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Le livre du jour


E. Scripps a soutenu dans son autobiographie, Maudite vieille manivelle: "Je suis l'un des rares journalistes à savoir que ce pays est peuplé de quatre-vingt-quinze pour cent de gens ordinaires, et que le patronage des gens même simples et pauvres vaut plus pour un propriétaire de journal que le patronage du riches cinq pour cent." Ses journaux étaient bon marché et avaient tendance à soutenir des causes progressistes et le mouvement syndical. Il a écrit un jour : "Je n'ai qu'un principe, et cela est représenté par un effort pour rendre plus difficile pour les riches de s'enrichir et plus facile pour les pauvres d'empêcher de s'appauvrir."

Tout au long de sa carrière, Scripps a constaté que les annonceurs le mettaient continuellement sous pression pour qu'il abandonne ses causes radicales. Il a rappelé plus tard : « Un journal équitablement et honnêtement dirigé dans l'intérêt des grandes masses du public doit à tout moment antagoniser les intérêts égoïstes de cette classe même (les annonceurs) qui fournit la plus grande partie des revenus d'un journal. Il doit occasionnellement contrarier cette classe de manière à ce qu'elle non seulement cesse son patronage, dans une plus ou moins grande mesure, mais qu'elle fasse en réalité une guerre offensive contre le journal. »

En 1911, il décide de publier un journal totalement exempt de publicité. Le journal de format tabloïd s'appelait Le livre du jour, et à un sou la copie, il visait un marché de la classe ouvrière, en croisade pour des salaires plus élevés, plus de syndicats, des usines plus sûres, des tarifs de tramway plus bas et le droit de vote des femmes. Il a également abordé les histoires importantes ignorées par la plupart des autres quotidiens. Selon Duane CS Stoltzfus, l'auteur de Freedom from Advertising (2007) : « The Day Book a été un allié important des travailleurs, un chien de garde attentif des annonceurs, et il a redéfini l'information en fournissant un exemple de journal qui a traité ses lecteurs en premier. en tant que citoyens ayant des droits plutôt que simplement en tant que consommateurs.

Carl Sandburg était l'un des journalistes employés par le journal. Dorothy Day était l'une de celles qui ont lu le journal et a admis plus tard qu'il l'avait informée sur des personnes comme Eugene Debs et des organisations telles que les Industrial Workers of the World : Il y avait aussi des récits des dirigeants des travailleurs industriels du monde qui s'étaient organisés dans leur seul grand syndicat de sorte qu'il y avait un quart de million de membres dans les champs de blé, les mines et les bois du Nord-Ouest, ainsi que comme dans les usines textiles de l'Est." Bien que les pertes financières du Day Book aient régulièrement diminué au fil des ans, il n'est jamais devenu rentable et sa publication a pris fin en 1917.

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Mon frère Donald a commencé sa carrière dans la presse dans un journal appelé Le livre du jour. (Le nom n'avait rien à voir avec ma propre famille de journaux, mais si je me souviens bien, c'était une expérience de Scripps-Howard.) C'était la taille des romans à dix sous que nous lisions, mais c'était sinistre d'une autre manière. Il racontait les luttes dans le mouvement ouvrier et en particulier à Chicago. Il n'y avait pas de publicité, donc les conditions de travail dans les grands magasins, dans les usines et les ateliers étaient exposées sans crainte de perdre des revenus. Carl Sandburg était l'un des écrivains et ce poète du peuple s'est assis sur le pupitre et a inspiré mon frère à regarder les gens comme il le faisait, avec amour et espoir de grand accomplissement. Grâce à l'article, j'ai entendu parler d'Eugène Debs, un grand et noble dirigeant syndical aux paroles inspirées. Il y avait aussi des récits des dirigeants des Travailleurs Industriels du Monde qui s'étaient organisés dans leur seul grand syndicat de sorte qu'il y avait un quart de million de membres dans les champs de blé, les mines et les bois du Nord-Ouest, ainsi que dans le usines textiles à l'Est.


Histoire du jour, écusson familial et armoiries

Tous les noms de famille irlandais ont une signification unique et souvent romantique. Le nom Day est apparu à l'origine en gaélique sous la forme O Deaghaidh ou O Diaghaidh.

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Première famille Origines du jour

Le nom de famille Day a été trouvé pour la première fois dans le comté de Clare (irlandais : An Cl&# 225r) situé sur la côte ouest de l'Irlande dans la province de Munster, où O'Dea était chef de Dysart-O'Dea, aujourd'hui la paroisse de Dysart, baronnie d'Inchiquin, l'un des premiers chefs et clans de l'antique Thomond. Aujourd'hui, le château de Dysert O'Dea se dresse toujours près de Corofin, dans le comté de Clare avec sa porte romane et sa haute croix et a été le site de la bataille de Dysert O'Dea en 1318. C'est ici que le chef irlandais Conor O'Dea, chef de la Cineal Fearmaic et allié de Murtough O'Brien, a tenu bon pour être vaincu par les forces d'invasion écossaises.

