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Sceau d'Edouard le Confesseur



Histoire

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Edouard le confesseur

Edouard le Confesseur, connu sous ce nom pour son extrême piété, fut canonisé en 1161 par le pape Alexandre III. Il est devenu l'un des derniers rois anglo-saxons d'Angleterre, régnant pendant vingt-quatre années impressionnantes de 1042 à 1066.

Le dernier roi de la maison de Wessex est né dans l'Oxfordshire à Islip, fils du roi Ethelred « l'Unready » et de son épouse Emma de Normandie. Il était le septième fils du roi et la première de la nouvelle épouse d'Ethelred, Emma. Né vers 1003, son enfance a été marquée par l'escalade continue des conflits des raids vikings qui ont visé l'Angleterre. En 1013, Sweyn Forkbeard s'était emparé du trône, forçant Emma de Normandie à fuir en sécurité avec ses fils, Edward et Alfred.

Il a passé une grande partie de sa jeunesse à vivre en exil en France, sa famille chassée par la domination danoise. Lorsque son père Ethelred est décédé en 1016, il a été laissé au demi-frère d'Edward, connu sous le nom d'Edmund Ironside, de continuer à lutter contre l'agression danoise en Angleterre, cette fois face à l'imposante menace du fils de Sweyn, Cnut.

Malheureusement, Edmund n'a pas duré longtemps, car il est décédé plus tard cette année-là, permettant à Cnut de devenir roi avec Edward et ses frères et sœurs contraints à l'exil. L'un de ses premiers actes en tant que roi fut de faire tuer le demi-frère aîné d'Edward, Eadwig, laissant Edward le suivant. La mère d'Edward a épousé Cnut en 1017.

Edward a ensuite passé ses années de formation en France, bien qu'il ait juré qu'il retournerait un jour en Angleterre en tant que souverain légitime du royaume. On pense qu'il a passé beaucoup de temps en Normandie où il a vécu le style de vie de la noblesse, tout en espérant à plusieurs reprises saisir une opportunité de monter sur le trône. Il a même signé des chartes en tant que roi d'Angleterre et a reçu le soutien d'un certain nombre de personnes qui ont apporté leur soutien personnel à ses droits royaux.

L'un de ces personnages était le duc de Normandie, Robert Ier qui, en 1034, tenta une invasion de l'Angleterre afin de restaurer Edward à sa position légitime. En outre, d'autres partisans de sa cause comprenaient des personnalités de l'église. C'est à cette époque qu'Edward semble se tourner vers la religion et développer un fort sentiment de conviction, une piété qu'il portera avec lui tout au long de sa vie et pour laquelle il deviendra finalement bien connu.

Malheureusement pour le jeune Edouard, malgré un soutien, ses chances d'accéder au trône semblaient particulièrement minces, notamment en raison de sa mère, Emma de Normandie, qui favorisait grandement son autre fils, Harthacnut, fils de Cnut le Grand. L'ambition d'Emma pour son fils danois a usurpé les chances d'Edward en tant que roi, mais pour combien de temps ?

En 1035, Cnut était mort et son fils avec Emma, ​​Harthacnut, assuma le rôle de roi du Danemark. À l'époque, il avait été largement préoccupé par les événements au Danemark et n'avait pas revendiqué le trône en Angleterre. Cela a laissé le rôle royal vacant pour son demi-frère aîné Harold Harefoot qui a occupé le poste de régent. Pendant ce temps, la mère de Harthacnut, Emma, ​​a gardé Wessex au nom de son fils.

Un an plus tard, craignant probablement que leur mère ne perde son emprise sur le pouvoir aux mains d'Harold, Edward et Alfred ont reçu des invitations à se rendre en Angleterre d'Emma. Malheureusement pour Alfred, cette visite scellerait sa disparition, car il fut rapidement capturé par Godwin, le comte de Wessex qui le livra à Harold où son destin macabre a été rencontré. Alfred a subi une mort épouvantable, aveuglé par des tisonniers chauffés au rouge, il mourra plus tard de ses blessures. Edward porterait à juste titre une rancune et une haine bouillonnante pour Godwin et le bannirait plus tard lorsqu'il deviendrait roi.

Edward est rapidement retourné en Normandie. Dans les années qui suivirent, Emma se retrouvera expulsée par Harold et forcée de vivre à Bruges, suppliant Edward de l'aider à assurer l'ascendant de Harthacnut. Edward a simplement refusé et ce n'est qu'à la mort de Harold en 1040 que Harthacnut a pu prendre le trône en Angleterre.

À ce moment-là, son demi-frère, maintenant roi d'Angleterre, a invité Edward en Angleterre, sachant qu'il serait le prochain sur le trône. La Chronique anglo-saxonne enregistre par la suite la prestation de serment d'Édouard en tant que roi à la mort de son frère. Avec le soutien du puissant comte de Wessex, Godwin, Edward a pu succéder au trône.

Son couronnement a eu lieu à la cathédrale de Winchester le 3 avril 1043. Une atmosphère de liesse a accueilli le roi saxon de retour dans son royaume. En tant que roi, il jugeait prudent de traiter avec sa mère qui l'avait pratiquement abandonné dans ses moments difficiles et favorisait son frère. En novembre de la même année, il jugea bon de la priver de ses biens, un acte de vengeance personnelle contre une mère qui, selon lui, ne l'avait jamais vraiment soutenu. Elle mourut en 1052.

Pendant son règne, Edward gérerait les affaires de manière assez cohérente, mais malgré cela, il fut confronté à des escarmouches se produisant à la fois en Écosse et au Pays de Galles. Edward a mené une campagne énergique et en 1053 a ordonné l'assassinat du prince gallois du sud Rhys ap Rhydderch. De plus, Gruffydd ap Llywelyn a émergé en 1055 et s'est déclaré chef du Pays de Galles mais a été repoussé par les Anglais, qui ont forcé Gruffydd à prêter serment de fidélité au roi.

Pendant ce temps, le leadership d'Edward a continué de refléter son passé normand. L'une des manifestations les plus tangibles de l'influence normande fut la création de l'abbaye de Westminster. Le projet lui-même a été exécuté en 1042 et a finalement été consacré en 1065. Le bâtiment représentait la première église romane normande et même s'il devait plus tard être démoli en faveur de la construction d'Henri III, il jouerait un rôle majeur dans le développement d'un style d'architecture et la démonstration de ses liens avec l'église.

