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Cône de fondation d'Ur-Nammu



A'annepada

A'annepada (sumérien : , romanisé : A'an-na-pad-da) était un roi de la première dynastie d'Ur, vers 2600 avant notre ère. [1] [2] Il était un fils de Mesannepada. [1] [3] On pense que sa tombe peut être la tombe PG 580 dans le cimetière royal d'Ur. [1]


Contenu

La troisième dynastie d'Ur est apparue quelque temps après la chute de la dynastie d'Akkad. La période entre le dernier roi puissant de la dynastie Akkad, Shar-Kali-Sharri, et le premier roi d'Ur III, Ur-Nammu, n'est pas bien documentée, mais la plupart des assyriologues postulent qu'il y a eu un bref "âge sombre", suivi par une lutte de pouvoir entre les cités-états les plus puissantes. Sur les listes des rois, Shar-Kali-Sharri est suivi de deux autres rois d'Akkad et de six à Uruk. un artefact pour Dudu d'Akkad (le successeur immédiat de Shar-Kali-Sharri sur la liste). La primauté d'Akkad, au contraire, semble avoir été usurpée par les envahisseurs Gutian des monts Zagros, dont les rois ont régné en Mésopotamie pour une période indéterminée (124 ans selon certains exemplaires de la liste des rois, seulement 25 selon d'autres). Peuple illettré et nomade, leur règne n'était pas propice à l'agriculture, ni à la tenue de registres, et au moment où ils ont été expulsés, la région était paralysée par une grave famine et la flambée des prix des céréales. Leur dernier roi, Tirigan, a été chassé par Utu-hengal d'Uruk, commençant la "Renaissance Sumérienne".

Après le règne d'Utu-Hengal, Ur-Nammu (à l'origine un général) a fondé la troisième dynastie d'Ur, mais les événements précis entourant son ascension ne sont pas clairs. La liste des rois sumériens nous dit qu'Utu-hengal avait régné pendant sept ans (ou 426, ou 26 dans d'autres copies), bien que seul un nom d'année pour lui soit connu dans les archives, celui de son accession, suggérant un règne plus court.

Il est possible qu'Ur-Nammu ait été à l'origine son gouverneur. Il y a deux stèles découvertes à Ur qui incluent ce détail dans une inscription sur la vie d'Ur-Nammu.

Ur-Nammu s'est fait connaître en tant que roi-guerrier lorsqu'il a écrasé le souverain de Lagash au combat, tuant le roi lui-même. Après cette bataille, Ur-Nammu semble avoir mérité le titre de « roi de Sumer et d'Agade ».

La domination d'Ur sur l'empire néo-sumérien a été consolidée avec le célèbre code d'Ur-Nammu, probablement le premier code de loi pour la Mésopotamie depuis celui d'Urukagina de Lagash des siècles plus tôt.

De nombreux changements importants se sont produits dans l'empire sous le règne de Shulgi. Il a pris des mesures pour centraliser et standardiser les procédures de l'empire. Il est crédité de la normalisation des processus administratifs, de la documentation d'archives, du système fiscal et du calendrier national. Il a capturé la ville de Suse et la région environnante, renversant le roi élamite Kutik-Inshushinak, tandis que le reste d'Elam est tombé sous le contrôle de la dynastie Shimashki. [2]

L'armée et les conquêtes d'Ur III Modifier

Au dernier siècle du 3ème millénaire avant JC, on pense que les rois d'Ur ont mené plusieurs conflits autour des frontières du royaume. Ces conflits auraient été influencés par le roi d'Akkad. Comme nous avons peu de preuves de la façon dont les rois organisaient leurs forces, il est difficile de savoir si les forces défensives étaient au centre ou à l'extérieur du royaume. L'une des choses que nous savons, c'est que le deuxième souverain de la dynastie, ulgi, a réalisé une certaine expansion et conquête. Celles-ci ont été poursuivies par ses trois successeurs mais leurs conquêtes sont moins fréquentes avec le temps. [3]

Au plus fort de l'expansion d'Ur, ils avaient pris le territoire du sud-est de l'Anatolie (Turquie moderne) jusqu'à la rive iranienne du golfe Persique, témoignage de la force de la dynastie. Les armées d'Ur rapportaient un précieux butin lorsqu'elles conquéraient une place. Il existe des centaines de textes qui expliquent comment les trésors ont été saisis par les armées d'Ur III et ramenés au royaume après de nombreuses victoires. Aussi dans certains textes, il apparaît que les campagnes de Shulgi étaient les plus rentables pour le royaume. Il est fort probable que les principaux bénéficiaires du butin soient les rois et les temples qui étaient de retour dans les principales parties du royaume. [3]

Conflits avec les tribus des montagnes du nord-est Modifier

Les dirigeants d'Ur III étaient souvent en conflit avec les tribus des hautes terres de la région montagneuse du Zagros qui habitaient la partie nord-est de la Mésopotamie. Les plus importantes de ces tribus étaient les royaumes tribaux Simurrum et Lullubi. [4] [5] Ils étaient aussi souvent en conflit avec Elam.

Dirigeants militaires de Mari Modifier

Dans la région nord de Mari, les dirigeants militaires sémitiques appelés les Shakkanakkus ont apparemment continué à régner simultanément avec la troisième dynastie d'Ur, ou peut-être dans la période qui l'a juste précédée, [6] avec des dirigeants tels que des gouverneurs militaires comme Puzur-Ishtar, qui était probablement contemporain d'Amar-Sin. [7] [8]

Chronologie des dirigeants Modifier

Les assyriologues emploient de nombreuses méthodes compliquées pour établir les dates les plus précises possibles pour cette période, mais la controverse existe toujours. Généralement, les chercheurs utilisent soit les chronologies conventionnelles (moyennes, généralement préférées) soit les chronologies basses (courtes). Ils sont les suivants :

Règle Chronologie du milieu
Toutes les dates BC
(Utu-hengal) 2119–2113
Ur-Nammu 2112-c. 2095
Shulgi 2094–2047
Amar-Sin 2046–2038
Shu-Sin 2037–2029
Ibbi-Sin 2028–2004

La liste des rois de la IIIe dynastie d'Ur avec la durée de leurs règnes apparaît sur un document cunéiforme répertoriant les rois d'Ur et d'Isin, la « Liste des règnes des rois d'Ur et d'Isin » (MS 1686). La liste explique : "18 ans Ur-Namma [était] roi, 48 ans Shulgi [était] roi, 9 ans Amar-Suen, 9 ans Su-Suen, 24 ans Ibbi-Suen." [11]

Abraham Modifier

Abraham, le patriarche commun des trois religions abrahamiques, est souvent avancé comme étant né à Ur à cette époque, bien que les dates estimées s'échelonnent de 2300 av. avec l'Ur des Chaldéens dans la Bible hébraïque n'est pas tout à fait certain. [12]