Forfait Armoiries et histoire du nom de famille

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Première histoire de la famille du jour

Cette page Web ne montre qu'un petit extrait de notre recherche du jour. 137 autres mots (10 lignes de texte) couvrant les années 1318 et 1434 sont inclus sous le sujet Early Day History dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.

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Variations de l'orthographe du jour

Au Moyen Âge, une langue littéraire standardisée connue par la population générale de l'Irlande était une chose de la fiction. Lorsque le nom d'une personne était enregistré par l'un des rares scribes lettrés, c'était à ce scribe particulier de décider comment épeler le nom d'un individu. Ainsi, une personne pourrait avoir plusieurs variantes orthographiques de son nom enregistrées au cours d'une même vie. Les recherches sur le nom Day ont révélé de nombreuses variantes, notamment Day, Dea, O'Dea et d'autres.

Famille des premiers notables du jour (avant 1700)

Parmi le nom de famille à cette époque se trouvaient Mgr Thomas O'Dea et Cornelius O'Dea (mort en 1434), archidiacre de Killaloe et plus tard évêque de Limerick. Trois objets de lui ont survécu au cours des siècles : sa Mitre, sa Crozier et un manuscrit maintenant intitulé "Le Livre noir de Limerick". Aujourd'hui, ils sont tous conservés au Limerick's Hunt Museum. "Selon une légende, l'évêque Cornelius O'Dea se rendit à Dublin pour assister à un synode des évêques sans le sien.
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Migration de jour +

Certains des premiers colons de ce nom de famille étaient:

Colons de jour aux États-Unis au 17ème siècle
  • Anthony Day, qui débarqua dans le Massachusetts en 1635 [1]
  • Dorothy Day, 17 ans, qui débarqua en Virginie en 1635 [1]
  • Hanna Day, 20 ans, débarquée en Amérique en 1635 [1]
  • Jo Day, 16 ans, arrivé à la Barbade en 1635 [1]
  • Jon Day, qui débarqua en Virginie en 1636 [1]
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)
Colons de jour aux États-Unis au XVIIIe siècle
  • Anne Day, arrivée en Virginie en 1701-1702 [1]
  • Martha Day, qui débarqua en Virginie en 1705 [1]
  • Robert Day, arrivé en Amérique en 1764 [1]
  • Andrew Day, qui débarqua en Pennsylvanie en 1765 [1]
Colons de jour aux États-Unis au 19ème siècle
  • Redmond Day, arrivé à New York, NY en 1816 [1]
  • Gabriel Day, arrivé à New York en 1835 [1]
  • Joseph Day, qui débarqua à New York en 1836 [1]
  • Botheny Day, qui a débarqué dans le comté de Washington, en Pennsylvanie en 1839 [1]
  • William Day, arrivé dans le comté d'Allegany (Allegheny) en Pennsylvanie en 1845 [1]
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)

Migration de jour au Canada +

Certains des premiers colons de ce nom de famille étaient:

Les colons de jour au Canada au 18e siècle
  • Chata Day, arrivé en Nouvelle-Écosse en 1750
  • John Day, qui a débarqué en Nouvelle-Écosse en 1750
  • Thomas Day, qui a débarqué en Nouvelle-Écosse en 1750
  • James Day, qui a débarqué en Nouvelle-Écosse en 1760
  • Nath Day, qui a débarqué en Nouvelle-Écosse en 1760
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)
Les colons de jour au Canada au 19e siècle
  • Luke Day, arrivé en Nouvelle-Écosse en 1814
  • Joseph B Day, arrivé au Canada en 1830
  • Elmer Day, arrivé au Canada en 1841
  • Mademoiselle W.O. Day, âgé de 2 ans qui a immigré au Canada, arrivant à la station de quarantaine de Grosse Isle à Québec à bord du navire "Wandsworth" au départ du port de Dublin, Irlande mais est décédé à Grosse Isle en mai 1847 [2]
Les colons de jour au Canada au 20e siècle
  • J C Day, qui a débarqué à Saint John, au Nouveau-Brunswick en 1907
  • T J Day, arrivé à Saint John, Nouveau-Brunswick en 1907

Migration d'un jour vers l'Australie +

L'émigration vers l'Australie a suivi les premières flottes de condamnés, de commerçants et de premiers colons. Les premiers immigrants comprennent :