Le long séjour d'Edward à l'étranger et son style normand clair ont cependant contribué à une atmosphère croissante de ressentiment. En janvier 1045, Edward avait cherché à calmer tout conflit entre lui et Godwin, le comte de Wessex, en épousant sa fille Edith.

Malheureusement pour Edward, sa position a été gravement compromise par le pouvoir détenu par les comtes, en particulier Godwin, Leofric et Siward. Avec le temps, les comtes deviendraient de plus en plus furieux contre les démonstrations claires de favoritisme normand présentées par le roi.

La tension a débordé quand Edward a choisi Robert de Jumièges comme archevêque de Cantorbéry au lieu du parent de Godwin. Le nouvel archevêque accusera plus tard Godwin de comploter pour assassiner le roi. Edward saisirait sa chance d'évincer Godwin, avec l'aide de Leofric et Siward et avec les hommes de Godwin peu disposés à affronter le roi, il a interdit Godwin et sa famille, qui comprenait la propre femme d'Edward, Edith.

Malheureusement, la bataille pour le pouvoir n'était pas encore terminée pour le roi Édouard, car Godwin reviendrait un an plus tard avec ses fils ayant accumulé un soutien indispensable pour leur cause. Edward n'avait plus le soutien de Leofric et Siward et a été contraint de faire des concessions ou de craindre la guerre civile.

Dans la seconde moitié du règne d'Edward, l'image politique a commencé à changer et Edward s'éloignait de la mêlée politique, s'engageant plutôt dans des activités de gentleman après avoir assisté à l'église tous les matins. La famille Godwin contrôlerait par la suite une grande partie de l'Angleterre pendant qu'Edward se retirait.

En 1053, Godwin mourut, laissant son héritage à son fils Harold, qui devint responsable de la rébellion dans le nord de l'Angleterre et du Pays de Galles. Ce sont ces actions qui ont incité Edward à nommer Harold comme son successeur, même s'il était déjà établi que Guillaume, duc de Normandie, assumerait le trône. Cela a inévitablement conduit au conflit et au chaos quand Edward est mort le 4 janvier 1066. La question de la succession a été un facteur majeur contribuant à la conquête normande de l'Angleterre.

Edward le Confesseur, l'un des derniers rois anglo-saxons, a été historiquement conservé et représenté sur la Tapisserie de Bayeux. Son héritage en tant que leader était mitigé, endommagé par les luttes internes et les tentatives d'autres personnes pour s'emparer du pouvoir. Néanmoins, il apporta avec lui une forte influence religieuse, une administration à la normande et régna pendant une longue période de vingt-quatre ans. Il a ensuite été canonisé et adopté comme l'un des saints nationaux d'Angleterre, avec une fête célébrée le 13 octobre en sa mémoire.

Jessica Brain est une rédactrice indépendante spécialisée en histoire. Basé dans le Kent et amoureux de tout ce qui est historique.


Le sceau de la confession

Le sceau de la confession est à nouveau dans l'actualité. Du New Hampshire à la Californie, les législatures des États et les juges des tribunaux de première instance font pression sur les prêtres catholiques pour qu'ils divulguent des informations (plus récemment, sur les abus sexuels du clergé) qu'ils auraient pu obtenir lors d'une confession sacramentelle. Alors que certains élus et avocats plaidants (dont beaucoup ne sont pas catholiques) utilisent de solides arguments constitutionnels pour résister à ces empiètements sur la religion, le débat est loin d'être clos.

Nous devons prier pour que la bonne réponse soit trouvée rapidement. Les conséquences d'une mauvaise politique dans le domaine du "privilège prêtre-pénitent" pourraient être très graves.

La confidentialité du confessionnal n'est pas seulement l'un des droits canoniques les plus importants dont jouissent les fidèles. Sa protection est l'une des gloires de l'histoire de l'Église. Au fil des siècles, des forces puissantes ont souvent tenté de percer les secrets du confessionnal, pour être arrêtées par des prêtres qui ont accepté les soupçons, le ridicule, la prison et parfois même la mort d'un martyr, plutôt que de violer la confiance témoignée par ceux qui utilisent Sacrement de réconciliation du Christ.

Aujourd'hui, le canon 983 du Code de droit canonique interdit absolument à un confesseur de trahir un pénitent de quelque manière que ce soit pour quelque raison que ce soit. Plus concrètement, le sceau de confession interdit à un prêtre de révéler l'identité du pénitent et le ou les péchés qu'il a confessés. Le canon 1388 donne du mordant à cette règle lorsqu'elle impose des peines canoniques, pouvant aller jusqu'à l'excommunication, pour la violation du sceau sacramentel.

On peut se demander pourquoi un État civil voudrait protéger de la divulgation, même dans ses propres tribunaux, certains types de conversations comme celles qui ont lieu entre prêtres et pénitents, médecins et patients, ou avocats et clients. Fondamentalement, l'explication des trois privilèges est la même : la société se porte mieux à long terme lorsque les gens savent qu'ils peuvent s'adresser au clergé, aux médecins ou aux avocats sans craindre que ce dont ils parlent puisse être librement partagé avec les autres.

Pourtant, certaines lignes doivent être tracées. Examinons de plus près à quel moment le sceau de confession s'applique selon le droit canon. Peut-être qu'une meilleure compréhension de ce sujet contribuera à développer et à affirmer des politiques civiles saines dans ce domaine important.

L'étendue du sceau

L'obligation de respecter le sceau de la confession s'applique que les péchés avoués soient graves (tels que l'avortement, le blasphème, l'impudicité) ou mineurs (tels qu'être en retard imprudemment à la messe ou grossier envers les étrangers). Elle s'applique même si la Sainte-Cène a été interrompue ou n'a pas été achevée, comme cela peut arriver si un pénitent tombe malade ou admet un péché mais refuse d'exprimer sa tristesse.

Quand nous disons, cependant, que le sceau de la confession s'applique même si le sacrement n'est pas conféré, nous devons veiller à ne pas supposer que chaque conversation "confidentielle" avec un prêtre - même les conversations sur des sujets spirituels - est protégé par le sceau de la confession. D'autres obligations de confidentialité pourraient s'appliquer dans de tels cas, mais seuls les échanges dans lesquels le pénitent recherche clairement la réconciliation sacramentelle sont protégés par le sceau de la confession.