Chute d'Ur III Modifier

Le pouvoir des néo-sumériens déclinait. Ibbi-Sin au 21ème siècle a lancé des campagnes militaires en Elam, mais n'a pas réussi à pénétrer loin dans le pays. En 2004/1940 av. d'Ur. Après cette victoire, les Élamites ont détruit le royaume et ont régné par l'occupation militaire pendant les 21 années suivantes. [13] [14]

La Mésopotamie tomba alors sous influence amorite. Les rois amorites de la dynastie d'Isin ont formé des États successeurs d'Ur III, commençant la période Isin-Larsa. Ils ont réussi à chasser les Élamites d'Ur, à reconstruire la ville et à rendre la statue de Nanna que les Élamites avaient pillée. Les Amorites étaient des tribus nomades du nord du Levant qui parlaient le sémitique du nord-ouest, contrairement aux Akkadiens natifs du sud de la Mésopotamie et de l'Assyrie, qui parlaient le sémitique oriental. Vers le 19ème siècle avant JC, une grande partie du sud de la Mésopotamie était occupée par les Amorites. Les Amorites au début ne pratiquaient pas l'agriculture comme le faisaient les Mésopotamiens plus avancés, préférant un mode de vie semi-nomade, élevant des moutons. Au fil du temps, les marchands de céréales amorites ont pris de l'importance et ont établi leurs propres dynasties indépendantes dans plusieurs cités-États du sud de la Mésopotamie, notamment Isin, Larsa, Eshnunna, Lagash, et plus tard, fondant Babylone en tant qu'État.

Lorsque les rois de la troisième dynastie Ur ont régné, ils avaient des dates et des noms spécifiques pour chaque période de leur règne. Un exemple était « l'année du roi d'Ur-nammu » qui marqua le moment où Ur-Nammu proclama et annonça son indépendance d'Utu-Hegal d'Uruk. Ur-Nammu contrôlait une petite zone sur l'Euphrate qui entourait Ur. Un autre moment important fut l'année nommée "Le grain battu de Largas". Le nom de cette année nous raconte l'époque où Ur-Nammu a attaqué le territoire de Largas. Une conséquence de cette attaque était que les forces d'Ur-Nammu ont ramené du grain à Ur. Un autre nom d'année qui a été découvert était l'année où la fille d'Ur-Nammu est devenue fr du dieu Nanna et a été rebaptisé avec le nom de prêtresse d'En-Nirgal-ana. Cette désignation comme fr de Nanna rend la désignation de l'année presque certaine. [15]

Organisation politique Modifier

Le territoire gouverné par les rois d'Ur III était divisé en provinces dirigées chacune par un gouverneur (appelé ensí). Dans certaines régions tumultueuses, les commandants militaires ont assumé plus de pouvoir dans la gouvernance.

Chaque province avait un centre de redistribution où les taxes provinciales, appelées bala, allaient toutes être expédiées vers la capitale. Les impôts pouvaient être payés sous diverses formes, des cultures au bétail en passant par la terre. Le gouvernement répartirait ensuite les biens selon les besoins, notamment en finançant des temples et en distribuant des rations alimentaires aux nécessiteux.

La ville de Nippour et son importance Modifier

La ville de Nippour était l'une des villes les plus importantes de la troisième dynastie d'Ur. Nippur est considéré comme le centre religieux de la Mésopotamie. Il abritait le sanctuaire d'Enlil, qui était le seigneur de tous les dieux. C'était là que le dieu Enlil prononçait le nom du roi et appelait le roi à son existence. Cela a été utilisé comme une légitimité pour chaque roi afin d'assurer le pouvoir. On pense également que la ville est un endroit où les gens se disputent souvent selon certaines tablettes trouvées près de la ville. Politiquement, il est difficile de dire à quel point Nippur était important parce que la ville n'avait aucun statut de puissance dynastique ou militaire. Cependant, le fait que Nippur n'a jamais vraiment donné aux rois de réels avantages politiques ou militaires suggère à certains qu'elle n'a jamais été vraiment conquise. La ville elle-même était plutôt considérée comme un « centre de culte national ». Parce qu'elle était vue de cette façon, on pensait que toute conquête de la ville donnerait aux dirigeants mésopotamiens des risques politiques inacceptables. De plus, comme la ville était considérée comme un lieu saint, cela a permis à Nippur de survivre à de nombreux conflits qui ont anéanti de nombreuses autres villes de la région. [16]

Système social Modifier

Il s'agit d'un domaine où les chercheurs ont de nombreux points de vue différents. On a longtemps postulé que le simple ouvrier n'était rien de plus qu'un serf, mais de nouvelles analyses et de nouveaux documents révèlent une image possiblement différente. Les gangs d'ouvriers peuvent être divisés en divers groupes.

Certains groupes semblent en effet travailler sous la contrainte. D'autres travaillent pour garder des biens ou obtenir des rations de l'État. D'autres ouvriers encore étaient des hommes et des femmes libres pour qui la mobilité sociale était une possibilité. De nombreuses familles voyageaient ensemble à la recherche de main-d'œuvre. Ces ouvriers pouvaient accumuler des biens privés et même être promus à des postes plus élevés. C'est une image tout à fait différente de la vie d'un ouvrier que la croyance précédente selon laquelle ils n'avaient aucun moyen de sortir du groupe social dans lequel ils étaient nés.

Les esclaves constituaient également un groupe crucial de main-d'œuvre pour l'État. Un savant [ qui? ] estime que 2/5 des esclaves mobiliers mentionnés dans les documents ne sont pas nés esclaves mais sont devenus esclaves en raison de l'accumulation de dettes, de la vente par des membres de la famille ou d'autres raisons. Cependant, une caractéristique surprenante de cette période est que les esclaves semblent avoir pu accumuler des biens et même des biens au cours de leur vie afin qu'ils puissent acheter leur liberté. Les documents existants donnent des détails sur les accords spécifiques pour les libertés des esclaves négociés avec les propriétaires d'esclaves.


Dr Aldona Wos

Dr Aldona Wos est originaire de Pologne, diplômé de l'Académie de médecine de Varsovie et médecin à la retraite en médecine interne et en médecine pulmonaire. Le Dr Wos a rempli deux mandats en tant que membre du président du Conseil mémorial de l'Holocauste des États-Unis. De 2004 à 2006, le Dr Wos a été nommé par le président Bush ambassadeur des États-Unis en République d'Estonie. De 2013 à 2015, le Dr Wos a été secrétaire du ministère de la Santé et des Services sociaux de Caroline du Nord.

