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Le temple d'Hécate à Lagina, Carie



Lagina

Lagina (grec ancien : Λάγινα ) ou Laginie (Λαγινία) [1] était une ville du territoire de Stratonicea, dans l'ancienne Carie. Elle contenait un important temple d'Hécate, où chaque année de grandes fêtes étaient célébrées. [2] Tacite, en parlant du culte de Trivia chez les Stratoniciens, signifie évidemment Hécate. [3]

Des études récentes ont montré que le site avait été habité et/ou utilisé de manière ininterrompue pendant une période remontant à l'âge du bronze. Les rois séleucides ont mené un effort de reconstruction considérable sur la terre sacrée de Lagina et l'ont transformée en un centre religieux de premier plan de son temps, le site voisin (à 11 kilomètres) de Stratonicea devenant le centre administratif. Les deux sites (Lagina et Stratonikeia) étaient reliés l'un à l'autre dans l'antiquité par un chemin sacré. [ citation requise ]

Les recherches archéologiques menées à Lagina sont historiquement importantes dans la mesure où elles ont été les premières à avoir été effectuées par une équipe scientifique turque, sous la direction d'Osman Hamdi Bey et Halit Ethem Bey. En 1993, les travaux de fouilles et de restauration ont repris sous la direction du musée Muğla, par une équipe internationale conseillée par le professeur Ahmet Tırpan. [6]

Les frises du sanctuaire d'Hécate sont exposées dans les musées d'archéologie d'Istanbul. Quatre thèmes différents sont représentés dans ces frises. Ce sont, sur la frise orientale, des scènes de la vie de Zeus sur la frise occidentale, une bataille entre dieux et géants sur la frise sud, un rassemblement de dieux cariens et sur la frise nord, une bataille d'Amazones. [7] [ citation requise ]

Lagina a été christianisée à une date précoce et était le siège d'un évêque n'est plus un siège résidentiel, il reste un siège titulaire de l'Église catholique romaine. [8]

  1. ^Stéphane de Byzance. Ethnique. sv.
  2. ^
  3. Strabon. Géographique. xiv. p.660. Les numéros de page renvoient à ceux de l'édition d'Isaac Casaubon.
  4. ^
  5. Tacite. Annales. 3.62.
  6. ^
  7. Richard Talbert, éd. (2000). Barrington Atlas du monde grec et romain. Presse de l'Université de Princeton. p. 61, et les notes d'annuaire qui l'accompagnent.
  8. ^
  9. Université de Lund. Atlas numérique de l'Empire romain.
  10. ^Ministère de la Culture et du Tourisme - Muğla
  11. ^ Pamela A. Webb, Sculpture architecturale hellénistique : motifs figuratifs en Anatolie occidentale et dans les îles de la mer Égée, (Madison WI 1996) 108-120.
  12. ^Hiérarchie catholique

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Fichier:Le temple corinthien d'Hécate, son type architectural était pseudodiptère avec pronaos, Sanctuaire d'Hécate à Lagina, daté du dernier quart du IIe siècle av. J.-C., Carie, Turquie (17103394970).jpg

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Recherches archéologiques :

Dans les annales de l'archéologie, Lagina restera dans les mémoires comme le lieu où la première équipe archéologique turque a mené ses recherches en 1891-1892. Il était dirigé par le "père de l'archéologie turque" - Osman Hamdi Bey, avec Halit Ethem Bey. Dans la ville voisine de Turgut, il y a une maison où Osman Hamdi Bey a séjourné pendant son travail à Lagina.

Après une longue pause, les études archéologiques de Lagina ont été renouvelées en 1993 sous le patronage du Musée Muğla. Ils sont actuellement menés par une équipe internationale coordonnée par le professeur Ahmet Adil Tırpan de l'Université Selçuk à Konya.


Fichier:Le Sanctuaire d'Hécate à Lagina, Carie, Turquie (17263493936).jpg

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Hekate&rsquos Wheel & the Iynx Wheel

&ldquoCyrene est également l'endroit où Jason a utilisé la roue iynx pour que Médée tombe amoureuse de lui.
Selon Pindare, Jason a fait cela pour s'assurer que Médée le suivrait à Athènes.&rdquo

Cercle pour Hécate, V.1, d&rsquoEste

La roue d'Hécate est un symbole qui est devenu synonyme de la déesse de la croisée des chemins au cours des dernières décennies, et il est parfois appelé à confusion Iynx ou Strophalos &ndash qui sont des outils rituels. Une légère variante du symbole apparaît dans la vidéo Dua Lipa (avec Madonna) &ldquoLevitating&rdquo, dans laquelle il y a beaucoup de symbolisme important lié à Hekate avec un fort accent sur la Lune qui est l'une des sources probables d'un regain d'intérêt pour le symbole.