Cela dit, il faut néanmoins noter que la protection du sceau s'étend également à d'autres cas. Elle s'applique, par exemple, même si le fait du péché est publiquement connu d'autres sources. Par exemple, si un individu a largement annoncé qu'il a commis un crime et avoue plus tard ce crime à un prêtre, le prêtre ne peut pas confirmer que l'individu a avoué le même crime.

Le sceau de la confession s'applique également aux péchés qui sont "particuliers" à ce pénitent (comme un diacre omettant de prier la liturgie des heures) même si de tels actes ou omissions ne seraient pas un péché pour le reste d'entre nous. Et l'obligation du sceau s'applique également à ce que l'on appelle parfois les « confessions dévotionnelles », c'est-à-dire les confessions dans lesquelles les péchés précédemment confessés et absous sont à nouveau mentionnés comme une aide pour approfondir la tristesse à leur égard.

Il est important de noter que l'obligation de préserver le secret du confessionnal s'applique à ceux qui ont connaissance de questions confessionnelles, par exemple en entendant (délibérément ou accidentellement) la confession d'un autre ou en ayant servi d'interprète pour confession.

Il est vrai qu'il existe une distinction canonique dans le type d'obligation de secret que ces personnes supportent. Mais il ne fait aucun doute que ceux qui répètent les informations confessionnelles qu'ils auraient pu obtenir sont passibles de sévères sanctions canoniques pour avoir divulgué ce qu'ils ont entendu.

Certaines personnes hésitent à se confesser de peur que, bien que le prêtre ne révèle jamais leurs péchés, il puisse utiliser les informations contre eux d'autres manières, par exemple en fuyant l'individu ou en demandant sa démission d'un situation paroissiale.

Cependant, le droit de l'Église a déjà anticipé ce problème et a pris des mesures pour le prévenir. Le canon 984 interdit expressément à un confesseur d'utiliser contre le pénitent toute information tirée de la confession, même si tout danger de divulgation est exclu.

Décharge de l'obligation ?

Une pensée courante dans l'opinion canonique permettrait à un pénitent de libérer un confesseur de l'obligation du sceau sous certaines conditions. Après tout, ainsi va l'argument, le sceau de la confession protège le pénitent de la peur d'être exposé, donc si un pénitent souhaite divulguer sa confession par l'intermédiaire du confesseur, le droit canon devrait le permettre.

À mon avis, cependant, cet argument néglige le fait que le sceau de la confession protège les pénitents d'une manière qu'ils n'auraient peut-être même pas pensé, il protège les prêtres qui doivent y exercer son ministère et il défend le sacrement lui-même.

Pensez-y : si le sceau de la confession est absolument indéfectible, les pénitents seraient protégés des pressions exercées par d'autres pour libérer leurs confesseurs dans certains cas, les prêtres seraient protégés d'avoir à déchiffrer les prétendues libérations vagues ou peu claires des pénitents, et tous les fidèles serait protégé d'avoir à se demander si ce qui ressemble certainement à une violation du sceau aurait pu être quelque chose réellement demandé ou au moins accepté par un pénitent à un moment ou à un autre.

Enfin, même s'il y a un risque d'introduire ici une pente glissante, la plupart de ceux qui écrivent sur le droit canonique s'accordent à dire qu'un confesseur peut répondre à une question légitime de savoir s'il revendique en fait le sceau de la confession en ce qui concerne les enquêtes sur un personne. Après tout, un défendeur à la barre n'est pas autorisé à simplement refuser de répondre à des questions légitimes, il doit fonder son refus sur une sorte de privilège reconnu tel que le cinquième amendement.

De même, un prêtre qui ne souhaite pas divulguer des informations qu'il aurait pu obtenir en confession doit pouvoir confirmer qu'il a conclu que le sceau de la confession lui interdit de répondre à une question.

De plus, quand nous nous rappelons combien peu (en fait, presque rien) peut être deviné sur le genre de choses qui auraient pu être discutées sous le sceau, il semble peu probable de « trahir un pénitent » simplement par un prêtre déclarant que la réponse à telle ou telle question est exclue par le sceau de la confession.

Les empiètements actuels sur le sceau de la confession sont préoccupants. Pourtant, nous devons toujours nous rappeler qu'en servant, comme il le fait, l'un des sept sacrements que le Christ a donnés à son Église, le sceau de la confession participe à la protection que le Seigneur accorde à son Église. Une telle protection ne devrait pas nous amener à relâcher nos efforts pour protéger le privilège prêtre-pénitent en vertu du droit civil. Mais cela nous aide à nous rappeler que Dieu aura le dernier mot.


Le Grand Sceau du Royaume – un morceau d'histoire à savourer


Le Grand Sceau du Royaume est un morceau d'histoire à savourer. On ne le voit pas si souvent et quand il fait son apparition, il fait plus que frapper. Car ce sceau fait partie d'une tradition qui remonte à avant la conquête normande et qui, depuis des siècles, a symbolisé le pouvoir même du monarque.

C'est le sceau principal de la Couronne et signifie l'approbation par le monarque des documents d'État les plus importants. C'est la pratique moderne d'un acte qui a vu le jour à la cour du roi Édouard le Confesseur (règne de 1042 à 1066) et qui s'est poursuivi, sans interruption, depuis.

Son développement était à la fois pratique et axé sur les relations publiques. Ce premier grand sceau a été utilisé comme un rappel pictural du pouvoir du monarque. À une époque où peu de gens savaient lire et écrire, l'image royale imprimée à la cire épaisse était conçue pour impressionner mais aussi pour dire à quiconque ne savait pas lire le latin inscrit sur ses bords que ce sceau signifiait que le roi avait mis tout son pouvoir derrière le document auquel il était joint.