Les colons de jour en Australie au XIXe siècle
  • Charles Day, forçat anglais du Berkshire, qui fut transporté à bord du "Arab" le 3 juillet 1822, s'installant à Van Diemen's Land, Australie[3]
  • Mlle Sarah Day qui a été condamnée à Middlesex, en Angleterre pendant 14 ans, transportée à bord du "Brothers" le 20 novembre 1823, arrivant en Nouvelle-Galles du Sud, en Australie et en Tasmanie (Van Diemen's Land) [4]
  • M. John Day, Jr., forçat anglais qui a été condamné à vie à Oxford, Oxfordshire, Angleterre, transporté à bord du "Chapman" le 6 avril 1824, arrivant en Tasmanie (Van Diemen's Land), il est décédé en 1828 [5]
  • Mme Mary Ann Day, (née en 1787), âgée de 39 ans, aiguilleuse irlandaise qui a été condamnée à Dublin, en Irlande, pendant 7 ans pour vol, transportée à bord du "Brothers" le 3 octobre 1826, arrivant en Nouvelle-Galles du Sud, Australie, répertoriée comme avoir 2 enfants [6]
  • M. James Day, condamné à Middlesex, en Angleterre, pendant 7 ans, transporté à bord du "Camden" le 21 mars 1831, arrivant en Nouvelle-Galles du Sud, Australie[7]
  • . (D'autres sont disponibles dans tous nos produits PDF Extended History et nos produits imprimés dans la mesure du possible.)

Migration à la journée en Nouvelle-Zélande +

L'émigration vers la Nouvelle-Zélande a suivi les traces des explorateurs européens, tels que le capitaine Cook (1769-1770) : d'abord les chasseurs de phoque, les baleiniers, les missionnaires et les commerçants. En 1838, la British New Zealand Company avait commencé à acheter des terres aux tribus maories et à les vendre aux colons. une nouvelle vie. Les premiers immigrants comprennent :


Le livre vert

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Le livre vert, en entier Le livre vert de l'automobiliste noir, Le livre vert des voyageurs noirs, ou Le Livre Vert des Voyageurs, guide de voyage publié (1936-1967) à l'époque de la ségrégation aux États-Unis qui identifiait les entreprises qui accepteraient les clients afro-américains. Compilé par Victor Hugo Green (1892-1960), un facteur noir qui vivait dans le quartier Harlem de New York, le Livre vert a énuméré une variété d'entreprises - des restaurants et des hôtels aux salons de beauté et aux pharmacies - qui étaient nécessaires pour rendre les voyages confortables et sûrs pour les Afro-Américains dans la période précédant l'adoption de la loi sur les droits civils de 1964.

Les voyages en automobile ont explosé aux États-Unis au milieu du XXe siècle, alors que de plus en plus d'Américains pouvaient se permettre des voitures et disposaient d'un revenu disponible et de temps de loisirs (y compris les vacances payées) qui leur permettaient d'explorer le pays. La prolifération des résidences de tourisme, des motels en bordure de route, des restaurants et des attractions touristiques offrait une commodité qui permettait aux déplacements en voiture d'être une joyeuse aventure spontanée pour la plupart des Américains. Cependant, c'était rarement l'expérience des voyageurs afro-américains à l'époque de Jim Crow.

Parce que la ségrégation était omniprésente non seulement dans le Sud mais dans tout le pays, les voyageurs noirs ont non seulement rencontré l'inconvénient et l'humiliation d'être détournés des entreprises, mais ont également dû être toujours conscients de la menace de violence raciste, y compris le lynchage. Le paysage était parsemé de « villes au coucher du soleil », où la présence de personnes de couleur était interdite après la tombée de la nuit. Pour faire face à l'incertitude d'obtenir un logement, des repas et du carburant, les voyageurs afro-américains en voiture ont apporté avec eux des couvertures et des oreillers, de la nourriture supplémentaire, des boissons et de l'essence, ainsi que des toilettes portables.

La difficulté, l'embarras et la peur qui accompagnent les déplacements en voiture des Noirs sont devenus particulièrement évidents pour Green après avoir épousé une femme de Richmond, en Virginie, à laquelle le couple s'est rendu depuis leur domicile à Harlem. En 1936, il tenta de résoudre le problème en produisant Le livre vert de l'automobiliste noir, un guide de 15 pages répertoriant les entreprises liées aux voyages dans la métropole de New York qui accueillaient des clients afro-américains. Pour compiler la liste, Green, alors âgé de 44 ans, s'est inspiré de sa propre expérience ainsi que des recommandations de collègues postiers. (Green vivait à Harlem mais livrait le courrier dans le New Jersey.) Il trouva un modèle pour sa publication dans les guides pour voyageurs juifs parus dans les journaux juifs.

La demande du premier Livre vert était si grand que par la publication de la deuxième édition annuelle en 1937, Green avait déplacé son attention vers une portée nationale. Pour ce faire, il a profité de son implication auprès de l'Association nationale des facteurs et factrices pour contacter les postiers de tout le pays afin de recueillir des informations. Il a également reçu l'aide de Charles McDowell, le collaborateur sur les affaires noires du United States Travel Bureau, un bureau du ministère de l'Intérieur chargé de promouvoir le tourisme américain. Dès le début, Green a également commencé à solliciter les recommandations des utilisateurs du guide. En plus des motels, des résidences de tourisme et des restaurants, le livre contenait également des listes de tavernes, de boîtes de nuit, de tailleurs, de salons de coiffure, de salons de beauté, de pharmacies, de magasins d'alcools, de stations-service et de garages. Le guide comprenait des articles sur la conduite sécuritaire, les lieux d'intérêt (« Que voir à Chicago »), des essais de voyage (« Un voyage au Canada ») et des sujets spéciaux (« Comment protéger votre maison pendant la saison des vacances »), ainsi que des voyages des conseils (« What to Wear » [aux Bermudes]) et des avis de consommateurs sur les automobiles.

