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Jarres canopes de Djedbastetiuefankh



Le stockage pour les viscères est très unique. Il y avait plusieurs pots à auvents préparés pour stocker chaque organe du propriétaire.

Faits sur les pots canopes 4: les pots canopes pendant l'Ancien Empire

Au cours de l'ancien royaume, il était très rare que le peuple égyptien antique produise les jarres à baldaquin inscrites. Les couvercles étaient de conception simple. Avoir faits sur les momies de l'Egypte ancienne ici.


Spécification des pots canopes

Les jarres canopes étaient faites d'une large gamme de matériaux comme la poterie, l'or, le bronze, la pierre précieuse, le bois, la calcite, etc. La nature du matériau dépendait de la richesse du propriétaire. La taille des pots canopes variait de 5 pouces à 10 pouces. Le style et la forme des pots Canopic ont changé avec le temps. Au départ, il y en avait des décorés simplement et plus tard des plus joliment conçus.

L’origine du terme « canope » est largement débattue. Il y avait un ancien port égyptien appelé Canopus, à l'est d'Alexandrie, dont les habitants adoraient Osiris, le dieu égyptien des morts. La plupart pensent que le nom « canope » dérive de cette source.

Les pots avaient des couvercles en forme de tête d'une des divinités funéraires mineures connues sous le nom de Quatre Fils d'Horus. Le pot qui contenait l'estomac était protégé par la déesse Neith et avait Duamutef comme patron. Qebehsenouef était le patron de la jarre contenant les intestins qui étaient protégés par la déesse Selket. La déesse Isis protégeait le pot qui contenait le foie qui était patronné par Imseti.

Hapi, le dieu dont la jarre contenait les poumons était protégé par la déesse Nephthys. Les noms des divinités protectrices étaient souvent écrits sur les pots, ainsi qu'une formule magique pour invoquer les pouvoirs des dieux. Parfois, les couvercles des bocaux avaient la forme de leurs têtes : la tête d'Imsety était celle d'un humain, celle de Hapi celle d'un babouin, celle de Duamutef celle d'un chien et celle de Qebehsenuf celle d'un faucon.

Les organes étaient emballés individuellement dans du lin. Le paquet de lin était placé dans des jarres canopes et de l'huile consacrée était versée dessus. Par la suite, les pots ont été fermés et conservés. Les pots étaient placés dans des coffres ou des boîtes canopes. Les simples coffres canopes aux couvercles plats ou voûtés ont commencé à imiter les sanctuaires.

Les pots étaient normalement enterrés ensemble mais séparés du corps momifié. Dans les pyramides construites sous l'Ancien Empire, les jarres canopes étaient souvent placées dans une fosse peu profonde près du sarcophage. Cette fosse a ensuite été recouverte d'une dalle.


Pots canopes Aafenmut

Les pots canopes d'Aafenmut sont une sculpture en pierre calcaire de l'Égypte ancienne créée entre 712 avant notre ère et 664 avant notre ère. Il vit au Metropolitan Museum of Art de New York. L'image est utilisée conformément à l'utilisation équitable pour l'éducation et étiquetée Oeuvre funéraire.

Les sarcophages élaborés, les momies et les trésors funéraires de l'Égypte ancienne sont mondialement connus. La somptueuse collection de trésors de la mort du pharaon Toutankhamon est en tournée mondiale presque perpétuelle, et les musées du monde entier proposent leurs propres expositions de morts égyptiens enfermés dans des masques mortuaires richement détaillés et des cercueils couverts de hiéroglyphes.

Mais c'est une histoire sur l'humble note secondaire de la pratique funéraire égyptienne, la pot canope. Pendant l'Ancien Empire égyptien, alors que les pharaons successifs perfectionnaient l'art de la construction des pyramides, la pratique de la momification progressait également. Peut-être pour aider au séchage et à la conservation du corps, ou peut-être pour des raisons symboliques, les embaumeurs ont commencé à retirer l'estomac, les intestins, les poumons et le foie du défunt pour être enterrés séparément. La première sépulture canope connue était celle de la reine Hetepheres Premier, à partir d'environ 2465 avant notre ère. Hetepheres était la mère du roi Khéops, le constructeur de la grande pyramide de Gizeh, et ses orgues étaient placées dans une simple boîte d'albâtre à quatre compartiments. Des pots simples à couvercle pour chaque organe sont devenus courants peu de temps après, qui étaient généralement placés au pied du sarcophage.