Edward a également présidé une administration toujours croissante et pour épargner au roi le temps et la peine de signer chaque document, le sceau a été utilisé pour montrer son assentiment. Pour montrer que c'était la vraie affaire, il y avait des règles très strictes autour de son utilisation. Le sceau a été fabriqué à l'aide d'un moule en métal, ou d'une matrice, et une seule version de celui-ci pouvait exister à la fois. Un faux sceau serait facile à repérer et la production d'un sceau entraînerait de lourdes sanctions. Edward III a fait de l'infraction une haute trahison. L'article authentique était étroitement surveillé et pendant des siècles, l'une des plus hautes fonctions du pays fut celle de son gardien officiel, le Lord Keeper of the Seal.

Ce bureau a finalement fusionné avec le rôle de Lord Chancelier et celui qui est officiellement en charge du sceau aujourd'hui. Cependant, certaines choses restent les mêmes qu'à l'époque d'Edouard le Confesseur. Il n'y a jamais qu'une seule matrice pour le sceau et à la mort d'un monarque, le nouveau roi ou la nouvelle reine continue d'utiliser la matrice de son prédécesseur jusqu'à ce qu'un nouveau design soit fait. Les anciens moules étaient autrefois brisés, mais ils sont maintenant dégradés de manière petite mais visible afin qu'ils puissent être conservés en tant qu'artefacts historiques mais mis hors d'usage.

Le Grand Sceau a également beaucoup de romance royale et de légende autour de son histoire. En 1688, le roi Jacques II tenta de le détruire alors qu'il fuyait l'Angleterre lors de la « Révolution glorieuse » menée par son gendre, le futur roi Guillaume III. James a jeté son sceau dans la Tamise pour essayer d'arrêter les rouages ​​du gouvernement royal, mais la matrice existait toujours et ses plans ont échoué. Le roi Édouard VIII n'a pas eu la chance d'approuver un nouveau design pour son propre grand sceau entre le fait de succéder à son père, George V, en janvier 1936 et d'abdiquer en décembre de la même année et n'a jamais utilisé la matrice de papa pendant sa courte période. sur le trône.

Les monarques au règne le plus long de l'histoire britannique ont eu le problème inverse. Les températures élevées utilisées pour faire fondre la cire dans la matrice pour produire chaque joint peuvent signifier que la conception originale perd une partie de sa définition au fil du temps. La reine Victoria a été le premier monarque à rencontrer ce problème et a eu quatre conceptions au cours de son règne de 63 ans. En 2001, la reine a obtenu une nouvelle matrice pour le grand sceau après que l'original, produit en 1953 sur un dessin de Gilbert Ledward, a commencé à s'user. La version la plus récente est celle que nous avons vue sur l'instrument de consentement pour le mariage du duc et de la duchesse de Sussex et elle a été conçue par James Butler.

Ce nouveau design met également en évidence un autre aspect important du sceau car chaque monarque le décrit en termes uniques. Ce tout premier sceau appartenant à Edouard le Confesseur disait simplement Edwardi Anglorura Basilei qui peut être traduit par Edward, King of the English et qui présente des similitudes frappantes avec les titres utilisés par les souverains continentaux, et en particulier les empereurs du Saint-Empire, sur leurs sceaux. Le libellé change à mesure que la Grande-Bretagne évolue et l'histoire du pays peut être lue dans la description de ceux qui ont suivi Edward.

Le malheureux Richard II a été le premier à inclure une référence aux revendications territoriales de sa famille envers un voisin proche, son sceau le déclarant Richard, par la grâce de Dieu, roi de France et d'Angleterre et seigneur d'Irlande. La référence à la France a duré des siècles et nous obtenons un autre aperçu historique intéressant avec le sceau de Marie Ier qui se lit Marie, par la grâce de Dieu, d'Angleterre, de France et d'Irlande, Reine, première du nom, Défenseur de la Foi soulignant sa position de première reine régnante dans l'histoire de l'Angleterre. Le défenseur de la foi avait été utilisé pour la première fois par le père de Marie, le roi Henri VIII, et il est apparu sur chaque grand sceau depuis son règne qui a pris fin en 1547. Le sceau actuel est celui de Elizabeth II, par la grâce de Dieu de la Grande-Bretagne et de ses autres royaumes Reine, Chef du Commonwealth des Nations, Défenseur de la Foi.

De nos jours, ces mots sur ce sceau sont utilisés environ 100 fois par an (il existe des sceaux distincts pour l'Écosse et pour l'Irlande du Nord), le scellement ayant lieu dans le bureau du greffier de la Couronne à la chancellerie de la Chambre des Lords. Différentes cires de couleurs sont utilisées selon le type de document à sceller. Le vert foncé concerne les lettres patentes élevant les personnes à la pairie tandis que le bleu désigne les documents relatifs aux membres proches de la famille royale. Le rouge est utilisé pour tout le reste.

C'est un ancien symbole de la royauté, un lien avec tous ces rois et reines qui l'ont précédé, un rappel que la monarchie fait partie d'un millénaire d'histoire d'une manière qui change et reste toujours la même. L'initiative royale d'Edouard le Confesseur peut encore impressionner toutes ces années plus tard.


Edouard le Confesseur, roi des Anglais

EADWARD ([1005]-Palais de Westminster 5 janvier 1066, bur Westminster Abbey[1845]). "Eadweard clito/filius regis" des chartes souscrites du roi Æthelred II datées entre 1005 et 1015[1846]. Il porte le nom de son demi-frère Eadgar dans tous les documents dans lesquels les deux sont mentionnés ensemble, cohérent avec Edward étant le cadet des deux. Edward a fui l'Angleterre pour la Normandie avec sa mère en 1013 après l'invasion du roi Svend du Danemark.

Oint roi d'Angleterre du vivant de son père[1847], probablement en 1015, lorsque son demi-frère aîné, plus tard le roi Edmund, était en conflit avec leur père au sujet de son mariage non autorisé. Cela suppose qu'Edward est retourné en Angleterre depuis la Normandie avec son père.

Selon Orderic Vitalis, Edward et son frère Alfred vivaient en exil en Normandie lorsque le duc Robert partit en pèlerinage pour Jérusalem en [1035][1848]. "…Hetwardi, Helwredi…" a été témoin de la charte datée de [1030] en vertu de laquelle Robert II duc de Normandie a fait don de biens à l'abbaye de Fmp[1849].