En 1940, le Livre vert (un trait d'union a été ajouté pour une partie des années 1940) avait plus que triplé en longueur en 1947, il contenait plus de 80 pages. La portée géographique du livre était en constante expansion et incluait finalement les 50 États ainsi que des listes pour le Canada, les Caraïbes, l'Amérique latine, l'Europe et l'Afrique. Au fil du temps, cependant, les sujets des listes se sont limités aux hôtels, motels et résidences de tourisme. Publication de la Livre vert a été suspendu pendant la Seconde Guerre mondiale mais a repris en 1947. Cette année-là, Green a ouvert une entreprise de voyages, Reservation Bureau, avec son bureau sur la 135e rue à Harlem, au-dessus de Smalls Paradise, un lieu de musique qui était au cœur de la culture afro-américaine au 20e siècle. En 1952, il se retire du service postal.

Les Livre vert n'était pas la seule publication du genre. Il a été précédé de Hackley et Harrison's Hotel and Apartment Guide pour les voyageurs de couleur (1930–31). Le guide de voyage (1947-1963) et Grayson's Guide: Le guide de conduite pour une conduite agréable (1953-1959) étaient des contemporains de la Livre vert, mais ni l'un ni l'autre n'a été publié aussi longtemps ni n'a atteint un public aussi large que le Livre vert, qui a été surnommée la « bible du voyage noir ». En 1962, il y avait plus de deux millions d'exemplaires en circulation.

Le guide répertoriait à la fois les entreprises appartenant à des Noirs et à des Blancs. Dans certains cas, l'accueil de clients noirs par des entreprises appartenant à des Blancs était une déclaration de principe d'opposition à la ségrégation, tandis que dans d'autres, il s'agissait simplement d'une reconnaissance pragmatique des bénéfices à tirer de la mobilité et de la richesse croissantes des Afro-Américains. Les Livre vert a reçu un soutien spécial d'Esso (le précurseur d'Exxon), en grande partie grâce aux efforts de James Jackson, le premier Afro-Américain à travailler pour l'entreprise en tant que spécialiste du marketing. L'une des seules compagnies pétrolières américaines à avoir autorisé les Afro-Américains à acheter des franchises, Esso a parrainé le Livre vert et l'a vendu dans ses stations-service.

Bien que peu du contenu de la Livre vert était ouvertement politique, la politique implicite d'exclusion et le refus d'accès et d'équité de la ségrégation étaient le sous-texte de chaque inscription. Les commentaires que Green a publiés de la part de certains de ceux qui ont répondu à sa demande d'informations étaient également souvent révélateurs, comme les remarques dans le guide de 1948 d'un correspondant de Dickinson, dans le Dakota du Nord :

L'attitude d'une majorité de ceux que j'ai contactés était que, même s'ils n'avaient eux-mêmes aucun préjugé de couleur, certains de leurs clients réguliers en avaient. C'est l'impression que m'ont donnée les hôteliers, les barbiers et les autres personnes contactées. Ils étaient tous désireux de fournir tous les services requis par les Noirs visitant Dickinson.

L'ignorance est la racine des préjugés. Il y a un type particulier d'ignorance dans cette section concernant les Noirs. Il y a si peu de Noirs vivant dans le Dakota du Nord qu'une personne de couleur est toujours une curiosité. Certains des préjugés ici sont simplement une méconnaissance de la race. C'est une chose générale, et non spécifique. Lorsqu'ils parlent des Noirs de manière abstraite, ils ressentent différemment que si une personne de couleur, en personne, leur demandait des services.

Dans son introduction à l'édition de 1948 du guide (réimprimée dans plusieurs éditions ultérieures), Green lui-même a écrit :

Il y aura un jour dans un proche avenir où ce guide n'aura pas à être publié. C'est à ce moment-là que nous, en tant que race, aurons des chances et des privilèges égaux aux États-Unis. Ce sera un grand jour pour nous de suspendre cette publication car alors nous pourrons aller où bon nous semble, et sans gêne.

Green est décédé en 1960, quatre ans avant l'adoption du Civil Rights Act de 1964 qui réduisait considérablement le besoin de Livre vert, qui a cessé de paraître en 1967.


La lecture est une forme de divertissement stellaire et cela nécessite que vous utilisiez votre imagination plutôt que de simplement regarder des images sur un écran. Il y a aussi quelque chose de si thérapeutique dans la sensation réelle d'un livre, avec son parfum de pages imprimées et de couvertures glacées. Les livres sont un aspect précieux de la société, mais cela n'a pas toujours été le cas.