Hekate&rsquos Wheel, de Circle for Hekate, Sorita d&rsquoEste

Mais quel est ce symbole et pourquoi est-il lié à Hécate ?

Capuchon d'écran de Dua Lipa &ndash en lévitation montrant une variante du symbole sur un disque.
C'est l'une des nombreuses occurrences du symbole dans la vidéo.

Je n'ai pas pu retracer le symbole jusqu'à un enseignant ou un livre en particulier, mais on m'a dit qu'il était devenu utilisé pour Hekate dans les cercles païens contemporains dans les années 1980. Si quelqu'un lisant ceci peut le vérifier, ou fournir de plus amples informations, veuillez le faire ! Historiquement, il ne semble pas qu'il s'agisse d'un symbole spécifiquement lié à Hécate, bien que le symbole et sa variante puissent être trouvés sur de nombreux petits disques métalliques probablement utilisés comme décoration datant des civilisations mycénienne et minoenne. En passant, j'ai souvent réfléchi, mais je n'ai pas trouvé de preuves, qu'il existe peut-être un lien avec l'île d'Égine, où le géographe grec Pausanius nous dit qu'il y avait une célébration importante des mystères d'Hécate. Les trésors minoens trouvés sur Égine et actuellement dans la collection du British Museum sont phénoménaux et comprennent des représentations de Potnia Theron (Dame des animaux, une figure féminine emblématique étroitement associée à Hécate et à la déesse Artémis). Pour plus de commodité, voici une recherche montrant les images sur la base de données British Museum Images.

Les symboles de roue sont fréquemment associés à Hekate, mais avec la conception de roue solaire plus habituelle. Des dizaines de ces symboles sont gravés sur les marches des ruines du temple d'Hékat à Lagina (Caria, Turquie moderne).

Les roues à quatre et huit rayons se trouvent non seulement à Lagina, mais aussi sur de nombreuses représentations, inscriptions et amulettes montrant la déesse Hékate. Il y a une discussion à ce sujet dans mon livre Circle for Hekate, Volume 1 (&ldquoStars of Wheels, p.207 à 212).

Roue à huit rayons au temple d'Hekate Lagina.

Malheureusement, comme pour beaucoup de choses, il y a eu un peu de malentendu sur ce qu'est Hekate&rsquos Wheel, ce qui lui a valu d'être également nommé comme Hekate&rsquos Iynx ou Hekate&rsquos Strophalos. Rankine et moi avons nommé ces outils dans notre livre de 2009 Hékate : Rites Liminaux, et en Cercle pour Hécate en 2017, j'ai consacré un chapitre au sujet, mais parce que l'utilisation amalgamée de la terminologie est si répandue, il y a encore beaucoup de confusion à ce sujet, et j'espère que cet article aidera à démêler &ndash au moins un peu !

Qu'est-ce que l'Iynx ?

&ldquoLe mot iynx vient du nom grec de l'oiseau torcou, un membre de la famille des pics qui aime se régaler de fourmis. La théorie est que la forme originale sous laquelle la roue de l'iynx était utilisée à des fins magiques impliquait d'attacher un torticolis à une roue en bois qui était ensuite tournée. Une roue d'iynx bien équilibrée émet un vrombissement répétitif, qui ressemble quelque peu à l'appel palpitant de l'oiseau iynx dans la nature. &rdquo &ndash Circle for Hekate, V.1

L'outil porte le nom de l'oiseau et était le plus souvent associé à la déesse de l'amour, Aphrodite, et à son fils Eros qui l'utilise comme outil pour rapprocher les amoureux ou pour susciter la passion. Si vous explorez les représentations d'Eros, vous verrez souvent une petite roue ou un anneau pendre d'une ficelle qu'il tient &ndash c'est le iynx !

&ldquoDessine mon amant ici, iynx (roue magique)&rdquo &ndash Idylles 2, Théocrite, 270 avant notre ère, trad. Z. Yardley (Hekate : Liminal Rites, 2009)

Dans Theocrites & rsquo Idylls, une femme désespérée approche un praticien de la magie pour l'aider à contrecarrer un amant infidèle. Le sort invoque la déesse en tant qu'Hékate et à plusieurs reprises l'iynx (utilisé dans le sort) est imploré pour ramener l'amant à la maison. Bien qu'Hekate ne soit peut-être pas la première déesse à laquelle nous pensons en matière de magie de l'amour, il existe de nombreux exemples où elle était la divinité invoquée en matière de cœur.