Après la nomination de Harold "Harefod/Harefoot" comme régent d'Angleterre en 1036, Edward débarqua le long de Southampton Water pour rejoindre sa mère qui, apprenant le sort de son autre fils Alfred, renvoya Edward en Normandie[1850]. "…Hatuardus Rex…" a été témoin de la charte datée de [1042] en vertu de laquelle Guillaume II duc de Normandie a fait don de "nostras insulas Serc et Aurrene, propter medietatem Grenere" à labbaye du Mont-Saint-Michel, soutenu par "Rannulfo filio Anschitilli"[1851]. Il retourna en Angleterre en 1041 et fut « prêté serment comme futur roi » selon la Chronique anglo-saxonne[1852]. A la mort de son demi-frère, il fut élu EDWARD "le Confesseur" roi d'Angleterre à Londres, couronné à la cathédrale de Winchester le 3 avril 1043[1853].

Ses relations avec sa mère étaient tendues car elle semble avoir soutenu la revendication du roi Magnus de Norvège sur le trône d'Angleterre à la mort du roi Harthacnut [1854].

Quelle que soit la vérité, la Chronique anglo-saxonne rapporte que le roi Édouard a confisqué son trésor en 1043[1855]. Godwin comte de Wessex a joui d'une position de pouvoir pendant le règne du roi Édouard, mariant sa fille au roi en 1045. Cependant, les relations du roi avec le comte Godwin sont devenues tendues après un différend sur la nomination d'un nouvel archevêque de Cantorbéry en 1050. En 1051 , le comte Godwin refusa l'ordre du roi de punir une rixe à Cantorbéry, au cours de laquelle un des hommes d'Eustache comte de Boulogne fut tué. Le différend s'est intensifié et le 1er septembre 1051, Godwin a fait une démonstration de force contre le roi avec ses deux fils aînés près de Tetbury. Leofric comte de Mercie et Siward comte de Northumbrie ont soutenu le roi Édouard et la bataille a été évitée. Godwin et sa famille ont reçu un sauf-conduit de cinq jours pour quitter le pays par le conseil du roi le 8 septembre 1051 [1856].

C'est probablement à cette époque qu'Edouard promit le trône à Guillaume II duc de Normandie, puisque la Chronique anglo-saxonne rapporte la visite du duc en Angleterre en 1051[1857]. Earl Godwin a été restauré en 1052, après une autre démonstration de force.

Après la mort de Godwin en 1053, son fils Harold assuma son titre de comte et devint aussi puissant dans le royaume que son père l'avait été. Il semble que le roi Édouard se soit progressivement retiré du gouvernement actif, s'impliquant davantage dans les questions religieuses et en particulier la planification de la construction de l'abbaye de Westminster, qui fut finalement consacrée le 28 décembre 1065 bien qu'Édouard soit alors trop infirme pour y assister. Malgré sa promesse antérieure de succession à Guillaume duc de Normandie, sur son lit de mort, le roi Édouard légua le royaume à Harold Godwinson comte de Wessex, un choix qui fut accepté à l'unanimité par les membres du conseil.

La Chronique anglo-saxonne enregistre la mort du roi "à la veillée de l'Épiphanie" et son enterrement dans l'abbaye de Westminster le lendemain[1858]. Le roi Édouard a été canonisé le 7 février 1161, sa fête est le 13 octobre [1859].

m (23 janvier 1045) EADGYTH, fille de GODWIN comte de Wessex & sa femme Gytha ([1020/22]-Winchester 18 décembre 1075, bur Westminster Abbey).

La Chronique anglo-saxonne rapporte qu'en 1045 « Edward prit pour épouse Edith, la fille du comte Godwin, dix jours avant la Chandeleur »[1860]. Son mari l'a confinée à l'abbaye de Wherwell en 1051 lorsque le reste de sa famille a été banni, mais elle a été ramenée devant le tribunal lorsque son père a été restauré l'année suivante. Elle commande la Vita ౭wardi Regis à un clerc étranger, probablement de Saint-Omer, retraçant l'histoire de sa famille. Elle a continué à vivre autour de Winchester après la conquête normande et semble avoir été bien traitée par le roi Guillaume Ier [1861].

Florence de Worcester enregistre la mort "XIV Kal Jan" en [1074] de "Edgitha regis Haroldi germana quondam Anglorum regina" à Winchester et son enterrement à Westminster[1862].

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre

Saint Roi Édouard le Confesseur (ch. 1003/1004 &# x2013 5 janvier 1066),[1] fils d'Ethelred le Non prêt, était l'avant-dernier roi anglo-saxon d'Angleterre et le dernier de la maison de Wessex, au pouvoir de 1042 jusqu'à sa mort.[2] Son règne a marqué la désintégration continue du pouvoir royal en Angleterre et l'agrandissement des grands comtes territoriaux, et il préfigurait le lien ultérieur du pays avec la Normandie, dont le duc Guillaume Ier devait supplanter les successeurs d'Edward Harold Godwinson et Edgar &# x00c6theling en tant que souverain de l'Angleterre.

Il succéda à son demi-frère Harthacanute, qui avait réussi à regagner le trône d'Angleterre après avoir été dépossédé par son demi-frère, Harold Harefoot. Edward et son frère Alfred le &# x00c6theling, tous deux fils d'Emma de Normandie par Ethelred l'Unready, avaient déjà échoué à destituer Harold en 1036. Quand Edward est mort en 1066, il n'avait pas de fils pour prendre le trône, donc un conflit est survenu comme trois les gens réclamaient le trône d'Angleterre.

Edward a été canonisé en 1161 et est considéré comme un saint par l'Église catholique romaine, qui considère Edward le Confesseur comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés, et par l'Église d'Angleterre et d'autres Églises anglicanes. Du règne d'Henri II d'Angleterre à 1348, il était considéré comme le saint patron de l'Angleterre et il est resté le saint patron de la famille royale.