Lorsque le vocabulaire et l'écriture ont été développés il y a des milliers d'années, des tablettes d'argile ont été utilisées. Cela a évolué en parchemin et papyrus. La première forme d'un livre a été réalisée par les Chinois au 3ème siècle, bien que leurs livres se composent de pages épaisses, faites de bambou, qui ont été cousues ensemble. Au milieu du XVe siècle, l'imprimerie a révolutionné les livres pour devenir ce qu'ils sont aujourd'hui et les rendre facilement accessibles à tous. Grâce à cette invention ingénieuse, nous pouvons profiter de la prose et de la poésie d'innombrables auteurs et poètes - de Shakespeare et Tolstoï à George R.R. Martin.

La Journée mondiale du livre a été instituée par l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO) le 23 avril 1995. Cette date est choisie car c'est l'anniversaire de la mort de William Shakespeare et de l'éminent chroniqueur espagnol Inca Garcilaso de la Vega.

Avant cela, il y avait plusieurs idées sur le moment où la Journée mondiale du livre devrait être célébrée. À l'origine, l'écrivain valencien Vicente Clavel Andrés a suggéré que ce jour soit un jour en l'honneur de l'auteur Miguel de Cervantes. Cela signifiait que cela pouvait être soit le jour de son anniversaire, le 7 octobre, soit le jour de sa mort, le 23 avril. Parce que le jour de sa mort coïncidait avec la date à laquelle William Shakespeare et Inca Garcilaso de la Vega étaient également décédés, cette date a été choisi. Étonnamment, plusieurs autres auteurs célèbres sont également décédés le 23 avril, comme William Wordsworth et David Halberstam.

Partout dans le monde, il existe de nombreuses autres dates auxquelles se déroule la Journée mondiale du livre. Le Royaume-Uni, la Suède et l'Irlande célèbrent tous la Journée mondiale du livre à des dates différentes.


Livre d'histoire - Les origines du Memorial Day

NICK EICHER, HTE : Aujourd'hui, nous sommes le lundi 31 mai. Bonjour! Vous écoutez World Radio et nous sommes ravis que vous le soyez ! Je suis Nick Eicher.

MARY REICHARD, ANIMATRICE : Et je suis Mary Reichard. Ensuite sur Le monde et tout ce qu'il contient: Le livre d'histoire du MONDE. Aujourd'hui, monuments commémoratifs : les origines de Memorial Day, un esclave fictif qui a engendré un changement radical, et se souvenir d'un martyr chrétien. Voici la correspondante principale Katie Gaultney.

SON : LA FOULE SE RASSEMBLE À L'EXÉCUTION DE JEANNE D'ARC, DE JEANNE D'ARC, 1999.

KATIE GAULTNEY, CORRESPONDANT PRINCIPAL : Cinq cent quatre-vingt-dix ans se sont écoulés depuis que les Anglais ont brûlé Jeanne d'Arc sur le bûcher. L'héroïne française a affirmé avoir vu des saints, qui lui ont dit que le Seigneur voulait que Jeanne aide la France à vaincre les Anglais. Elle a dit qu'elle avait eu sa première vision à l'âge de 13 ans. Elle n'avait que 19 ans lorsqu'elle est décédée sur un bûcher à Rouen, en France, le 30 mai 1431.

L'historienne Rachel Gibbons a déclaré à la BBC que sa mort était la clé de son héritage.

GIBBONS : Si elle avait été déclarée non coupable d'hérésie. il est très peu probable que nous ayons jamais entendu parler de sa mort. Se sacrifier pour ce qu'elle croyait est ce qui a fait connaître Jeanne d'Arc.

Elle convainquit Charles VII, héritier du trône de France, et ses chefs militaires qu'elle avait des connaissances divinement inspirées. Elle avait un esprit militaire exceptionnel pour une fermière sans instruction, menant la France à des victoires notables contre les Anglais.

Mais elle n'a pas gagné toutes les escarmouches. Les hommes du duc de Bourgogne la capturèrent et la livrèrent aux Anglais. Ils l'ont emprisonnée pendant plus d'un an pour hérésie, sorcellerie et violation de la loi divine pour s'être habillée comme un homme. L'accusation d'hérésie était centrée sur sa prétention d'avoir entendu directement de Dieu.

Après avoir un peu hésité, Joan a refusé de se rétracter et a insisté pour porter des vêtements pour hommes. Sachant qu'une mort ardente l'attendait, Jeanne a demandé à un prêtre de tenir un crucifix haut pour qu'elle puisse le voir au sommet du bûcher.

Deux décennies et demie après sa mort, le pape Callixte III a déclaré les charges contre Jeanne d'Arc sans fondement. Il fit d'elle une martyre et une sainte. La France la compte désormais parmi ses neuf saints patrons.

MUSIQUE : BANJO SENTIMENTAL, INTERPRÉTÉ PAR ROB MCKILLOP

Passer de la sainteté à l'esclavage : Harriet Beecher Stowe n'était qu'à neuf jours de son 40e anniversaire lorsque le premier volet de sa série anti-esclavagiste, La Case de l'oncle Tom, a commencé sa parution de 10 mois dans un journal abolitionniste. L'ère nationale a publié ce qui allait devenir l'œuvre de fiction la plus chaude de ce siècle le 5 juin 1851.

