Informations

Sur les traces de Darwin - Mission Te Waimate


La baie des îles est une région subtropicale dans l'extrême nord de la Nouvelle-Zélande et est une destination populaire pour la pêche au gros, la voile et l'observation des dauphins. C'est une région riche de l'histoire des Maoris (Maori dans leur propre langue) et européenne (Pākehā) relations et conflits.

L'auteur américain de romans d'aventures, Zane Gray (1872-1939 CE), a catapulté la région vers une renommée internationale lorsqu'il a visité la Bay of Islands dans les années 1920 CE. Un pêcheur de renom, Gray a amené un entourage qui comprenait des cuisiniers et des cameramen. Il a réussi à bouleverser les Néo-Zélandais avec ses critiques sur les pratiques de pêche locales et son style de vie somptueux à une époque où la dépression économique se profilait.

Mais avant la visite notoire de Zane Grey, la Bay of Islands était connue pour son rôle dans l'établissement d'une ferme modèle qui a été visitée et admirée par le naturaliste anglais Charles Darwin (1809-1882 CE). La ferme faisait partie d'une ancienne station de mission qui a accueilli la deuxième signature du traité de Waitangi, le document fondateur de la Nouvelle-Zélande (1840 CE).

La station et la ferme de la mission Waimate se trouvent au sommet d'une petite élévation entourée par le paysage pastoral en pente de Waimate, Bay of Islands et préservent l'architecture coloniale et l'histoire missionnaire de la Nouvelle-Zélande. On peut attribuer le mérite aux missionnaires britanniques qui ont créé la mission d'avoir introduit les pratiques agricoles européennes en Nouvelle-Zélande, et leur histoire en est une de courage et de résilience.

La fondation de la mission Te Waimate

La station Waimate Mission s'appelle maintenant Te Waimate Mission (te étant « le » en maori), et il a été établi par la Church Missionary Society de Londres lorsque le site a été choisi en 1830 CE par le révérend Samuel Marsden (1765 – 1838 CE). La Société a été fondée en 1796 EC dans le but de transmettre le message chrétien dans des pays lointains, en particulier en Afrique, en Inde et en Nouvelle-Zélande.

Vous aimez l'histoire ?

Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire gratuite !

KORORAREKA était surnommé le "trou de l'enfer du Pacifique".

Marsden avait déjà mis en place des missions anglicanes dans la Bay of Islands à Rangihoua (1814 EC), Kerikeri (1820 EC) et Paihia (1823 EC), et il croyait fermement qu'une station de mission intérieure était nécessaire pour rapprocher les missionnaires des tribus maories (iwi). Mais une bonne raison pour localiser la mission à Waimate était la distraction des missionnaires et des Maoris de l'avant-poste anarchique de Kororareka.

Kororareka signifie 'La Place des Doux Pingouins' en langue maorie (Te Reo). C'était tout sauf au début des années 1800 de notre ère. Kororareka (maintenant appelé Russell) était la plus grande station baleinière de l'hémisphère sud et les navires, les chasseurs de phoques, les marins et les marchands s'y rendaient pour "rénover et rafraîchir". L'ivresse et la prostitution étaient les principales attractions de la ville. Les observateurs ont qualifié Kororareka de « trou de l'enfer du Pacifique » ou de « Gomorrhe, le fléau du Pacifique ».

Marsden a été troublé par ce qu'il a vu et a décidé que douze milles à l'intérieur des terres de Kororareka étaient une distance suffisamment sûre des manières espiègles des marins et de la tentation de l'alcool. Les missionnaires avaient visité la région de Waimate pendant de nombreuses années avant 1830 CE. Marsden avait également eu des entretiens avec le chef maori (rangatira), Hongi Hika (1772-1828 CE), en 1823 CE sur la possibilité d'établir une ferme dans la région.

Ce que les missionnaires ont trouvé, ce sont d'abondants champs de maïs, de patates douces (kumara) apportés en Nouvelle-Zélande depuis les îles du Pacifique par les premiers colons maoris, et des fougères arborescentes indigènes dont la hauteur empêchait Marsden et ses missionnaires d'avoir une vue dégagée pour étudier les sites terrestres potentiels. Marsden a très probablement choisi la région en raison du sol de loam argileux volcanique, et il a estimé que ce serait une terre fertile pour l'agriculture, car il était également un agriculteur de renom.

La Church Missionary Society a choisi le révérend William Yate (1802-1877 CE) pour être le membre du clergé résident de la mission, ainsi que les missionnaires laïcs George Clarke (1823-1913 CE), Richard Davis (1790-1863 CE) et James Hamlin ( 1803-1865 CE). Les hommes qui se sont lancés dans l'œuvre missionnaire venaient souvent d'horizons intéressants et variés ; Yate était un érudit, Clarke était un armurier, tandis que Davis avait été un fermier prospère dans le Dorsetshire, en Angleterre, et Hamlin un tisserand de métier.

Yate a signé l'acte d'achat pour 735 acres (297 hectares) en septembre 1830 CE à la suite de négociations avec la tribu Ngapuhi (Ngapuhi iwi) et arpenter la région pendant de longs mois pour trouver la bonne parcelle de terrain. Les missionnaires devaient également respecter la terre où les Maoris ont mis leurs morts avant l'enterrement permanent (wahi tapu).

Yate est parti en disgrâce après avoir été accusé de relations inappropriées avec un officier à bord du Prince Regent, qui l'a amené d'Angleterre. En apprenant la nouvelle, Marsden renvoya Yate en Angleterre, où la Church Missionary Society le renvoya rapidement. Ses collègues en Nouvelle-Zélande ont brûlé ses biens et abattu son cheval.

Malgré cette disgrâce, les travaux ont commencé sur les foyers permanents des missionnaires et la ferme modèle, avec George Clarke en tête.

Les maisons des missions

Trois maisons de conception similaire ont été construites à l'origine, mais la seule qui reste sur le site est la maison de Clarke, qui a été construite en 1832 de notre ère. La maison est le deuxième plus ancien bâtiment de Nouvelle-Zélande et affiche un savoir-faire remarquable. Le visiteur peut se promener dans la maison vieille de 187 ans et se promener dans les jardins subtropicaux luxuriants remplis d'arbres à singes et de pins de l'île Norfolk.

La conception architecturale à deux étages de style géorgien (1714-1830 de notre ère) a été adaptée au climat de la baie des Îles, qui peut être humide en cas de fortes précipitations. De larges vérandas, des toits en croupe à faible pente et trois petites lucarnes donnent à la maison son aspect gracieux.

Clarke était très probablement le concepteur des maisons, ayant vu des styles similaires à Sydney, en Australie, et il a également supervisé la construction et formé les Maoris aux travaux de menuiserie. L'intérieur était simple mais pratique. Au rez-de-chaussée, il y a des pièces principales de part et d'autre d'un hall d'entrée central. Il y a des pièces plus petites à l'arrière, y compris un skillion - un appentis ou un hangar attaché à la maison et parfois utilisé pour la cuisine ou un logement supplémentaire. A l'étage, le visiteur trouvera un petit couloir d'où partent trois chambres. La maison de Clarke avait également une cave. Il n'y avait pas de salle de bain ni de plomberie à l'intérieur, et les femmes missionnaires allaient chercher de l'eau dans les puits et lavaient les vêtements à l'extérieur. La cuisine était une grande cheminée à foyer ouvert que l'on peut encore voir aujourd'hui.

Les missionnaires, aidés par la main-d'œuvre maorie, ont moulé et cuit 50 000 briques d'argile et abattu 700 000 pi (213 m) de bois des forêts locales pour les planches, les planches et les meubles.

Les maisons ont pris 14 mois à construire et l'un des missionnaires a décrit une journée typique au-delà de la construction :

Mélanger la médecine, visiter les malades, gronder les oisifs, réveiller les hippies, et remontrer avec les obstinés, ont occupé toute ma journée ; en effet, ce n'est pas une petite partie de mon temps qui est ainsi employé. Examen de quelques candidats au Baptême dans la soirée. (Standish, 18 ans)

La ferme modèle

Parce que le district de Waimate était densément peuplé de Maoris, les missionnaires considéraient qu'il s'agissait d'une occasion idéale de créer une ferme modèle et d'enseigner les méthodes agricoles anglaises. Marsden était convaincu que si les pratiques agricoles modernes et les cultures anglaises étaient introduites, la guerre entre les tribus (iwi) cesseraient et le christianisme et une formation utile dans les compétences de tissage, de forge (métallurgie) et de menuiserie suivraient.

Les Maoris pratiquaient la culture itinérante, ce qui signifiait que les terres étaient défrichées par brûlage, que des cultures étaient ensuite plantées et que le site était abandonné quelques années plus tard au fur et à mesure que les Maoris se déplaçaient. Les missionnaires ont choisi de ne pas suivre la pratique maorie d'utiliser les cendres provenant de la combustion des arbres et des broussailles comme engrais. Au lieu de cela, les missionnaires ont nettoyé le buisson enchevêtré à la main avec des crochets à haricots ou à mauvaises herbes, des houes, des socs et des herses. En 1835 de notre ère, 35 acres (14 hectares) avaient été préparés et plantés de blé.

Le blé était une culture essentielle parce que la farine devait être importée de la Nouvelle-Galles du Sud, en Australie, à un coût considérable pour la mission. Des faucilles étaient utilisées pour récolter le blé et le battage était effectué au fléau (un ancien outil manuel doté d'un long manche en bois et d'un bâton plus court à oscillation libre qui sépare les grains de l'enveloppe).

Les chenilles, les rats et les souris ont causé la perte de grain stocké et le climat s'est souvent avéré trop humide pour la croissance réussie du blé. Mais en décembre 1834 de notre ère, la mission avait construit le premier moulin à eau à être construit en Nouvelle-Zélande. En 1837 de notre ère, 30 520 livres (environ 14 000 kg) de farine avaient été produites à la fois pour la mission et pour les Maoris.

Des jardins potagers ont été aménagés et des écoles ont été construites. Dans le verger, des poires, de la rhubarbe, des figues, des pêches, des prunes, des coings, des groseilles à maquereau, des abricots et des pommes ont été plantés. La plupart des graines ont été importées d'Angleterre, et c'est probablement dans ces graines que l'inquiétant chardon écossais a été introduit en Nouvelle-Zélande. Les moutons étaient conduits et les vaches laitières paissaient. Le bétail a causé une certaine tension avec les Maoris car ils ont perturbé le sacré (tapu) terre.

En 1835 CE, Charles Darwin (1809-1882 CE) a passé neuf jours dans la Bay of Islands après son arrivée à bord du HMS Beagle, qui faisait le tour du monde depuis décembre 1831 CE. Darwin avait collecté des fossiles et des spécimens scientifiques lors de ses voyages à terre et tenait un journal plein d'observations et de dessins qui ont finalement conduit à sa théorie de la sélection naturelle. Le Beagle a jeté l'ancre au large de Kororareka flanqué de ses nombreux magasins d'alcools et maisons closes. Darwin a écrit dans son journal : « Ce petit village est la forteresse du vice. »

Heureusement, il a été invité à passer Noël à la mission, et il a fait le voyage à pied et en bateau, guidé par un chef maori (rangatira). Darwin est allé en canoë (waka) jusqu'à Haruru Falls avant de devoir suivre des pistes à travers un buisson dense.

Il admirait la mission où il dégustait des tasses de thé et des grillons sur la pelouse, notant ses pensées dans son journal le 23 décembre 1835 CE :

Enfin nous arrivâmes à Waimate ; après avoir parcouru tant de milles d'un pays inutile et inhabité, l'apparition soudaine d'une ferme anglaise et de ses champs bien habillés, placés là comme par la baguette d'un enchanteur, était extrêmement agréable.

Dans la même entrée de journal, Darwin a fait référence à un chêne anglais qui se trouvait près de la station de mission. Il avait commencé sa vie comme un gland apporté par bateau d'Angleterre en 1824 CE par Richard Davis et a été planté à Waimate vers 1830 CE. Malheureusement, ce chêne majestueux a été renversé par un vent fort en 2018 CE.

La mission Waimate semblait être le seul point positif de la courte visite de Darwin en Nouvelle-Zélande car le 27 décembre 1835, Darwin écrivait : « Je suis déçu de la Nouvelle-Zélande, à la fois dans le pays et dans ses habitants. Après les Tahitiens, les indigènes apparaissent comme des sauvages."

Les journaux intimes, les manuscrits et les articles privés de Darwin sont disponibles en ligne et constituent une lecture fascinante. Si vous visitez la mission Te Waimate, vous marcherez sur les traces de Darwin.

L'église St. John's fait également partie de la mission et est un exemple étonnant d'architecture néo-gothique (vers 1740 - début des années 1900). Charles Darwin n'aurait pas vu ou visité cette église car elle a été construite en 1871 CE en remplacement de la chapelle de 1839 CE. Mais la police de pierre d'origine est toujours debout.

Le déclin de la mission Te Waimate

George Clarke a rejoint le nouveau gouvernement colonial en tant que protecteur en chef des aborigènes, et sa maison a été laissée vide jusqu'en 1842 CE lorsque l'évêque Selwyn (1809-1878 CE) est arrivé et a loué la mission pour former les candidats maoris à l'ordination.

La mission a subi un coup dur en 1840 de notre ère avec la mort d'une petite fille maorie qui fréquentait l'école maternelle. Elle avait vécu à la maison de Clarke et Hōne Heke (c. 1807/1808 - 1850 CE), un chef maori influent (rangatira) et chef de guerre, sont arrivés avec un groupe de Maoris pour affronter Clarke qui était absent de la mission à ce moment-là. Hōne Heke partit, emmenant la mission Maori avec lui, et les persuada de ne plus rien avoir à faire avec Clarke et les missionnaires.

L'histoire de la mission devient alors celle d'une détérioration des relations maori-européennes. La baie des îles a perdu sa prédominance commerciale au profit d'Auckland, ce qui a affecté économiquement les Maoris. De nombreux Maoris ne comprenaient pas non plus ce que signifiait la cession de la Nouvelle-Zélande à la Grande-Bretagne.

Hōne Heke a conduit les Maoris lésés sur la voie de l'escalade des affrontements qui ont culminé dans les guerres du Nord de 1844-1846 CE. La neutralité de la mission a été compromise lorsque d'importants renforts de troupes sont arrivés et ont utilisé la mission comme quartier général britannique pendant plusieurs mois. Les victimes de la féroce bataille de Ohaeawai (1845 CE) ont été enterrés dans le cimetière de l'église St. John's. Hōne Heke a été vaincu en 1846 CE.