Edward est né c. 1003 à Islip, Oxfordshire. Son palais était à Brill, dans le Buckinghamshire. En 1013, lui et son frère Alfred sont emmenés en Normandie par leur mère Emma de Normandie, sœur du duc de Normandie Richard II, pour échapper à l'invasion danoise de l'Angleterre. Malgré sa piété, il semble qu'il était un guerrier coriace. Le Norse Flateyisbok le décrit combattant à Londres contre Canut dans une féroce guerre urbaine. On dit qu'il a attaqué Canut, qui a été sauvé par Thorkell le Grand le tirant de son cheval. Le livre raconte que le prince Edward a brisé la selle et tué le cheval avec sa hache. Edward est traditionnellement dit avoir développé une piété personnelle intense au cours de son quart de siècle d'exil normand (contesté par Howarth en 1066 : l'année de la conquête), au cours de ses années les plus formatrices, alors que l'Angleterre faisait partie d'un grand empire danois. Sa familiarité avec la Normandie et ses dirigeants influencera également son règne ultérieur : le refuge qui lui fut donné en Normandie, vis-à-vis du mépris que les Normands lui accordaient pendant son séjour, le laisserait à la fois reconnaissant et amer envers ses parents là-bas.[3 ] On pense que lorsque le duc Robert, qui était son cousin, est allé en pèlerinage en Terre Sainte (où il est mort), Edward a été nommé comme l'un des tuteurs de son fils William.

Après une tentative avortée avec Alfred en 1036 pour déplacer Harold Harefoot du trône, Edward retourna en Normandie. Alfred, cependant, a été capturé par Godwin, comte de Wessex qui l'a ensuite remis à Harold Harefoot, qui l'a aveuglé pour le rendre impropre à la royauté. Alfred est mort peu de temps après à la suite de sa torture. Ce meurtre de son frère est considéré comme la source d'une grande partie de sa haine ultérieure pour le comte et a joué un rôle majeur dans la raison de son bannissement à l'automne 1051 Edward a déclaré que la seule façon dont Godwin pourrait être pardonné était s'il apportait en arrière l'Alfred assassiné, une tâche impossible.[4]

La noblesse laïque et ecclésiastique anglo-saxonne a invité Edward à revenir en Angleterre en 1041. à ses côtés. Après la mort de Harthacanute le 8 juin 1042, Edward monta sur le trône. La Chronique anglo-saxonne indique la popularité dont il jouissait lors de son adhésion &# x2014 "avant qu'Harthacanute ne soit enterré, tout le peuple a choisi Edward comme roi à Londres". Edward a été couronné à la cathédrale de Winchester, le siège royal des Saxons de l'Ouest, le 3 avril 1043.

Le règne d'Edward a été marqué par la paix et la prospérité, mais un gouvernement efficace en Angleterre exigeait de se réconcilier avec trois puissants comtes : Godwin, comte de Wessex, qui contrôlait fermement les thegns de Wessex, qui avaient autrefois été le cœur de l'Anglo- la monarchie saxonne Leofric, comte de Mercie, dont la légitimité a été renforcée par son mariage avec Lady Godiva, et au nord, Siward, comte de Northumbria. Les sympathies d'Édouard pour les favoris normands frustrent les nobles saxons et danois, alimentant la croissance de l'opinion anti-normande dirigée par Godwin, qui était devenu le beau-père du roi en 1045. Le point de rupture est venu de la nomination d'un archevêque de Cantorbéry : Edward a rejeté l'homme de Godwin et a nommé l'évêque de Londres, Robert de Jumi&# x00e8ges, un Normand de confiance.

Les choses arrivèrent à un point critique suite à une émeute sanglante à Douvres entre les habitants de la ville et le parent d'Edouard, Eustache, comte de Boulogne. Godwin a refusé de les punir, Leofric et Siward ont soutenu le roi, et Godwin et sa famille ont tous été exilés en septembre 1051. La reine Edith a été envoyée dans un couvent à Wherwell. Cependant, le comte Godwin est revenu avec une armée un an plus tard, forçant le roi à restaurer son titre et à renvoyer ses conseillers normands. Godwin mourut en 1053 et le Norman Ralph le Timide reçut le Herefordshire, mais son fils Harold accumula des territoires encore plus grands pour les Godwin, qui détenaient tous les comtés sauf Mercie après 1057. Harold mena avec succès des raids au Pays de Galles en 1063 et négocia avec ses rivaux hérités. en Northumbrie en 1065, et en janvier 1066, à la mort d'Edouard, il fut proclamé roi.

Les détails de la succession ont été largement débattus : la position normande était que Guillaume avait été désigné comme héritier, et qu'Harold lui avait été publiquement envoyé comme émissaire d'Edward, pour l'informer de la décision d'Edward. Le parti d'Harold a affirmé que le vieux roi avait accordé la couronne à Harold sur son lit de mort. Cependant, Harold a été approuvé par le Witenagemot qui, selon la loi anglo-saxonne, détenait l'autorité ultime pour transmettre la royauté.

Edward avait épousé Edith la fille de Godwin le 23 janvier 1045, mais l'union était sans enfant. La raison en est l'objet de nombreuses spéculations. Les explications possibles incluent Edward, ayant fait vœu de chasteté, considérant l'union comme un mariage spirituel, la différence d'âge entre Edward et Edith engendrant une relation filiale plutôt que conjugale, l'antipathie d'Edward envers le père d'Edith (Barlow 1997), ou l'infertilité.

L'héritier le plus proche d'Edouard aurait été son neveu Edouard l'Exil, qui est né en Angleterre, mais a passé la majeure partie de sa vie en Hongrie. Il était revenu d'exil en 1056 et mourut peu de temps après, en février de l'année suivante. Edward a donc fait de son petit-neveu Edgar Atheling son héritier. Mais Edgar n'avait aucun suivi sûr parmi les comtes : la crise de succession résultant de la mort d'Edward sans un héritier direct " digne du trône " &# x2014 l' " étranger " Edgar était un adolescent de quatorze ans &# x2014 a ouvert la voie au couronnement d'Harold et aux invasions de deux prétendants effectifs à le trône, l'invasion infructueuse d'Harald Hardrada au nord et celle réussie de Guillaume de Normandie.