Illes-Johnston dans son livre Hékaté Soteira discute également de la roue Iynx, en disant que :

&ldquoL'importance sympathique du son produit par la roue tourbillonnante de l'iynx s'accorde avec l'importance générale des sons dans les actes magiques ou théurgiques. &les magiciens hellip croyaient que la prononciation correcte de chacune des sept voyelles grecques affectait l'une des sept sphères astrales et aidait donc à invoquer et à contrôler les divinités de la sphère&hellip&rdquo &ndash Johnston (Hekate Soteira, 1990)

L'iynx est l'un des nombreux outils rituels utilisés dans le monde antique qui était tourné d'une manière ou d'une autre pour produire l'effet et le résultat souhaités. En plus d'être associée à la magie de l'amour, elle peut également être représentée dans des scènes de mort et de funérailles. Il était associé à Hekate, aux côtés du strophalos, du losange et du taureau rugissant. Tous ces outils sont tournés et vrombissants, le taureau rugissant est aujourd'hui connu parmi les praticiens de la magie comme un outil fréquemment utilisé pour la magie liée à la météo, mais dans le monde antique, il était associé aux mystères de Dionysos et de Kybele. Les deux à leur tour, ainsi qu'Aphrodite, ont des liens étroits avec les mystères d'Hékat. Pour plus d'informations sur l'Iynx et les roues magiques liées à Hekate, voir Circle for Hekate, Volume I, p. 240-245.

A quoi ressemble une roue Iynx ?

REPRODUCTIONS DE ROUES IYNX PUBLIÉ PAR GOW DANS LE JOURNAL FOR HELLENIC STUDIES 1934.

En tant qu'enfant ayant grandi dans les années 70 et 80 en Afrique, nous fabriquions beaucoup de nos propres jouets, et parfois nous prenions des boutons, enfilions du fil à broder et fabriquions de petites roues vrombissantes. Ces jouets pour enfants, que l'on peut encore trouver en vente dans certains magasins de jouets (vendus sous forme de spinners ou de whirlygigs), y compris certains en plastique du 21e siècle avec des lumières LED, nous ont divertis pendant des heures, et c'étaient essentiellement des roues iynx ! Différentes conceptions peuvent être vues sur les découvertes archéologiques, mais ce sont essentiellement tous des disques circulaires, avec deux (ou plus) trous centraux à travers lesquels la ficelle est enfilée. Vous utilisez l'outil en tenant les deux extrémités de la ficelle dans des mains opposées, puis en faisant tourner la roue jusqu'à ce que la ficelle soit enroulée dans un sens, puis vous tirez la ficelle et relâchez de manière rythmique, permettant à la roue au centre de tourner . Selon la conception, la roue émettra un son vrombissant.

L'outil est incroyable pour la méditation, la contemplation ainsi que pour le travail rituel.

L'avez-vous utilisé? Avez-vous fait le vôtre? Sinon, allez l'essayer maintenant! Si vous n'avez pas les outils pour le fabriquer en bois ou en métal, il est possible d'utiliser un morceau de carton solide pour l'essayer, donc pas d'excuses !

ps. Si vous avez apprécié cette introduction et que vous trouvez qu'il s'agit d'un outil intéressant, que diriez-vous de m'aider à faire la différence entre Hekate&rsquos Wheel (le symbole) et l'Iynx (l'objet ou l'outil rituel) ?


Types de personnes favorisés

Sages-femmes, sorcières, guérisseuses, herboristes, amatrices de chiens et sauveteurs, elle est la matrone des femmes en général et protège également celles qui montent à cheval, les hommes guerriers ou la cavalerie.

Dans de nombreuses cultures et religions dans de nombreux pays. Les carrefours sont des lieux particuliers, des lieux de grand pouvoir, mais en même temps des lieux obsédants.

Les sorcières se rassemblent ou solitaires sur les carrefours comme le font les magiciens, les adeptes du hoodoo et du voudan pour lancer leurs enchantements et leurs sorts.

Les nécromanciens invoquaient non seulement les esprits des morts dans les cimetières nocturnes, mais aussi sur les carrefours, les restes des sorts sont enterrés au carrefour dans de nombreuses traditions magiques et dans de nombreuses religions, on pense que les esprits s'attardent au carrefour.

