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La religion et les croyances de la Chine ancienne


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Cette vidéo traite des différentes religions et croyances de la Chine ancienne.


Culture chinoise ancienne (1600-221 av. J.-C.) - Développement et caractéristiques

Les caractères chinois anciens étaient pictographiques et plus arrondis qu'ils ne le sont aujourd'hui : par exemple, 日 (« soleil ») était autrefois un cercle avec un point au milieu.

La culture chinoise ancienne, avant l'ère impériale (à partir de 221 avant JC), a des débuts obscurs. Les invasions ultérieures et le contact avec les cultures étrangères ont coloré la culture chinoise, mais les formes sous-jacentes établies pendant les ères Shang et Zhou apparaissent toujours dans la culture chinoise moderne dans tout, de la religion aux traditions, en passant par l'habillement et l'écriture de caractères.

Le peuple Shang (vers 1600-1046 av. J.-C.) a développé des formes culturelles telles que l'écriture pictographique, les aliments et les vêtements typiques, et a mis l'accent sur les projets de construction à grande échelle. Ces traditions ont été imitées par la suite à l'ère Zhou (1046-221 av. J.-C.) lorsque les philosophies confucéennes se sont développées, les dynasties impériales et la Chine moderne.


Culture, tradition et coutumes chinoises

La culture chinoise d'aujourd'hui est un amalgame de traditions du vieux monde et d'un mode de vie occidentalisé. Les deux coexistent comme la formule traditionnelle d'équilibre Yin Yang. Cela peut être vu dans la juxtaposition de gratte-ciel imposants avec des bâtiments patrimoniaux, le contraste de la mode occidentale avec la robe traditionnelle chinoise Qipao, l'affinité paradoxale des gens pour les dim sum et McDonald's.

La culture chinoise ancienne a plus de 5000 ans. L'histoire culturelle chinoise a une diversité et une variété énormes. La civilisation chinoise sophistiquée était riche en arts et en sciences, en techniques élaborées de peinture et d'impression et en poterie et sculpture délicates. Les traditions architecturales chinoises étaient très respectées dans le monde entier. La langue et la littérature chinoises, la philosophie et la politique sont toujours considérées comme une forte influence. La culture chinoise a réussi à conserver son identité unique jusqu'à l'avènement de la culture occidentale au milieu du XIXe siècle.

Religion, philosophie et politique chinoises : le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme ont laissé une impression collective et durable sur la culture et la tradition chinoises. Le confucianisme a propagé « Ren » (Amour) et « Li » (rituels), signifiant le respect de la société et de la hiérarchie sociale. Le taoïsme prônait la philosophie controversée de l'inaction. Le bouddhisme mettait l'accent sur la nécessité d'atteindre l'auto-émancipation par de bonnes actions.

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Groupes ethniques

La Chine, un grand État multinational uni, est composée de 56 groupes ethniques. Les Chinois Han représentent 91,59 % de la population chinoise globale, et les 55 autres groupes représentent les 8,41 % restants, selon le cinquième recensement national de la population de 2000.

Ces nombreux groupes ethniques partagent les vastes terres de la Chine, mais en même temps, beaucoup vivent dans leurs communautés individuelles. Les relations entre les différents groupes ethniques se sont formées au fil des années.

Langue distincte

Alors que des centaines de dialectes chinois sont parlés à travers la Chine, une langue minoritaire n'est pas simplement un dialecte. C'est plutôt une langue avec des différences grammaticales et phonologiques distinctes du chinois. Les familles de langues comprennent le sino-tibétain, l'altaïque, l'indo-européen, l'austro-asiatique et l'austronésien. Vingt et un groupes ethniques minoritaires ont des systèmes d'écriture uniques.

Religion chinoise

Bouddhisme en Chine

Le bouddhisme est la religion la plus importante en Chine. On pense généralement qu'il s'est propagé en Chine en 67 après JC pendant la dynastie Han (206 av. Au cours de son développement en Chine, il a eu une profonde influence sur la culture et les pensées traditionnelles chinoises et est devenu l'une des religions les plus importantes en Chine à cette époque.

Trois formes différentes de cette religion ont évolué au fur et à mesure qu'elle atteignait les centres de population à des moments différents et par des voies différentes. L'origine sociale et ethnique de chaque endroit a également affecté la manière dont chacune de ces formes s'est développée et elles sont finalement devenues connues sous le nom de bouddhisme han, tibétain et du sud.

Au cours de sa longue histoire, le bouddhisme a laissé un impact indélébile sur la civilisation chinoise. De nombreux mots et expressions ont racine dans une origine bouddhiste. Prenez une phrase familière comme exemple, « tenir le pied de Bouddha en ce moment » signifie « faire un effort de dernière minute ». Cela révèle dans un sens la véritable attitude des Chinois envers les aspects utilitaires de la croyance. Beaucoup de gens se prosternent à tous les dieux qu'ils rencontrent et brûleront de l'encens dans n'importe quel temple.