R. Blakeslee Gilpin est professeur d'histoire à l'Université de Tulane. Il a déclaré à PBS que le livre marquait un tournant culturel, une décennie avant la guerre civile.

GILPIN : C'est le livre le plus populaire de l'histoire américaine et le livre le plus influent. Il n'y a pas de compétition pour ce titre. Cela va convertir des millions d'Américains – non pas pour l'abolitionnisme immédiat, pas pour l'égalité raciale – mais pour être contre l'esclavage. C'est une chose énorme...

Avant d'écrire son célèbre roman, Stowe vivait à Cincinnati, une ville frontalière entre l'Ohio libre et le Kentucky, un État esclavagiste. Les expériences de première main de la femme blanche, voyant la dichotomie entre esclave et libre, l'ont rendue de plus en plus ouverte contre l'esclavage. Stowe a commencé à écrire ce qu'elle s'attendait à ce que ce ne soient que quelques courtes esquisses pour le journal abolitionniste, donnant le point de vue de l'esclave. Gamaliel Bailey à Washington, DC, a édité la série. Il a duré 40 semaines et a pris de l'ampleur - et des lecteurs - en cours de route.

L'histoire de l'esclave doux et vertueux Tom a suscité la compassion des lecteurs. Cassandra Newby-Alexander, professeur d'histoire à l'Université d'État de Norfolk, a déclaré à CBN News que la série avait fait voir aux gens une injustice en cours sous un nouveau jour.

NEWBY-ALEXANDER : Cela nous a fait nous voir – c'était notre miroir émotionnel. Et cela a incité certaines personnes à repenser leur perception de l'esclavage.

Une fois que les éditeurs ont regroupé les versements dans un roman, les presses à imprimer fonctionnaient 24 heures sur 24 pour répondre à la demande. Il est devenu le roman le plus vendu du XIXe siècle et le deuxième livre le plus vendu. La Bible a pris la première place.

Et enfin, certains d'entre vous profitent probablement d'un week-end de trois jours.

SON : TONDEUSE ET PISCINE

Vous avez la loi uniforme sur les jours fériés du lundi à remercier pour cela. Le Congrès américain a adopté cette loi en 1968, déclarant que le pays célébrerait l'anniversaire de Washington, le Memorial Day, le Labor Day et le Columbus Day le lundi.

Les États-Unis avaient célébré le Memorial Day le 30 mai de chaque année. Mais, le 31 mai 1971, il y a 50 ans, les États-Unis se sont fait un devoir d'observer le Memorial Day le dernier lundi de mai pour la première fois.

Le Memorial Day marque un moment de réflexion, d'honneur et de deuil des membres des forces armées des États-Unis qui sont morts dans l'exercice de leurs fonctions militaires. Chez WORLD, nous exprimons notre sincère gratitude aux morts et à ceux qui les manquent aujourd'hui.

REAGAN : La liberté n'est jamais à plus d'une génération de l'extinction. Elle doit être combattue et défendue par chaque génération.

C'est le livre d'histoire de cette semaine. Je suis Katie Gaultney.

Les transcriptions de WORLD Radio sont créées dans un délai d'urgence. Ce texte peut ne pas être dans sa forme définitive et peut être mis à jour ou révisé à l'avenir. La précision et la disponibilité peuvent varier. L'enregistrement faisant autorité de la programmation de WORLD Radio est l'enregistrement audio.


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Antiquité : alphabets, systèmes d'écriture, matériel d'écriture

Diringer, David, The Alphabet A Key to the History of Mankind (New York : Funk et Wagnalls, 1968). *R-RAH 85-3.

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Plus nous pouvons atteindre de personnes, plus de personnes peuvent être aidées.


Qu'est-ce que le Livre de Jasher et devrait-il être dans la Bible ?

Également connu sous le nom de « Livre des justes » dans la Septante grecque et « Livre des justes » dans la Vulgate latine, le Livre de Jasher était probablement une collection ou une compilation d'anciens chants et poèmes hébreux louant les héros d'Israël. et leurs exploits au combat. Le livre de Jasher est mentionné dans Josué 10 :12-13 lorsque le Seigneur arrêta le soleil au milieu de la journée pendant la bataille de Beth Horon. Il est également mentionné dans 2 Samuel 1:18-27 comme contenant le Cantique ou la complainte de l'arc, ce chant funèbre lugubre que David composa au moment de la mort de Saül et de Jonathan.