Au cours de l'Empire du Milieu égyptien, de 2030 à 1802 avant notre ère, les jarres canopes ont pris une nouvelle importance dans le processus d'enterrement. Étant donné que le pharaon était considéré comme une incarnation du dieu Horus, chacun des organes du pharaon était personnifié par l'un des quatre « Fils d'Horus » - bien que la tradition diffère selon que ces divinités mineures étaient considérées comme les enfants d'Horus, ses amis ou ses facettes. d'Horus lui-même. Chacun des quatre « fils » était protégé par une déesse et associé à l'une des directions cardinales.

Imsétie, un humain, incarnait le foie, était protégé par sa mère Isis, et dont la direction était le Sud.
Douamoutef, un chacal, incarnait l'estomac, était protégé par Neith, et dont la direction était l'Est.
Hapi, un babouin, incarnait les poumons, était protégé par Nephthys, et dont la direction était le Nord.
Qebehsenouef, un faucon, incarnait les intestins, était protégé par sa mère Serket, et dont la direction était Ouest.

Les jarres canopes illustrées ci-dessus sont un exemple particulièrement intéressant de la tradition, car elles ne contenaient jamais d'organes. Enterrés à côté d'Aafenmut dans la nécropole de Khokha près de Thèbes, ces pots ont des têtes amovibles, mais seulement une cavité peu profonde à l'intérieur, pas assez pour contenir un estomac ou des poumons. Aafenmut a été enterré pendant la 25e dynastie, la dernière dynastie qui a vu l'utilisation courante des jarres canopes dans les enterrements. À cette époque, les embaumeurs avaient fait évoluer leurs techniques et les organes étaient rendus au corps après la momification. Mais un rituel élaboré depuis des milliers d'années est difficile à changer, et les pots canopes « factices » sont donc devenus une caractéristique courante des enterrements après la 21e dynastie.


Jarres Canopes De Djedbastetiuefankh - Histoire

Il était très important pour les anciennes croyances religieuses égyptiennes que le corps humain soit préservé.

Une méthode de conservation artificielle, appelée momification, a été développée par les anciens Égyptiens. Au cours du processus de momification, tous les principaux organes ont été retirés et placés dans pots canopes.

Jarres utilisées par les anciens Égyptiens pour contenir des restes momifiés. Au cours du processus de momification, les organes du corps humain ont été prélevés et conservés séparément dans des pots canopes.

Qu'est-ce que les Égyptiens ont mis dans les jarres ?

Le foie, les intestins (intestins), les poumons et l'estomac des personnes ont été placés dans des jas canopes. Chaque organe était placé dans un bocal spécial dont le sommet représentait une tête animale ou humaine.

Pourquoi les Égyptiens n'ont-ils pas enlevé le cœur ?

Le cœur a été laissé à l'intérieur du corps parce que les Égyptiens croyaient que dans l'au-delà, il serait pesé pour voir si la personne avait mené une bonne vie.

Pourquoi chaque pot avait-il un couvercle spécial ?

Les jarres canopes étaient décorées des têtes des quatre fils d'Horus.

Chaque jarre canope gardait un organe différent.

1. Imsétie avait un tête humaine, protégé le le foie.

2. Qebehsenuf avait le tête de faucon et gardait le intestins.

3. Heureux avait un tête de babouin protégé le poumons.

4. Douamatef avait le tête de chacal, et gardait le estomac.

Les quatre jarres canopes étaient placées dans un coffre spécial qui entrait dans la tombe avec la momie.

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J'enseigne l'informatique à l'école Granville et à l'école primaire St. John's à Sevenoaks Kent.