La mission Waimate n'a jamais vraiment récupéré. La population maorie a diminué dans la baie des îles, passant d'environ 8 000 en 1843 CE à environ 2 500 en 1878 CE. L'extraction de gomme et la vente de terres étaient des exploits plus rentables. Bien que l'école de la mission ait réussi à attirer 60 élèves en 1846, une crise de coqueluche et de dysenterie a causé la mort de six enfants.

La Church Missionary Society a loué ou vendu des terres entourant la mission jusqu'à ce qu'il ne reste que quelques acres autour de la maison de Clarke. Au fil des ans, les bardeaux et les bardeaux ont été remplacés, mais la maison de la mission Te Waimate est en grande partie telle que George Clarke et les constructeurs maoris l'ont construite, avec des meubles d'époque.

Comment aller là

La baie des îles se trouve à trois heures de route au nord d'Auckland (île du Nord) et la grande ville la plus proche est Kerikeri. Si vous conduisez depuis Auckland, il faut 20 minutes supplémentaires de Kerikeri à Te Waimate Mission.

Vous pouvez également vous rendre à l'aéroport de Kerikeri et louer une voiture ou faire une visite privée de la baie des îles qui comprendra la mission. Le droit d'entrée à la maison et aux jardins est de 10,00 NZD (environ 6,50 USD), et les heures d'ouverture d'été et d'hiver sont disponibles sur le site Web de la mission.

Si vous visitez la baie des îles baignée de soleil, assurez-vous de vous arrêter à la boutique de chocolat Makana à Kerikeri, puis rendez-vous dans leur chocolaterie voisine. Cela ne manquera pas de vous donner assez d'énergie pour passer des heures à la mission à explorer la maison et les jardins - en marchant sur le chemin emprunté autrefois par Charles Darwin.


William Williams (évêque)

Guillaume Williams (18 juillet 1800 - 9 février 1878) a été consacré comme premier évêque anglican de Waiapu, Nouvelle-Zélande, le 3 avril 1859 par le synode général de Wellington. [1] Son fils, Leonard Williams est devenu le troisième évêque de Waiapu et son petit-fils, Herbert Williams, le sixième. Son frère, le révérend Henry Williams, a dirigé la mission de la Church Missionary Society (CMS) en Nouvelle-Zélande. William Williams a dirigé les missionnaires de CMS dans la traduction de la Bible en maori et a publié un dictionnaire et une grammaire anciens de la langue maorie.


Sur l'ancienne route des missions

Une carte sur un tonneau à l'extérieur du magasin de pierre a piqué mon intérêt. « Voyez l'ancienne route commerciale », a-t-il déclaré, montrant l'emplacement des propriétés des premières missions chrétiennes disséminées à travers la campagne, de la baie des îles au port de Hokianga.

Étant des Northlanders, nous avons visité ces endroits au fil des ans, mais nous avons décidé qu'il était grand temps de revisiter et de voir ce qui était nouveau. J'ai pris la brochure Historic Northland et nous avons commencé notre visite. La référence au commerce est évidente au Stone Store, il a été construit comme entrepôt et a ouvert ses portes en 1836.

De nos jours, le rez-de-chaussée du bâtiment est une combinaison de musée et de magasin. Les commerçants sont vêtus de costumes d'époque et les objets à vendre sont d'authentiques objets de commerce, comme ceux vendus ici il y a cent ans ou plus. Il y a des outils agricoles, des louches, des rouleaux de tissu, des barils, des sacs de jute et bien plus encore.

Dans la pièce adjacente se trouvent des affiches de reproduction pittoresques, des jouets, des jeux, des livres - tout avec une ambiance victorienne ou rétro. C'est le genre d'endroit dans lequel vous pourriez passer des heures à naviguer. Les deux étages supérieurs du Stone Store sont le musée proprement dit. Nous sommes membres d'Heritage New Zealand, nous avons donc été invités.

Après avoir enlevé nos chaussures pour aider à préserver le parquet, nous avons monté des escaliers venteux jusqu'au deuxième étage. Il y a une bibliothèque de référence ici, avec des fichiers d'informations sur les premières familles missionnaires et leur vie - un délice d'historien et de généalogiste.

Ensuite, après avoir jeté un coup d'œil à travers la trappe vitrée du magasin ci-dessous, nous avons parcouru les panneaux d'information décrivant l'histoire du Stone Store, de Kemp House, des missionnaires qui y vivaient et des chefs maoris qui les surveillaient.

Un instantané de la vie des colons

Le Stone Store est le plus ancien bâtiment en pierre du pays et la Kemp House adjacente est le plus ancien bâtiment en bois d'Europe. Les deux bâtiments sont tout ce qui reste de la mission de la Church Missionary Society en Nouvelle-Zélande, fondée en 1819. Kemp House a été construite en 1821.

Dix ans plus tard, la famille Kemp a emménagé et ils sont restés après la fermeture de la mission en 1848. Étonnamment, les descendants de Kemp ont continué à vivre dans la maison jusqu'en 1974, lorsque la maison et son contenu ont été présentés au New Zealand Historic Places Trust, maintenant Heritage Nouvelle-Zélande.

L'intérieur de Kemp House a peu changé par rapport à son état d'origine. Les larges planches Kauri fraisées localement sont peintes et les sols ont des tapis et des nattes. Les derniers Kemps à vivre dans la maison étaient des vieilles célibataires qui gardaient les choses telles qu'elles étaient à l'époque de leurs grands-parents.

Il est facile d'imaginer les familles missionnaires vaquant à leurs occupations quotidiennes – ce qui est plus difficile à imaginer, ce sont les centaines, et parfois des milliers, de soldats se préparant à la guerre juste devant la porte d'entrée. Depuis le contournement du bassin de Kerikeri en 2008, la zone est devenue un havre de paix.

Les yachts amarrés se reflètent dans l'eau, les enfants nourrissent les canards pendant que leurs parents prennent un verre ou un repas dans l'un des cafés. Outre le bien nommé restaurant Pear Tree, se trouve le plus ancien poirier de Nouvelle-Zélande, planté il y a 200 ans et toujours en plein essor. Derrière le café se trouve une piste menant à Kororipo Pā, autrefois la forteresse de Hongi Hika, maintenant une colline vide, surmontée de palissades et de panneaux d'information.

Une tannerie et une imprimerie à la française

Le prochain sur notre itinéraire était Russell, un trajet en ferry depuis Opua.Au début des années 1800, les Maoris et les colons, les baleiniers, les chasseurs de phoques et les missionnaires se mêlaient tous dans la baie des îles. Les Maoris étaient désireux de commercer avec les Européens et de goûter à leurs nouvelles technologies et denrées alimentaires (bien que beaucoup ne voulaient que des mousquets).

Russell était si rude et tapageur qu'il est devenu le «trou de l'enfer du Pacifique». Aujourd'hui, ses rues calmes abritent cafés et boutiques, ses vieux bâtiments soigneusement peints - la petite ville est plus un paradis qu'un enfer. Russell abrite également la mission Pompallier, du nom de l'évêque Pompallier qui y a établi une mission catholique en 1839.

Au cours de la décennie suivante, les frères ont construit une résidence, un dortoir, une chapelle, une cuisine et le bâtiment survivant, maintenant connu sous le nom de Mission House. En réalité, ce bâtiment était le lieu de production des tracts et des livres religieux. Il abritait une tannerie, un atelier de corroyage, des salles de composition (composition), de reliure et d'imprimerie.

Contrairement aux maisons de mission anglaises, qui étaient des bâtiments en bois de style géorgien, les Français ont construit une structure en pisé de deux étages. La Maison Pompallier ressemble à un petit coin de France. Entouré de jardins avec des arbres fruitiers et des parterres de fleurs patrimoniaux, et face à la plage où les vagues clapotent doucement et les bateaux tanguent au mouillage, tout était serein à notre arrivée.

Je m'attendais presque à voir un prêtre en robe voler entre les arbres. Nous étions juste à temps pour une tournée. Cela s'est avéré excellent. Notre guide a passé 45 minutes à expliquer comment la mission s'est développée et comment les Maristes ont produit les livres qu'ils ont utilisés pour diffuser leurs croyances catholiques. Dans des fosses derrière la maison, les peaux sont traitées dans l'urine comme autrefois.

Notre guide nous a dit qu'une seule petite peau produisait une odeur qu'elle pouvait sentir de la guérite. Heureusement, les peaux que nous avons vues étaient plus avancées dans le processus, étirées et séchées. Ce cuir était pour les couvertures de livres.

Dans une pièce du bas, connue des guides sous le nom de «salle d'entraînement», les frères traitaient le cuir en le mettant sur un cadre sur lequel ils marchaient tout en utilisant des rouleaux sur leurs bras pour traiter davantage les autres peaux.

Il y avait d'autres équipements dans cette salle ressemblant à une salle de sport, mais on nous a dit qu'un frère avait dû «se déshabiller». Le bistouri, un outil tranchant qui coupait et lissait le cuir, n'était pas aussi exigeant physiquement à utiliser, même s'il nécessitait une main habile.

À l'étage, nous avons vu les anciennes presses à imprimer, la technologie de la fin du XVIe et du début du XVIIe siècle et obsolète même lorsqu'elles ont été importées en Nouvelle-Zélande. Nous avons vu comment les imprimeurs avaient l'habitude de « forger une phrase », le coin étant un coin qui maintenait le caractère en place, puis ils « coupaient (le papier) à la chasse » avant de faire une « première impression ». Beaucoup de nos expressions et mots de tous les jours doivent beaucoup à ce processus d'impression.

Ouest à Waitate

Un autre jour, nous nous sommes dirigés vers l'ouest le long de l'ancienne route missionnaire (la première route de Nouvelle-Zélande) de Kerikeri à Waimate North. Notre destination était la mission connue sous le nom de Te Waimate. Il s'agissait de la ferme modèle de la Church Missionary Society, fondée en 1830 par Samuel Marsden avec les encouragements des Ngāpuhi locaux, désireux d'apprendre les avantages de l'agriculture.

Charles Darwin était un des premiers visiteurs. Il n'avait pas été impressionné par Russell, le vice-monté et le paysage « inutile » broussailleux entre Paihia et Waimate. Puis il a eu une agréable surprise : il a vu une colonie de style anglais avec des champs bien rangés, des arbres fruitiers et tous les signes de la civilisation anglaise : du thé et du grillon sur la pelouse.

De nos jours, Waimate North est un carrefour endormi avec presque tous les bâtiments de la mission disparus. L'église Saint-Jean-Baptiste est entourée de son cimetière où reposent les premiers missionnaires et les familles de colons.

Il y a aussi des tombes de soldats britanniques morts en combattant les Maoris pendant les guerres du Nord. À côté de l'église se trouve la seule maison restante de l'ère des missions, le « vieux presbytère » construit par George Clarke en 1831 (le deuxième plus ancien bâtiment en bois de Nouvelle-Zélande).

Il y a des pièces spacieuses à l'intérieur, bien qu'il soit difficile d'imaginer où les 13 enfants de George et Martha ont trouvé un endroit pour se coucher. Sur le terrain de la mission se trouvent les sites d'autres fermes, écoles et chalets, bien qu'il ne reste plus que des monticules et des creux.

Hōreke historique

Nous avons continué notre découverte de l'ancienne route commerciale en nous dirigeant vers le port de Hokianga. Juste après le village endormi de Hōreke, autrefois l'un des premiers chantiers navals de Nouvelle-Zélande, nous sommes arrivés à Mangungu Mission House. Il s'agissait d'une entreprise wesleyenne, créée en 1828, avec la maison actuelle construite juste avant la signature du traité de Waitangi.

Après Waitangi, le traité a fait le tour du pays et, à Mangungu, la signature la plus importante a eu lieu. Entre 2000 et 3000 Maoris étaient présents ce jour-là et 700 chefs ont débattu et signé le document.

Plus tard, la mission de Mangungu a été dissoute et la maison a déménagé à Onehunga à Auckland où elle a été utilisée comme presbytère méthodiste. Dans les années 1970, le bâtiment a été rendu à Mangungu et restauré par Heritage New Zealand.

À l'intérieur de la maison se trouvent des reliques de l'époque des missionnaires avec des portraits des missionnaires et de leur protecteur maori, Patuone. La maison surplombe le port de Hokianga et possède un cimetière historique où j'ai découvert que de nombreux premiers colons et visiteurs sont malheureusement morts par noyade.

Il y a une petite église et aussi une magnifique toilette (entièrement tapissée) à longue goutte. Nous étions les seuls visiteurs à cette occasion, bien qu'il soit intéressant de visiter le 12 février (comme nous l'avons fait dans le passé) puisque c'est la date à laquelle la mission commémore la signature du traité.

Mangungu, comme Te Waimate, Pompallier, le Stone Store et Kemp House sont tous détenus et entretenus par Heritage New Zealand. Les heures d'ouverture varient, mais l'entrée est gratuite pour les membres d'Heritage New Zealand. Nous avons trouvé fascinantes les visites guidées de la maison Kemp et de la mission Pompallier. Suivre l'ancienne route commerciale nous a donné l'excuse parfaite pour explorer la baie des îles et le port de Hokianga.


Maison de la mission de Waitate

Te Waimate Mission Station est le deuxième bâtiment le plus ancien de Nouvelle-Zélande et est également le théâtre de la deuxième signature du traité de Waitangi. Il a été construit dans le style architectural géorgien et est la première ferme intérieure de Nouvelle-Zélande. La station a été créée pour instruire les habitants sur les techniques agricoles et pour approvisionner d'autres missions en nourriture.

BOI-T002 | de Adultes NZ บ.00 | Enfants NZ ū.50

Tu verras

  • Un sentier archéologique
  • Le plus vieux chêne de Nouvelle-Zélande
  • Le deuxième bâtiment le plus ancien de Nouvelle-Zélande
  • Terrain spacieux - parfait pour un pique-nique et bien plus encore.

Le deuxième bâtiment le plus ancien de Nouvelle-Zélande, Te Waimate Mission, préserve l'histoire de l'agriculture ainsi que les récits des premières rencontres importantes entre les MÄ ori et les Européens.

La Mission House est très bien conservée et est fascinante à visiter. En 1835, Te Waimate reçut la visite de Charles Darwin qui s'exprima lyriquement sur la « maison de ferme anglaise et ses champs bien habillés, placés là comme par la baguette d'un enchanteur ».

Le rôle de Te Waimate dans la promotion des relations MÄ ori-PÄ kehÄ est particulièrement important. En février 1840, la Mission House a accueilli la deuxième signature du Traité de Waitangi, le document fondateur de la Nouvelle-Zélande.