La question est, si le Livre de Jasher est mentionné dans la Bible, pourquoi a-t-il été omis du canon des Écritures ? Nous savons que Dieu a ordonné aux auteurs des Écritures d'utiliser des passages de nombreuses et diverses sources extra-bibliques pour composer Sa Parole. Le passage enregistré dans Josué 10:13 est un bon exemple. En enregistrant cette bataille, Josué a inclus des passages du Livre de Jasher non pas parce que c'était sa seule source de ce qui s'était passé, mais plutôt parce qu'il déclarait, en fait, « Si vous ne croyez pas ce que je dis, alors allez le lire dans le livre de Jasher. Même ce livre a une trace de cet événement.

Il y a d'autres ouvrages hébreux qui sont mentionnés dans la Bible que Dieu a ordonné aux auteurs d'utiliser. Certains d'entre eux incluent le livre des guerres du Seigneur (Nombres 21:14), le livre de Samuel le voyant, le livre de Nathan le prophète et le livre de Gad le voyant (1 Chroniques 29:29). Il y a aussi les Actes de Roboam et les Chroniques des rois de Juda (1 Rois 14:29). Nous savons aussi que Salomon a composé plus d'un millier de chants (1 Rois 4:32), mais seulement deux sont conservés dans le livre des Psaumes (72 et 127). Écrivant sous l'inspiration du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament, Paul a inclus une citation du poète crétois Epiménide (Tite 1:12) et cité des poètes Epiménide et Aratus dans son discours à Athènes (Actes 17:28).

Le fait est que l'Auteur divin de la Bible a utilisé des matériaux choisis parmi de nombreuses sources différentes, les adaptant à son grand dessein pour les Écritures. Nous devons comprendre que l'histoire telle qu'elle est consignée dans la Bible ne s'est pas déroulée isolément. Les personnes mentionnées dans la Bible interagissaient avec d'autres personnes. Par exemple, bien que la Bible indique clairement qu'il n'y a qu'un seul Dieu, la Bible mentionne un certain nombre de dieux que les gens adoraient à la fois en Israël et dans les nations environnantes. De même, comme dans Actes 17:28 et Tite 1:12, nous trouvons parfois des écrivains séculiers cités. Cela ne signifie pas que ces écrivains cités ont été inspirés. Cela signifie simplement qu'ils ont dit quelque chose qui était utile pour faire valoir un point.

Il existe aujourd'hui un livre intitulé "Le livre de Jasher", bien qu'il ne s'agisse pas du même livre que celui mentionné dans l'Ancien Testament. Il s'agit d'un faux du XVIIIe siècle qui prétend être une traduction du livre « perdu » de Jasher par Alcuin, un érudit anglais du VIIIe siècle. Il existe également un livre plus récent intitulé "Le livre de Jashar" de l'écrivain de science-fiction et de fantasy Benjamin Rosenbaum. Ce livre est une œuvre de fiction complète.

Un autre livre du même nom, appelé par beaucoup « Pseudo-Jasher », bien qu'écrit en hébreu, n'est pas non plus le « Livre de Jasher » mentionné dans les Écritures. C'est un livre de légendes juives de la création à la conquête de Canaan sous Josué, mais les érudits soutiennent qu'il n'existait pas avant l'an 1625. En outre, il existe plusieurs autres ouvrages théologiques de rabbins et d'érudits juifs appelés "Sefer ha Yashar”, mais aucun de ceux-ci ne prétend être le livre original de Jasher.

En fin de compte, nous devons conclure que le Livre de Jasher mentionné dans la Bible a été perdu et n'a pas survécu aux temps modernes. Tout ce que nous savons vraiment à ce sujet se trouve dans les deux citations bibliques mentionnées plus haut. Les autres livres portant ce titre ne sont que de simples fictions ou traités moraux juifs.


JOURNÉE NATIONALE DE L'HISTOIRE :

Chaque année, plus d'un demi-million d'étudiants participent au concours de la Journée nationale de l'histoire. Les élèves choisissent un sujet historique lié au thème annuel, puis effectuent des recherches primaires et secondaires. Vous visiterez des bibliothèques, des archives et des musées, mènerez des entretiens d'histoire orale et visiterez des sites historiques. Après avoir analysé et interprété vos sources et tiré une conclusion sur l'importance de votre sujet, vous serez alors en mesure de présenter votre travail de l'une des cinq manières suivantes : sous forme d'article, d'exposition, de performance, de documentaire ou un site Web.

Lire les règles

Avant de commencer à travailler sur une inscription pour le concours, vous, votre professeur et vos parents devez lire attentivement le livre des règles du concours. Contactez votre coordinateur régional ou étatique/affilié pour savoir si des règles ont été révisées depuis la publication de ce livre de règles, et pour plus d'informations sur les sujets, les sources et les délais. Trouvez votre coordinateur d'affiliation.

Comprendre le thème

Chaque année, votre recherche doit se connecter au thème NHD. Le thème change chaque année, donc si vous faites du NHD chaque année, vous ne répéterez pas un thème. Les thèmes sont choisis pour être suffisamment larges pour encourager l'investigation de sujets allant de l'histoire locale à l'histoire du monde, et de l'Antiquité au passé récent. Pour comprendre l'importance historique de votre sujet, vous devez vous poser des questions sur le temps, le lieu et le contexte, les causes et les effets, les changements au fil du temps, et l'impact et la signification. Vous devez considérer non seulement quand et où les événements se sont produits, mais aussi pourquoi ils se sont produits et quels facteurs ont contribué à leur développement.