En mai 2017, le président Donald Trump a nommé le Dr Wos vice-président de la Commission présidentielle sur les bourses de la Maison Blanche, l'un des programmes les plus prestigieux des États-Unis pour le leadership et le service public. La Commission présidentielle sur les bourses de la Maison Blanche est chargée d'interviewer les candidats et de recommander des personnes au président. Les bourses de la Maison Blanche offrent à des jeunes hommes et femmes exceptionnels une expérience directe de travail aux plus hauts niveaux du gouvernement fédéral.

Le Dr Aldona Wos réside actuellement à Greensboro, en Caroline du Nord, avec son mari, Louis De Joy, et leurs jumeaux Ania et Andrew DeJoy.


Les enfants reçoivent le premier vaccin contre la polio

Le 23 février 1954, un groupe d'enfants de l'école élémentaire Arsenal de Pittsburgh, en Pennsylvanie, reçoit les premières injections du nouveau vaccin antipoliomyélitique développé par le Dr Jonas Salk.

Bien qu'elle ne soit pas aussi dévastatrice que la peste ou la grippe, la poliomyélite est une maladie hautement contagieuse qui apparaît lors d'épidémies terrifiantes et semble impossible à arrêter. Attaquant les cellules nerveuses et parfois le système nerveux central, la polio a provoqué une détérioration musculaire, une paralysie et même la mort. Même si la médecine s'est considérablement améliorée dans la première moitié du 20e siècle dans le monde occidental, la polio a continué de frapper, touchant principalement les enfants mais parfois aussi les adultes. La victime la plus célèbre d'une épidémie de 1921 en Amérique était le futur président Franklin Delano Roosevelt, alors un jeune homme politique. La maladie s'est propagée rapidement, laissant ses jambes paralysées en permanence.

REGARDER: Modern Marvels: The Polio Vaccine sur HISTORY Vault

À la fin des années 40, la Marche des dix sous, une organisation populaire fondée avec le président Roosevelt&# x2019s aide à trouver un moyen de se défendre contre la polio, a enrôlé le Dr Jonas Salk, chef du Laboratoire de recherche sur les virus à l'Université de Pittsburgh. Salk a découvert que la polio avait jusqu'à 125 souches de trois types de base, et qu'un vaccin efficace devait combattre les trois. En cultivant des échantillons de poliovirus puis en les désactivant, ou en les tuant en ajoutant un produit chimique appelé formol, Salk a développé son vaccin, qui a pu immuniser sans infecter le patient.

Après le début des inoculations de masse en 1954, tout le monde s'est émerveillé du taux de réussite élevé, d'environ 60 à 70 %, jusqu'à ce que le vaccin provoque une soudaine épidémie de quelque 200 cas. Après avoir déterminé que les cas étaient tous causés par un lot défectueux de vaccin, les normes de production ont été améliorées et, en août 1955, quelque 4 millions de vaccins avaient été administrés. Les cas de polio aux États-Unis sont passés de 14 647 en 1955 à 5 894 en 1956, et en 1959, quelque 90 autres pays utilisaient le vaccin Salk&# x2019s.   

Une version ultérieure du vaccin contre la polio, développée par Albert Sabin, utilisait une forme affaiblie du virus vivant et était avalée au lieu d'être injectée. Il a été autorisé en 1962 et est rapidement devenu plus populaire que le vaccin Salk&# x2019s, car il était moins cher à fabriquer et plus facile à prendre pour les gens. Il n'y a toujours pas de remède contre la polio une fois qu'elle a été contractée, mais l'utilisation de vaccins a pratiquement éliminé la polio aux États-Unis et dans le monde. Selon l'Organisation mondiale de la santé, les cas de polio ont été réduits de 99 % et survivent. seulement parmi les communautés les plus pauvres et les plus marginalisées du monde.

Lisez toute notre couverture en cas de pandémie ici  


Cône de fondation d'Ur-Nammu - Histoire

La mission de la Fondation Carmel est de fournir un endroit où les membres peuvent se réunir et profiter d'une variété d'activités et de services dans un environnement de respect et de camaraderie. C'est un endroit pour appeler à la maison."

La Fondation Carmel est une organisation de membres comptant plus de 3 000 membres âgés de 55 ans et plus. Notre vision est de faciliter un vieillissement réussi en offrant un large éventail d'activités et de services interactifs pour les besoins physiques, sociaux, émotionnels et cognitifs en constante évolution de nos membres. Certains des services offerts aux membres de la Fondation comprennent :

  • Plus de 50 cours et activités intéressants par semaine
  • Déjeuners abordables quatre jours par semaine servis sur place
  • Cinquante appartements abordables pour personnes âgées à faible revenu
  • Centre de technologie
  • Excursions d'une journée en dehors de la région de Monterey-Carmel vers des musées, des pièces de théâtre et des boutiques
  • Programmes du mercredi avec conférenciers, présentations et divertissements
  • Livraison de repas aux membres confinés à domicile
  • Prêts gratuits de matériel médical
  • Bibliothèque de prêt gratuit
  • Café avec accès Wi-Fi gratuit
  • Contrôles gratuits de la tension artérielle
  • Notaire Services publics sur place
  • Groupes de soutien aux aidants
  • Café avec le chef de la police du Carmel

La Fondation Carmel s'associe également à des agences de services aux personnes âgées pour fournir des services supplémentaires tels que :

  • Services juridiques pour les aînés, offrant des consultations juridiques gratuites
  • Alliance on Aging, assistance à Medicare ou assurance complémentaire
  • Visiting Nurse Association & Hospice (VNA), fournissant un groupe de soutien au deuil
  • Réseau de transport indépendant (ITN) du comté de Monterey, propose des trajets aux personnes âgées du comté de Monterey


Bref historique de la Fondation


Dans les jours d'après-guerre de la fin des années 40, un groupe d'habitants a décidé de répondre aux besoins des "vieux" de notre communauté qui étaient seuls et ne se sentaient pas en sécurité. En avril 1950, la Fondation Carmel a été créée et "Une aventure dans le voisinage" a été définie comme le cadre conceptuel de la Fondation.

Mme Robotti (membre du conseil de 1981-87)

Conseil d'administration 2019-2020

Officiers

Directeurs

Si vous souhaitez devenir membre du conseil d'administration, veuillez télécharger, compléter et retourner l'application ci-dessous :

Données financières et rapport annuel de la Fondation

Actuellement, le budget de fonctionnement de la Fondation est d'environ 2,5 millions de dollars.

Chaque année, la Fondation Carmel recueille plus de 1,8 million de dollars au-delà des frais de programme et des cotisations des membres afin de poursuivre nos services et programmes. Depuis notre création en 1950, nous n'avons pas accepté de financement gouvernemental.

La Fondation Carmel est une organisation caritative 501(c)(3). Les dons faits à la Fondation sont déductibles des impôts conformément à la réglementation en vigueur de l'IRS.