Les carrefours ont été et sont aussi des lieux où se sont produits plusieurs accidents et ou embuscades, braquages… ils peuvent être des lieux de vulnérabilité où les destins semblent en de rares occasions scellés.

Et toutes ces vues si l'on remonte dans le temps se retrouvent aussi dans le monde gréco-romain.

Dans les temps anciens, le carrefour n'avait pas notre symbolisme moderne comme lieu de choix.

Dans le monde gréco-romain, les carrefours étaient des lieux d'esprits, des portes vers l'autre(les) monde(s), des lieux de magie, de sortilèges et de nécromancie mais aussi des lieux de purification.

Au fur et à mesure que les Romains développaient et construisaient des systèmes routiers supérieurs, nous avons commencé à voir l'émergence de choix et de nos jours dans les

fois il est difficile de trouver un carrefour assez pour effectuer des travaux, sauf dans les zones reculées.

Hécate a été fortement tissée dans tous ces symbolismes du carrefour et le fait toujours à ses dévots.

Dans les sources sur Hécate qui proviennent du monde antique, le carrefour n'est pas mentionné comme un symbole d'Hécate.

Mais Hekate était à cette époque également liée à la liminalité.


Fichier:Le Sanctuaire d'Hécate à Lagina, Carie, Turquie (17289438085).jpg

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Hekate : la déesse qui règne sur de nombreux royaumes

Parmi le panthéon des divinités vénérées par les sorcières des temps modernes, la déesse Hékate a connu une résurgence étonnante. Connue pour son visage à trois têtes qui remonte à des millénaires, Hekate a dépassé son rôle de déesse du carrefour, synonyme de magie, de mystère, de mort et de renaissance. Elle est maintenant une présence dominante dans le paysage spirituel mondial et dans la culture populaire, invoquée devant des millions de téléspectateurs dans un épisode de American Horror Story : Coven, et trouvé également dans la littérature classique des Oracles Chaldéens à Shakespeare.

Pour sa légion croissante d'adhérents, Hekate n'est rien de moins qu'une source de pouvoir de transformation. En fait, Hekate a inspiré une dévotion si féroce qu'un nombre croissant de praticiens païens se réfèrent à leur pratique comme « la sorcellerie hékatéenne ». Qu'est-ce qui est au cœur de ce mouvement en plein essor, et pourquoi Hécate est-elle devenue une force vitale dans une société de plus en plus laïque ?

Autel d'Hécate [Crédit image : Antonio Pagliarulo]

"Notre planète est à la croisée des chemins de l'âme globale", a déclaré le Dr Cyndi Brannen, psychologue et auteur de son Garder ses clés : une introduction à la sorcellerie moderne d'Hékat. « La terre a été ravagée par les puissants, consumée par la cupidité qu'évoque l'habitation purement dans la lumière artificielle. Pour aller dans le monde souterrain, il faut comprendre qu'il y a bien plus dans la vie que d'acquérir de l'argent et des biens. »

Hekate, note Brannen, peut être considérée « comme Anima Mundi et est l'âme de l'univers. Elle se rebelle contre ce que l'humanité a fait à la terre de plusieurs manières, y compris en éveillant ceux qui sont prêts à le faire. Après des siècles de dénigrement de la Grande Mère, Hécate n'est qu'un visage de ce que certains pourraient appeler la « déesse noire ».

Compte tenu du nombre de crises mondiales actuelles – de la pandémie de COVID-19 au tumulte politique et économique – les mots de Brannen sonnent étrangement vrais. Les inégalités sociétales n'ont jamais été aussi flagrantes, et les mouvements sociaux pour le changement et l'autonomisation des personnes privées de leurs droits fleurissent aux États-Unis et au-delà. Dans ses écrits, Brannen a établi un lien qui donne à réfléchir entre les populations vulnérables et Hekate, se référant à la déesse comme « gardienne des marginalisés ».

"Je suis devenu intrigué par le lien d'Hekate avec les personnes vulnérables lorsque j'ai observé que tant de groupes de ce que nous appelons des groupes" marginalisés "étaient profondément liés à elle", a expliqué Brannen. «Je me suis tourné vers les documents historiques pour voir s'il y avait une corrélation avec la façon dont Hekate y était décrite. Ce que j'ai appris, c'est qu'Hékat était connue comme une Kourotrophos, une protectrice des enfants et qu'elle veillait sur les morts agités. De plus, elle avait une relation spéciale avec tous ceux qui n'appartenaient pas au courant dominant, en particulier ce que j'ai parfois appelé « femmes sauvages ».