Dans la littérature, les traces du bouddhisme et du zen sont évidentes. De nombreux poètes célèbres de la dynastie Tang, comme Bai Juyi, étaient des bouddhistes laïcs, mais cela ne les a pas empêchés de s'y adonner un peu de temps en temps. Tout comme les cours de cols blancs d'aujourd'hui vont dans les bars, les érudits Tang sont allés au restaurant pour boire et flirter avec les almahs.

Dans la Chine d'aujourd'hui, les temples bouddhistes, les grottes et grottes bouddhistes et les montagnes sacrées bouddhistes, en particulier celles répertoriées dans les reliques historiques et culturelles nationales ou provinciales, sont devenus les points chauds du tourisme. Il n'est pas rare que les revenus d'un temple couvrent les dépenses de tout un comté ou district.

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Taoïsme en Chine

En chinois, le mot tao signifie « chemin », indiquant un mode de pensée ou de vie. Il y a eu plusieurs de ces manières dans la longue histoire de la Chine, y compris le confucianisme et le bouddhisme. Vers le 6ème siècle avant JC, sous l'influence d'idées attribuées à un homme nommé Lao-tseu, le taoïsme est devenu "la voie". comme le confucianisme, il a influencé tous les aspects de la culture chinoise.

Le taoïsme a commencé comme un système complexe de pensée philosophique qui ne pouvait être pratiqué que par quelques individus. Au cours des siècles suivants, elle a émergé, peut-être sous l'influence du bouddhisme, en tant que religion communautaire. Il a évolué plus tard comme une religion populaire populaire.

Taoïsme philosophique parle d'un Tao permanent comme certaines religions occidentales parlent de Dieu. Le Tao est considéré comme sans nom et inconnaissable, l'élément unificateur essentiel de tout ce qui est. Tout est fondamentalement un malgré l'apparence des différences. Parce que tout est un, les questions de bien et de mal et de vrai ou de faux, ainsi que des opinions divergentes, ne peuvent survenir que lorsque les gens perdent de vue l'unité et pensent que leurs croyances privées sont absolument vraies. Cela peut être comparé à une personne regardant par une petite fenêtre et pensant qu'elle voit le monde entier, alors qu'elle n'en voit qu'une petite partie. Parce que tout est un, la vie et la mort se confondent comme le font les saisons de l'année. Ils ne s'opposent pas mais ne sont que deux aspects d'une même réalité. La vie de l'individu vient de l'un et y retourne.

Le but de la vie pour un taoïste est de cultiver une relation mystique avec le Tao. Les adhérents évitent donc de disperser leurs énergies à travers la poursuite de la richesse, du pouvoir ou du savoir. En évitant toute distraction terrestre, le taoïste est capable de se concentrer sur la vie elle-même. Plus la vie de l'adhérent est longue, plus la personne est présumée être devenue sainte. Finalement, l'espoir est de devenir immortel.

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Le confucianisme en Chine

Confucius était le philosophe le plus célèbre de Chine. Il a vécu dans la Chine ancienne pendant la dynastie Zhou. Confucius était un fonctionnaire du gouvernement, et au cours de sa vie (il a vécu de 551 à 479 av. J.-C.), il a vu grandir le désordre et le chaos dans le système. Peut-être en raison des troubles et des injustices qu'il a vus, il s'est mis à développer un nouveau code moral basé sur le respect, l'honnêteté, l'éducation, la gentillesse et des liens familiaux solides. Ses enseignements devinrent plus tard la base de la vie religieuse et morale dans toute la Chine.

Les cinq vertus de Confucius

Confucius croyait qu'un bon gouvernement était la base d'une société paisible et heureuse. Et la base d'un bon gouvernement était bons fonctionnaires. Pour devenir un « bon fonctionnaire », une personne devait maîtriser les éléments suivants Cinq vertus:

Li pour l'étiquette rituelle, les manières, la gravité

"La nature des hommes se ressemble, ce sont leurs habitudes qui les éloignent."

Ren représente la bonté envers le prochain

"Oubliez les blessures, n'oubliez jamais les gentillesses."

Xin représente la véracité, la fidélité et la sincérité

« L'homme supérieur est modeste dans son discours, mais dépasse dans ses actions »

Yi pour la droiture ou l'honnêteté, la générosité d'âme

"Quand nous voyons des hommes d'un caractère contraire, nous devons nous replier sur nous-mêmes et nous examiner"

Xiao pour la piété filiale, pour les valeurs familiales fortes

« La force d'une nation découle de l'intégrité de la maison »

Nourriture chinoise

Canard rôti de Pékin

On dit souvent que si vous êtes à Pékin, il y a essentiellement deux choses que vous devez faire, l'une est d'escalader la Grande Muraille de Chine, et l'autre est de manger du canard laqué. Autrefois confiné dans les cuisines du palais, le légendaire canard laqué est désormais servi dans des milliers de restaurants à Pékin, ainsi qu'à travers le monde.

L'origine du canard laqué remonte à la dynastie Ming, il y a environ 600 ans. Des cuisiniers de toute la Chine se sont rendus dans la capitale Pékin pour cuisiner pour l'empereur. C'était un métier prestigieux car seuls les meilleurs chefs pouvaient entrer dans les cuisines du palais. Un grand cuisinier a même pu atteindre le rang de ministre !