Contenu

Le nom égyptien de la colonie a été écrit en démotique comme pr-gwṱ (parfois romanisé Peguat ou Pikuat). [2] [3] Les Grecs l'appelaient Canopus ( Κάνωπος , Kanōpos) d'après un commandant légendaire de l'époque de la guerre de Troie qui y aurait été enterré. La forme anglaise du nom dérive de la forme latinisée utilisée sous la domination romaine.

Egypte Ancienne Modifier

Canopus était le site d'un temple dédié au dieu égyptien Sérapis. [1]

Le nom de Canopus apparaît dans la première moitié du VIe siècle av. J.-C. dans un poème de Solon. [4] Les premières fouilles égyptologiques à environ 2 ou 3 km de la zone connue aujourd'hui sous le nom d'Abou Qir ont révélé de nombreuses traces de la ville avec ses quais et des monuments de granit portant le nom de Ramsès II, mais ils peuvent avoir été apportés pour la parure du lieu à une date ultérieure. La date exacte de la fondation de Canopus est inconnue, mais Hérodote s'y réfère comme un ancien port. Le mythe homérique prétend qu'il a été fondé par Ménélas et nommé d'après Canopus, le pilote de son navire, qui y mourut après avoir été mordu par un serpent. [n 1] La légende décrit comment Ménélas a construit un monument à sa mémoire sur le rivage, autour duquel la ville a grandi plus tard. Il est peu probable qu'il y ait un lien avec "canopy". Un temple à Osiris a été construit par le roi Ptolémée III Euergète, mais selon Hérodote, très près de Canope se trouvait un sanctuaire plus ancien, [n 2] un temple d'Héraclès qui servait d'asile aux esclaves fugitifs. Osiris était adoré à Canope sous une forme particulière : celle d'un vase à tête humaine. Par un vieux malentendu, le nom de "jarres canopes" était appliqué par les premiers égyptologues aux vases à têtes humaines et animales dans lesquels les organes internes étaient placés par les Égyptiens après l'embaumement.

Ère hellénistique Modifier

Dans la neuvième année de règne de Ptolémée III Euergète (239 av. entre autres, conféra divers nouveaux titres au roi et à son épouse, Bérénice. Trois exemples de ce décret sont maintenant connus (plus quelques fragments), inscrits en égyptien (à la fois en hiéroglyphes et en démotique) et en grec classique, et ils n'étaient supérieurs qu'à la plus célèbre pierre de Rosette en fournissant la clé pour déchiffrer l'ancienne langue égyptienne. . Ce fut la première de la série d'inscriptions bilingues de la "Série de pierre de Rosette", également connue sous le nom de décrets ptolémaïques. Il existe au total trois décrets de ce type. [5]

La ville avait un grand commerce de henné. [1]

Ère romaine Modifier

A l'époque romaine, la ville était connue pour sa dissolution. [1] Juvénal Satire VI fait référence à la « débauche » qui y régnait. L'empereur Hadrien a construit une villa à Tivoli, à 29 km de Rome, où il a reproduit pour son plaisir des modèles architecturaux de toutes les parties de l'Empire romain. L'un d'eux (et le plus fouillé et étudié aujourd'hui) a été emprunté à Canopus. [5]

Ville moderne Modifier

La ville égyptienne d'Abou Qir ("Père Cyrus"), en l'honneur de deux martyrs chrétiens, est située à quelques kilomètres des ruines de Canopus. C'est une ville (vers 1900 avec 1000 habitants), au bout d'une petite presqu'île au nord-est d'Alexandrie. Il y a un commerce de cailles, qui sont capturées dans des filets accrochés le long du rivage. Au large d'Aboukir le 1er août 1798, la flotte française méditerranéenne est détruite sur les routes par l'amiral britannique Horatio Nelson. Le 25 juillet 1799, Napoléon Bonaparte y détruisit une armée turque forte de 18 000 hommes et le 8 mars 1801, la garnison française de 1 800 hommes fut vaincue par 20 000 Anglais et Turcs ottomans commandés par Abercromby. [5]