Choisir un sujet

Les sujets de recherche sont partout ! Pensez à un moment de l'histoire ou à des individus ou à des événements qui vous intéressent. Commencer une liste.
• Lisez des livres, des journaux ou d'autres sources d'information et ajoutez à votre liste.
• Talk with relatives, neighbors, or people you know who have lived through a particular time in history that interests you and add more ideas.
• Keep thinking, reading and talking to people until you have many ideas that are interesting.

Now go back through the list and circle the ideas that connect with the theme. From the ideas that you circled, select one to begin your research. Keep your list because you might need it again. Selecting a National History Day Contest topic is a process of gradually narrowing down the area of history (period or event) that interests you to a manageable subject.

For example, if you’re interested in Native Americans and the theme is Leadership and Legacy in History, a natural topic would be treaty rights. Now from there, you would consider the resources you have available to you—perhaps your local historical society—and possibly choose a Native American/U.S. treaty based in your affiliate’s history.

Thème: Leadership and Legacy
L'intérêt: presidential power
Sujet: Andrew Jackson and the removal of the Cherokee Nation
Problème: the refusal of a president to enforce a Supreme Court ruling

Nothing in history happens in a vacuum. To understand the connections between your topic and the time period, begin reading about the time period and as you read ask yourself questions:

  • Why did my topic happen at this particular time and in this particular place?
  • What were the events or the influences that came before my topic?
  • How was my topic influenced by and how did it influence the economic, social, political, and cultural climate of the time period?

All of these questions will help you to build the story of your topic and grasp the historical significance. This will also help you begin thinking about your thesis.

Develop a Thesis Statement

NHD projects should do more than just tell a story. Every exhibit, performance, documentary, paper and website should make a point about its topic. To do this, you must develop your own argument of the historical impact of the person, event, pattern or idea you are studying. The point you make is called a thesis statement. A thesis statement is not the same as a topic. Your thesis statement explains what you believe to be the impact and significance of your topic in history. Exemple:

Sujet: Battle of Gettysburg
Thesis Statement: The battle of Gettysburg was a major turning point of the Civil War. It turned the tide of the war from the South to the North, pushing back Lee’s army that would never fight again on Northern soil and bringing confidence to the Union army.

Sources primaires

A primary source is a piece of information about a historical event or period in which the creator of the source was an actual participant in or a contemporary of a historical moment. The purpose of primary sources is to capture the words, the thoughts and the intentions of the past. Primary sources help you to interpret what happened and why it happened.

Examples of primary sources include: documents, artifacts, historic sites, songs, or other written and tangible items created during the historical period you are studying.

Sources secondaires

A secondary source is a source that was not created first-hand by someone who participated in the historical era. Secondary sources are usually created by historians, but based on the historian’s reading of primary sources. Secondary sources are usually written decades, if not centuries, after the event occurred by people who did not live through or participate in the event or issue. The purpose of a secondary source is to help build the story of your research from multiple perspectives and to give your research historical context.

An example of a secondary source is Battle Cry of Freedom: The Civil War Era by James M. McPherson, published in 1988. They are a great starting point in helping you see the big picture. Understanding the context of your topic will help you make sense of the primary sources that you find.

The primary and secondary sources McPherson used are listed in the bibliography. Another researcher might consult these same primary sources and reach a different conclusion.

Citations/Bibliographies

To record the information the two acceptable styles of writing for NHD projects are Turabian and MLA. Historians use Turabian but we know that many classes in middle school and high school teach the MLA style. It does not matter which of these two styles you use, but it is important to be consistent. For help with questions about citations, you can check out Turabian or MLA guides from your local library.

Annotated Bibliographies

An annotated bibliography is required for all categories. The annotation for each source must explain how the source was used and how it helped you understand your topic. You should also use the annotation to explain why you categorized a particular source as primary or secondary. Sources of visual materials and oral interviews, if used, must also be included.

List only those sources that you used to develop your entry. An annotation normally should be only 1-3 sentences long. Visit our Annotated Bibliography page for more information.

NoodleTools: NHD and NoodleTools partner together to bring teachers and students the opportunity to organize their research. Teachers can sign up and receive account access for all of their students to help complete their NHD projects. Noodle Tools can help students track their sources, take notes, organize their ideas, and create their annotated bibliographies. The program allows the teacher to see the progress the students have made and offer direct electronic feedback.

Conducting Interviews

Interviews are not required for an NHD project. Requests to interview historians or other secondary sources are inappropriate. Historians do not interview each other. You are encouraged to read and learn about your topic on your own. Consider interviewing primary sources- eyewitnesses to the events. Learn more at the link below.


Voir la vidéo: Le livre du jour, Robert Paxton Vichy et les Juifs (Janvier 2022).