Ports et histoire : Une journée à The Hokianga, Nouvelle-Zélande

Le port de Hokianga, sur la côte ouest de la région du Northland en Nouvelle-Zélande, est l'un de ces endroits que les gens manquent simplement parce qu'ils ne savent pas qu'il s'y trouve. Il est très facile de s'en tenir aux autoroutes principales lorsque l'on se dirige vers le nord jusqu'au cap Reinga (le point accessible le plus au nord de la Nouvelle-Zélande) et de contourner complètement cette petite tranche bucolique de la Nouvelle-Zélande.

Un beau jour alors que Shaun campait avec les garçons et dégustait des bières, je me suis dirigé vers la Bay of Islands en bus (15 $ d'Auckland à Paihia, quelle aubaine !). Mes parents sont venus me chercher et nous avons fait une petite visite tiki du port de Hokianga et de Waimate North pour la journée avant de retourner dans notre maison de vacances.

Port de Hokianga, Nouvelle-Zélande

Le port de Hokianga est un port mince qui s'étend sur environ 30 km à l'intérieur des terres depuis son embouchure sur la côte ouest. Peu de gens vivent dans la région, il y a donc beaucoup de routes étroites, de fermes et de zones de brousse. Nous nous sommes perdus de manière prévisible (la signalisation n'est pas la meilleure lorsque vous n'empruntez pas les routes principales!)

Rawene est un petit endroit si mignon, et à peu près sa seule raison d'être là est qu'il s'agit d'une extrémité du ferry pour véhicules qui traverse le port. Oh, et l'autre raison est le fabuleux Boatshed Cafe qui se trouve dans un ancien hangar à bateaux juste au-dessus des eaux calmes du port. La nourriture est tellement, tellement bonne – J'ai eu une délicieuse salade d'avocats et de pignons de pin pour le déjeuner, et papa a vraiment apprécié sa carangue poêlée (un type de poisson trouvé en Nouvelle-Zélande). S'asseoir au-dessus de l'eau sur le balcon du hangar à bateaux était un excellent moyen de passer une heure par une belle journée d'été!

Boatshed Café, Rawene, Hokianga

Salade d'avocats et de pignons de pin au Boatshed Cafe

Vue depuis le Boatshed Cafe, Rawene

Après le déjeuner, nous avons parcouru la galerie d'art de Rawene, puis avons sauté sur le ferry pour Kohukohu, une ville encore plus petite sur la rive nord du port. Le ferry coûte 20 dollars pour la voiture (environ 10 minutes de trajet), mais la seule alternative est une heure et demie de route ! Non merci!

Kohukohu est une enclave d'artistes et nous avons également jeté un coup d'œil à la galerie locale. La ville regorge de jolies villas anciennes qui ont beaucoup de caractère. Vous pouvez monter les ruelles étroites et jeter un coup d'œil sournois si vous le souhaitez! Cette magnifique loge maçonnique est actuellement à vendre - elle est faite de bois de kauri (l'un des arbres les plus vénérés de Nouvelle-Zélande, les géants de la forêt qui ont été abattus jusqu'à l'oubli dans les années 1800) et y ressemble a un espace génial à l'intérieur. Les rêves sont gratuits !

Loge Maçonnique à Kohukohu

Fait amusant : le plus ancien pont de Nouvelle-Zélande se trouve à Kohukohu, si vous regardez bien (il est assez petit et caché, et vous devez remonter le lit d'un ruisseau pour le trouver, mais il est là !).

De Kohukohu, nous avons contourné la tête du port jusqu'à la limite sud, jusqu'à une ville encore plus petite appelée Horeke. Nous avons essayé de prendre une bière mais le pub était fermé (il était un mardi, je suppose !) alors nous avons continué jusqu'à la Mangungu Mission House.

Des missionnaires sont venus d'Angleterre en Nouvelle-Zélande dans les années 1800 pour "passer le mot" aux Maoris indigènes. Mangungu était une mission wesleyenne et la plus grande signature du traité de Waitangi a eu lieu ici en 1840, avec plus de 70 chefs maoris signant le document là-bas (le traité de Waitangi est le document fondateur de la Nouvelle-Zélande entre les Maoris et la Couronne britannique).

La Mission House offre une vue imprenable sur le port de Hokianga. Cela n'aurait pas été un mauvais endroit pour vivre dans les années 1800 !

Vue depuis la maison de la mission Mangungu

Ensuite, pour continuer notre leçon d'histoire de la Nouvelle-Zélande, nous sommes retournés à Paihia via la maison de mission Te Waimate. La région de Waimate North était l'un des premiers centres de peuplement européen en Nouvelle-Zélande et le site d'une autre maison de mission. Par coïncidence, mes arrière-arrière-arrière-arrière-grands-parents (c'est beaucoup de grands !) étaient les missionnaires qui ont construit et occupé cette maison pendant un certain nombre d'années dans les années 1800. Mon 4x arrière-grand-père George Clarke a en fait signé le traité de Waitangi !

Anecdote amusante : Charles Darwin a passé Noël à la Mission House de Te Waimate lors de son expédition mondiale sur le HMS Beagle !

La mission Te Waimate fut la première mission intérieure (les autres avant elle, comme Mangungu, étaient sur la côte ou sur les ports). Cette mission était la première ferme modèle de la Nouvelle-Zélande, visant à montrer aux Maoris comment utiliser les techniques européennes d'agriculture et d'agriculture. Le premier chêne de Nouvelle-Zélande a été planté ici et la première route de Nouvelle-Zélande a été construite de Te Waimate à Kerikeri. C'est un endroit très important sur le plan historique en termes d'Européens en Nouvelle-Zélande, et c'est encore plus spécial pour moi compte tenu du lien familial.

Pierre tombale de George et Martha Clarke à Te Waimate

Notre journée s'est terminée par le retour à notre maison de vacances dans l'est de la baie des îles. Quelle journée! Nous avons parcouru plus de 250 km et vu des endroits intéressants où nous n'étions jamais allés auparavant, bien que nous ayons eu notre place dans la région toute ma vie. C'était amusant de voyager avec mes parents pour la journée, quelque chose que je ne fais pas souvent !


Poésie

"La bataille de l'Hydaspe" V Verset isual Vol. 03 Chapitre 11, septembre 2016.

"Le fabricant de gants" Verset visuel Vol. 04, chapitre 1, novembre 2016.

" Cartographie " Verset visuel Vol 4 Chapitre 10, 2017.

"Le dernier voyage" The Copperfield Review , Volume 16 Numéro 1 Printemps 2017

"De cette Terre." 'a fine line', NZ Poetry Society, août 2017

"Dame de Margate Détournement furtif Numéro 2, été 2018

"Il y a une Lumière" Détournement furtif Numéro 2, été 2018

"Anniversaire" Bavardage furtif Numéro 2, été 2018

"Attrapé" Détournement furtif Numéro 2, été 2018

"Peut être aujourd'hui " Le Drabble 28 décembre 2018

" Jack russe " La revue Copperfield 18 juin 2019

"Oiseaux au coeur de pierre" Société de poésie néo-zélandaise "A Fine Line" Automne 2020.

Haïku dans Traces d'échidné Numéro 5 2020 27 août 2020

"Perdu en Islande" Magazine littéraire Gingerbread House. Numéro 45 janvier 2021.


Visite en groupe des missions Kerikeri et Waimate

Cette visite de groupe se concentre sur l'histoire des stations de mission situées à Kerikeri et Waimate, deux des bâtiments historiques les plus importants de Nouvelle-Zélande. Avec de nombreux arrêts tout au long de la journée, vous comprendrez pourquoi la baie des îles est une destination de vacances si populaire.

BOI-G11 | 6 heures

Tu verras

  • Grands paysages
  • Maison Kemp et magasin de pierre
  • Paihia - Kerikeri - Kawakawa
  • Le fameux bloc sanitaire de Kawakawa
  • Les chutes Haruru
  • Station de mission de Waitate

Depuis le port de croisière : Baie des îles

Notre visite commence au quai de Waitangi où les offres des navires de croisière vous amènent à terre. Notre premier arrêt est aux chutes Haruru, une cascade à couper le souffle, son nom signifiant "gros bruit". Dans les années 1800, plus de 100 villages maoris bordaient les rives de la rivière Haruru et la légende maorie dit qu'un taniwha [monstre aquatique] vit dans le lagon sous les chutes.

À côté du navire de la ville de Kerikeri qui a une histoire riche et colorée. Ici, nous nous arrêtons pour voir le "The Stone Store", le plus ancien bâtiment en pierre de Nouvelle-Zélande et également la "Kemp House" adjacente, autrefois une station de mission, nous ferons une visite guidée de ce bâtiment en bois, le plus ancien bâtiment de Nouvelle-Zélande encore debout.

Kerikeri est également connue pour son horticulture réussie, ses produits alimentaires de niche, ses chocolats fabuleux, ses vignobles de charme, ses galeries d'art et son artisanat et nous visiterons Makana Chocolates pour goûter leurs incroyables friandises.

En nous dirigeant vers l'intérieur des terres à travers les terres agricoles et les forêts, notre prochain arrêt est la très importante "Te Waimate Mission House", construite en 1832, c'est le seul survivant de trois maisons de mission fondées en 1830 par la Church Missionary Society. Il est temps de profiter de la beauté de la Mission House, un simple bâtiment géorgien qui fut la première ferme de la Church Missionary Society et le précurseur de l'agriculture moderne en Nouvelle-Zélande. C'est également là que Charles Darwin passa Noël en 1835 lors de sa visite en Nouvelle-Zélande.

En quittant la station de mission, nous nous dirigeons vers Kawakawa, sa rue principale est inhabituelle en ce sens que le chemin de fer passe au milieu de la route. C'est également l'emplacement des désormais célèbres « toilettes Hundertwasser », l'une des rares toilettes publiques considérées comme une œuvre d'art internationale. Conçu par l'artiste autrichien expatrié Friedensreich Hundertwasser qui a vécu à Kawakawa de 1975 jusqu'à sa mort en 2000.

Nous retournons ensuite le long de la côte jusqu'à Paihia où vous pouvez quitter la visite pour faire du tourisme [les navettes des navires peuvent vous ramener au quai de Waitangi] ou rester à bord de l'autocar pour terminer la visite à Waitangi, le point d'appel habituel des navires .

Depuis le port de croisière : Baie des îles

  • Transport climatisé
  • Commentaire complet tout au long
  • Visite guidée de la maison de la mission de Waimate
  • Visite guidée de Kemp House.
  • Visite de la chocolaterie Makana pour des dégustations
  • Tous les repas, mais ceux-ci peuvent être organisés si nécessaire.
  • La visite commence et se termine au Waitangi Wharf. La durée de la visite peut être ajustée en fonction de l'arrivée et du départ des navires.

Veuillez nous contacter pour un devis pour votre groupe

Y a-t-il beaucoup de marche impliquée dans cette visite?

Le programme de la visite n'implique pas de marche importante car l'autocar peut se garer à proximité de chaque destination. Il y a quelques marches impliquées à certains endroits mais aucune volée de marches importante.

Que se passe-t-il si nous ne pouvons pas arriver au point de rendez-vous à temps ?

Comme ce port est un port où les passagers sont emmenés à terre par les annexes des navires, il est important que votre accompagnateur à bord réserve une heure appropriée pour votre transfert à terre. Si vous êtes retardé, nous vous attendrons bien sûr, mais cela peut signifier que nous devons écourter une partie du programme pour être de retour au navire à temps.

Le déjeuner n'est pas inclus dans le plan de visite ?

Non, comme le lieu de déjeuner que nous pourrions utiliser dépend du nombre de personnes dans le groupe, nous proposerons une visite avec un lieu de déjeuner inclus sur demande.

Il n'y a pas de prix donnés pour ce tour, pourquoi ?

Nous n'incluons pas les prix car le coût global dépendra du nombre de personnes dans le groupe, veuillez donc nous contacter pour un devis adapté à votre nombre de groupe. Nous pouvons alors également inclure le déjeuner si nécessaire.


Page 3. Premières années de la mission CMS

Dès le début, il y a eu de nombreux désaccords entre les premiers missionnaires de la Church Missionary Society (CMS). Thomas Kendall a créé une école, produit les premiers exemples d'écrits maoris et publié le premier dictionnaire maori. Cependant, ses compétences ont été perdues pour la mission après sa suspension pour adultère en 1822. D'autres missionnaires sont arrivés, dont le révérend John Butler, qui a été brièvement surintendant de la mission. Marsden le suspend en 1823 après l'avoir accusé d'ivresse.

Une nouvelle station de mission a été ouverte à Kerikeri en 1819 sous le parrainage de Hongi Hika, qui a exigé des armes en retour. Les missionnaires dépendaient pour se nourrir et se loger du commerce avec leurs hôtes maoris, et lorsque les Maoris insistaient pour être payés en mousquets, les missionnaires les fournissaient. Ce commerce a contribué aux guerres au mousquet du début des années 1820.

Henri Williams

En 1823, le révérend Henry Williams, un capitaine de marine à la retraite, arriva pour diriger la mission. Il a encouragé les missionnaires à parler couramment le maori et à apprendre aux maoris à lire et à écrire dans leur propre langue.En 1826, le frère d'Henry, William, est arrivé et il a considérablement fait progresser le travail de Thomas Kendall dans le développement d'une forme écrite de la langue maorie. L'épouse de Williams, Jane, et d'autres épouses de missionnaires ont contribué à créer une communauté plus stable avec des chalets soignés, des écoles et des soins médicaux.

Baguette d'enchanteur

Charles Darwin, le futur auteur de la théorie de l'évolution, a visité l'établissement missionnaire à Waimate en 1835. Il a vu "de grands jardins, avec tous les fruits et légumes que l'Angleterre produit... Autour de la basse-cour il y avait des écuries, une grange avec sa machine à vanner, une forge de forgeron, et sur le sol des socs et d'autres outils… le travail indigène, enseigné par les missionnaires, a effectué ce changement la leçon des missionnaires est la baguette de l'enchanteur. La maison a été construite, les fenêtres encadrées, les champs labourés, et même les arbres greffés, par un Néo-Zélandais [un Māori]. » 1

La première station de mission à l'intérieur des terres à Waimate, établie en 1830, comprenait une ferme productive, de sorte que les missionnaires ne dépendaient plus totalement des Maoris pour leur nourriture. Le lancement d'une goélette de mission leur a permis de voyager au-delà de la baie des îles.

À la suite des guerres au mousquet, les tribus vivant près de la station de mission ont ramené des milliers de captifs et d'esclaves d'autres régions. William Williams dit que ce sont ces «personnes de moindre importance» 2 qui sont devenues parmi les premiers convertis chrétiens.