L'Egypte a eu de nombreux martyrs dans la persécution de Dioclétien, entre autres sainte Athanasie avec ses trois filles, et saint Cyrus et Jean. Il y avait ici un monastère appelé Metanoia, fondé par des moines de Tabennisi, où de nombreux patriarches d'Alexandrie se sont réfugiés lors des querelles religieuses du Ve siècle. À trois kilomètres à l'est de Canopus se trouvait le célèbre temple pharaonique de Manouthin, détruit par la suite par des moines, et une église au même endroit dédiée aux quatre évangélistes. Saint Cyrille d'Alexandrie transporta solennellement les reliques des saints martyrs Cyrus et Jean dans l'église, qui devint un important lieu de pèlerinage. C'est ici que saint Sophrone de Jérusalem fut guéri d'une ophtalmie déclarée incurable par les médecins (610-619), après quoi il écrivit le panégyrique des deux saints avec une compilation de soixante-dix miracles opérés dans leur sanctuaire (Migne, Patrologie Grecque, LXXXVII, 3379-676) Canopus a formé, avec Ménélas et Schedia, un siège suffragant soumis à Alexandrie dans la province romaine d'Aegyptus Prima il est généralement appelé Schedia dans le Notitiae episcopatum. Deux titulaires sont mentionnés par Lequien (II, 415), l'un en 325, l'autre en 362. [3]

Au fil du temps, les terres autour de Canopus ont été affaiblies par une combinaison de tremblements de terre, de tsunamis et d'élévation du niveau de la mer. Les découvertes de poteries et de pièces de monnaie semblent s'arrêter à la fin du IIe siècle av. À ce stade, probablement après une grave inondation, la banlieue est a succombé à la liquéfaction du sol sur lequel elle était construite. L'argile dure s'est rapidement transformée en liquide et les bâtiments se sont effondrés. [6] Les banlieues occidentales sont finalement devenues la ville côtière égyptienne actuelle d'Abu Qir.

En 1933, des ruines ont été aperçues sous l'eau par un commandant de la RAF qui survolait la baie d'Abu Qir. [6] L'érudit égyptien Prince Omar Toussoun [7] a par la suite entrepris des enquêtes archéologiques entre 1934 et 1940. Les ruines sous-marines ont finalement été identifiées comme les villes perdues d'Héracléion et de Canopus.

En 2000, l'archéologue sous-marin français Franck Goddio a exploré les ruines submergées des deux villes. Les découvertes archéologiques faites par l'équipe de Goddio comprenaient des parties du temple "Naos des décennies" et des morceaux de diverses statues, dont une tête en marbre du dieu Sérapis. [8]


Des archéologues ont découvert un salon funéraire égyptien antique, révélant que les momies embaumeuses étaient également des hommes d'affaires avisés

Pour la première fois, les archéologues peuvent étudier l'atelier où les anciens embaumeurs égyptiens momifiaient les morts.

L'égyptologue Ramadan Hussein (à gauche) et la spécialiste des momies Salima Ikram examinent un sarcophage en calcaire pesant plus de sept tonnes à l'atelier de momification de Saqqarah. Photo publiée avec l'aimable autorisation du ministère égyptien du Tourisme et des Antiquités.

Les anciens Égyptiens, connus pour leurs momies élaborées, prenaient beaucoup de soin à se préparer pour l'au-delà. Maintenant, pour la première fois, les archéologues ont découvert qu'ils avaient aussi une industrie funéraire animée. Il s'avère que les prêtres-embaumeurs étaient également des hommes d'affaires avisés dont les tactiques présageaient l'industrie funéraire moderne.

Un atelier funéraire mis au jour en 2018 à Saqqarah, une nécropole (ou ville des morts) à 32 km au sud du Caire, a offert aux égyptologues la première grande opportunité de documenter un site où des momies ont été fabriquées. Les archéologues à l'origine des premières fouilles ont probablement négligé de tels sites dans leur empressement à découvrir des tombes royales richement décorées.

Mais il s'avère que le salon funéraire égyptien ne se contentait pas de préparer les pharaons pour l'au-delà. Ils offraient toute une gamme de services, des masques funéraires dorés ornés aux masques en plâtre moins chers ornés de feuilles d'or. Les jarres canopes, qui conservaient les organes des morts, pouvaient être en albâtre ou en argile peinte moins chère.