C'est dans ces cuisines que des plats d'une qualité exceptionnelle comme le canard laqué ont été créés et élaborés à la perfection par les chefs de palace. Cependant, de nombreuses recettes de ces « aliments de l'Empereur » ont ensuite été sorties clandestinement de la cuisine et dans les rues de Pékin. Avec la chute éventuelle de la Dynastie Ching en 1911, les chefs de la cour qui ont quitté la Cité interdite ont installé des restaurants autour de Pékin et ont apporté du canard laqué et d'autres plats délicieux aux masses.

En hiver, lorsque les températures fraîches et les vents glacials règnent sur la terre, les gens aiment manger des aliments qui réchauffent instantanément leur corps et leur remontent le moral. Pour cela, le hot pot est un choix délicieux et copieux. Des familles ou des groupes d'amis s'assoient autour d'une table et mangent dans une marmite fumante au milieu, cuisinant, buvant et discutant. Manger une fondue n'est pas une activité passive : les convives doivent sélectionner des morceaux de nourriture crue préparée dans des assiettes éparpillées autour de la table, les placer dans la marmite, attendre qu'elles cuisent, les repêcher dans la soupe, les tremper dans la sauce préférée, puis mangez-les chauds, frais et tendres. Ils peuvent également verser le bouillon de la marmite et le boire.

La température élevée dans la marmite est symbolique de la chaleur de la tendresse que les personnes assises autour d'elle ont les unes pour les autres, tandis que la forme ronde de l'appareil est un indice de l'absence ou de l'absence totale d'irrégularités dans l'homme-à- relation homme. Sans aucun doute, cette façon de manger n'est pas seulement une incarnation figurative mais une indication visuelle de la volonté de manger dans le même pot et de partager le même lot. C'est le mérite le plus prisé de la conscience de groupe.

La marmite n'est pas seulement une méthode de cuisson, elle fournit également une façon de manger. Ce n'est pas seulement un mode diététique c'est aussi un mode culturel. En tant que mode diététique, le hot pot peut être utilisé par de nombreuses personnes dînant ensemble, ou par une personne seule mangeant. Pourtant, combien rares sont ces convives solitaires dans un restaurant ! Dans un restaurant hot pot, il est vraiment difficile de rencontrer un client en train de dîner seul. Ce n'est pas parce que le convive veut économiser, mais parce que manger seul devant une marmite est dénué d'intérêt et de joie.


Qu'est-ce que la religion en Chine ? Une histoire brève

La relation complexe et en constante évolution entre l'État chinois et les religions de la nation remonte à des milliers d'années. Bien que l'État n'ait jamais vraiment lutté avec les chefs religieux pour le pouvoir, il gouvernait une religiosité ancrée dans la population, mieux décrite comme diffuse, non exclusive et pluraliste. En tant que compagnon de Le cadre immanentSérie d'essais récemment lancée sur l'état de la religion en Chine, cet article se lance dans une brève enquête historique, décrivant la grande variété de croyances et de pratiques que la religion en Chine encapsule, et accordant une attention particulière aux événements et aux philosophies qui ont façonné les politiques de la République populaire athée de Chine.

Histoire ancienne

Les religions chamaniques étaient parmi les premières traditions religieuses enregistrées en Chine, remontant au moins à la dynastie Shang (1600 avant JC-1050 avant JC). Des éléments de ces premières traditions continuent de constituer une partie importante de ce qu'on appelle maintenant la religion populaire (ou traditionnelle) chinoise - un terme élastique qui fait référence collectivement aux nombreuses croyances, cultes et pratiques locaux qui ont évolué depuis lors. Des éléments importants de la pensée religieuse chinoise ont émergé au cours de cette période, tels que le concept de royaumes d'un autre monde, le statut élevé des ancêtres, l'utilisation de la divination et des médiums spirituels, le culte du ciel et du ciel et l'offre de nourriture en sacrifice.

La période des Printemps et Automnes/États en guerre (771 av. J.-C.-221 av. Ces cent écoles comprenaient, entre autres, le taoïsme, basé sur les travaux du légendaire sage Laozi, ainsi que les enseignements du philosophe Confucius, qui formeront plus tard la base de l'idéologie officielle de l'État impérial chinois. Le bouddhisme a été introduit du sous-continent indien via la route de la soie pendant la dynastie Han (206 avant JC-220 après JC) la première référence documentée a été enregistrée sous le règne de l'empereur Ming (58-75). Grâce à une influence et à une interaction mutuelles, ces trois traditions - le bouddhisme, le confucianisme et le taoïsme - ont formé la base de la sanjiao (三教, « trois enseignements »), un modèle influent qui considère les trois alternativement comme complémentaires ou fondamentalement similaires, mais dans les deux cas comme des éléments d'un agrégat harmonieux. Bien que chaque tradition ait son propre canon et ses propres chefs, aucun n'était autonome ou exclusif, la plupart des Chinois engagés avec les divinités, les liturgies, les peuples et les rituels de tous les sanjiao.