Selon Brannen, la gouvernance d'Hekate sur les carrefours est donc particulièrement pertinente aujourd'hui. « Aux anciens qui décrivaient cela comme son domaine, dit-elle, ces moments étaient des endroits où résidaient les « non civilisés » – toute personne, vivante ou décédée, qui ne se conformait pas aux mœurs culturelles », a-t-elle déclaré. . « Puisque nous vivons à un carrefour collectif, où l'injustice est mise en lumière, c'est Hekate qui vient souvent vers ceux qui demandent réparation. »

Pour ceux qui sont à l'avant-garde de l'érudition païenne, la montée d'Hekate n'est ni une coïncidence ni une surprise. Sorita d'Este, auteur de Cercle pour Hécate et plus d'une douzaine d'autres titres, est un chercheur dont le travail est enraciné dans le mysticisme et la mythologie. Elle est également la fondatrice d'Avalonia, un éditeur indépendant de livres païens et ésotériques.

« Dans le monde antique, Hécate était une déesse aux nombreux noms et aux nombreux visages », a déclaré d'Este. «Elle était également vénérée par des personnes de nombreux pays et lieux, donc sa capacité continue à s'adapter et à être pertinente aujourd'hui ne devrait pas vraiment surprendre. Hekate est pertinent et présent au 21e siècle. Cela est évident dans le regain d'intérêt pour elle mais aussi le nombre d'apparitions qu'elle fait dans la culture pop, le nombre de livres écrits sur elle, et la façon dont elle a une place dans le culte et le travail des polythéistes, ainsi que des païens. , Wiccans, Sorcières, Druides, Païens, magiciens de cérémonie, et même Bouddhistes et Hindous.

En 2010, d'Este a produit Hekate : ses feux sacrés, une anthologie dans laquelle près de 50 personnes du monde entier partagent leurs visions personnelles de la déesse. Peu de temps après, elle crée Le Rite de ses feux sacrés, un événement international de dévotion célébré chaque année pendant la pleine lune de mai. d'Este a ensuite formé Covenant of Hekate, un «réseau de fidèles de différentes traditions et origines qui partagent leurs œuvres les uns avec les autres».

Pour ces fidèles des temps modernes, Hékate est une déesse qui règne sur de nombreux royaumes : la nuit, les lunes noires et nouvelles, les fantômes, la sorcellerie et la nécromancie. Elle est aussi susceptible d'être invoquée à une table de cuisine que dans un cimetière brumeux. Ses symboles sont également nombreux – en plus des clés, elle est également étroitement liée aux torches et aux dagues. Parmi ses animaux sacrés figurent les chiens (en particulier les chiens noirs), les serpents, les chevaux, les hiboux et les anguilles. Les dernières années ont vu une prolifération de rites, de rituels et de sorts basés sur Hekate via des livres et YouTube. Ces divers symboles modernes, cependant, ont des racines historiques profondes et nombreuses qu'il est important de comprendre.

"Le culte d'Hécate était présent partout où se trouvait l'empire grec", a expliqué d’Este. « Cependant, même pour les premiers Grecs, elle était une déesse étrangère aux racines plus anciennes. La déesse que nous appelons Hekate a été influencée par de nombreuses cultures différentes au cours des millénaires. Les preuves suggèrent que son culte était bien établi en Carie, en Anatolie (Asie Mineure, Turquie) pendant une longue période, et pour cette raison, l'Anatolie est le lieu d'origine le plus probable de son culte.

Les ruines du temple d'Hékat à Lagina [Crédit image : CTHOE, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0]

d'Este a souligné que le plus grand temple dédié à Hécate est le temple de Lagina, construit pendant la période hellénistique et situé dans le sud-ouest de la Turquie.

« À l'inverse, de nombreuses preuves du culte précoce d'Hékat, en particulier les images triformes d'Hékat la montrant comme trois jeunes femmes se tenant dos à dos (généralement autour d'un poteau ou d'un pilier), ont également été trouvées à Athènes, en Grèce, dit d'Este. «Hekate a reçu un culte répandu dans des régions telles que l'Afrique du Nord, le sud de la Méditerranée, la Grèce, l'Asie Mineure et les Balkans, au cours desquelles son culte est entré en contact avec de nombreuses cultures et religions différentes. Lorsque nous examinons les symboles, les mythes et les pratiques associés à Hécate dans l'histoire, nous pouvons trouver parmi eux des influences cultuelles thraces, hittites, phrygiennes, mésopotamiennes, persanes, grecques, égyptiennes et plus tard romaines.