Influence politique

Au fur et à mesure que la réputation des missionnaires grandissait, certains sont devenus des intermédiaires de confiance pour les Maoris dans leurs relations avec le gouvernement de la Nouvelle-Galles du Sud, les commerçants et la loi. Henry Williams a gagné le soutien de nombreux Maoris en s'opposant aux activités des vendeurs de grogs, des trafiquants d'armes et d'autres Européens irréligieux dans la baie des îles. Le CMS a délibérément mis en place une mission à Paihia, juste en face du règlement notoirement anarchique de Kororāreka (plus tard Russell), pour contraster le christianisme avec les formes décadentes de la vie européenne.

Henry Williams a été accusé d'avoir manipulé injustement les Maoris en achetant de vastes étendues de leurs terres. Il a défendu ses actions comme essayant de subvenir aux besoins de sa famille nombreuse. Il a également été critiqué pour avoir persuadé les Maoris de signer le traité de Waitangi – bien qu'il l'ait probablement fait par sens de responsabilité envers eux.


Historiquement intéressant

Nous avons visité la mission Waimate pour voir quel est le deuxième bâtiment le plus ancien de la Nouvelle-Zélande et où le traité de Waitangi a été signé par un deuxième groupe maori. Le bâtiment a été bien conservé et est entouré de jardins très paysans. A proximité se trouve l'église de la mission construite au début du 19ème siècle. Vaut le détour si vous êtes dans la région du Northland.

La famille n'aurait pas manqué cette visite à l'intérieur de la maison de mission bien meublée d'époque 1835. L'église voisine avec son bel orgue et ses vitraux est très impressionnante. laissez un don pour les deux endroits pour montrer votre appréciation. Faites passer le mot pour que d'autres visitent. Près de Paihia.

Un charmant bâtiment historique de style géorgien. Beaucoup de meubles d'origine. Bien présenté par Heritage NZ et son personnel.
Heritage NZ a d'excellents magasins avec des stocks originaux sélectionnés et vendus par HNZ dont l'acheteur a en stock tous les magasins avec un mélange correspondant à la propriété.
L'église et le cimetière adjacents valent le détour.

En vous promenant dans le parc, vous pouvez imaginer les sentiments de ces premiers missionnaires. Loin de la maison, des troubles se préparent parmi certaines tribus maories, un avenir incertain dans ce qui a dû être une terre étrange mais prometteuse. Beaucoup de sentiments mitigés. Maintenant, les arbres qu'ils ont plantés sont vieux et majestueux et les gens eux-mêmes ne sont plus qu'un souvenir. Attention, ils ne vivaient pas mal. Beaucoup de mod-con du 19ème siècle, mais je suppose quand même une vie assez isolée.


Contenu

Première vie et éducation

Charles Robert Darwin est né à Shrewsbury, Shropshire, le 12 février 1809, dans la maison familiale, The Mount. [24] [25] Il était le cinquième des six enfants du riche médecin et financier Robert Darwin et Susannah Darwin (née Wedgwood). Ses grands-pères Erasmus Darwin et Josiah Wedgwood étaient tous deux d'éminents abolitionnistes. Erasmus Darwin avait fait l'éloge des concepts généraux d'évolution et de descendance commune dans son Zoonomie (1794), un fantasme poétique de création progressive comprenant des idées non développées anticipant des concepts développés par son petit-fils. [26]

Les deux familles étaient en grande partie unitariennes, bien que les Wedgwood adoptaient l'anglicanisme. Robert Darwin, lui-même un libre penseur, a fait baptiser le bébé Charles en novembre 1809 dans l'église anglicane St Chad's de Shrewsbury, mais Charles et ses frères et sœurs ont fréquenté la chapelle unitarienne avec leur mère. Charles, huit ans, avait déjà le goût de l'histoire naturelle et de la collection lorsqu'il rejoignit l'externat dirigé par son prédicateur en 1817. En juillet, sa mère mourut. À partir de septembre 1818, il rejoint son frère aîné Erasmus qui fréquente l'école anglicane Shrewsbury voisine en tant que pensionnaire. [27]

Darwin a passé l'été 1825 comme apprenti médecin, aidant son père à soigner les pauvres du Shropshire, avant d'aller à la faculté de médecine de l'Université d'Édimbourg (à l'époque la meilleure faculté de médecine du Royaume-Uni) avec son frère Erasmus en octobre 1825. Darwin trouvant les cours ennuyeux et la chirurgie pénible, il négligea donc ses études. Il a appris la taxidermie au cours d'environ 40 séances quotidiennes d'une heure auprès de John Edmonstone, un esclave noir libéré qui avait accompagné Charles Waterton dans la forêt tropicale sud-américaine. [28]

Au cours de la deuxième année de Darwin à l'université, il a rejoint la Plinian Society, un groupe d'étudiants en histoire naturelle proposant des débats animés au cours desquels des étudiants démocrates radicaux aux vues matérialistes ont remis en question les concepts religieux orthodoxes de la science. [29] Il a aidé les enquêtes de Robert Edmond Grant sur l'anatomie et le cycle de vie des invertébrés marins dans le Firth of Forth, et le 27 mars 1827 a présenté au Plinian sa propre découverte que les spores noires trouvées dans les coquilles d'huîtres étaient les œufs d'une sangsue de raie. . Un jour, Grant fit l'éloge des idées évolutionnistes de Lamarck. Darwin a été étonné par l'audace de Grant, mais avait récemment lu des idées similaires dans les journaux de son grand-père Erasmus. [30] Darwin était plutôt ennuyé par le cours d'histoire naturelle de Robert Jameson, qui couvrait la géologie, y compris le débat entre le neptunisme et le plutonisme. Il apprend la classification des plantes et participe aux travaux sur les collections du Musée universitaire, l'un des plus grands musées d'Europe à l'époque. [31]

La négligence de Darwin à l'égard des études médicales agaça son père, qui l'envoya astucieusement au Christ's College, à Cambridge, pour obtenir un baccalauréat ès arts, première étape pour devenir un curé de campagne anglican. Comme Darwin n'était pas qualifié pour le Tripos, il rejoint le ordinaire diplôme en janvier 1828. [32] Il préférait l'équitation et le tir aux études. Au cours des premiers mois de l'inscription de Darwin, son cousin germain William Darwin Fox étudiait également au Christ's College. Fox l'a impressionné avec sa collection de papillons, introduisant Darwin à l'entomologie et l'incitant à poursuivre la collecte de coléoptères. [33] [34] Il l'a fait avec zèle et a fait publier certaines de ses découvertes dans James Francis Stephens Illustrations de l'entomologie britannique (1829-1832). [34] [35] Aussi par Fox, Darwin est devenu un ami proche et un disciple du professeur de botanique John Stevens Henslow. [33] Il a rencontré d'autres pasteurs naturalistes de premier plan qui considéraient le travail scientifique comme une théologie naturelle religieuse, devenant connus de ces dons comme "l'homme qui marche avec Henslow". À l'approche de ses propres examens, Darwin s'est appliqué à ses études et a été ravi par le langage et la logique de William Paley Preuves du christianisme [36] (1794). Lors de son examen final en janvier 1831, Darwin réussit bien, se classant dixième sur 178 candidats au ordinaire degré. [37]

Darwin dut rester à Cambridge jusqu'en juin 1831. Il étudia Paley's Théologie naturelle ou preuves de l'existence et des attributs de la divinité (publié pour la première fois en 1802), qui a fait un argument pour la conception divine dans la nature, expliquant l'adaptation comme Dieu agissant par les lois de la nature. [38] Il a lu le nouveau livre de John Herschel, Discours préliminaire sur l'étude de la philosophie naturelle (1831), qui a décrit le but le plus élevé de la philosophie naturelle comme la compréhension de telles lois par un raisonnement inductif basé sur l'observation, et Alexander von Humboldt Récit personnel de voyages scientifiques en 1799-1804. Inspiré par "un zèle brûlant" à contribuer, Darwin a prévu de visiter Tenerife avec quelques camarades de classe après l'obtention de son diplôme pour étudier l'histoire naturelle sous les tropiques. En préparation, il a rejoint le cours de géologie d'Adam Sedgwick, puis le 4 août a voyagé avec lui pour passer quinze jours à cartographier les strates du Pays de Galles. [39] [40]

Voyage d'étude sur le HMS Beagle

Après avoir quitté Sedgwick au Pays de Galles, Darwin a passé une semaine avec des amis étudiants à Barmouth, puis est rentré chez lui le 29 août pour trouver une lettre de Henslow lui proposant comme naturaliste approprié (s'il n'est pas terminé) pour une place surnuméraire autofinancée sur HMS Beagle avec le capitaine Robert FitzRoy, soulignant qu'il s'agissait d'un poste pour un gentleman plutôt que « un simple collectionneur ». Le navire devait partir dans quatre semaines en expédition pour cartographier les côtes de l'Amérique du Sud. [41] Robert Darwin s'est opposé au voyage de deux ans prévu de son fils, le considérant comme une perte de temps, mais a été persuadé par son beau-frère, Josiah Wedgwood II, d'accepter (et de financer) la participation de son fils. [42] Darwin a pris soin de rester à titre privé pour garder le contrôle de sa collection, la destinant à une grande institution scientifique. [43]

Après des retards, le voyage commença le 27 décembre 1831 et dura près de cinq ans. Comme FitzRoy l'avait prévu, Darwin a passé la plupart de son temps sur terre à étudier la géologie et à faire des collections d'histoire naturelle, tandis que le HMS Beagle côtes arpentées et cartographiées. [13] [44] Il a gardé des notes soigneuses de ses observations et spéculations théoriques et à intervalles pendant le voyage ses spécimens ont été envoyés à Cambridge avec des lettres comprenant une copie de son journal pour sa famille. [45] Il avait une certaine expertise en géologie, en recueillant des coléoptères et en disséquant des invertébrés marins, mais dans tous les autres domaines, il était un novice et recueillait avec compétence des spécimens pour évaluation par un expert. [46] Bien qu'il souffrait gravement du mal de mer, Darwin a écrit de nombreuses notes à bord du navire. La plupart de ses notes de zoologie portent sur les invertébrés marins, à commencer par le plancton collecté lors d'une période de calme. [44] [47]

Lors de leur premier arrêt à terre à St Jago au Cap-Vert, Darwin a découvert qu'une bande blanche haute dans les falaises de roche volcanique comprenait des coquillages. FitzRoy lui avait offert le premier volume de Charles Lyell Principes de géologie, qui exposait des concepts uniformitaristes de terres montant ou descendant lentement sur d'immenses périodes, [II] et Darwin voyaient les choses à la manière de Lyell, théorisant et pensant écrire un livre sur la géologie. [48] ​​Quand ils ont atteint le Brésil, Darwin a été ravi par la forêt tropicale, [49] mais a détesté la vue de l'esclavage et a contesté cette question avec Fitzroy. [50]

L'enquête s'est poursuivie vers le sud en Patagonie. Ils se sont arrêtés à Bahía Blanca, et dans les falaises près de Punta Alta, Darwin a fait une découverte majeure d'ossements fossiles d'énormes mammifères éteints à côté de coquillages modernes, indiquant une extinction récente sans signe de changement climatique ou de catastrophe. Il a identifié le peu connu Megatherium par une dent et son association avec une armure osseuse, qui lui avait d'abord semblé être une version géante de l'armure des tatous locaux. Les découvertes ont suscité un grand intérêt lorsqu'elles ont atteint l'Angleterre. [51] [52]

Lors de promenades avec des gauchos à l'intérieur pour explorer la géologie et collecter plus de fossiles, Darwin a acquis des connaissances sociales, politiques et anthropologiques sur les peuples autochtones et coloniaux à une époque de révolution, et a appris que deux types de nandous avaient des territoires séparés mais se chevauchant. [53] [54] Plus au sud, il a vu des plaines étagées de galets et de coquillages comme des plages surélevées montrant une série d'élévations. Il a lu le deuxième volume de Lyell et a accepté son point de vue sur les « centres de création » des espèces, mais ses découvertes et ses théories ont remis en question les idées de Lyell sur la continuité en douceur et l'extinction des espèces. [55] [56]

Trois Fuégiens à bord avaient été saisis lors de la première Beagle voyage, puis pendant un an en Angleterre ont été formés comme missionnaires. Darwin les a trouvés amicaux et civilisés, mais à la Terre de Feu, il a rencontré des "sauvages misérables et dégradés", aussi différents que les animaux sauvages des animaux domestiques. [57] Il est resté convaincu que, malgré cette diversité, tous les humains étaient interdépendants avec une origine partagée et un potentiel d'amélioration vers la civilisation. Contrairement à ses amis scientifiques, il pensait maintenant qu'il n'y avait pas de fossé infranchissable entre les humains et les animaux. [58] Un an plus tard, la mission avait été abandonnée. La Fuégienne qu'ils avaient nommée Jemmy Button vivait comme les autres indigènes, avait une femme et n'avait aucune envie de retourner en Angleterre. [59]

Darwin a connu un tremblement de terre au Chili en 1835 et a vu des signes que la terre venait d'être soulevée, y compris des bancs de moules échoués au-dessus de la marée haute. Haut dans les Andes, il a vu des coquillages et plusieurs arbres fossiles qui avaient poussé sur une plage de sable. Il a émis l'hypothèse qu'à mesure que la terre s'élevait, les îles océaniques sombraient et les récifs coralliens autour d'elles se développaient pour former des atolls. [60] [61]

Sur les îles Galápagos, géologiquement nouvelles, Darwin a recherché des preuves reliant la faune à un "centre de création" plus ancien et a trouvé des moqueurs alliés à ceux du Chili mais différents d'une île à l'autre. Il a entendu que de légères variations dans la forme des carapaces de tortues montraient de quelle île elles venaient, mais n'a pas réussi à les ramasser, même après avoir mangé des tortues prises à bord comme nourriture. [62] [63] En Australie, le rat-kangourou marsupial et l'ornithorynque semblaient si inhabituels que Darwin pensait que c'était presque comme si deux Créateurs distincts avaient été à l'œuvre. [64] Il a trouvé les Aborigènes " de bonne humeur & agréables " et a noté leur épuisement par le règlement européen. [65]

FitzRoy a enquêté sur la formation des atolls des îles Cocos (Keeling) et l'enquête a soutenu la théorie de Darwin. [61] FitzRoy a commencé à écrire le Récit du Beagle voyages, et après avoir lu le journal de Darwin, il a proposé de l'incorporer dans le récit. [66] Darwin Journal a finalement été réécrit comme un troisième volume séparé, sur l'histoire naturelle. [67]