Outre le bouddhisme, d'autres religions étrangères finiraient par faire leur chemin en Chine, comme le zoroastrisme, qui est entré en Chine par l'intermédiaire de marchands d'Asie centrale. La dynastie Tang (617-907), comme la dynastie Han avant elle, possédait un pouvoir et un territoire énormes, permettant un contact étendu avec les cultures étrangères, et ainsi favorisé une ère de cosmopolitisme. Le manichéisme et l'islam ont tous deux été introduits à cette époque. Cao'an, dans le Fujian, est l'un des rares temples manichéens qui subsistent aujourd'hui, et la mosquée Huaisheng à Guangdong est l'une des plus anciennes mosquées du monde. La présence du christianisme en Chine, sous la forme de l'Église d'Orient (ou l'Église nestorienne), a été documentée pour la première fois dans la stèle nestorienne. Rédigée en chinois et en syriaque et érigée en 781 à Xi'an, la stèle relate l'histoire des débuts du christianisme en Chine et sa reconnaissance officielle par l'empereur.

Alors que la Chine continuait d'importer, d'interpréter et de pratiquer différentes religions, l'État a cherché à les gérer, ainsi qu'à l'occasion à promouvoir ou à purger certaines traditions. Par exemple, le premier empereur Han Wu (141 av. J.-C.-87 av. Inversement, le règne de feu l'empereur Tang Wuzong (840-846) a été le témoin d'une persécution religieuse massive contre les religions étrangères. société chinoise. L'étendue et l'influence de ces différentes traditions religieuses allaient croître et décroître au fil des différentes dynasties et empereurs et au fur et à mesure qu'elles évoluaient et s'adaptaient à la culture chinoise. Par exemple, alors que le christianisme, l'islam et le bouddhisme tibétain sont devenus des influences majeures parmi les élites dirigeantes sous la dynastie cosmopolite Yuan (1271-1368), la dynastie plus isolationniste des Ming (1368-1644) a vu un retour au nativisme. sanjiao primauté.

L'empiétement européen

L'interaction avec les traditions religieuses européennes a commencé au cours de la dernière dynastie Ming avec l'arrivée des ordres catholiques, notamment la Compagnie de Jésus. Généralement tolérés et parfois favorisés tout au long de la dynastie Ming ainsi qu'au début de la dynastie Qing (1644-1912), les jésuites étaient au centre de la « controverse des rites », un débat féroce parmi les catholiques pour savoir si le culte ancestral et la vénération de Confucius étaient acceptable pour les catholiques convertis. Le décret du pape Clément XI en 1704 a statué contre la politique plus accommodante des jésuites, qui à son tour a conduit au bannissement du christianisme par l'empereur chinois. Cette controverse, combinée à la discussion sur le terme correct pour « Dieu » en chinois, marque l'une des nombreuses tentatives pour définir et comprendre la religiosité chinoise à travers un cadre occidental.

Les guerres de l'opium (1839-1842 1856-1860) ont ouvert à nouveau la Chine aux incursions des puissances européennes, qui ont apporté avec elles non seulement le protestantisme, mais aussi des concepts occidentaux qui compliqueraient et façonneraient la compréhension de la religiosité chinoise. Les termes zongjiao (宗教, « religion ») et mélanger (迷信, « superstition »), des termes qui n'existaient pas vraiment dans le discours chinois avant l'interaction avec les Européens, sont apparus pour la première fois à cette époque, ainsi que leurs connotations d'exclusivité, d'organisation et d'écriture. Les termes ont probablement été importés du Japon, qui faisait face à des problèmes similaires dans la reclassification des relations entre la politique, la religion et la société à la suite du contact européen. À l'inverse, le mot confucianisme, signifiant la « religion » de Confucius, date de cette époque, bien qu'il continue d'être un terme quelque peu problématique, sans équivalent direct en chinois. Avec l'État impérial Qing en déclin rapide, en partie à cause d'éléments religieux agressifs (comme les rébellions des Taiping et des Boxers), ces nouvelles notions occidentales ont contribué à façonner les réformes radicales de la fin du XIXe siècle qui visaient à moderniser la nation. Par exemple, Kang Youwei, l'un des dirigeants du mouvement de la réforme des Cent jours (1898), a rejeté de façon dramatique les croyances traditionnelles chinoises comme arriérées, a ciblé les temples et autres édifices religieux à des fins d'appropriation, et a proposé d'établir l'idéologie confucéenne en tant que religion nationale.