Les racines d'Hekate ont clairement enduré l'épreuve du temps, mais ont reçu une nouvelle vie grâce à la communauté magique moderne.

"Hekate est une déesse de beaucoup de choses, mais l'une des choses principales est qu'elle est une déesse de la sorcellerie", a déclaré Courtney Weber, auteur du prochain Hekate : Déesse des sorcières. « La popularité de la sorcellerie a grimpé en flèche au cours des dernières années seulement. Bien que toutes les sorcières n'incluent pas des divinités dans leur pratique, il s'agit d'une façon très courante pour les sorcières de pratiquer, en particulier celles qui viennent de religions traditionnelles centrées sur Dieu. Hekate est également très polyvalent et il existe de nombreuses formes avec lesquelles de nombreuses personnes différentes peuvent se connecter. Je pense aussi que de plus en plus de gens adoptent l'idée d'une vision sauvage, dangereuse et parfois brutale de la féminité, une déesse comme Hékate qui englobe ces idéaux et ces images est vraiment très attrayante.

Un exemple en est le prochain Hekate Symposium 2021, qui aura lieu les 22 et 23 mai via Zoom. Le Symposium offrira une multitude de programmes diversifiés, ajoutant à l'intérêt grandissant du public. Weber, une prêtresse wiccane, conseillère en tarot et professeur de métaphysique, a déjà écrit sur Morrigan et Brigid, et son prochain titre reflète sa propre conviction qu'Hekate inspire une sorte de crainte particulière, intime.

"Je suis une sorcière publique depuis près de vingt ans et j'ai dirigé une très grande communauté de sorcellerie pendant près d'une décennie", a-t-elle expliqué. «Hekate était ma compagne constante, qu'elle soit la divinité protectrice des étudiants ou des coveners, apparaissant dans des visions aux membres de notre communauté, ou inspirant des traditions entières. Il est impossible de parcourir ce chemin sans marcher aux côtés d'Hekate pendant au moins un court instant ! »

Maximillion Pirner, “Hekate,” 1901, pastel sur papier [domaine public]

Au-delà de la tendance à la popularisation généralisée d'Hekate, sa qualité la plus attrayante aujourd'hui réside peut-être dans l'intimité qu'elle inspire aux pratiquants en tant que déesse personnelle. À une époque où les gens sont profondément déconnectés et ont subi la perte d'êtres chers, de santé et de sécurité, la dualité aimante et dure d'Hekate est faite sur mesure pour nos parcours individuels de guérison post-coronavirus. Brannen, qui se concentre sur la guérison des patients traumatisés, a été témoin de la puissance de la «médecine» spéciale d'Hekate.

"Hekate offre la clé de sa grotte de guérison où nous pouvons guérir dans notre intégrité unique", dit Brannen. “Pourtant, il n'y a aucun moyen de se remettre de nos blessures sans la nuit noire de l'âme.

« Partir pour le voyage héroïque dans la grotte d'Hekate, c'est faire face à notre traumatisme plutôt que d'essayer de le brûler avec une fausse positivité. La médecine d'Hekate nous parvient sous la forme de nos rêves, de nos visions et de nos messages. Elle nous rappelle à l'âme pour que nous puissions renaître à nous-mêmes. »

L'article d'aujourd'hui est d'Antonio Pagliarulo. Il est membre de la communauté païenne depuis son adolescence. Fils d'immigrants italiens, il a été formé à la magie populaire italienne et à la Stregheria et est un prêtre dévoué de l'Ancienne Religion. Alors qu'il était étudiant, il a écrit Rocking the Goddess: Campus Wicca pour le praticien étudiant et Sorcière américaine : Magie pour le chercheur moderne (Kensington Books) sous le pseudonyme d'Anthony Paige. Il est également l'auteur de cinq romans pour jeunes adultes publiés par Delacorte Press/Random House. Ses reportages sur la spiritualité et l'occultisme sont parus dans le Washington Post et Service d'information sur la religion. Ecrivain à temps plein et EMT bénévole, Antonio vit à Manhattan avec son mari et travaille actuellement sur son premier roman pour adultes, ainsi qu'un nouveau volume de non-fiction sur les sorcières.


Les origines d'Hécate

Les débuts du culte d'Hécate sont entourés de mystère.