« Les preuves que nous avons découvertes montrent que les embaumeurs avaient un très bon sens des affaires », a déclaré Ramadan Hussein, égyptologue à l'Université de Tübingen en Allemagne. National Geographic. "Ils ont été très intelligents pour proposer des alternatives."

Des archéologues examinent une momie à l'atelier de momification de Saqqarah. Photo reproduite avec l'aimable autorisation du ministère égyptien du Tourisme et des Antiquités.

L'ancien salon funéraire était situé sous un puits funéraire qui avait fait l'objet d'une dernière enquête à la fin des années 1800. Les archéologues ont dû retirer 42 tonnes de débris pour accéder à la chambre, trouvée à seulement trois pieds en dessous de l'endroit où les fouilles précédentes avaient cessé.

Hussein s'est vite rendu compte que ce qu'ils avaient trouvé n'était pas une tombe, mais le site où les corps étaient préparés pour l'enterrement. Il y avait un conduit d'aération qui aurait fourni une ventilation cruciale, des bols contenant des traces d'huiles et de résines utilisées dans la momification et une dalle en forme de table parfaite pour disposer les corps.

La chambre funéraire nouvellement découverte à l'atelier de momification à Saqqarah avec quatre cercueils en bois. Photo reproduite avec l'aimable autorisation du ministère égyptien du Tourisme et des Antiquités.

La fouille du salon funéraire a également mis au jour six tombes à proximité, abritant une cinquantaine de momies qui illustrent comment l'entreprise offrait ses services à différentes clientèles.

Les riches, enterrés le plus profondément – ​​les plus proches du monde souterrain – achetaient des accessoires aussi coûteux qu'un sarcophage en calcaire et un masque facial en argent avec dorure à l'or, seul le troisième du genre jamais découvert. La classe ouvrière des niveaux supérieurs de la tombe, en revanche, s'est contentée de simples cercueils en bois.

Le rare masque facial en argent doré à l'or. Photo reproduite avec l'aimable autorisation de l'Université de Tübingen, Ramadan Hussein.

L'au-delà était extrêmement important pour les anciens Égyptiens, et le processus de momification ritualisée qui garantissait un voyage en toute sécurité vers les enfers a pris 70 jours complets. Les embaumeurs emballaient soigneusement les organes internes dans quatre pots canopes, puis séchaient le corps avec du sel, l'oignaient d'huile et l'enveloppaient dans du lin. La momie finie reposerait dans une tombe entièrement approvisionnée, selon les moyens de la famille.

Les proches paieraient aux embaumeurs des frais réguliers pour l'entretien des morts, selon des documents sur papyrus trouvés à Saqqarah il y a plus de 100 ans. La découverte d'un véritable salon funéraire égyptien offre la première preuve matérielle de cette pratique.

"La momification était une transaction commerciale entre un individu et un embaumeur dans laquelle l'embaumeur était un spécialiste, un prêtre et un homme d'affaires", a déclaré Hussein à See News.

L'un des deux pots canopes mystères supplémentaires contenant un organe non identifié, enterré avec le cercueil d'une femme nommée Didibastet. Photo publiée avec l'aimable autorisation du ministère égyptien du Tourisme et des Antiquités.

Parmi les découvertes importantes sur le site figurait le cercueil d'une femme nommée Didibastet, qui a été enterrée avec six pots canopes, deux de plus que la tradition ne le dicte, rapporte Hebdomadaire Al-Ahram. Tous les pots contiennent du tissu humain, a révélé une tomodensitométrie, suggérant qu'il s'agissait d'une forme spéciale de momification qui préservait des organes supplémentaires au-delà des poumons, de l'estomac, des intestins et du foie. Le radiologue de l'équipe étudie maintenant les pots pour identifier les organes supplémentaires.

Une nouvelle série National Geographic en quatre parties, Royaume des momies, partagera les conclusions de Hussein et de son équipe à partir de mardi prochain. "Pour la première fois, a-t-il dit à Nat Géo, « nous pouvons parler de l'archéologie de l'embaumement. »


Egypte ancienne - Ramses II Canopic Jar D (Hands on History Poterie Kits)

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Découvrez les rituels d'enterrement et de momification de l'Égypte ancienne.