Guillaume de Normandie, qui avait visité l'Angleterre pendant l'exil de Godwin, a affirmé qu'Edward sans enfant lui avait promis la succession au trône, et son offre réussie pour la couronne anglaise a mis fin à la royauté de neuf mois d'Harold à la suite d'une invasion normande de 7 000 hommes. . Edgar &# x00c6theling a été élu roi par le Witan après la mort d'Harold mais a été écarté par William. Edward, ou plus particulièrement le culte médiéval qui se développera plus tard autour de lui sous les derniers rois Plantagenêt, a eu un impact durable sur l'histoire anglaise. L'abbaye de Westminster a été fondée par Edward entre 1045 et 1050 sur des terres en amont de la ville de Londres, et a été consacrée le 28 décembre 1065. Des siècles plus tard, Westminster a été considérée comme suffisamment symbolique pour devenir le siège permanent du gouvernement anglais sous Henri III. L'abbaye contient un sanctuaire dédié à Edward qui était la pièce maîtresse de la refonte de l'abbaye au milieu du XIIIe siècle. En 2005, les restes d'Edward ont été retrouvés sous le trottoir devant le maître-autel. Ses restes avaient été déplacés deux fois aux XIIe et XIIIe siècles, et le tombeau d'origine a depuis été retrouvé sur l'axe central de l'abbaye devant le maître-autel d'origine.

Historiquement, le règne d'Edouard a marqué une transition entre la royauté d'Angleterre saxonne occidentale du 10ème siècle et la monarchie normande qui a suivi la mort d'Harold. Les allégeances d'Edward étaient partagées entre l'Angleterre et les liens normands de sa mère. Les grands comtés établis sous Canut ont grandi en puissance, tandis que l'influence normande est devenue un facteur puissant dans le gouvernement et dans la direction de l'Église.

C'est sous le règne d'Edouard que certaines caractéristiques de la monarchie anglaise familières aujourd'hui ont été introduites. Edward est considéré comme responsable de l'introduction du sceau royal et des insignes de couronnement.Également sous Edward, un changement marqué s'est produit dans l'art anglo-saxon, les influences continentales devenant plus importantes (y compris le "style Winchester" qui était devenu connu au 10ème siècle mais important au 11ème), supplantant les influences celtiques prédominantes dans la peinture, la sculpture, calligraphie et bijoux (voir Benedictional de St. Æthelwold pour un exemple du style Winchester). On pense que sa couronne a survécu jusqu'à la guerre civile anglaise, quand Oliver Cromwell aurait ordonné sa destruction. L'or de celui-ci aurait été intégré à la couronne de Saint-Édouard, qui a été utilisée dans les couronnements depuis Charles II d'Angleterre en 1661.

Lorsque Henri II monta sur le trône en 1154, il réunit enfin en sa personne les lignées royales anglaise et normande. Pour renforcer cette nouvelle garantie d'authenticité, le culte du roi Édouard le Confesseur a été promu. Osbert de Clare était un moine de Westminster, élu prieur en 1136, et connu pour ses vies des saints Edmund, Ethelbert et Edburga, en plus de celle d'Edward, dans laquelle le roi était représenté comme un saint homme, aurait joué plusieurs miracles et d'avoir guéri les gens par son toucher. Osbert était, comme le démontrent ses lettres survivantes, un homme politique ecclésiastique actif et se rendit à Rome pour défendre la cause de la déclaration d'Édouard comme saint, obtenant avec succès sa canonisation par le pape Alexandre III en 1161.

En 1163, les restes du roi nouvellement saint ont été enchâssés dans l'abbaye de Westminster avec des solennités présidées par Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry. A cette occasion, l'honneur de préparer un sermon fut donné à Aelred, le vénéré abbé de Rievaulx, à qui l'on attribue généralement la vita en latin, hagiographie en partie basée sur les matériaux d'une vita antérieure d'Osbert de Clare et qui à son tour fournissait le matériel d'une version rimée en anglo-normand octasyllabique, peut-être écrite par le chroniqueur Matthieu Paris. Au moment de la canonisation d'Edouard, les saints étaient généralement classés comme martyrs ou confesseurs : les martyrs étaient des personnes qui avaient été tuées pour leur foi, tandis que les confesseurs étaient des saints qui étaient morts de mort naturelle. Edward a donc été appelé Edward le Confesseur, en partie pour le distinguer de son prédécesseur canonisé Edward le Martyr.

L'Église catholique romaine considère Edouard le Confesseur comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Après le règne d'Henri II, Edward a été considéré comme le saint patron de l'Angleterre jusqu'en 1348, date à laquelle il a été remplacé dans ce rôle par Saint-Georges. Il est resté le saint patron de la famille royale.

Le règne d'Edward est commémoré dans un vitrail à huit panneaux à l'intérieur de l'église St Laurence, à Ludlow, en Angleterre.

Le sanctuaire de Saint Édouard le Confesseur reste là où il se trouvait après la traduction finale de son corps au XIIIe siècle - au cœur de l'abbaye de Westminster, où la date de cette traduction, le 13 octobre, est observée comme une fête majeure.

Le 13 octobre était la date assignée à sa commémoration liturgique lorsqu'elle fut introduite en 1679 dans le calendrier catholique romain des saints. En raison de son importance limitée à l'échelle mondiale, il a été omis en 1969.[5] Depuis lors, l'Église catholique romaine célèbre sa fête le 5 janvier, jour de sa mort[6].

Edward le Confesseur est référencé par les personnages de la pièce de Shakespeare La Tragédie de Macbeth comme le saint roi d'Angleterre.

Arbre généalogique de la maison du Wessex.

^ Selon certaines sources, la date était le 4 janvier.

^ La numérotation des monarques anglais recommence après la conquête normande, ce qui explique pourquoi les numéros regnal attribués aux rois anglais nommés Edward commencent par le dernier Edward I (gouverné 1272&# x20131307) et n'incluent pas Edward le Confesseur (qui était le troisième roi Edouard).

^ "1066: L'année de la conquête", David Howarth

^ "1066: L'année de la conquête", David Howarth

^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 142

^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7)

Barlow, Frank (1997). Edouard le Confesseur.

Edward le Confesseur (vieil anglais : &# x0112ad&# x01bfeard se Andettere Français : &# x00c9douard le Confesseur c. 1003 &# x2013 5 janvier 1066), fils de &# x00c6thelred les Non prêts et Emma de Normandie, a été l'un des derniers Anglo -Rois saxons d'Angleterre et est généralement considéré comme le dernier roi de la maison du Wessex, régnant de 1042 à 1066 (techniquement le dernier étant Edgar le &# x00c6theling qui a été brièvement proclamé roi à la fin de 1066, mais a été déposé après environ huit semaines .) Son règne a marqué la désintégration continue du pouvoir royal en Angleterre et l'avancement au pouvoir des comtes. Il préfigurait la domination du pays par les Normands, dont le duc Guillaume "le Conquérant" de Normandie devait vaincre le successeur d'Edouard, Harold II, et s'emparer de la couronne.