Chaos et bouleversements

La pensée anti-traditionnelle et anti-religieuse n'a pas faibli avec l'effondrement de la dynastie Qing en 1912, alors que les leaders intellectuels des mouvements du 4 mai et de la nouvelle culture se sont ralliés aux croyances traditionnelles et à la culture confucéenne ainsi qu'aux influences religieuses étrangères (telles que le christianisme ) dans leurs efforts pour créer une société chinoise moderne. La dichotomie religion/superstition en particulier a eu une grande influence sur les politiques de cette période. Le gouvernement nationaliste (1928-1949) a reconnu cinq religions - le bouddhisme, le catholicisme, le taoïsme, l'islam et le protestantisme - mais a considéré que la plupart des autres croyances et traditions étaient de la superstition (le confucianisme, considéré comme un système éthique et philosophique, ne faisait pas partie de cette catégorisation ). Par exemple, la religion populaire chinoise, qui n'était ni organisée ni fondée sur des textes théologiques, était soumise à la répression, bien que les efforts pour l'éradiquer aient largement échoué en raison de l'agitation générale de l'époque.

La République populaire de Chine a été créée en 1949 et sa politique initiale envers la religion peut être considérée comme une continuation partielle de la pensée nationaliste. Malgré le mépris communiste pour toute religion, le Parti communiste chinois (PCC) a reconnu les cinq mêmes religions que les nationalistes et a aidé à créer des associations représentatives patriotiques pour chacune d'entre elles au cours des années 1950. L'Administration d'État pour les affaires religieuses (SARA) a été créée pour s'impliquer dans la religion au niveau institutionnel, tandis que le Département du Front uni, héritage de la deuxième guerre sino-japonaise et de la guerre civile chinoise, s'occupait des chefs religieux. La persécution de la religion populaire chinoise, cependant, n'a fait que s'intensifier, considérée comme une « superstition féodale », des salles, des sanctuaires, des statues et des temples à travers la Chine ont été soit démantelés, soit réutilisés dans le cadre des efforts du PCC pour réorganiser radicalement la société chinoise.

L'appel de Mao Zedong à une nouvelle lutte des classes en 1966 a déclenché la Révolution culturelle, entamant l'un des efforts les plus approfondis pour détruire la vie religieuse et traditionnelle en Chine. L'Administration d'État pour les affaires religieuses et le Département du Front uni ont été condamnés, les associations patriotiques ont été dissoutes, les chefs religieux et les pratiquants ont été persécutés et toutes les formes d'expression religieuse ont été interdites. Dans le cadre de la campagne Destroy Four Olds, d'innombrables artefacts, bâtiments et textes historiques et religieux ont été démolis et profanés par les Gardes rouges, y compris le pillage et le vandalisme du cimetière de Confucius.

Histoire récente

Avec la mort de Mao et la fin de la Révolution culturelle en 1976, Deng Xiaoping est devenu le chef suprême de la Chine en 1978. Deng initierait d'importantes réformes économiques et sociales, et la religion, effectivement interdite pendant la Révolution culturelle, est lentement revenue à mesure que les réglementations étaient levée La SARA a été réactivée, de même que les cinq associations patriotiques. Les sanjiao, en particulier, a vu le soutien de l'État, car les lieux de culte détruits ou endommagés ont été reconstruits, mais le catholicisme, l'islam, le protestantisme et la religion populaire chinoise ont également considérablement augmenté.

En 1982, la même année où la constitution actuelle a été adoptée, le PCC a formulé sa philosophie directrice actuelle sur la religion dans ce qu'on appelle le document numéro 19. En adoptant la vision marxiste traditionnelle de la religion, le PCC considère la religion comme une force négative, et le PCC les membres doivent être des athées travaillant vers un temps où « la grande majorité de nos concitoyens seront capables de traiter avec le monde et nos semblables d'un point de vue scientifique conscient, et n'auront plus besoin de recourir à un monde illusoire de dieux pour rechercher la spiritualité. réconfort." Néanmoins, le document reconnaît qu'à court terme, la religion restera une partie de la société, et en tant que telle devrait être correctement gérée, différentes sections détaillent la nécessité de restaurer les lieux de culte, la relation entre la religion et les minorités ethniques, l'importance des cinq principes patriotiques associations et la protection par l'État de la liberté de croyance religieuse.

Ces dernières années, la religiosité a augmenté chez nous dans toutes les traditions religieuses, coïncidant avec des troubles politico-religieux dans des endroits comme le Xinjiang et le Tibet, ainsi qu'avec des problèmes de superstition. xiejiao (邪教, « cultes maléfiques ») comme le Falun Gong. Cela n'est pas passé inaperçu auprès des dirigeants chinois comme Hu Jintao (ancien secrétaire général/président de la Chine) et Wang Zuoan (actuel directeur de la SARA), qui reconnaissent le rôle que joue la religion dans la construction d'une "société prospère" mais aussi son potentiel pour " troubles et antagonisme. Avec des changements socio-économiques nationaux massifs en cours, ainsi que l'influence croissante de la Chine sur la scène mondiale, la pression est sur l'État - dont les politiques sur la religion rappellent sans doute encore celles d'il y a cent ans - pour qu'il s'engage avec la religion de manières nouvelles et constructives. .

Un grand merci à Buzzy Teiser et Vincent Goossaert pour leurs commentaires et suggestions sur une version antérieure de cet article.