À propos de la Fondation Tannenbaum Sternberger

Notre mission
Née de la vision, de la prévoyance et de la générosité de Sigmund Sternberger, la Tannenbaum-Sternberger Foundation, Inc. s'engage à améliorer la qualité de vie des résidents du comté de Guilford, en Caroline du Nord.

Historique de la Fondation
La Fondation Tannenbaum-Sternberger, Inc., à l'origine connue sous le nom de Fondation Sigmund Sternberger, a été créée par Sigmund Sternberger en 1955 pour honorer ses parents, Herman et Elizabeth Sternberger.

Sigmund Sternberger est né à Darlington, en Caroline du Sud, le 8 mai 1887. Il a déménagé avec sa famille à Greensboro, en Caroline du Nord en 1899 et y est resté jusqu'à sa mort en 1964. Son père, Herman Sternberger, et son oncle, Emanuel Sternberger, étaient les fondateurs de Revolution Cotton Mill Corporation à Greensboro.

Sigmund Sternberger a commencé à travailler à Revolution Cotton Mill à un jeune âge en tant que garçon de courses et a finalement travaillé dans tous les départements et pratiquement tous les emplois fournis dans l'usine. En 1916, à 29 ans, il devient trésorier adjoint et directeur de Revolution Mills et en 1919 il devient trésorier. Après la fusion de Revolution Mills avec Cone Mills Corporation en 1948, il est devenu administrateur de Cone Mills.

Tout au long de sa vie, Sigmund Sternberger a participé à de nombreuses activités civiques, caritatives et religieuses. Il a été trésorier du Temple Emanuel pendant 47 années consécutives. Il était un membre actif de la Revolution Lodge No. 552, Ancient Free and Accepted Masons, qui a été fondée par son père, et est devenu un maçon du 32e degré et un chevalier commandeur de la cour d'honneur.

Par-dessus tout, Sigmund Sternberger était un ami des autres, en particulier de ceux qui en avaient besoin. C'était un homme généreux, qui souhaitait que la Fondation qu'il créait enrichisse la vie des habitants du comté de Guilford. À sa mort en 1964, il laisse dans le deuil sa sœur, Mme Rosa S. Williams, et sa nièce, Mme Leah Louise B. Tannenbaum, qui ont toutes deux assuré un leadership solide et réfléchi à la Fondation pendant toute leur vie. . Avec d'autres administrateurs, les quatre enfants de Leah Tannenbaum continuent maintenant de diriger la famille de la Fondation en siégeant au Conseil de la Fondation. Les directeurs de la Fondation Tannenbaum-Sternberger espèrent que les récipiendaires de bourses d'études et d'autres aides à leur disposition grâce à la générosité de Sigmund Sternberger pourront plus tard dans la vie poursuivre cette tradition de service en contribuant de l'argent à leurs programmes collégiaux, universitaires ou communautaires au service de personnes dans le besoin.


D'où vient l'idée d'Obamacare ? Une défense de la Fondation du patrimoine

À plus d'une occasion, le président Obama a déclaré que l'idée de base derrière Obamacare venait de la Heritage Foundation, et Politifact qualifie cette affirmation de « principalement vraie ». Plus d'un commentateur de centre-gauche a fait la même accusation, retraçant souvent la lignée du bâtiment Heritage à Washington, DC à la réforme de la santé de Mitt Romney dans le Massachusetts à l'administration Obama. Plus récemment, John Aravosis écrivant sur le blog America a affirmé que l'idée de base derrière Obamacare (le mandat individuel) vient d'une conférence de 1989 donnée par Stuart Butler, alors économiste de la santé à Heritage. La même notion est presque aussi courante à droite qu'à gauche.

Il n'y a qu'un seul problème. Tout ça, c'est de la folie.

Qu'est-ce que l'Obamacare ? Si vous parcourez les centaines de pages de législation, les milliers de pages de réglementation et toute la complexité ridicule, vous constaterez que l'Obamacare est dans son essence une forme bâtarde de ce que les économistes de la santé appellent la « concurrence gérée ». Loin d'être une idée étrange et effrayante, la concurrence gérée est le nom que nous donnons au programme de prestations de santé pour les employés fédéraux et aux systèmes similaires pour les employés de la plupart des gouvernements des États et de la plupart des universités d'État.

C'est la façon dont les républicains ont décidé de rendre les plans de santé privés Medicare Advantage accessibles aux personnes âgées et c'est la façon dont les républicains ont organisé la couverture des médicaments dans le cadre de Medicare Part D. Medicaid population) et il a été utilisé dans les premières réformes de Medicaid en Floride lorsque Jeb Bush était gouverneur. C'est ainsi que l'assurance-maladie privée est offerte à l'ensemble de la population dans des pays comme la Suisse et les Pays-Bas.

Désormais, la Fondation du patrimoine se vante souvent d'avoir de l'influence. Et c'est. Mais bon les gens, ce n'est pas si influent. Le groupe de réflexion a été particulièrement impliqué dans la réforme de la santé de Mitt Romney. Mais je suis convaincu que tous les autres exemples que j'ai cités ci-dessus (y compris Obamacare) auraient vu le jour même si la Heritage Foundation n'avait jamais existé.

Alors, qu'est-ce que la concurrence gérée ? Il y a trois éléments :

  • Les assureurs sont en concurrence pour les adhérents, mais doivent facturer des primes communautaires (aucune discrimination fondée sur l'état de santé).
  • Il y a des limites strictes sur qui peut acheter et quand ils peuvent acheter et les acheteurs reçoivent généralement une subvention de prime importante d'un tiers (employeur ou gouvernement).

Prenez la première balle. Cela signifie que tout le monde dans le système – chaque acheteur et chaque vendeur – fait face au mauvais prix dans chaque transaction. Et cela signifie que chaque participant au marché est confronté à des incitations perverses.

Du côté de l'acheteur, tout le monde se retrouvera potentiellement avec le mauvais type d'assurance. Étant donné que les acheteurs sains sont surfacturés, ils sont incités à sous-assurer. Étant donné que les acheteurs en moins bonne santé sont sous-facturés, ils sont incités à sur-assurer. Côté vendeur, l'incitation est d'attirer les sains et d'éviter les malades. Une fois que les gens se sont inscrits, les incitations perverses ne disparaissent pas. La tentation sera de surfournir aux sains (pour garder ceux qu'ils ont et en attirer plus) et de sous-fournir aux malades (pour favoriser l'exode de ceux qu'ils ont et décourager l'entrée de plus d'entre eux ). Voir cette première analyse de Gerry Musgrave et moi, mon témoignage ultérieur sur Capitol Hill et mon éditorial du WSJ.