Au Cap, en Afrique du Sud, Darwin et FitzRoy ont rencontré John Herschel, qui avait récemment écrit à Lyell louant son uniformitarisme comme ouvrant une spéculation audacieuse sur « ce mystère des mystères, le remplacement d'espèces éteintes par d'autres » comme « une distinction naturelle par rapport à un processus miraculeux". [68] En organisant ses notes alors que le navire rentrait chez lui, Darwin a écrit que, si ses soupçons croissants sur les moqueurs, les tortues et le renard des îles Falkland étaient corrects, « de tels faits sapent la stabilité des espèces », puis a prudemment ajouté « " avant " miner ". [69] Il a écrit plus tard que de tels faits « m'ont semblé éclairer l'origine des espèces ». [70]

Début de la théorie de l'évolution de Darwin

Au moment où Darwin retourna en Angleterre, il était déjà une célébrité dans les cercles scientifiques puisqu'en décembre 1835 Henslow avait favorisé la réputation de son ancien élève en publiant une brochure des lettres géologiques de Darwin pour des naturalistes sélectionnés. [71] Le 2 octobre 1836, le navire jeta l'ancre à Falmouth, en Cornouailles. Darwin a rapidement fait le long voyage en autocar jusqu'à Shrewsbury pour visiter sa maison et voir des parents. Il s'est ensuite précipité à Cambridge pour voir Henslow, qui l'a conseillé sur la recherche de naturalistes disponibles pour cataloguer les collections d'animaux de Darwin et pour s'occuper des spécimens botaniques. Le père de Darwin a organisé des investissements, permettant à son fils d'être un gentleman scientifique autofinancé, et un Darwin enthousiaste a fait le tour des institutions londoniennes en étant fêté et en cherchant des experts pour décrire les collections. Les zoologistes britanniques de l'époque avaient un énorme retard de travail, en raison de la collecte d'histoire naturelle encouragée dans tout l'Empire britannique, et il y avait un danger que des spécimens soient simplement laissés en stockage. [72]

Charles Lyell a rencontré avec enthousiasme Darwin pour la première fois le 29 octobre et l'a bientôt présenté à l'anatomiste prometteur Richard Owen, qui disposait des installations du Royal College of Surgeons pour travailler sur les ossements fossiles collectés par Darwin. Les résultats surprenants d'Owen comprenaient d'autres gigantesques paresseux terrestres éteints ainsi que le Megatherium, un squelette presque complet de l'inconnu Scelidotherium et un crâne ressemblant à un rongeur de la taille d'un hippopotame nommé Toxodon ressemblant à un capybara géant. Les fragments d'armure provenaient en fait Glyptodon, une énorme créature ressemblant à un tatou, comme Darwin l'avait d'abord pensé. [73] [52] Ces créatures éteintes étaient liées à des espèces vivantes en Amérique du Sud. [74]

A la mi-décembre, Darwin s'installe à Cambridge pour organiser le travail de ses collections et réécrire ses Journal. [75] Il a écrit son premier article, montrant que la masse continentale sud-américaine s'élevait lentement, et avec le soutien enthousiaste de Lyell l'a lu à la Société géologique de Londres le 4 janvier 1837. Le même jour, il a présenté ses spécimens de mammifères et d'oiseaux à la Société zoologique. L'ornithologue John Gould annonça bientôt que les oiseaux des Galapagos que Darwin avait pensés comme un mélange de merles, de "gros-becs" et de pinsons, étaient, en fait, douze espèces distinctes de pinsons. Le 17 février, Darwin a été élu au Conseil de la Société géologique, et le discours présidentiel de Lyell a présenté les découvertes d'Owen sur les fossiles de Darwin, soulignant la continuité géographique des espèces comme soutenant ses idées uniformitaristes. [76]

Début mars, Darwin a déménagé à Londres pour se rapprocher de ce travail, rejoignant le cercle social de scientifiques et d'experts de Lyell tels que Charles Babbage, [77] qui a décrit Dieu comme un programmeur de lois. Darwin est resté avec son frère libre-penseur Erasmus, membre de ce cercle whig et ami proche de l'écrivain Harriet Martineau, qui a promu le malthusianisme qui sous-tendait les réformes controversées de la loi Whig Poor pour empêcher l'aide sociale de provoquer une surpopulation et plus de pauvreté. En tant qu'Unitarienne, elle s'est félicitée des implications radicales de la transmutation des espèces, promue par Grant et de jeunes chirurgiens influencés par Geoffroy. La transmutation était un anathème pour les anglicans défendant l'ordre social, [78] mais des scientifiques réputés ont ouvertement discuté du sujet et la lettre de John Herschel louant l'approche de Lyell comme moyen de trouver une cause naturelle de l'origine de nouvelles espèces a suscité un grand intérêt. [68]

Gould a rencontré Darwin et lui a dit que les moqueurs des Galápagos de différentes îles étaient des espèces distinctes, pas seulement des variétés, et ce que Darwin avait pensé être un «troglodyte» faisait également partie du groupe des pinsons. Darwin n'avait pas étiqueté les pinsons par île, mais à partir des notes des autres sur le navire, y compris FitzRoy, il a attribué les espèces aux îles. [79] Les deux nandous étaient aussi des espèces distinctes et le 14 mars Darwin a annoncé comment leur distribution a changé en allant vers le sud. [80]

À la mi-mars 1837, à peine six mois après son retour en Angleterre, Darwin spéculait dans son Carnet rouge sur la possibilité qu'"une espèce se transforme en une autre" pour expliquer la répartition géographique des espèces vivantes telles que les nandous, et celles éteintes comme l'étrange mammifère éteint Macrauchénie, qui ressemblait à un guanaco géant, un parent de lama. Vers la mi-juillet, il a consigné dans son carnet "B" ses réflexions sur la durée de vie et les variations à travers les générations, expliquant les variations qu'il avait observées chez les tortues des Galápagos, les moqueurs et les nandous. Il a esquissé une descendance ramifiée, puis une ramification généalogique d'un seul arbre évolutif, dans lequel « Il est absurde de parler d'un animal supérieur à un autre », rejetant ainsi l'idée de Lamarck de lignées indépendantes progressant vers des formes supérieures. [81]

Surmenage, maladie et mariage

En développant cette étude intensive de la transmutation, Darwin s'est embourbé dans plus de travail. Toujours en train de réécrire son Journal, il a pris en charge l'édition et la publication des rapports d'experts sur ses collections, et avec l'aide de Henslow a obtenu une subvention du Trésor de 1 000 £ pour parrainer ce multi-volume Zoologie du voyage du H.M.S. Beagle, une somme équivalente à environ 92 000 £ en 2019. [82] Il a étendu le financement pour inclure ses livres prévus sur la géologie et a convenu de dates irréalistes avec l'éditeur. [83] Au début de l'ère victorienne, Darwin a continué à écrire son Journal, et en août 1837 a commencé à corriger les épreuves d'imprimeur. [84]

Alors que Darwin travaillait sous pression, sa santé en pâtit. Le 20 septembre, il a eu "une palpitation de cœur inconfortable", alors ses médecins l'ont exhorté à "arrêter tout travail" et à vivre à la campagne pendant quelques semaines. Après avoir visité Shrewsbury, il rejoignit ses parents Wedgwood à Maer Hall, dans le Staffordshire, mais les trouva trop avides de récits de ses voyages pour lui donner beaucoup de repos. Sa cousine charmante, intelligente et cultivée Emma Wedgwood, de neuf mois plus âgée que Darwin, allaitait sa tante invalide. Son oncle Josiah a souligné une zone de terrain où les cendres avaient disparu sous le loam et a suggéré que cela pourrait avoir été le travail des vers de terre, inspirant "une nouvelle théorie importante" sur leur rôle dans la formation du sol, que Darwin a présenté à la Geological Society le 1er novembre 1837. [85]

William Whewell a poussé Darwin à assumer les fonctions de secrétaire de la Société géologique. Après avoir d'abord refusé le travail, il a accepté le poste en mars 1838. [86] Malgré la corvée d'écrire et de réviser le Beagle rapports, Darwin a fait des progrès remarquables sur la transmutation, saisissant chaque occasion pour interroger des naturalistes experts et, de manière non conventionnelle, des personnes ayant une expérience pratique de l'élevage sélectif tels que les agriculteurs et les colombophiles. [13] [87] Au fil du temps, ses recherches se sont appuyées sur des informations de ses parents et de ses enfants, du majordome de la famille, des voisins, des colons et des anciens compagnons de bord. [88] Il a inclus l'humanité dans ses spéculations dès le début et en voyant un orang-outan dans le zoo le 28 mars 1838 a noté son comportement enfantin. [89]

La tension a fait des ravages et, en juin, il était allongé pendant des jours avec des problèmes d'estomac, des maux de tête et des symptômes cardiaques. Pour le reste de sa vie, il a été frappé d'incapacité à plusieurs reprises avec des épisodes de douleurs à l'estomac, des vomissements, des furoncles sévères, des palpitations, des tremblements et d'autres symptômes, en particulier pendant les périodes de stress, comme assister à des réunions ou faire des visites sociales. La cause de la maladie de Darwin restait inconnue et les tentatives de traitement n'eurent qu'un succès éphémère. [90]

Le 23 juin, il fait une pause et part « géologuer » en Écosse. Il a visité Glen Roy par un temps magnifique pour voir les "routes" parallèles coupées dans les collines à trois hauteurs. Il a ensuite publié son opinion selon laquelle il s'agissait de plages surélevées marines, mais a ensuite dû accepter qu'il s'agissait des rives d'un lac proglaciaire. [91]

Complètement rétabli, il est retourné à Shrewsbury en juillet. Habitué à prendre des notes quotidiennes sur l'élevage, il griffonnait des pensées décousues sur le mariage, la carrière et les perspectives sur deux bouts de papier, l'un avec des colonnes intitulées "Marier" et "Ne pas se marier". Les avantages sous « Marry » comprenaient « un compagnon constant et un ami dans la vieillesse . mieux qu'un chien de toute façon », contre des points tels que « moins d'argent pour les livres » et « terrible perte de temps ». [92] S'étant prononcé en faveur du mariage, il en discute avec son père, puis se rend le 29 juillet chez sa cousine Emma. Il ne s'est pas mis à proposer, mais contre l'avis de son père, il a mentionné ses idées sur la transmutation. [93]

Malthus et sélection naturelle

Poursuivant ses recherches à Londres, la vaste lecture de Darwin incluait désormais la sixième édition du livre de Malthus. Essai sur le principe de population, et le 28 septembre 1838, il nota son affirmation selon laquelle « la population humaine, lorsqu'elle n'est pas contrôlée, continue de doubler tous les vingt-cinq ans, ou augmente dans un rapport géométrique », une progression géométrique de sorte que la population dépasse bientôt l'approvisionnement alimentaire dans ce qu'on appelle une catastrophe malthusienne. Darwin était bien préparé à comparer cela à la "guerre des espèces" d'Augustin de Candolle et à la lutte pour l'existence parmi la faune, expliquant comment le nombre d'une espèce restait à peu près stable. Comme les espèces se reproduisent toujours au-delà des ressources disponibles, des variations favorables rendraient les organismes plus aptes à survivre et à transmettre les variations à leur progéniture, tandis que les variations défavorables seraient perdues. Il a écrit que "la cause finale de tout ce calage doit être de trier la structure appropriée et de l'adapter aux changements", de sorte que "on peut dire qu'il y a une force comme cent mille coins essayant de forcer dans chaque type de structure adaptée dans les brèches de l'économie de la nature, ou plutôt former des brèches en en repoussant les plus faibles." [13] [94] Cela entraînerait la formation de nouvelles espèces. [13] [95] Comme il l'écrira plus tard dans son Autobiographie:

En octobre 1838, c'est-à-dire quinze mois après avoir commencé mon enquête systématique, il m'est arrivé de lire pour m'amuser Malthus sur la population, et étant bien préparé à apprécier la lutte pour l'existence qui se déroule partout à partir de l'observation longue et continue des habitudes de des animaux et des plantes, il m'a tout de suite frappé que, dans ces circonstances, les variations favorables tendraient à se conserver et les défavorables à être détruites. Il en résulterait la formation de nouvelles espèces. Voilà donc que j'avais enfin une théorie sur laquelle travailler. [96]

À la mi-décembre, Darwin a vu une similitude entre les agriculteurs choisissant le meilleur stock en élevage sélectif, et une nature malthusienne sélectionnant parmi des variantes aléatoires afin que « chaque partie de la structure nouvellement acquise soit pleinement pratique et perfectionnée », [97] pensant cette comparaison « une belle partie de ma théorie". [98] Il a appelé plus tard sa théorie la sélection naturelle, une analogie avec ce qu'il a appelé la "sélection artificielle" de l'élevage sélectif. [13]

Le 11 novembre, il est retourné à Maer et a proposé à Emma, ​​lui racontant une fois de plus ses idées. Elle a accepté, puis dans des échanges de lettres d'amour, elle a montré à quel point elle appréciait son ouverture à partager leurs différences, exprimant également ses fortes croyances unitariennes et ses craintes que ses doutes honnêtes puissent les séparer dans l'au-delà. [99] Pendant qu'il cherchait une maison à Londres, les épisodes de maladie se sont poursuivis et Emma lui a écrit pour l'exhorter à se reposer, en lui disant presque prophétiquement "Alors ne sois plus malade mon cher Charley jusqu'à ce que je puisse être avec toi pour te soigner ." Il a trouvé ce qu'ils appelaient « Macaw Cottage » (à cause de ses intérieurs criards) à Gower Street, puis a déménagé son « musée » à Noël. Le 24 janvier 1839, Darwin est élu membre de la Royal Society (FRS). [2] [100]

Le 29 janvier, Darwin et Emma Wedgwood se sont mariés à Maer lors d'une cérémonie anglicane organisée pour convenir aux unitariens, puis ont immédiatement pris le train pour Londres et leur nouvelle maison. [101]

Livres de géologie, balanes, recherche évolutive

Darwin avait maintenant le cadre de sa théorie de la sélection naturelle « pour travailler », [96] comme son « passe-temps principal ». [102] Ses recherches ont inclus une reproduction sélective expérimentale étendue de plantes et d'animaux, en trouvant des preuves que les espèces n'étaient pas fixées et en étudiant de nombreuses idées détaillées pour affiner et étayer sa théorie. [13] Pendant quinze ans, ce travail a été à l'arrière-plan de son occupation principale d'écrire sur la géologie et de publier des rapports d'expertise sur la Beagle collections, et en particulier les balanes. [103]

Quand FitzRoy est Récit a été publié en mai 1839, Darwin's Journal et remarques a été un tel succès que le troisième volume que plus tard cette année-là, il a été publié seul. [104] Au début de 1842, Darwin a écrit au sujet de ses idées à Charles Lyell, qui a noté que son allié " nie avoir vu un début à chaque récolte d'espèces ". [105]