Religion et vision du monde

Le pays de Chine englobe une diversité de croyances et de systèmes religieux parmi son peuple. Une grande majorité de la nation s'identifie comme n'ayant aucune confession religieuse ou possédant une croyance athée. En tant que société communiste, la Chine n'est affiliée à aucune sorte de religion. Cependant, un pourcentage substantiel de la population pratique les religions asiatiques traditionnelles, à savoir le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme.

Les entretiens ou écrits de Confucius.

confucianisme est une religion qui s'est développée depuis au moins le VIe siècle av. dans de nombreuses cultures asiatiques. L'ensemble des doctrines qui composent le confucianisme ont été créés par Maître Kong, ou Confucius, pourtant de nombreux adeptes de la religion croient qu'il y avait des croyants encore plus anciens et plus anciens de ce que nous savons maintenant être le confucianisme. Les principales valeurs du confucianisme consistent à répondre à certaines questions sur la vie : qu'est-ce qui ne va pas chez les humains ? Quel état idéal chercher ? Comment devrions-nous atteindre cette illumination de l'imparfait à l'idéal ? Les adeptes de la religion soulignent l'importance de respecter les aînés et de servir la communauté. Pour cette raison, un grand nombre de citoyens chinois ne sont pas individualistes et leurs priorités consistent plutôt à vivre et à travailler comme une petite partie d'un groupe plus large.

Au cours du siècle dernier environ, le confucianisme a subi une certaine réforme, car beaucoup s'opposent aux valeurs misogynes et oppressives envers les femmes qu'ils croient que la doctrine traditionnelle préconise.

Le symbole yin-yang illustre le concept d'équilibre et de changement dans l'univers.

taoïsme, d'autre part, n'a pas d'ensemble concret de doctrines, et il n'y a pas de règles ou de croyances universelles que les adeptes de la religion doivent accepter. La religion est une partie traditionnelle de la culture chinoise et est pratiquée au moins depuis le IIIe siècle av. Les taoïstes recherchent généralement la transformation de soi, l'harmonie et l'intégration avec des forces invisibles dans l'univers. Les yin-yang Le symbole et ses deux couleurs tourbillonnantes sont utilisés dans le taoïsme pour illustrer que le changement est le seul facteur constant dans l'univers.

Le Bouddha géant de Leshan, construit pendant la dynastie Tang, est situé dans le Sichuan, en Chine.

bouddhisme est l'un des plus grands systèmes de croyances d'Asie et une religion importante en Chine. C'est l'une des religions les plus anciennes, datant du 5ème siècle avant JC, lorsque le fondateur bouddhiste, Siddhartha Guatama est né en Inde. Une grande partie du bouddhisme implique la contemplation de l'existence, et donc une pratique majeure de la plupart des bouddhistes est la méditation. Les bouddhistes croient au concept de samsara, ou le cycle de la réincarnation. Les bouddhistes croient qu'ils sont condamnés à répéter un cycle sans fin de naissance, de mort et de renaissance jusqu'à ce qu'ils atteignent nirvana, ou la liberté éternelle. Guatama n'est pas seulement le fondateur de la religion, mais l'exemple idéal de ce que les bouddhistes devraient accomplir. On dit que grâce à la pratique religieuse, Guatama a atteint le nirvana et est ainsi devenu un Bouddha, ou « illuminé ». Le but du bouddhiste est de suivre le voyage spirituel de Guatama.

Le maneki-neko (« chat qui fait signe »), un talisman porte-bonheur d'origine japonaise, est également très populaire en Chine.

Une grande partie de la population chinoise adhère à un système religieux pluraliste. Les trois grandes religions en Chine (confucianisme, taoïsme et bouddhisme) « ne s'excluent pas mutuellement, et de nombreuses personnes pratiquent des éléments des trois en plus d'adorer divers dieux et déesses, chacun étant responsable d'une profession différente ou d'un autre aspect de la vie. vie » (Encyclopédie mondiale). La force de chance est également une croyance largement répandue en Chine, couvrant souvent une variété de religions différentes. Les funérailles sont considérées par la plupart des Chinois comme un symbole significatif et important du passage du défunt dans le monde à venir, et sont donc des affaires élaborées. De nombreux citoyens chinois participent au culte des ancêtres et peuvent même consacrer des sanctuaires à des parents décédés.

Communication traditionnelle :

En analysant la culture chinoise, ils peuvent être considérés dans le modèle de Hofstede comme ayant une distance de puissance élevée, un évitement élevé de l'incertitude, une culture collectiviste et de type à contexte élevé.

Ils sont une culture à distance de pouvoir élevée en raison des structures de leur société où il existe des niveaux distincts de leadership.

Ils relèvent de l'évitement élevé de l'incertitude en raison de leur propension à s'en tenir aux normes, où il y a moins de risque d'échec et le résultat est plus prévisible.

La Chine a une culture de type collectiviste car ils agissent au nom du groupe, et pas seulement de l'individu.

C'est une culture à contexte élevé, car ils intériorisent bon nombre de leurs émotions et les expriment par des expressions faciales et le langage corporel. En Chine, ils appellent cela le concept de visage. Ils suivent des idées de type confucéenne où ils se concentrent sur l'harmonie humaine. C'est là qu'une relation peut être construite par des sentiments humains. Ce faisant, ils ont tendance à être non conflictuels, ils estiment que la communication verbale peut parfois être trop directe (en particulier dans les interactions face à face).