Passons maintenant à la deuxième puce. Ce sont là quelques-unes des façons dont le système limite la capacité d'agir sur les incitations perverses qu'il crée du côté de l'acheteur. Si vous êtes à l'extérieur et que vous tombez malade, vous ne pouvez pas entrer dans le système fédéral d'assurance maladie des employés et souscrire une assurance bon marché à moins que vous ne soyez un employé fédéral. Vous ne pouvez pas souscrire à un plan Medicare Advantage ou souscrire une assurance médicaments Partie D à moins que vous ne soyez déjà dans Medicare. Inversement, si des inscrits fédéraux en bonne santé sont tentés de sortir du système et d'acheter une assurance moins chère ailleurs, le gouvernement fédéral (en tant qu'employeur) retiendra sa contribution moyenne de 72 % à la prime d'assurance. Si des inscrits à Medicare en bonne santé sont tentés de sortir du système d'assurance, ils perdront la très importante subvention des primes de Medicare.

De plus, pour limiter la capacité des inscrits à jouer avec le système en achetant un forfait moins cher lorsqu'ils sont en bonne santé, puis en passant à un forfait plus généreux après leur maladie, tous ces systèmes limitent le passage à une période d'inscription ouverte une fois par an.

Cela mène à la troisième puce. Le principal moyen par lequel ces systèmes empêchent les résultats pervers du côté vendeur du marché est une entité de gestion qui restreint qui peut vendre sur le marché et quel type de produits ils peuvent vendre. Souvent, cela signifie favoriser une sorte de concurrence féroce entre des assureurs peu agressifs, y compris des assureurs à l'ancienne comme Blue Cross/Blue Shield.

Même avec toutes ces restrictions, nous nous retrouvons toujours avec un marché artificiel dans lequel les incitations de chacun sont faussées. C'est pourquoi vous avez besoin d'un gestionnaire actif - dont le rôle est d'agir de manière préventive pour empêcher les pires abus de se produire. N'oubliez pas que la réglementation fonctionne mieux lorsqu'elle pousse les gens à faire ce qu'ils sont enclins à faire de toute façon. La réglementation a une pente très difficile à gravir si elle crée des incitations économiques pour que les gens fassent des choses perverses et essaie ensuite d'empêcher que cela se produise.

Comparez le programme d'avantages sociaux avec les échanges Obamacare. Dans l'esprit de la plupart des observateurs, le programme des employés fédéraux fonctionne assez bien. Mais de nombreux échanges d'Obamacare s'approchent d'un désastre absolu – probablement dirigé vers une spirale de la mort. Pourquoi la différence ?

Le système des employés fédéraux existe depuis 1959 – beaucoup de temps pour le Bureau de la gestion du personnel (qui le réglemente) d'apprendre par la pratique. Obamacare, en revanche, a été conçu par des démocrates qui ont tendance à minimiser l'importance des incitations économiques. C'est peut-être pour cette raison que les restrictions de la deuxième puce sont très faibles. Des millions de personnes peuvent rester à l'extérieur et entrer (à peu près à n'importe quel moment de l'année) après être tombées malades. Du côté des vendeurs, l'administration Obama a encouragé la concurrence entre chiens et chiens, sans presque aucun contrôle de gestion. Résultat : un nivellement par le bas dans lequel les adhérents sont confrontés à des franchises ridiculement élevées et à des réseaux étroits – car les assureurs essaient clairement d'attirer les personnes en bonne santé (avec des primes faibles) et d'éviter les malades (les seuls à faire attention aux réseaux).

Remarquez que je n'ai rien dit jusqu'à présent sur un mandat. C'est parce que vous pouvez avoir un mandat sans achèvement contrôlé et vous pouvez avoir géré la concurrence sans mandat.

Dans Medicare, par exemple, il n'y a pas de discrimination sur la base de l'état de santé, mais personne n'est obligé d'adhérer. Pour empêcher les gens de jouer à Medicare, les personnes âgées qui n'adhèrent pas à la partie B ou à la partie D lorsqu'elles sont éligibles pour la première fois se voient facturer une prime supplémentaire et la pénalité de prime augmente au fur et à mesure qu'elles attendent. Si les personnes ne souscrivent pas à l'assurance Medigap lorsqu'elles sont éligibles pour la première fois, elles peuvent être souscrites lors de leur demande finale. La plupart des propositions républicaines pour remplacer Obamacare fonctionneraient de la même manière. Ils approuvent implicitement la concurrence dirigée, même faiblement, mais ils n'ont aucun mandat.

Dans son discours de 1989 (celui que tout le monde désigne), Stuart Butler a déclaré que tout le monde devrait être tenu d'avoir une assurance maladie. Mais il n'approuvait pas la concurrence dirigée. En fait, il a explicitement rejeté l'idée, soulignant à juste titre que les subventions spéciales pour ceux qui ont des conditions préexistantes (groupes de risques) sont beaucoup plus progressives que la notation communautaire. Butler a dit :

L'utilisation de pools de risques subventionnés permet aux personnes à haut risque d'être subventionnées par les contribuables en général. Une stratégie alternative - imposer une couverture d'assurance sans égard au risque - est séduisante pour certains analystes, mais elle a le défaut de faire grimper les tarifs pour tous les assurés. Ainsi, le coût de la protection du groupe à haut risque est supporté à parts égales par toutes les familles assurées. C'est beaucoup plus régressif que d'utiliser le code général des impôts pour couvrir ces personnes.

Ce n'est que trois ans plus tard (pour autant que je sache) que Butler a fait marche arrière et a dévoilé le Heritage Consumer Choice Health Plan, dans lequel il a écrit :

Bon nombre des principales caractéristiques d'un système de soins de santé axé sur les consommateurs existent déjà dans le Programme fédéral de prestations de santé des employés (FEHBP).

Encore une chose. Bien que Butler ait souvent comparé le mandat d'assurance maladie qu'il préconisait aux lois des États qui imposent une assurance responsabilité civile automobile et exigent le port de la ceinture de sécurité, cette comparaison n'est pas tout à fait exacte. Si vous conduisez sans assurance responsabilité civile, un juge peut vous retirer votre permis de conduire et vous empêcher de conduire. Idem pour les violations répétées de la loi sur la ceinture de sécurité. Cependant, chaque mandat d'assurance maladie dont j'ai entendu parler punit la non-assurance par une simple amende - avec le montant spécifié par la loi et connu à l'avance.

Donc, si vous vous assurez, vos impôts seront moins élevés et si vous ne le faites pas, vos impôts seront plus élevés. Comme pourrait le dire le juge en chef John Roberts, ce n'est pas différent en principe de ce que nous faisons depuis 75 ans. Depuis la Seconde Guerre mondiale, les personnes qui bénéficiaient d'une assurance maladie auprès d'un employeur (au lieu d'un salaire plus élevé) payaient moins d'impôts. S'ils ne bénéficiaient pas d'une assurance maladie, leurs impôts étaient plus élevés. Pendant presque tout ce temps, le gouvernement fédéral n'a jamais dit aux employeurs quels avantages précis ils devaient inclure. Tant que l'assurance était crédible (pas une arnaque), à ​​peu près tout était permis. (Certains, en passant, appellent cela un « mandat financier ».)