Comme la plupart du panthéon olympique, Hécate est antérieure à la mythologie écrite de la Grèce. Bien avant qu'Hésiode et Homère ne commencent à écrire leur poésie, les histoires des dieux étaient transmises par la tradition orale.

Cependant, au fur et à mesure que ces histoires se transmettaient, elles changeaient souvent. Il existe des preuves que cela a pu être le cas avec Hécate.

Certains érudits de la religion grecque antique ont noté qu'Apollon recevait parfois le nom d'Hécatos, qu'ils interprètent comme signifiant "celui qui va loin". Ces universitaires pensent qu'Hécate, par conséquent, a peut-être déjà été un autre nom pour la sœur jumelle d'Apollo, Artemis.

Au fur et à mesure que le culte d'Artémis a évolué au fil du temps, les Grecs ont commencé à se concentrer davantage sur sa pureté et ses aspects positifs. Les aspects de la déesse qui avaient des connotations plus sombres ont été séparés d'elle pour créer une autre déesse tout à fait dans le personnage d'Hécate.

L'Anatolie, qui couvrait la majeure partie de l'actuelle Turquie, était une région étroitement liée au monde grec. Le commerce, la colonisation et la migration ont entraîné de nombreux échanges culturels entre les deux régions.

De nombreux dieux anatoliens ont leurs racines dans le panthéon grec. Les Grecs ont également emprunté de nombreuses divinités et légendes à leurs voisins orientaux.

Certains érudits pensent qu'Hécate était l'une de ces déesses. Ils prétendent qu'elle est originaire de Carie, une région du sud de l'Anatolie sur la Méditerranée, et qu'elle a été adoptée dans le panthéon grec.

Les Cariens étaient dévoués à Hécate, et elle était la principale divinité vénérée dans la ville de Lagina. Les noms dérivés du sien étaient courants, notamment Hécatomnus, le père du souverain Mausole qui a construit le célèbre tombeau.

Alors que les temples d'Hécate dans la région datent d'une période ultérieure, elle ressemble à une déesse plus ancienne de Caria. Les déesses locales du soleil d'avant l'ère grecque ont bon nombre des mêmes attributs que ceux associés plus tard à Hécate.

Une autre école de pensée la lie, au moins linguistiquement, à l'Égypte. La déesse égyptienne de la fertilité Heqet était associée à la magie, que les Égyptiens appelaient heqa.

Les Grecs, eux aussi, avaient de nombreuses théories différentes sur les origines d'Hécate. Sa filiation a été donnée différemment par divers écrivains.

L'histoire de sa naissance la plus souvent répétée était qu'Hécate était la fille de Perses et d'Asteria, deux Titans de deuxième génération.

Certaines histoires ultérieures ont convenu qu'Asteria était sa mère, mais ont affirmé que Zeus avait été son père. Les Mystères Orphiques ont dit qu'Hestia était plutôt la fille de Déméter.

Au moins une histoire, cependant, donne à la déesse une origine beaucoup plus humaine. Certains des premiers auteurs ont affirmé qu'Hécate était en fait la princesse Iphigénie, sauvée de la mort par Artémis et transformée en déesse.

Les origines conflictuelles d'Hécate n'étaient que le début de ce qui rendait cette déesse si mystérieuse.

La déesse des frontières

Hécate était une déesse des frontières et des espaces « entre les deux ». Dans le monde physique, cela pourrait signifier n'importe quoi, des portes aux murs des villes et aux frontières des États.

Comme Hermès, qui était aussi une divinité des espaces liminaux, les statues d'Hécate étaient souvent placées aux carrefours et aux frontières. On la montrait souvent tenant deux torches, comme on en trouverait à côté des portes, pour lui permettre d'éclairer les deux côtés d'une frontière.

L'un d'eux était la frontière entre la vie et la mort. Pour les Grecs, cela signifiait non seulement le moment où l'âme passait entre ces états, mais aussi un lieu littéral.

Hécate était considérée comme une déesse à la fois du monde vivant et du monde souterrain. Elle est souvent représentée tenant des clés car, en tant que déesse des frontières, elle détenait le pouvoir d'ouvrir et de fermer les portes du royaume d'Hadès.

Cela fait d'elle l'une des rares divinités à avoir le pouvoir de se déplacer librement entre le monde des vivants et le monde souterrain. Non seulement elle pouvait se déplacer entre les royaumes, mais elle avait le pouvoir de contrôler le passage des autres.