Le livre de Darwin La structure et la distribution des récifs coralliens sur sa théorie de la formation des atolls a été publiée en mai 1842 après plus de trois ans de travail, et il a alors écrit son premier « esquisse au crayon » de sa théorie de la sélection naturelle. [106] Pour échapper aux pressions de Londres, la famille a déménagé dans la campagne Down House en septembre. [107] Le 11 janvier 1844, Darwin a mentionné sa théorie au botaniste Joseph Dalton Hooker, écrivant avec un humour mélodramatique "c'est comme confesser un meurtre". [108] [109] Hooker a répondu "Il y a peut-être eu, à mon avis, une série de productions à différents endroits, et aussi un changement progressif d'espèce. Je serai ravi d'entendre comment vous pensez que ce changement a pu avoir lieu, comme aucune opinion actuellement conçue ne me satisfait à ce sujet." [110]

En juillet, Darwin avait développé son "esquisse" en un "Essai" de 230 pages, à compléter avec les résultats de ses recherches s'il mourrait prématurément. [112] En novembre, le sensationnel best-seller publié anonymement Vestiges de l'histoire naturelle de la création a suscité un grand intérêt pour la transmutation. Darwin a méprisé sa géologie et sa zoologie amateurs, mais a soigneusement examiné ses propres arguments. La controverse a éclaté et il a continué à bien se vendre malgré le rejet méprisant des scientifiques. [113] [114]

Darwin acheva son troisième livre géologique en 1846. Il renouvela maintenant une fascination et une expertise pour les invertébrés marins, remontant à ses années d'étudiant avec Grant, en disséquant et en classant les balanes qu'il avait recueillies au cours du voyage, en appréciant d'observer de belles structures et en réfléchissant à des comparaisons. avec les structures alliées. [115] En 1847, Hooker a lu "l'Essai" et a envoyé des notes qui ont fourni à Darwin le retour critique calme dont il avait besoin, mais ne s'est pas engagé et a remis en question l'opposition de Darwin aux actes continus de création. [116]

Dans une tentative d'améliorer sa mauvaise santé chronique, Darwin se rendit en 1849 au spa Malvern du Dr James Gully et fut surpris de découvrir certains avantages de l'hydrothérapie. [117] Puis, en 1851, sa fille chérie Annie est tombée malade, réveillant ses craintes que sa maladie puisse être héréditaire, et après une longue série de crises, elle est décédée. [118]

En huit ans de travail sur les balanes (Cirripedia), la théorie de Darwin l'a aidé à trouver des "homologies" montrant que des parties du corps légèrement modifiées remplissaient différentes fonctions pour répondre à de nouvelles conditions, et dans certains genres, il a trouvé de minuscules mâles parasites sur les hermaphrodites, montrant un stade intermédiaire dans l'évolution des sexes distincts. [119] En 1853, cela lui a valu la Royal Society's Royal Medal et cela a fait sa réputation en tant que biologiste. [120] En 1854, il est devenu membre de la Linnean Society of London, obtenant un accès postal à sa bibliothèque. [121] Il a commencé une réévaluation importante de sa théorie d'espèces et en novembre s'est rendu compte que la divergence dans le caractère des descendants pourrait s'expliquer par leur adaptation aux "endroits diversifiés dans l'économie de la nature". [122]

Publication de la théorie de la sélection naturelle

Au début de 1856, Darwin cherchait à savoir si les œufs et les graines pouvaient survivre à un voyage à travers l'eau de mer pour propager des espèces à travers les océans. Hooker doutait de plus en plus de la vision traditionnelle selon laquelle les espèces étaient fixes, mais leur jeune ami Thomas Henry Huxley était toujours fermement opposé à la transmutation des espèces. Lyell a été intrigué par les spéculations de Darwin sans se rendre compte de leur ampleur. Lorsqu'il a lu un article d'Alfred Russel Wallace, "Sur la loi qui a régulé l'introduction de nouvelles espèces", il a vu des similitudes avec les pensées de Darwin et l'a exhorté à publier pour établir un précédent. Bien que Darwin n'ait vu aucune menace, le 14 mai 1856, il a commencé à écrire un court article. Trouver des réponses à des questions difficiles l'a retardé à plusieurs reprises, et il a étendu ses plans à un "grand livre sur les espèces" intitulé Sélection naturelle, qui devait inclure sa "note sur l'Homme". Il a poursuivi ses recherches, obtenant des informations et des spécimens de naturalistes du monde entier, dont Wallace qui travaillait à Bornéo. Au milieu de l'année 1857, il ajouta une section intitulée « Théorie appliquée aux races humaines », mais n'ajouta pas de texte sur ce sujet. Le 5 septembre 1857, Darwin envoya au botaniste américain Asa Gray un aperçu détaillé de ses idées, y compris un résumé de Sélection naturelle, qui omettait les origines humaines et la sélection sexuelle. En décembre, Darwin a reçu une lettre de Wallace lui demandant si le livre examinerait les origines humaines. Il a répondu qu'il éviterait ce sujet, "si entouré de préjugés", tout en encourageant la théorisation de Wallace et en ajoutant que "je vais beaucoup plus loin que vous". [124]

Le livre de Darwin n'était que partiellement écrit lorsque, le 18 juin 1858, il reçut un article de Wallace décrivant la sélection naturelle. Choqué qu'il ait été "prévenu", Darwin l'a envoyé ce jour-là à Lyell, comme demandé par Wallace, [125] [126] et bien que Wallace n'ait pas demandé la publication, Darwin a suggéré qu'il l'enverrait à n'importe quel journal choisi par Wallace. . Sa famille était en crise avec des enfants du village mourant de la scarlatine, et il a remis les choses entre les mains de ses amis. Après quelques discussions, sans moyen fiable d'impliquer Wallace, Lyell et Hooker ont décidé d'une présentation conjointe à la Linnean Society le 1er juillet de Sur la tendance des espèces à former des variétés et sur la perpétuation des variétés et des espèces par des moyens naturels de sélection. Dans la soirée du 28 juin, le bébé de Darwin est décédé de la scarlatine après près d'une semaine de maladie grave, et il était trop désemparé pour y assister. [127]

Il y eut peu d'attention immédiate à cette annonce de la théorie. Le président de la Linnean Society remarqua en mai 1859 que l'année n'avait été marquée par aucune découverte révolutionnaire. [128] Une seule critique a été assez mécontente pour que Darwin s'en souvienne plus tard, le professeur Samuel Haughton de Dublin a affirmé que « tout ce qui était nouveau en eux était faux, et ce qui était vrai était ancien ». [129] Darwin a lutté pendant treize mois pour produire un résumé de son "grand livre", souffrant d'une mauvaise santé mais recevant les encouragements constants de ses amis scientifiques. Lyell s'est arrangé pour le faire publier par John Murray. [130]

À propos de l'origine des espèces s'est avéré étonnamment populaire, avec le stock total de 1 250 exemplaires sursouscrits lorsqu'il a été mis en vente aux libraires le 22 novembre 1859. [131] Dans le livre, Darwin a exposé « un long argument » d'observations détaillées, d'inférences et d'examen des objections anticipées. [132] En plaidant en faveur de la descendance commune, il a inclus des preuves d'homologies entre les humains et d'autres mammifères. [133] [III] Ayant esquissé la sélection sexuelle, il a laissé entendre que cela pourrait expliquer les différences entre les races humaines. [134] [IV] Il a évité la discussion explicite des origines humaines, mais a impliqué l'importance de son travail avec la phrase « La lumière sera jetée sur l'origine de l'homme et son histoire. [135] [IV] Sa théorie est simplement énoncée dans l'introduction :

Comme il naît beaucoup plus d'individus de chaque espèce qu'il n'en peut survivre et que, par conséquent, il y a une lutte fréquemment récurrente pour l'existence, il s'ensuit que tout être, s'il varie quelque peu de quelque manière que ce soit à son profit, sous le complexe et parfois conditions de vie variables, auront de meilleures chances de survie et seront ainsi naturellement sélectionné. A partir du principe fort de l'hérédité, toute variété sélectionnée aura tendance à propager sa forme nouvelle et modifiée. [136]

A la fin du livre, il conclut que :

Il y a de la grandeur dans cette vision de la vie, avec ses multiples pouvoirs, ayant été à l'origine insufflée dans quelques formes ou dans une seule et que, tandis que cette planète a continué son cycle selon la loi fixe de la gravité, depuis un début si simple des formes sans fin les plus beaux et les plus merveilleux ont été et sont en train d'évoluer. [137]

Le dernier mot était la seule variante de « évolué » dans les cinq premières éditions du livre. L'« évolutionnisme » à cette époque était associé à d'autres concepts, le plus souvent au développement embryologique, et Darwin a d'abord utilisé le mot évolution dans La descente de l'homme en 1871, avant de l'ajouter en 1872 à la 6e édition de L'origine des espèces. [138]

Réponses à la publication

Le livre a suscité un intérêt international, avec moins de controverse que n'avait salué le populaire et moins scientifique Vestiges de l'histoire naturelle de la création. [140] Bien que la maladie de Darwin l'ait tenu à l'écart des débats publics, il a scruté avec impatience la réponse scientifique, commentant des coupures de presse, des critiques, des articles, des satires et des caricatures, et a correspondu à ce sujet avec des collègues du monde entier. [141] Le livre n'a pas explicitement discuté des origines humaines, [135] [IV] mais a inclus un certain nombre d'indices sur l'ascendance animale des humains à partir desquels l'inférence pourrait être faite. [142] La première revue demandait : « Si un singe est devenu un homme, qu'est-ce qu'un homme ne peut pas devenir ? et a dit qu'il devrait être laissé aux théologiens car il était trop dangereux pour les lecteurs ordinaires. [143] Parmi les premières réponses favorables, les critiques de Huxley ont frappé Richard Owen, le chef de l'établissement scientifique que Huxley essayait de renverser. [144] En avril, la revue d'Owen a attaqué les amis de Darwin et a rejeté ses idées avec condescendance, mettant Darwin en colère, [145] mais Owen et d'autres ont commencé à promouvoir des idées d'évolution guidée surnaturellement.Patrick Matthew a attiré l'attention sur son livre de 1831 qui avait une brève annexe suggérant un concept de sélection naturelle conduisant à de nouvelles espèces, mais il n'avait pas développé l'idée. [146]

La réponse de l'Église d'Angleterre a été mitigée. Les anciens tuteurs de Darwin à Cambridge, Sedgwick et Henslow, ont rejeté les idées, mais les ecclésiastiques libéraux ont interprété la sélection naturelle comme un instrument du dessein de Dieu, le clerc Charles Kingsley la considérant comme « une conception tout aussi noble de la Divinité ». [147] En 1860, la publication de Essais et critiques par sept théologiens anglicans libéraux a détourné l'attention du clergé de Darwin, avec ses idées comprenant une critique plus élevée attaquée par les autorités ecclésiastiques comme une hérésie. Dans ce document, Baden Powell a fait valoir que les miracles ont enfreint les lois de Dieu, donc la croyance en eux était athée, et a fait l'éloge du « volume magistral de M. Darwin [soutenant] le grand principe des pouvoirs auto-évolutifs de la nature ». [148] Asa Gray a discuté de téléologie avec Darwin, qui a importé et distribué la brochure de Gray sur l'évolution théiste, La sélection naturelle n'est pas incompatible avec la théologie naturelle. [147] [149] La confrontation la plus célèbre a eu lieu lors du débat public sur l'évolution d'Oxford en 1860 lors d'une réunion de la British Association for the Advancement of Science, où l'évêque d'Oxford Samuel Wilberforce, bien que non opposé à la transmutation des espèces, s'est opposé à la proposition de Darwin. explication et descendance humaine des singes. Joseph Hooker a fortement plaidé en faveur de Darwin, et la réplique légendaire de Thomas Huxley, selon laquelle il préférerait descendre d'un singe plutôt que d'un homme qui a abusé de ses dons, en est venu à symboliser un triomphe de la science sur la religion. [147] [150]

Même les amis proches de Darwin, Gray, Hooker, Huxley et Lyell, ont encore exprimé diverses réserves mais ont apporté un soutien ferme, comme l'ont fait beaucoup d'autres, en particulier les jeunes naturalistes. Gray et Lyell ont cherché la réconciliation avec la foi, tandis que Huxley a décrit une polarisation entre la religion et la science. Il a fait campagne avec pugnacité contre l'autorité du clergé dans l'éducation, [147] visant à renverser la domination des ecclésiastiques et des amateurs aristocratiques sous Owen en faveur d'une nouvelle génération de scientifiques professionnels. L'affirmation d'Owen selon laquelle l'anatomie du cerveau prouvait que les humains étaient un ordre biologique distinct des singes s'est avérée fausse par Huxley dans une longue dispute parodiée par Kingsley comme la « Grande Question de l'Hippocampe », et a discrédité Owen. [151]

Le darwinisme est devenu un mouvement couvrant un large éventail d'idées évolutionnistes. En 1863 Lyell Preuves géologiques de l'Antiquité de l'Homme popularisé la préhistoire, bien que sa prudence sur l'évolution ait déçu Darwin. Des semaines plus tard, Huxley's Preuve de la place de l'homme dans la nature a montré que anatomiquement, les humains sont des singes, alors Le Naturaliste sur les Amazones par Henry Walter Bates a fourni des preuves empiriques de la sélection naturelle. [152] Le lobbying a valu à Darwin la plus haute distinction scientifique de la Grande-Bretagne, la Médaille Copley de la Royal Society, décernée le 3 novembre 1864. [153] Ce jour-là, Huxley a tenu la première réunion de ce qui est devenu l'influent « X Club » consacré à « la science pure et libre, libre de tout dogme religieux". [154] À la fin de la décennie, la plupart des scientifiques ont convenu que l'évolution s'était produite, mais seule une minorité a soutenu l'opinion de Darwin selon laquelle le mécanisme principal était la sélection naturelle. [155]

Les L'origine des espèces a été traduit dans de nombreuses langues, devenant un texte scientifique de base attirant l'attention de tous les horizons, y compris les « travailleurs » qui ont afflué aux conférences de Huxley. [156] La théorie de Darwin a également résonné avec divers mouvements à l'époque [V] et est devenue un élément clé de la culture populaire. [VI] Les caricaturistes ont parodié l'ascendance animale dans une vieille tradition de montrer des humains avec des traits d'animaux, et en Grande-Bretagne, ces images drôles ont servi à vulgariser la théorie de Darwin d'une manière non menaçante. Alors qu'il était malade en 1862, Darwin a commencé à se laisser pousser la barbe, et lorsqu'il est réapparu en public en 1866, des caricatures de lui comme un singe ont aidé à identifier toutes les formes d'évolutionnisme avec le darwinisme. [139]

Descente de l'homme, sélection sexuelle et botanique

Malgré des épisodes répétés de maladie au cours des vingt-deux dernières années de sa vie, le travail de Darwin s'est poursuivi. Ayant publié À propos de l'origine des espèces en tant que résumé de sa théorie, il a poursuivi ses expériences, ses recherches et la rédaction de son "grand livre". Il a couvert la descendance humaine d'animaux antérieurs, y compris l'évolution de la société et des capacités mentales, ainsi que l'explication de la beauté décorative de la faune et la diversification dans des études végétales innovantes.