La réplique d'Art In History est un exemple de jarres canopes trouvées dans la tombe de Ramsès II en Égypte. Les jarres canopes étaient utilisées par les anciens Égyptiens pour contenir des restes momifiés. La leçon couvre, 1279 - 1213 av.

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Momification égyptienne

À partir de la 4e dynastie, une étape importante dans le processus d'embaumement égyptien antique était l'ablation de certains des organes internes du défunt. Après avoir été enveloppés dans du lin imbibé de résine, les organes étaient déposés dans des endroits spéciaux dans les murs de la tombe, dans des fosses dans le sol ou dans un conteneur compartimenté spécial appelé coffre canope.

Au fil du temps, les coffres canopes ont été plus fréquemment utilisés et les paquets d'organes ont été placés dans des bocaux nichés dans les coffres. Les pots canopes étaient fabriqués à partir de divers matériaux, notamment la pierre, le bois, la poterie et la composition émaillée. Les jarres de l'Ancien Empire avaient des couvercles très simples. Les pots de l'Empire du Milieu ont des couvercles qui ressemblent à des têtes humaines. Les couvercles du Nouvel Empire représentent les quatre fils d'Horus : Imsety, à tête humaine, gardait le foie à l'intérieur Hapy, à tête de singe, gardait les poumons Dwamutef, à tête de chacal, gardait l'estomac Qebhsenuef, à tête de faucon, gardait les intestins.

Au cours de certaines périodes de l'histoire égyptienne antique, les organes conservés de la personne embaumée ont été remballés dans ses emballages de momie. Même ainsi, des jarres canopes seraient toujours placées dans les tombes.

Momies comme médecine

Parce que les momies non emballées ont souvent une apparence noire, les gens pensaient que toutes les momies égyptiennes avaient été conservées avec du bitume, une huile collante utilisée aujourd'hui pour faire des routes. En fait, l'origine du mot anglais "mummy" est "mummiya", le mot arabe pour bitume. Au 17ème siècle, les gens considéraient le bitume comme un médicament et consommaient la chair séchée des momies pour se soigner de nombreux maux.

La demande de momies a monté en flèche et bientôt les gens ont fabriqué de fausses momies en recouvrant des cadavres modernes de bitume et en les séchant au soleil. Les lourdes taxes imposées à la momie (comme on appelait le médicament) ont finalement entraîné le déclin du commerce, bien qu'il se soit poursuivi jusqu'au début du XIXe siècle.

Brewer, Douglas et Emily Teeter. L'Egypte et les Egyptiens. Cambridge : Cambridge University Press, 1999


Comment faire une momie égyptienne en 6 étapes

De nombreuses cultures embaumaient leurs morts comme des momies, mais le processus est surtout associé aux anciens Égyptiens. Pourquoi l'ont-ils fait – et comment l'ont-ils fait ? Voici votre guide étape par étape pour préparer un corps pour l'au-delà.

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Publié : 19 janvier 2021 à 8h05

Pourquoi les anciens Égyptiens fabriquaient-ils des momies ?

Les anciens Égyptiens considéraient la mort non comme la fin, mais comme une autre étape du voyage, et en tant que tel, le corps devait être préservé de manière à ce que l'âme puisse le reconnaître dans l'au-delà. C'est exactement ce qu'ils ont fait grâce à la momification, au séchage et à l'embaumement des morts pour réduire l'étendue de la pourriture (et dissuader les insectes agaçants qui grignotent les cadavres).

La momification n'était pas limitée à l'Egypte ancienne, des momies ont été trouvées sur les sept continents, en fait. Mais c'est avec le pays des pharaons que la pratique est indélébile. Le processus présenté ici est le plus somptueux, offrant le maximum de préservation que l'argent puisse acheter, mais il existait une alternative pour les moins nantis.