Cela peut être considéré comme un moyen de communication négatif car ils n'essayent pas systématiquement de « perdre la face » aux personnes qui les entourent, ils ont tendance à se perdre de vue en essayant constamment de plaire aux autres en étant perçus de manière positive. Ils croient que c'est ainsi que l'on devrait vivre sa vie émotionnellement, moralement et harmonieusement.

Le lien entre les cultures :

Bien qu'il existe des similitudes entre les cultures chinoises et occidentales modernes, il existe également de nombreuses différences. Avec la croissance des investissements occidentaux et des entreprises dans les zones urbaines autour de la Chine, il devient de plus en plus acceptable, en particulier parmi les jeunes générations, d'adopter certaines des habitudes, des aliments et des vêtements occidentaux. Cela est dû à l'augmentation du niveau de vie et à la croissance de la classe moyenne.

La télévision et les films américains ont également grandement affecté la façon dont la jeune génération de Chinois communique, en adaptant la façon dont ils communiquent à la façon dont ils voient leurs émissions de télévision et leurs films américains préférés.

Alors que de nombreuses normes chinoises traditionnelles de communication sont encore largement utilisées dans leur culture, la popularité du style de communication occidental augmente. Cela signifie-t-il que les moyens de communication traditionnels sont morts ? Non, cela signifie simplement qu'il y a une acceptation croissante de la culture occidentale et de la façon dont ils communiquent les uns avec les autres.


Religion La Chine ancienne pour les enfants

Les anciens Chinois honoraient chaque jour leurs nombreux dieux et ancêtres personnels. Ils croyaient aux dragons et aux monstres magiques. Ils avaient de nombreuses superstitions et organisaient de nombreux festivals pour honorer leurs croyances. Ils organisaient même une fête d'anniversaire annuelle pour les fantômes, afin que les fantômes soient également honorés et rappelés.

Dieux et déesses chinois antiques : Pendant des milliers d'années, les anciens Chinois croyaient en de nombreux dieux et déesses. Ils avaient des dieux importants et de petits dieux minuscules. Les dieux avaient des personnalités. Par exemple, l'ancien dieu chinois de la cuisine était un conte. Chaque année, juste avant le nouvel an, le dieu de la cuisine rapportait tout comportement de la maison à son patron, l'empereur de Jade. Les anciens Chinois croyaient que si vous laissiez des bonbons en offrande au dieu de la cuisine sur le foyer de la cuisine juste avant qu'il ne donne son rapport, son rapport serait brillant ! L'Empereur de Jade récompenserait le bon comportement de la famille avec de la chance. Puisque le dieu de la cuisine ne pouvait pas manger ces friandises, la famille pouvait les manger après qu'elles aient été offertes au dieu de la cuisine.

Culte des ancêtres : Les anciens Chinois croyaient que leurs ancêtres veillaient sur eux et les protégeraient, à condition qu'ils priaient de la bonne manière. Les rois et les reines utilisaient des os d'oracle pour permettre à leurs ancêtres de répondre à leurs questions.

Ancient Chinese Festivals: They held many festivals to honor their gods and ancestors. Chinese New Year started many thousands of years ago. It was a festival for remembering ancestors, for feasting, and for giving gifts of "red envelopes" of lucky money. Another popular festival was the lantern festival. (Both of these festivals are still observed and enjoyed today!)

Good Dragons: The ancient Chinese believed in magical dragons. They believed dragons were caring and looked after things provided they received proper attention, prayer, and thanks. There were different dragons to guard the wind, the rain, the rivers, and precious metals. That is why dragons were so often painted on pottery. The ancient Chinese wanted to give the pot good luck, but they also wanted to honor their dragons.

Bad Monsters: The Legend of Nian. The ancient Chinese also believed in monsters. Sometimes they prayed that the monster would go away, but that rarely worked. Ancient Chinese monsters were notorious for ignoring prayers. But the villagers had to do something. You could not let a monster hang around causing trouble. To solve this problem and others, people would visit the village wise woman for advice.

Loawna, the Wise Woman: Long ago, in Xia times, each village had a "wise woman". You could go to the village wise woman with your questions and problems, and she could possibly get an answer for you. Sometimes, she knew the answer already because village wise women were very, well, wise.

Ancient Chinese Superstitions: The ancient Chinese did many things to protect themselves from evil and to make sure they would have a happy life. They believed in the power of prayer, but they also believed in the power of placement. For example, they believed their front door had to face south if they wanted a happy life.

Both Confucianism and Taoism are very old ancient Chinese beliefs. They are not religions but are instead ways of behaving and ways of thinking about things.

It was not until T'ang times, during the Imperial Age of China, that Buddhism was added to the mix. bouddhisme est a religion. Confucianism, Taoism, and Buddhism became known as the Three Doctrines or the "Three Teachings". In Tang times, a man might honor his ancestors by following the rigid rules of social behavior as dictated by Confucianism, attend a Buddhist pageant, and practice Taoist breathing exercises, all in the same day. These three doctrines were an important part of daily life.