Ce qu'Obamacare a fait de nouveau, c'est d'augmenter la pénalité fiscale pour non-assurance, d'augmenter la subvention fiscale pour un grand nombre, d'ajouter des tonnes de réglementations sur ce que l'assurance devait couvrir et d'interdire l'assurance qui n'était pas conforme à ses prestations obligatoires et à ses garanties. émettre des règles. Cependant, on pourrait soutenir (et les avocats de l'administration devant la Cour suprême ont soutenu) que le départ d'Obamacare du passé représentait une différence de degré, pas de nature.

Patrimoine dit maintenant qu'il est contre un mandat. Le groupe de réflexion a même déposé un mémoire amicus curiae affirmant que le mandat Obamacare était inconstitutionnel. Mais espérons qu'ils ne jettent pas le bébé avec l'eau du bain.

Il y a beaucoup à saluer dans l'approche audacieuse de la politique de santé que Butler a décrite il y a plus de 25 ans. Les conservateurs devraient être en faveur d'utiliser le régime fiscal pour encourager l'assurance privée. They should further support an integration of our tax and spending to make sure that taken together they do not encourage uninsurance (and reliance on charity care) rather than insurance, and that they do not encourage public insurance (mainly Medicaid) rather than private insurance. Also, we should take care to make sure everyone gets the same help from the government in obtaining private health insurance, regardless of where the insurance is obtained – at work, in the marketplace or in an exchange. (See the “Do No Harm” approach to health policy and Characteristics of an Ideal Health Care System.)

Back to our original question: in a two-part article in the New England Journal of Medicine (see here and here) and then in a subsequent book. Ironically, Enthoven also called his proposal the Consumer Choice Heath Plan, but he did it 14 years earlier than Stuart Butler did.

The Heritage plan is a reincarnation of the Enthoven plan. But whereas Heritage scholars were advising Senate Republicans on a health reform bill in the early 1990s, Enthoven was advising Hillary Clinton. He later renounced HillaryCare as being too much shaped by left wing thinking. But here is what is interesting. Had Hillary Clinton endorsed the Heritage bill, she would have gotten about 80% of everything she wanted from health reform. In fact, the only thing that has really divided the left and the right about health reform for the past 20 years is: How much government regulation should there be?

Bottom line: Heritage has gotten a raw deal from commentators who have misunderstood both history and health economics. Heritage didn’t invent the idea of managed competition and that idea has been a mainstay of Republican health reform for several decades.

Still, my friends at Heritage would have been less susceptible to criticism had they been more willing to listen to others in the health policy community (especially moi). The goals of managed competition can be better reached by a free market approach which gets the incentives right. A bill being introduced by Rep. Pete Sessions and Sen. Bill Cassidy in the next few weeks will do exactly that.


ELAM iv. Linear Elamite

Linear Elamite was a system of writing used at the end of the 3rd millennium B.C.E. by Puzur-In&scaronu&scaroninak, the last of the twelve &ldquokings of Awan,&rdquo according to a king list found at Susa (Scheil Gelb and Kienast, pp. 321 ff. see i, above). He ruled ca. 2150 B.C.E. and was a contemporary of Ur-Nammu, the first ruler of the Ur III dynasty in Mesopotamia, and Gudea, ensi of Lagash (Wilcke, p. 110). Linear Elamite (Meriggi, pp. 184-220, tables I-IV: &ldquoscript B&rdquo) may have been derived from Proto-Elamite script (&ldquoscript A&rdquo see iii, above), with which it has some signs in common it may not have survived Puzur-In&scaronu&scaroninak. It was written either from left to right or from right to left.

There are only twenty-two known documents in Linear Elamite they are identified by letters A-V (Hinz, 1969, pp. 11-44 Hinz 1971 André and Salvini, 1989, pp. 58-61) nineteen of them are on stone and clay objects excavated in the Acropole at Susa and are now in the Louvre, Paris (cf. André-Salvini, 1992). There is also a fine silver vase with a line of perfectly executed text (Q) preserved in the Tehran Museum its provenance is unknown (Hinz, 1969, pp. 11-28). Six linear signs, three of which are without parallel (hapax legomena) in known Linear Elamite writing, are engraved on the rim of a vase (S) from Shahdad (&Scaronahdād) in Kermān (Hinz, 1971). Finally, on a marble stamp seal (V) of unknown origin there is a representation of a bull surmounted by three linear signs (two of them unattested variants), which probably hide a personal name (Glock, Auction Drouot, no. 466). A tablet bearing the only Susa Linear Elamite text (O) that does not come from the Acropole includes signs analogous to but different from those on the other objects and must be considered to represent a different and probably older system of writing.

The most important longer texts, appear in monumental contexts, and are partly bilingual. They are engraved on large stone sculptures, including a statue of the goddess Narunte (I), the &ldquotable au lion&rdquo (A Figure 1, Figure 1a), and large votive boulders (B, D), as well as on a series of steps (not steles! cf. Scheil, MDP X, pp. 9-11, pl. 3 F, G, H, U) from a monumental stone stairway, where they alternated with steps bearing texts with Puzur-In&scaronu&scaroninak Akkadian titles (cf. André and Salvini, 1989). There are also a few texts on baked-clay cones (J, K, L), a clay disk (M), and clay tablets (N, O, R). Some objects include both Linear Elamite and Akkadian cuneiform inscriptions: A, I, C (on an alabaster statue), the monumental stairway as a whole, and B (votive boulder Sb 6 joined with Sb 177) have bilingual and bigraphic inscriptions (André and Salvini, 1989), which inspired the first attempts at decipherment of Linear Elamite (Bork, 1905 idem, 1924 Frank).

No decisive progress seems to have been made in more recent times. Walther Hinz&rsquos reading and translation of the documents (1962 1969, pp. 11-44) and his list of sign values must be considered overoptimistic. His list (1969, p. 44) includes fifty-six signs, which are not numbered he proposed logographic values for four of them, phonetic (syllabic) values for the rest. The signs are ordered on the questionable principle of the alphabetical order of the transcription. Piero Meriggi&rsquos approach is more appropriate, in that he has ordered and numbered sixty-two signs, excluding hapax legomena and including some variants, according to form (a criterion already used successfully in deciphering cuneiform writing). Béatrice André-Salvini and the present author are now preparing a new list, taking into consideration also the frequency of signs, an important element in testing proposed values for those signs. The most frequent sign, attested forty-three times, is a lozenge (Symbol 8), (Symbol 9), to which Meriggi attributed the value ri, though formerly it was read ki.