Comment faire une momie en 6 étapes

Il a fallu 70 jours à un embaumeur pour transformer un corps en momie – après quoi il pourrait survivre pendant des millénaires, sauf accident…

Retirer le cerveau

Une fois le défunt lavé, un crochet est inséré dans une narine et utilisé pour écraser le cerveau. Le cerveau est ensuite retiré en morceaux – en prenant grand soin de ne pas endommager le visage.

Dessèchement

Les organes internes sont prélevés par une incision du côté gauche. Le corps est rempli et recouvert d'un sel naturel, connu sous le nom de natron, pour le sécher.

Le corps est trempé dans le natron pendant 40 jours : moins et il ne serait plus assez sec et il serait trop raide.

Huiles et parfum

Une fois le natron retiré, le corps est bourré de linge ou de sciure de bois pour combler les vides laissés par les organes. Les huiles et les parfums sont appliqués sur le corps pour garder la peau souple.

Emballage

Des couches de lin sont enroulées autour du corps, en commençant par la tête et le cou, puis les membres et enfin le torse. La résine est appliquée après chaque couche, qui agit comme de la colle. On estime qu'il a fallu 150 mètres de pansements en lin pour envelopper une momie

Linceul et masque

La dernière couche est un linceul, parfois décoré de hiéroglyphes désignant des passages du Livre des Morts - qui n'est pas réellement un livre, mais un texte funéraire écrit sur des papyrus qui ont été enterrés avec la momie. Il n'y a pas de version définitive.

Au lieu d'un masque mortuaire comme celui de Toutankhamon, le linceul peut être peint avec le visage du défunt.

Mise au tombeau

La momie enveloppée d'un linceul est scellée dans jusqu'à trois cercueils, généralement tous en bois et peints de couleurs vives. Pour les pharaons, ceux-ci seraient plus ornés, peut-être en or et parsemés de pierres précieuses. Les cercueils peuvent enfin être placés dans un sarcophage de pierre.

Que sont les pots canopes ?

Ces quatre vaisseaux, faits de pierre ou de bois, protégeaient quatre des principaux organes retirés du corps : les poumons, l'estomac, le foie et les intestins. On croyait que chacun serait nécessaire dans l'au-delà. Les têtes représentent les quatre fils de la divinité égyptienne Horus.

Quel organe va dans quel bocal ?

  • Les poumons sont placés dans le pot canope de Hapi, qui a la tête d'un babouin
  • Les intestins sont placés dans la jarre canope de Qebehsenuef , qui a la tête d'un faucon
  • Le foie est placé dans le bocal canope d'Imsety , qui a la tête d'un humain
  • L'estomac est placé dans la jarre canope de Duamutef, qui a la tête d'un chacal

Pourquoi le cœur est-il resté dans le corps ?

Le seul organe rendu au corps, dans la plupart des époques, est le cœur – parce qu'il est considéré comme le siège du caractère et de l'identité.

Les anciens Égyptiens croyaient que le cœur serait pesé par Anubis, le dieu des enfers et des morts. Les embaumeurs
porter des masques portant son visage lors des rites de momification.

Le cœur serait pesé contre la plume de maât si le cœur pesait moins la plume, le défunt était admis au paradis. Sinon, le cœur serait nourri à la déesse Ammit, et l'âme condamnée à une agitation éternelle.

Qu'arrive-t-il au cerveau d'une maman?

Le cerveau n'a pas été considéré comme important et a été éliminé.

L'option la moins chère

Si vous ne pouviez pas vous permettre l'expérience complète du pharaon, il existait une variante moins chère de la momification…

Enregistré dans celui d'Hérodote Les histoires comme étant pour ceux qui « souhaitent éviter les dépenses », une méthode moins coûteuse que celle décrite ci-dessus consistait à injecter de l'huile de cèdre dans l'abdomen sans éventrer, boucher le rectum et recouvrir le corps de natron.

Une fois débranché, l'huile - et les organes internes liquéfiés - jaillissaient du corps séché, après quoi il était rendu à la famille du défunt.

Kev Lochun est rédacteur en chef adjoint de L'histoire de la BBC révélée et éditeur de la section numérique de HistoireExtra


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