Les enquêtes sur la pollinisation par les insectes ont conduit en 1861 à de nouvelles études d'orchidées sauvages, montrant l'adaptation de leurs fleurs pour attirer des mites spécifiques à chaque espèce et assurer une fertilisation croisée. En 1862 Fertilisation des orchidées a fait sa première démonstration détaillée du pouvoir de la sélection naturelle pour expliquer des relations écologiques complexes, en faisant des prédictions vérifiables. Alors que sa santé déclinait, il s'allongea sur son lit de malade dans une pièce remplie d'expériences inventives pour retracer les mouvements des plantes grimpantes. [157] Les visiteurs admiratifs comprenaient Ernst Haeckel, un partisan zélé de darwinisme intégrant le lamarckisme et l'idéalisme de Goethe. [158] Wallace est resté favorable, bien qu'il se soit de plus en plus tourné vers le Spiritualisme. [159]

Le livre de Darwin La variation des animaux et des plantes sous domestication (1868) était la première partie de son « grand livre » prévu, et incluait son hypothèse infructueuse de pangenèse tentant d'expliquer l'hérédité. Il s'est vendu rapidement au début, malgré sa taille, et a été traduit dans de nombreuses langues. Il a écrit la majeure partie d'une deuxième partie, sur la sélection naturelle, mais elle est restée inédite de son vivant. [160]

Lyell avait déjà popularisé la préhistoire humaine, et Huxley avait montré que anatomiquement les humains sont des singes. [152] Avec La descendance de l'homme et la sélection par rapport au sexe publié en 1871, Darwin a présenté des preuves provenant de nombreuses sources que les humains sont des animaux, montrant la continuité des attributs physiques et mentaux, et a présenté la sélection sexuelle pour expliquer les caractéristiques animales impraticables telles que le plumage du paon ainsi que l'évolution humaine de la culture, les différences entre les sexes, et la classification raciale physique et culturelle, tout en soulignant que les humains sont tous une seule espèce. [161] Ses recherches utilisant des images ont été développées dans son livre de 1872 L'expression des émotions chez l'homme et les animaux, l'un des premiers livres à présenter des photographies imprimées, qui traite de l'évolution de la psychologie humaine et de sa continuité avec le comportement des animaux. Les deux livres se sont avérés très populaires, et Darwin a été impressionné par l'assentiment général avec lequel ses opinions avaient été reçues, remarquant que « tout le monde en parle sans être choqué ». [162] Sa conclusion était « cet homme avec toutes ses nobles qualités, avec une sympathie qui se sent pour les plus avilis, avec une bienveillance qui s'étend non seulement aux autres hommes mais à la créature vivante la plus humble, avec son intellect divin qui a pénétré dans les mouvements et la constitution du système solaire - avec tous ces pouvoirs exaltés - l'homme porte encore dans son corps la marque indélébile de son humble origine." [163]

Ses expériences et enquêtes liées à l'évolution ont conduit à des livres sur les orchidées, Plantes insectivores, effets du croisement et de l'autofécondation dans le règne végétal, différentes formes de fleurs sur des plantes de la même espèce, et Le pouvoir du mouvement chez les plantes. Il a continué à recueillir des informations et à échanger des points de vue auprès de correspondants scientifiques du monde entier, dont Mary Treat, qu'il a encouragée à persévérer dans son travail scientifique. [164] Son ouvrage botanique [IX] a été interprété et popularisé par divers écrivains, dont Grant Allen et H. G. Wells, et a contribué à transformer la science végétale à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Dans son dernier livre, il revient sur La formation de moisissures végétales par l'action des vers.

Mort et funérailles

En 1882, on lui a diagnostiqué ce qu'on appelait « l'angine de poitrine », ce qui signifiait alors une thrombose coronarienne et une maladie du cœur. Au moment de sa mort, les médecins ont diagnostiqué des « crises d'angine » et une « insuffisance cardiaque ». [165] Il a été spéculé que Darwin peut avoir souffert de la maladie de Chagas chronique. [166] Cette spéculation est basée sur une entrée de journal écrite par Darwin, décrivant qu'il a été mordu par le "Kissing Bug" à Mendoza, en Argentine, en 1835 [167] et basée sur la constellation de symptômes cliniques qu'il présentait, y compris une maladie cardiaque qui est une caractéristique de la maladie de Chagas chronique. [168] [166] L'exhumation du corps de Darwin serait probablement nécessaire pour déterminer définitivement son état d'infection en détectant l'ADN du parasite infectant, T. cruzi, qui cause la maladie de Chagas. [166] [167]

Il mourut à Down House le 19 avril 1882. Ses derniers mots furent adressés à sa famille, disant à Emma : « Je n'ai pas le moins du monde peur de la mort. Souviens-toi de la bonne épouse que tu as été pour moi. Dis à tous mes enfants de se souvenir ont été pour moi", puis pendant qu'elle se reposait, il a répété à plusieurs reprises à Henrietta et Francis "Cela vaut presque la peine d'être malade pour être soigné par vous". [169] Il s'était attendu à être enterré dans le cimetière de St Mary à Downe, mais à la demande des collègues de Darwin, après une pétition publique et parlementaire, William Spottiswoode (président de la Royal Society) a fait en sorte que Darwin soit enterré à l'abbaye de Westminster. , proche de John Herschel et Isaac Newton. Les funérailles ont eu lieu le mercredi 26 avril et ont réuni des milliers de personnes, dont des membres de la famille, des amis, des scientifiques, des philosophes et des dignitaires. [170] [10]

Au moment de sa mort, Darwin et ses collègues avaient convaincu la plupart des scientifiques que l'évolution en tant que descendance avec modification était correcte, et il était considéré comme un grand scientifique qui avait révolutionné les idées. En juin 1909, bien que peu à l'époque soient d'accord avec son point de vue selon lequel « la sélection naturelle a été le principal mais non le moyen exclusif de modification », il a été honoré par plus de 400 fonctionnaires et scientifiques du monde entier qui se sont réunis à Cambridge pour commémorer son centenaire et le cinquantième anniversaire de À propos de l'origine des espèces. [171] Vers le début du 20ème siècle, une période qui a été appelée "l'éclipse du darwinisme", les scientifiques ont proposé divers mécanismes évolutifs alternatifs, qui se sont finalement avérés intenables. Ronald Fisher, un statisticien anglais, a finalement uni la génétique mendélienne à la sélection naturelle, entre 1918 et son livre de 1930 La théorie génétique de la sélection naturelle. [172] Il a donné à la théorie une assise mathématique et a apporté un large consensus scientifique sur le fait que la sélection naturelle était le mécanisme de base de l'évolution, fondant ainsi la base de la génétique des populations et de la synthèse évolutive moderne, avec J.B.S. Haldane et Sewall Wright, qui ont défini le cadre de référence pour les débats modernes et les raffinements de la théorie. [14]

Commémoration

Du vivant de Darwin, de nombreuses caractéristiques géographiques ont reçu son nom. Une étendue d'eau jouxtant le canal Beagle a été nommée Détroit de Darwin par Robert FitzRoy après l'action rapide de Darwin, avec deux ou trois des hommes, les a sauvés d'être bloqués sur un rivage voisin lorsqu'un glacier qui s'effondre a provoqué une grosse vague qui aurait emporté leurs bateaux, [173] et le mont Darwin à proximité dans les Andes a été nommé pour célébrer le 25e anniversaire de Darwin. [174] Lorsque le Beagle arpentait l'Australie en 1839, l'ami de Darwin, John Lort Stokes, a aperçu un port naturel que le capitaine du navire a nommé Wickham Port-Darwin: une colonie voisine a été rebaptisée Darwin en 1911, et elle est devenue la capitale du Territoire du Nord de l'Australie. [175]

Stephen Heard a identifié 389 espèces qui ont été nommées d'après Darwin [176] et il existe au moins 9 genres. [177] Dans un exemple, le groupe de tangaras liés à ceux que Darwin a trouvés dans les îles Galápagos est devenu populairement connu sous le nom de « pinsons de Darwin » en 1947, favorisant des légendes inexactes sur leur importance pour son travail. [178]

L'œuvre de Darwin a continué d'être célébrée par de nombreuses publications et événements. La Linnean Society of London a commémoré les réalisations de Darwin par l'attribution de la médaille Darwin-Wallace depuis 1908. Darwin Day est devenu une célébration annuelle, et en 2009, des événements mondiaux ont été organisés pour le bicentenaire de la naissance de Darwin et le 150e anniversaire de la publication de À propos de l'origine des espèces. [179]

Darwin a été commémoré au Royaume-Uni, avec son portrait imprimé au verso de billets de 10 £ imprimés avec un colibri et un HMS Beagle, émis par la Banque d'Angleterre. [180]

Une statue assise grandeur nature de Darwin peut être vue dans le hall principal du Natural History Museum de Londres. [181]

Une statue assise de Darwin, dévoilée en 1897, se dresse devant la bibliothèque de Shrewsbury, le bâtiment qui abritait autrefois l'école Shrewsbury, que Darwin a fréquentée lorsqu'il était enfant. Une autre statue de Darwin en tant que jeune homme est située dans le parc du Christ's College, à Cambridge.

Le Darwin College, un collège de troisième cycle de l'Université de Cambridge, porte le nom de la famille Darwin. [182]

En 2008-09, le groupe suédois The Knife, en collaboration avec le groupe de performance danois Hotel Pro Forma et d'autres musiciens du Danemark, de la Suède et des États-Unis, a créé un opéra sur la vie de Darwin, et L'origine des espèces, intitulé Demain, dans un an. Le spectacle a fait une tournée dans les théâtres européens en 2010.

Guillaume Érasme 27 décembre 1839 – 8 septembre 1914
Anne Élisabeth 2 mars 1841 – 23 avril 1851
Marie Eléonore 23 septembre 1842 – 16 octobre 1842
Henriette Emma 25 septembre 1843 – 17 décembre 1927
Georges Howard 9 juillet 1845 – 7 décembre 1912
Elisabeth 8 juillet 1847 – 8 juin 1926
Francis 16 août 1848 – 19 septembre 1925
Léonard 15 janvier 1850 – 26 mars 1943
Horace 13 mai 1851 – 29 septembre 1928
Charles 6 décembre 1856 – 28 juin 1858

Les Darwin ont eu dix enfants : deux sont morts en bas âge et la mort d'Annie à l'âge de dix ans a eu un effet dévastateur sur ses parents. Charles était un père dévoué et exceptionnellement attentif à ses enfants. [17] Chaque fois qu'ils tombaient malades, il craignait qu'ils n'aient hérité des faiblesses de la consanguinité en raison des liens familiaux étroits qu'il partageait avec sa femme et sa cousine, Emma Wedgwood.

Il a examiné la consanguinité dans ses écrits, en la comparant aux avantages de l'allogamie chez de nombreuses espèces. [183] ​​Malgré ses craintes, la plupart des enfants survivants et nombre de leurs descendants ont eu une carrière distinguée.

Parmi ses enfants survivants, George, Francis et Horace sont devenus membres de la Royal Society, [184] distingués comme astronome, [185] botaniste et ingénieur civil, respectivement. Tous les trois ont été anoblis. [186] Un autre fils, Leonard, est devenu soldat, homme politique, économiste, eugéniste et mentor du statisticien et biologiste de l'évolution Ronald Fisher. [187]

Opinions religieuses

La tradition familiale de Darwin était l'unitarisme non-conformiste, tandis que son père et son grand-père étaient des libres penseurs, et son baptême et son pensionnat étaient l'Église d'Angleterre. [27] En allant à Cambridge pour devenir un ecclésiastique anglican, il n'a pas « le moins du monde douté de la vérité stricte et littérale de chaque mot dans la Bible ». [36] Il a appris la science de John Herschel qui, comme la théologie naturelle de William Paley, cherchait des explications dans les lois de la nature plutôt que des miracles et considérait l'adaptation des espèces comme une preuve de la conception. [38] [39] À bord du HMS Beagle, Darwin était assez orthodoxe et citait la Bible comme une autorité en matière de morale. [189] Il a cherché des "centres de création" pour expliquer la distribution, [62] et a suggéré que les antlions très similaires trouvés en Australie et en Angleterre étaient la preuve d'une main divine. [64]

À son retour, il critiquait la Bible en tant qu'histoire et se demandait pourquoi toutes les religions ne devraient pas être également valables. [189] Au cours des années suivantes, tout en spéculant intensément sur la géologie et la transmutation des espèces, il a beaucoup réfléchi à la religion et en a discuté ouvertement avec sa femme Emma, ​​dont les croyances provenaient également d'études et de questionnements intensifs. [99] La théodicée de Paley et Thomas Malthus a justifié des maux tels que la famine en raison des lois d'un créateur bienveillant, qui ont eu un bon effet global. Pour Darwin, la sélection naturelle produisait le bien de l'adaptation mais supprimait le besoin de conception, [190] et il ne pouvait pas voir le travail d'une divinité omnipotente dans toute la douleur et la souffrance, comme la guêpe ichneumon paralysant les chenilles comme nourriture vivante pour ses des œufs. [149] Bien qu'il considérât la religion comme une stratégie de survie tribale, Darwin était réticent à abandonner l'idée de Dieu comme législateur ultime. Il était de plus en plus troublé par le problème du mal. [191] [192]

Darwin est resté un ami proche du vicaire de Downe, John Brodie Innes, et a continué à jouer un rôle de premier plan dans le travail paroissial de l'église [193], mais à partir de 1849 environ, il se promenait le dimanche pendant que sa famille allait à l'église. [188] Il considérait qu'il était « absurde de douter qu'un homme puisse être un théiste ardent et un évolutionniste » [194] [195] et, bien que réticent à propos de ses opinions religieuses, il écrivit en 1879 que « je n'ai jamais été athée en le sens de nier l'existence d'un Dieu. - Je pense que généralement . un agnostique serait la description la plus correcte de mon état d'esprit". [99] [194]

Le "Lady Hope Story", publié en 1915, affirmait que Darwin était revenu au christianisme sur son lit de malade. Les affirmations ont été réfutées par les enfants de Darwin et ont été rejetées comme fausses par les historiens. [196]