All attempts at deciphering and reading Linear Elamite have been based on the likelihood that the texts are in the Elamite language (see v, below), which is known for certain only from an older cuneiform text (a treaty between the Akkadian king Naram-Sin and a king of Awan) and from later texts in cuneiform script (see vi, below). Only Ferdinand Bork attempted, in 1924, to link the signs of linear Elamite with cuneiform signs both morphologically and semantically, but his attempt was not successful. Linear Elamite is now generally considered to be unrelated to cuneiform writing in the morphology of the signs. Scholars agree that Linear Elamite is primarily syllabic, with a few logograms. Meriggi attributed open consonant-vowel (CV) values to seventeen signs and vowel-consonant (VC) values to six signs. He also identified two probable vocalic signs (V) and six complex consonant-vowel-consonant (CVC) or ideographic signs: those for &ldquosky,&rdquo &ldquoson,&rdquo &ldquogod,&rdquo &ldquocountry,&rdquo and &ldquoking&rdquo and the purely phonetic sign hal. Meriggi and Hinz agreed on fifteen phonetic and ideographic values. About ten of them had already been proposed by Carl Frank or Bork and are derived, on the basis of the corresponding Akkadian texts, from the name of the sovereign Puzur(Hinz: Kutik)-In&scaronu&scaroninak, from his patronym (son of Simbi-i&scaronhuk), and from the toponym Susa. Frank&rsquos sequence in-&scaronu-&scaroni-na-ak, su-se-en-ki (1912) corresponds to Hinz&rsquos in-&scaronu-&scaroni-na-ik, &scaronu-&scaroni-im-ki (1969, text A ll. 1, 3 Figure 1). The variant in-&scaronu-u&scaron-na-ak (on step F l. 1), read by Meriggi, appears to confirm the correctness of the earlier readings. The sign unanimously read as nap (Symbol 10) &ldquogod&rdquo had already been identified by Bork in 1905 as a divine determinative, but personal names plus this determinative are not alone sufficient to verify the assumption that the underlying language is Elamite, although the historical context suggests that it was.

In addition to his sixty-two &ldquoprincipal&rdquo signs, Meriggi included numbers 63-103, which are hapax legomena. Some of the latter can be considered variants of the basic signs, but others must be recognized as distinct, as they recur only in tablet O, for which an independent list must be drawn up. On the other hand, certain signs not present in either Hinz&rsquos or Meriggi&rsquos list, including those that are incomplete because of damage to the documents but are certainly different in form from the recorded signs, must be taken into account. The total number of signs in Linear Elamite must therefore be estimated at more than 100.

One fundamental problem in defining the corpus of texts and consequently what is to be considered Linear Elamite is the necessity of identifying two or three analogous but different Linear Elamite scripts and of investigating their genesis and the relations among them.

B. André and M. Salvini, &ldquoRéflexions sur Puzur-In&scaronu&scaroninak,&rdquo Iranica Antiqua 24, 1989, pp. 53-72.

Idem, &ldquoB. André-Salvini,&rdquo in P. O. Harper, J. Aruz, and F. Tallon, eds., The Royal City of Susa. Ancient Near Eastern Treasures in the Louvre I, New York, 1992, pp. 87-91, 261-64.

Auction Drouot, Paris, 16 December 1992.

F. Bork, &ldquoZur protoelamischen Schrift,&rdquo OLZ 8, 1905, pp. 323-30.

Idem, Die Strichinschriften von Susa, Königsberg, 1924.

C. Frank, Zur Entzifferung der altelamischen Inschriften, Berlin, 1912.

I. J. Gelb and B. Kienast, Die altakkadischen Königsinschriften des dritten Jahrtausends v. Chr., Freiburger altorientalische Studien 7, Stuttgart, 1990.

A. Glock, ed., Minuscule Monuments of Ancient Art. Catalogue of Near Eastern Stamp and Cylinder Seals Collected by Virginia E. Bailey &hellip, Madison, N.J., 1988.

W. Hinz, &ldquoZur Entzifferung der elamischen Strichinschrift,&rdquo Iranica Antiqua 2, 1962, pp. 1-21.

Idem, Altiranische Funde und Forschungen, Berlin, 1969.

Idem, &ldquoEine alt-elamische Tonkrug-Aufschrift vom Rande der Lut,&rdquo AMI, N.S. 4, 1971, pp. 21-24.

P. Meriggi, La scrittura proto-elamica, pt. 1, Rome, 1971.

V. Scheil, in Textes élamites-sémitiques IV. Documents archaïques en écriture proto-élamite, Mémoires de la Délégation en Perse 10, Paris, 1911, pp. 9-11, pl.3.

Idem, &ldquoDynasties élamites d&rsquoAwan et de Sima&scaron,&rdquo RA 28, 1931, pp. 1-8.

C. Wilcke, &ldquoDie Inschriftenfunder der 7. und 8. Kampagnen (1983 und 1984),&rdquo in B. Hrouda, Isin. I&scaronān-Bahrīyāt III. Die Ergebnisse der Ausgrabungen 1983-1984, Abh. Bayerische Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Kl., N.F. 94, Munich, 1987, pp. 83-120.

Figure 1. Linear Elamite text A, from the &ldquotable au lion&rdquo (Sb 17) in the Musée du Louvre, Paris. It is written from right to left and from top to bottom.


How the Koozie Came to Be

Whether you call it a koozie, beer cozy, beer jacket, or drink huggie, the koozie is an extremely recognizable part of the drinks world. Its different forms are as varied as its nicknames: they can be rigid or soft and flexible or even slap onto cans and cups. And they’re everywhere. “Everyone has a favorite koozie,” says Christine Miller, owner of Two Chicks Walking Tours. “At least here in New Orleans, everyone has an area with a bag or a basket with a bunch of them.”

They’re also great marketing tools. Business owners can brand drinkers by giving out tiny, portable billboards to cover their drinks. As Miller found when she surveyed friends, family, and community members, koozies are popular, and people want their koozies to have specific attributes. “They tend to match them with outfits,” she says. “They don’t like if [koozies] show any kind of dirt, and if they’re super cheap, they tend to fall apart.”

Though these problems are familiar to most koozie users, the story behind the drink-carrying device probably isn’t. But like many other aspects of bar history, the koozie’s true origin story is obscured by folklore and myth. Luckily, though, it’s a relatively new invention (by most accounts) and as such is part of the searchable public record.

One such story is that a beta version of the koozie was introduced in Australia in the 70s. There, it was quickly adopted as part of surfer culture. La meilleure partie? Whether the origin story is true or not, koozies are known locally as “stubby holders.”

Another widespread tale is that the koozie’s origins date back to the British tradition of knitted tea kettle cozies. Instead of keeping cold out, the koozie keeps it in. Some postulate that even the word “cozy” was manipulated, both in pronunciation and spelling, to make “koozie” sound like “cool.”