Même dans son origine, Hécate se déplaçait entre deux endroits. Elle est née dans le monde gouverné par les Titans, mais a continué à être influente et puissante dans le panthéon olympien.

La protection d'Hécate

Parce qu'elle était associée aux frontières, aux portes et aux portes, Hécate a assumé un rôle protecteur. Elle agissait comme une sorte de gardienne car elle surveillait les lieux qui permettaient le passage dans les maisons, les villes, voire les États.

L'une de ses épithètes, Apotropaia, fait référence à la protection qu'elle a donnée à ces espaces. Du mot grec pour « se détourner », la magie apotropaïque est celle qui défend en détournant le mal ou le mal.

L'un des compagnons animaux fréquents d'Hécate, et celui avec lequel elle est le plus souvent représentée, était un chien noir. Il a été suggéré que cela résultait de l'utilisation de chiens de garde, en particulier la nuit, pour effrayer les intrus et avertir leurs propriétaires du danger.

Le chien était si étroitement lié à elle que dans de nombreuses histoires anciennes, les gens pouvaient entendre les hurlements et les aboiements de son animal sacré lorsque sa magie était utilisée à proximité.

Une histoire populaire parmi les Grecs était que le chien qui accompagnait Hécate était la reine troyenne Hécube.

Lorsque sa ville est tombée, la reine a été emmenée en captivité et a sauté d'une falaise à sa mort. Hécate a cependant eu pitié d'elle et l'a ramenée à la vie en tant que chien pour être sa compagne.

Bien sûr, en tant que déesse des frontières, elle avait le pouvoir de laisser entrer les choses et de les empêcher d'entrer. Ceux qui n'ont pas réussi à gagner la faveur de la déesse pouvaient s'attendre à ce qu'elle invite le mal et le malheur dans leur vie.

Dans un hymne à Hécate, Hésiode a détaillé les façons dont la déesse pouvait à la fois permettre la bonne fortune et la nier :

Celui qu'elle veut, elle l'aide et l'avance grandement : elle siège en jugement auprès de rois adorateurs, et dans l'assemblée qu'elle veut se distingue parmi le peuple. Et quand les hommes s'arment pour la bataille qui détruit les hommes, alors la déesse est à portée de main pour donner la victoire et accorder la gloire facilement à qui elle veut. Bonne est-elle aussi quand les hommes se disputent les jeux, car là aussi la déesse est avec eux et leur profite … et à ceux dont les affaires sont dans la mer grise et inconfortable, et qui prient Hécate et le tremblement de terre bruyant. [Poséidon], facilement la glorieuse déesse donne une grande prise, et facilement elle l'enlève dès qu'elle est vue, si c'est le cas. Elle est bien dans l'étable avec Hermès pour augmenter le stock. Les troupeaux de vaches et de larges troupeaux de chèvres et de troupeaux de moutons laineux, si elle veut, elle augmente de quelques-uns, ou fait beaucoup moins.

-Hésiode, Théogonie 404 et suivantes

Bien qu'une grande partie de son pouvoir paraisse généralement sombre ou menaçante, Hécate pourrait aussi être une déesse miséricordieuse.

En aidant Demeter lors de sa recherche de la Perséphone disparue et en transfigurant Hécube pour épargner sa captivité ou sa mort, elle a fait preuve d'un niveau de compassion auquel on ne pourrait pas s'attendre de la part d'une figure occulte.

Une autre histoire de la nature protectrice d'Hécate implique également un autre de ses animaux sacrés. C'est l'histoire de la façon dont le putois est devenu l'un de ses compagnons.

Au 2ème siècle après JC, une histoire s'était développée autour de Galinthias, une fille de Protée et amie d'Alcmène.

Quand Alcmène était en travail avec Héraclès, Héra a tenté d'arrêter la naissance de l'enfant. Elle a convaincu sa fille Eiliethyia, la déesse de l'accouchement, et les Moirai, les Parques, d'empêcher la naissance.

Les Moirai croisèrent les bras et Eileithyia refusa d'aider la femme en travail. Voyant son amie souffrir, Galinthias a trompé les Moirai en leur faisant croire que l'enfant était né malgré leur interférence.

When they heard this the Moirai uncrossed their arms, releasing the bonds that kept the infant Heracles from the earth. In revenge for the trick, Eileithyia turned Galinthias into a polecat.

This was a terrible fate. Polecats hid in dirty holes and, it was believed by the Greeks, had a grotesque and unnatural way of mating.


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