Société humaine

Les vues de Darwin sur les questions sociales et politiques reflétaient son époque et sa position sociale. Il a grandi dans une famille de réformateurs whigs qui, comme son oncle Josiah Wedgwood, soutenaient la réforme électorale et l'émancipation des esclaves. Darwin était passionnément opposé à l'esclavage, tout en ne voyant aucun problème avec les conditions de travail des ouvriers d'usine ou des domestiques anglais. Ses leçons de taxidermie en 1826 avec l'esclave affranchi John Edmonstone, qu'il a longtemps rappelé comme « un homme très agréable et intelligent », ont renforcé sa conviction que les Noirs partageaient les mêmes sentiments et pouvaient être aussi intelligents que les personnes d'autres races. Il a adopté la même attitude envers les autochtones qu'il a rencontrés le Beagle voyage. [197] Ces attitudes n'étaient pas inhabituelles en Grande-Bretagne dans les années 1820, autant elles ont choqué les visiteurs américains. La société britannique a commencé à envisager plus vivement les différences raciales au milieu du siècle [28], mais Darwin est resté fermement contre l'esclavage, contre « le classement des soi-disant races humaines comme des espèces distinctes », et contre les mauvais traitements infligés aux autochtones.[198] [VII] L'interaction de Darwin avec des Yaghans (Fuégiens) tels que Jemmy Button lors du deuxième voyage du HMS Beagle eu un impact profond sur sa vision des peuples autochtones. A son arrivée en Terre de Feu, il fit une description colorée des "sauvages fuegiens". [199] Ce point de vue a changé au fur et à mesure qu'il connaissait plus en détail les Yaghan. En étudiant les Yaghans, Darwin a conclu qu'un certain nombre d'émotions de base par différents groupes humains étaient les mêmes et que les capacités mentales étaient à peu près les mêmes que pour les Européens. [199] Alors qu'il s'intéressait à la culture Yaghan, Darwin n'a pas réussi à apprécier leur profonde connaissance écologique et leur cosmologie élaborée jusqu'aux années 1850 lorsqu'il a inspecté un dictionnaire de Yaghan détaillant 32 000 mots. [199] Il a vu que la colonisation européenne conduirait souvent à l'extinction des civilisations indigènes et " a essayé d'intégrer le colonialisme dans une histoire évolutive de civilisation analogue à l'histoire naturelle ". [200]

Il pensait que l'éminence des hommes sur les femmes était le résultat de la sélection sexuelle, un point de vue contesté par Antoinette Brown Blackwell dans son livre de 1875 Les sexes dans la nature. [201]

Darwin était intrigué par l'argument de son demi-cousin Francis Galton, introduit en 1865, selon lequel l'analyse statistique de l'hérédité montrait que les traits humains moraux et mentaux pouvaient être hérités et que les principes de l'élevage pouvaient s'appliquer aux humains. Dans La descente de l'homme, Darwin a noté qu'aider les faibles à survivre et à avoir des familles pourrait perdre les avantages de la sélection naturelle, mais a averti que le refus d'une telle aide mettrait en danger l'instinct de sympathie, "la partie la plus noble de notre nature", et des facteurs tels que l'éducation pourraient être plus important. Lorsque Galton a suggéré que la publication de recherches pourrait encourager les mariages mixtes au sein d'une "caste" de "ceux qui sont naturellement doués", Darwin a prévu des difficultés pratiques et a pensé que c'était "le seul plan de procédure réalisable, mais je crains utopique, pour améliorer la race humaine" , préférant simplement faire connaître l'importance de l'héritage et laisser les décisions aux individus. [202] Francis Galton a nommé ce domaine d'étude "l'eugénisme" en 1883. [VIII] Après la mort de Darwin, ses théories ont été citées pour promouvoir les politiques eugéniques. [200]

La renommée et la popularité de Darwin ont conduit son nom à être associé à des idées et à des mouvements qui, parfois, n'avaient qu'un rapport indirect avec ses écrits, et allaient parfois directement à l'encontre de ses commentaires explicites.

Thomas Malthus avait soutenu que la croissance de la population au-delà des ressources était ordonnée par Dieu pour amener les humains à travailler de manière productive et faire preuve de retenue dans la création de familles. [203] L'évolution était alors considérée comme ayant des implications sociales, et le livre d'Herbert Spencer de 1851 Statique sociale idées basées sur la liberté humaine et les libertés individuelles sur sa théorie évolutionniste lamarckienne. [204]

Peu de temps après le Origine a été publié en 1859, les critiques ont tourné en dérision sa description d'une lutte pour l'existence comme justification malthusienne du capitalisme industriel anglais de l'époque. Le terme darwinisme a été utilisé pour les idées évolutionnistes des autres, y compris la « survie du plus apte » de Spencer en tant que progrès du marché libre, et les idées polygénistes d'Ernst Haeckel sur le développement humain. Les écrivains ont utilisé la sélection naturelle pour défendre diverses idéologies, souvent contradictoires, telles que le capitalisme de laisser-faire, le colonialisme et l'impérialisme. Cependant, la vision holistique de la nature de Darwin incluait la "dépendance d'un être à un autre", ainsi les pacifistes, les socialistes, les réformateurs sociaux libéraux et les anarchistes tels que Peter Kropotkin ont souligné la valeur de la coopération plutôt que de la lutte au sein d'une espèce. [205] Darwin lui-même a insisté sur le fait que la politique sociale ne devrait pas simplement être guidée par des concepts de lutte et de sélection dans la nature. [206]

Après les années 1880, un mouvement eugéniste s'est développé sur des idées d'héritage biologique, et pour la justification scientifique de leurs idées a fait appel à certains concepts du darwinisme. En Grande-Bretagne, la plupart partageaient les vues prudentes de Darwin sur l'amélioration volontaire et cherchaient à encourager ceux qui avaient de bons traits à « l'eugénisme positif ». Pendant "l'éclipse du darwinisme", une base scientifique pour l'eugénisme a été fournie par la génétique mendélienne. L'eugénisme négatif pour éliminer les « faibles d'esprit » était populaire en Amérique, au Canada et en Australie, et l'eugénisme aux États-Unis a introduit des lois de stérilisation obligatoire, suivies par plusieurs autres pays. Par la suite, l'eugénisme nazi a discrédité le domaine. [VIII]

Le terme « darwinisme social » a été utilisé peu fréquemment à partir des années 1890, mais est devenu populaire comme terme péjoratif dans les années 1940 lorsqu'il a été utilisé par Richard Hofstadter pour attaquer le conservatisme du laissez-faire de ceux comme William Graham Sumner qui s'opposaient à la réforme et au socialisme. Depuis lors, il a été utilisé comme un terme d'abus par ceux qui s'opposent à ce qu'ils pensent être les conséquences morales de l'évolution. [207] [203]

Darwin était un écrivain prolifique. Même sans la publication de ses travaux sur l'évolution, il aurait eu une réputation considérable en tant qu'auteur de Le voyage du Beagle, en tant que géologue qui avait publié de nombreux articles sur l'Amérique du Sud et avait résolu l'énigme de la formation des atolls coralliens, et en tant que biologiste qui avait publié l'ouvrage définitif sur les balanes. Tandis que À propos de l'origine des espèces domine les perceptions de son travail, La descente de l'homme et L'expression des émotions chez l'homme et les animaux eu un impact considérable, et ses livres sur les plantes, y compris Le pouvoir du mouvement chez les plantes étaient des études novatrices d'une grande importance, tout comme son travail final sur La formation de moisissures végétales par l'action des vers. [208] [209]

JE . ^ Darwin était éminent en tant que naturaliste, géologue, biologiste et auteur. Après un été en tant qu'assistant du médecin (aidant son père) et deux ans en tant qu'étudiant en médecine, il est allé à Cambridge pour le diplôme ordinaire pour se qualifier comme ecclésiastique, il a également été formé en taxidermie. [210]

II. ^ Robert FitzRoy devait devenir connu après le voyage pour le littéralisme biblique, mais à cette époque il avait un intérêt considérable pour les idées de Lyell, et ils se sont rencontrés avant le voyage lorsque Lyell a demandé que des observations soient faites en Amérique du Sud. Le journal de FitzRoy lors de l'ascension de la rivière Santa Cruz en Patagonie a enregistré son opinion que les plaines étaient des plages surélevées, mais au retour, nouvellement marié à une dame très religieuse, il a abjuré ces idées. (Browne 1995, pp. 186, 414)

III. ^ Dans la section « Morphologie » du chapitre XIII de À propos de l'origine des espèces, Darwin a commenté les schémas osseux homologues entre les humains et les autres mammifères, en écrivant : « Quoi de plus curieux que la main d'un homme, formée pour saisir, celle d'une taupe pour creuser, la jambe du cheval, la pagaie du marsouin, et l'aile de la chauve-souris, devraient tous être construits sur le même modèle, et devraient inclure les mêmes os, dans les mêmes positions relatives ?" [211] et dans le chapitre de conclusion : « La charpente des os étant la même dans la main d'un homme, l'aile d'une chauve-souris, la nageoire du marsouin et la jambe du cheval… s'expliquent aussitôt sur la théorie de la descendance avec lentes et légères modifications successives." [212]

IV. 1 2 3 Dans À propos de l'origine des espèces Darwin a mentionné les origines humaines dans sa remarque de conclusion : « Dans un avenir lointain, je vois des champs ouverts pour des recherches bien plus importantes. La psychologie sera basée sur une nouvelle fondation, celle de l'acquisition nécessaire de chaque puissance et capacité mentale par gradation. jeté sur l'origine de l'homme et son histoire." [135]

Dans le "Chapitre VI : Difficultés de la théorie", il s'est référé à la sélection sexuelle : l'origine de ces différences, principalement par la sélection sexuelle d'un genre particulier, mais sans entrer ici dans de nombreux détails, mon raisonnement semblerait futile. » [134]

Dans La descente de l'homme de 1871, Darwin discuta du premier passage : « Pendant de nombreuses années, j'ai rassemblé des notes sur l'origine ou la descendance de l'homme, sans aucune intention de publier sur le sujet, mais plutôt avec la détermination de ne pas publier, car je pensais que je devais ainsi seulement Il m'a semblé suffisant d'indiquer, dans la première édition de mon "Origine des espèces", que par cet ouvrage "la lumière serait jetée sur l'origine de l'homme et son histoire" et cela implique que l'homme doit être inclus avec d'autres êtres organiques dans toute conclusion générale concernant sa manière d'apparaître sur cette terre." [213] Dans une préface à la deuxième édition de 1874, il ajouta une référence au deuxième point : « il a été dit par plusieurs critiques, que lorsque j'ai découvert que de nombreux détails de la structure de l'homme ne pouvaient pas être expliqués par la sélection naturelle, j'ai J'ai cependant donné une esquisse assez claire de ce principe dans la première édition de l'Origine des espèces, et j'y ai déclaré qu'il était applicable à l'homme. [214]

V. ^ Voir, par exemple, WILLA tome 4, Charlotte Perkins Gilman et la féminisation de l'éducation par Deborah M. De Simone : « Gilman a partagé de nombreuses idées pédagogiques de base avec la génération de penseurs qui ont mûri pendant la période de « chaos intellectuel » causé par l'Origine des espèces de Darwin. Marqué par la conviction que les individus peuvent diriger l'évolution humaine et sociale, de nombreux progressistes en sont venus à considérer l'éducation comme la panacée pour faire avancer le progrès social et résoudre des problèmes tels que l'urbanisation, la pauvreté ou l'immigration."

VI. ^ Voir, par exemple, la chanson "A lady fair of lineage high" de Gilbert et Sullivan's Princesse Ida, qui décrit la descendance de l'homme (mais pas de la femme !) des singes.

VII. ^ La conviction de Darwin que les Noirs avaient la même humanité essentielle que les Européens et avaient de nombreuses similitudes mentales, a été renforcée par les leçons qu'il avait de John Edmonstone en 1826. [28] Au début de la Beagle voyage, Darwin a presque perdu sa position sur le navire quand il a critiqué la défense de FitzRoy et l'éloge de l'esclavage. (Darwin 1958, p. 74) Il a écrit à la maison sur « la régularité avec laquelle le sentiment général, comme le montrent les élections, s'est élevé contre l'esclavage. Quelle fierté pour l'Angleterre si elle est la première nation européenne qui l'abolit complètement ! J'étais dit avant de quitter l'Angleterre qu'après avoir vécu dans des pays d'esclaves, toutes mes opinions seraient modifiées, le seul changement dont je suis conscient est de former une estimation beaucoup plus élevée du caractère nègre. » (Darwin 1887, p. 246) En ce qui concerne les Fuégiens, il "n'aurait pas pu croire à quel point la différence entre l'homme sauvage et l'homme civilisé était grande : elle est plus grande qu'entre un animal sauvage et un animal domestique, dans la mesure où il y a chez l'homme un plus grand pouvoir d'amélioration. ", mais il connaissait et aimait les Fuégiens civilisés comme Jemmy Button : les misérables sauvages dégradés que nous avons rencontrés ici pour la première fois." (Darwin 1845, pp. 205, 207-208)

Dans le Descente de l'homme, il a mentionné la similitude des esprits des Fuégiens et d'Edmonstone avec ceux des Européens lorsqu'ils ont argumenté contre "le classement des soi-disant races humaines en tant qu'espèces distinctes". [215]

Il rejetait les mauvais traitements infligés aux indigènes et écrivait par exemple à propos des massacres d'hommes, de femmes et d'enfants de Patagonie : « Chacun ici est pleinement convaincu que c'est la guerre la plus juste, car elle est contre les barbares. cet âge que de telles atrocités pourraient être commises dans un pays civilisé chrétien ? » (Darwin 1845, p. 102)

IX. ^ David Quammen écrit à propos de sa « théorie selon laquelle [Darwin] s'est tourné vers ces études botaniques obscures – produisant plus d'un livre qui était solidement empirique, discrètement évolutionniste, mais un ‘horrible ennui’ – au moins en partie de sorte que les polémiqueurs bruyants, luttant contre les singes et les anges et les âmes, le laisseraient. seul". David Quammen, "The Brilliant Plodder" (critique de Ken Thompson, Les plantes les plus merveilleuses de Darwin : une visite de son héritage botanique, University of Chicago Press, 255 pages. Elizabeth Hennessy, Sur le dos des tortues : Darwin, les Galápagos et le destin d'un éden évolutif, Yale University Press, 310 pages. Bill Jenkins, Évolution avant Darwin : théories de la transmutation des espèces à Édimbourg, 1804-1834, Edinburgh University Press, 222 p.), La revue new-yorkaise des livres, vol. LXVII, non. 7 (23 avril 2020), p. 22-24. Quammen, cité de la p. 24 de sa critique.


Voir la vidéo: WAIMATE NORTH AN HISTORIC MISSION HOUSE (Décembre 2021).