Despite the myths surrounding the humble koozie, we do know a few things for sure. The Radio Cap Corporation (RCC) registered a trademark for the name “koozie” in 1980. Just a year later, a woman named Bonnie McGough filed a patent for an “insulated drink cozy” with insulating material sandwiched by outer fabric. She suggested goose down as the insulator.

Luckily, McGough’s vision for the koozie isn’t its modern look. Instead, the RCC produced the rigid cylindrical foam holders that characterized koozies in the 80s. By the early 90s, softer foam and neoprene had largely replaced rigid-walled koozies.

But even this advancement comes with its share of difficulties. “They can be frustrating because they might not be the right size or shape [for your drink],” says Miller. To remedy that problem, someone invented a koozie that works like a slap bracelet to hug your drink – no matter its size.

The koozie’s recent history has been just as interesting. In 2001, RCC let their trademark on the name lapse. Since then, a legal battle has raged intermittently between RCC and web-based koozie maker Kustom Koozies over the proper use of the name “koozie.” To make things even more complicated, lighter and pen company Bic owns the all-caps version of the name.

More recently, scientists have taken a crack at the humble koozie. In 2013, a team at the University of Washington put together an experiment to discover if koozies actually work. Despite the topic’s whimsical beginnings, the study attracted grant funding from the National Center for Atmospheric Research and the National Science Foundation. The resulting article, which was published in Physics Today, concluded that koozies help to prevent canned drinks from warming up by preventing condensation from forming on the can.

No matter how you use (or study) the koozie, one thing is clear. “People do love koozies,” says Miller. “They’re kind of ubiquitous.”


The Uruk Period

Such is the picture of the first establishment of the Sumerians in southern Mesopotamia as revealed by the German excavations at Uruk (Warka) when resumed in 1928 under the direction of Dr. Julius Jordan. This venerable city (the Erech of the Bible), fifty miles northwest of Ur, has a long history. It was the second royal city after the Deluge, where ruled Gilgamesh, the legendary hero of the national epic. It was still a great centre of learning at the end of the first millennium, under King Antiochus IV (175-64 B.C.) when the temples of Anu and Antum were rebuilt by the local governor. Close by, the massive mud brick tower of Eanna still stands over thirty-six metres high. It is a construction of King Ur-Nammu of the Third Ur Dynasty (2120 B.C.) to Innina-Ishtar, the goddess of Uruk. In the following centuries it was in turn restored by the Cassite, Babylonian and Assyrian kings. While the graves of al-‘Ubaid had been early forgotten and its painted pottery was almost exposed on the surface of the desert, in the ruins of larger cities like Uruk, Ur, Kish, Nippur, Fara, Adab, they were buried below the accumulated debris left by successive generations of town dwellers, from the original Sumerian or pre-Sumerian down to the Greek, Parthian and even Arab periods of occupation. An artificial hill was thus formed, in certain cases more than sixty feet over the virgin soil, and the early levels could be reached only by deep pits and trenches exposing the various layers in historic sequence. Such has been the common practice of most of the expeditions sent to southern Mesopotamia in the last twenty years. The result has been the revelation of another millennium of early history after and even before a great Deluge of which traces have been found at Ur and at Kish.

Figure 27. Stage tower at Ur. Reconstruction by King Nabonidus, 555-539 B.C. Drawing by F.G. Newton and W. Walcot
Image Number: 162199

A deep trench was opened in 1929 at Uruk in the court of Eanna, at the foot of the brick tower, down to the archaic level, and as the work progressed in the following years, it revealed a new and fascinating aspect of the Sumerian culture in what is now called the Uruk period. Its most impressive feature is the brick tower rising, mountain-like, in receding stages towards heaven, and crowned, as we shall see, by a small shrine. Such towers still distinguish most of the Mesopotamian ruins. The tower of Babel-which has been entirely destroyed-owes its fame to Biblical tradition. The tower itself was only a part of the temple. It was built on an artificial brick platform, surrounded by a strong wall, leaving room for open courts and shrines. Staircases led to the upper stages, a large gate to an outer court. The three temples of Ur, Uruk and Nippur, and their towers, were constructed on the same plan by King Ur-Nammu (Figure 27). One angle of the rectangular tower points east. Three staircases are disposed along the northeast face, one right, one left, one in the middle-of one hundred steps each at Ur. Between the stairs, on the platform, small shrines were dedicated to the local god and goddess other shrines against the walls were devoted to minor deities. The core of the tower was of mud bricks, the outer walls of baked bricks, stamped with the name of the builder and inlaid in bitumen. The retaining walls had an inward batter to resist the pressure of the massive core, and were decorated with recessed panels. Vertical drains northwest and southeast disposed of the rain water. There were probably three stages, the last supporting the heavenly house of the god-a very ancient Sumerian feature. Stamped bricks record the names of many restorers down to the Seleucids. Alexander died before he could rebuild the tower of Babylon. Nabonidus completed at Ur the work of Ur-Nammu. His blue glazed bricks, stamped with his name, may be seen in the University Museum they were destined for the little shrine at the top. With them are on view the small clay cylinders which he buried at the four corners of the second stage. On them is inscribed his memorial of the good work and a prayer to the moon god for himself and for his son Belshazzar (Daniel II: 26).

The progress of excavations at Uruk shows that the monumental towers of Ur-Nammu were only an enlarged edition of much older religious and architectural tradition. Trenches opened from the Ur- Nammu period down to archaic levels or cut into the mud core of the tower, have revealed a succession of building periods. They are characterized by new types of bricks, the piano-convex and the small flat riemchen by inscribed archaic tablets and seal impressions by mosaic decoration made of clay cones and plaques, and finally, in the Uruk period proper, by the remains of two shrines, the “Red Temple” which is decorated with vertical recesses, and a still older “temple” resting on limestone foundations. The pictographic tablets, the cylinder seals and the flat seals in the same level are the first record of the new Sumerian culture, associated with mud towers, erected on mud platforms, decorated around the edges and the top with elaborate mosaic work. Ur-Nammu’s reconstruction and enlargement have buried and covered the small primitive tower. But, as luck would have it, his own tower decayed in time, and through the packing of later additions the summit of the older one is now visible, and with it the perfect plan of a miniature shrine which crowned it in the Uruk period. It is called the “White Temple” from the white plaster which still bedaubed its walls and served to trace courts, doors and recesses. It is tentatively dated at 3000 B.C., at the beginning of the Uruk period. At the bottom of the great shaft, down to the virgin soil, fragments only of the al-‘Ubaid painted pottery were found in increasing number.

Cite This Article

Legrain, Leon. "The Uruk Period." Museum Bulletin X, no. 3-4 (June, 1944): -36. Accessed June 19, 2021. https://www.penn.museum/sites/bulletin/2600/

This digitized article is presented here as a historical reference and may not reflect the current views of the Penn Museum.


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