But religion, during the Ancient Age of China, was focused every day on honoring the many gods and goddesses of ancient China combined with ancestor worship.


Buddhist teachers point out that despite the images’ importance, Buddhists do not worship them. “There is a misunderstanding that Buddhists try to worship idols,” said Guoyuan Fashi, abbot at the Chan Meditation Center in New York City. “The main thing is that we respect the Buddha because we understand his teachings.”

“We are open to all other religions,” Nguyen said. “Buddha taught that we have to respect other religions.” However, he said, it is not common for Buddhists to practice Christian rituals or to pray to one god.


Ancient China Religion

Priests were highly specialized and were treated as mediators between God and human beings. The concept of priesthood was very well developed in Ancient China.

The Concepts of Taoism and Confucianism developed in China and spread all over. These concepts are highly philosophical and intellectual in nature though they also have spiritual shades in them. Buddhism which had originated in India had gradually spread all over China. Confucius was a politician and a philosopher and had studied the culture and government in Ancient China very well.

Though he had no intention to establish an Ancient China Religion, however the guidelines he framed came to be followed by people from a religious perspective.

Taoism developed in the initial stages of development of religion in China and it used to be considered a source of all things. In literary meaning Tao means Path. Lao-tzu was the one who composed Taoism which talks of force in nature.

It asks people to follow Tao which means don’t force the nature to do something it was not meant to do. The good nature of humanity should not be denied. Lao-tzu was asked to frame his wisdom when he entered the Chinese territory. Later original form of Taoism was changed by those who started practicing it and was turned more into magic and alchemy.

Buddhism which originated in India spread widely in China and today is the major religion in China. Buddhism came to China along with the Silk Route and was during the Hans dynasty. It was earlier considered a part of Taoism, however, the Buddhist monks were successful in propagating it as a separate concept. Nirvana of Buddhism became very popular in the later stages.

All the three religions had an equal amount of influencing power and people many times followed all three, however, each of them had its own unique value and importance.


Christianity in Present China

Nowadays, Christianity prevails in China especially the eastern and central provinces including Anhui, Zhejiang, Fujian, Henan, Hebei, Shanghai and Jiangsu. Its three main sects all have numerous followers. In the country, Christian is usually referred to Protestant, which has been the most popular group. There are over 23 million Protestants and about 50,000 adherents from family churches. The followers of Roman Catholicism reach 6 million. On Sundays, Christians get together in a home or a church to sing songs of praise, read the Bible, hear sermons, share thoughts, reflect on Scripture, pray, and other community activities. There would be special activities on major Christian festivals, such as Christmas Day, Good Friday, Easter, Ascension Day and Halloween.

There are 15 Christian theological colleges in the big cities of China. In addition, there are a number of Bible schools and Bible training center in some small cities.


Buddhism in Ancient China, History of

The kingdoms of China were located to the north of India. Buddhism, which began during the sixth century BC, reached these lands during the rule of the Han Dynasty. The Silk Road was the primary overland trade route that connected many regions within central Asia, the Middle East, and southern Europe. The Buddhist monks in India began to slowly make their way across the Silk Road into China. Chinese monks also visited the land of India via the Silk Road. Many Chinese and Indian monks also lived side by side. Quite a few Chinese monks had learned about Buddhism through these holy men. Scholars and historians like to emphasise that the Mahayan form of Buddhism is the type that took root in China. The Theravada branch formed in eastern and southeastern Asia and Sri Lanka. Buddhism finally started to appear in China around 65 B.C. which is where this event appears on the Biblical Timeline Poster with World History.

Buddhism and Daoism Compete in Early China

Once Buddhism spread to China it had to compete with a religious belief called Daoism (Taoism) which motivated its followers to live according to “The Way” or the truth. Buddhism and Daoism beliefs were separate. Buddhism emphasized suffering while Daoism stressed order and morality. Eventually, both systems began to mix with one another. Most of the commoners did not accept Buddhism right away and it wasn’t until the Age or Era of Disunity that the locals started to embrace this belief system. The Age of Disunity was a time period of civil war that occurred after the collapse of the Han Dynasty. There was a lot of suffering for many local peasants and they finally made a connection between the concept of suffering that is found in Buddhism and the turmoil they were experiencing during the civil wars. This resulted in Buddhism playing a more prominent role in their lives.

Ces articles sont rédigés par les éditeurs de L'incroyable chronologie de la Bible
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Buddhism is Widely Accepted by the Chinese

Buddhism eventually became the state religion of China and different leaders both domestic and foreign used Buddhism as a means to unify the people. They also used it to control the people as well. Buddhist temples and monasteries began to spring up all over China after Buddhism was first introduced. This took place over time too as people began to learn more about this newfound religion. The changes that Buddhism brought upon China were not immediate or apparent. In time the Chinese people embraced Buddhism and this religion began to flourish. Chinese Buddhism eventually became so widespread that it has influenced million of peoples all over the world.


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