Edward avait succédé au fils de Cnut, Harthacnut, rétablissant le règne de la maison de Wessex après la période de domination danoise depuis que Cnut avait conquis l'Angleterre en 1016. À la mort d'Edward en 1066, il n'avait pas de fils pour prendre le trône. revendique le trône d'Angleterre.

Edward a été canonisé en 1161 par le pape Alexandre III et est commémoré le 13 octobre par l'Église catholique romaine, l'Église d'Angleterre et d'autres Églises anglicanes. Il est considéré comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Du règne d'Henri II à 1348, il est considéré comme le saint patron de l'Angleterre. Pendant le règne d'Edouard III, il a été remplacé dans ce rôle par Saint George, bien que Saint Edouard soit resté le saint patron de la famille royale.

Edouard le Confesseur (ch. 1003 &# x2013 5 janvier 1066), fils d'Ethelred l'Improbable et Emma de Normandie, était l'un des derniers rois anglo-saxons d'Angleterre et est généralement considéré comme le dernier roi de la maison de Wessex, au pouvoir de 1042 à 1066 (techniquement le dernier étant Edgar le &# x00c6theling qui a été proclamé roi brièvement à la fin de 1066, mais a été déposé après environ huit semaines.) Son règne a marqué la désintégration continue du pouvoir royal en Angleterre et l'avancement au pouvoir de les comtes. Il préfigurait la domination du pays par les Normands, dont le duc Guillaume de Normandie devait vaincre le successeur d'Edouard, Harold II, et s'emparer de la couronne.

Edward avait succédé au fils de Cnut, Harthacnut, rétablissant le règne de la maison de Wessex après la période de domination danoise depuis que Cnut avait conquis l'Angleterre en 1016. À la mort d'Edward en 1066, il n'avait pas de fils pour prendre le trône. revendique le trône d'Angleterre.

Edward a été canonisé en 1161 par le pape Alexandre III et est commémoré le 13 octobre par l'Église catholique romaine, l'Église d'Angleterre et d'autres Églises anglicanes. Il est considéré comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Du règne d'Henri II d'Angleterre à 1348, il était considéré comme le saint patron de l'Angleterre, lorsqu'il fut remplacé dans ce rôle par saint Georges, et il est resté le saint patron de la famille royale.

Edward est né c. 1003 à Islip, Oxfordshire. Edward et son frère Alfred ont été envoyés en Normandie pour l'exil par leur mère. &# x00c6thelred mourut en avril 1016, et il fut remplacé par le demi-frère aîné d'Edward, Edmund Ironside, qui continua la lutte contre les Danois jusqu'à sa propre mort sept mois plus tard aux mains de Canut, qui devint ensuite roi et épousa Edward et Alfred's mère, Emma. Selon la tradition scandinave, Edward, alors de retour en Angleterre, a combattu aux côtés de son frère et s'est distingué en coupant presque Canut en deux, bien qu'Edward n'ayant au plus que treize ans à l'époque, l'histoire soit hautement improbable.

Edward est ensuite retourné en Normandie, et bien qu'il soit traditionnellement dit qu'il a développé une piété personnelle intense au cours de son quart de siècle d'exil normand, au cours de ses années les plus formatrices, alors que l'Angleterre faisait partie d'un grand empire danois, certains historiens modernes contestent cette affirmation. . Sa familiarité avec la Normandie et ses dirigeants influencera également son règne ultérieur : le refuge qu'il reçut en Normandie, vis-à-vis du mépris que les Normands lui accordaient pendant son séjour, le laisserait à la fois reconnaissant et amer envers ses parents là. On pense que, lorsque le duc Robert, qui était son cousin, est allé en pèlerinage en Terre Sainte (où il est mort), Edward a été nommé comme l'un des tuteurs de son fils William.

Harthacnut avait été considéré comme le successeur légitime après la mort de Canut en 1035, mais son demi-frère, Harold Harefoot, a usurpé la couronne. Edward et son frère Alfred ont tenté en vain de déposer Harold en 1036. Edward est ensuite retourné en Normandie, mais Alfred a été capturé par Godwin, comte de Wessex qui l'a ensuite remis à Harold Harefoot, qui l'a aveuglé pour le rendre impropre à la royauté. Alfred est décédé peu après des suites de ses blessures. Ce meurtre du frère d'Edward est considéré comme la source d'une grande partie de la haine ultérieure d'Edward pour le comte et l'une des principales raisons du bannissement de Godwin à l'automne 1051 Edward a déclaré que la seule façon dont Godwin pouvait être pardonné était de ramener le assassiné Alfred, une tâche impossible. Harthacnut réussit à la mort d'Harold en 1040, juste au moment où Harthacnut préparait une invasion.

La noblesse laïque et ecclésiastique anglo-saxonne a invité Edward à revenir en Angleterre en 1041. à ses côtés. Après la mort de Harthacnut le 8 juin 1042, Edward monta sur le trône. La Chronique anglo-saxonne indique la popularité dont il jouissait lors de son adhésion &# x2014 "avant qu'il [Harthacnut] ne soit enterré, tout le peuple a choisi Edward comme roi à Londres." Edward a été couronné à la cathédrale de Winchester, le siège royal de l'Ouest Saxons le 3 avril 1043.

Un bref scellé d'Edouard le Confesseur

Le règne d'Edouard a commencé en 1042 à la mort de son demi-frère Harthacanute. Le règne d'Edward a été marqué par la paix et la prospérité, mais un gouvernement efficace en Angleterre exigeait de se réconcilier avec trois puissants comtes : Godwin, comte de Wessex, qui contrôlait fermement les thegns de Wessex, qui avaient autrefois été le cœur de l'Anglo- la monarchie saxonne Leofric, comte de Mercie, dont la légitimité a été renforcée par son mariage avec Lady Godiva, et au nord, Siward, comte de Northumbria. Les sympathies d'Édouard pour les favoris normands frustrent les nobles saxons et danois, alimentant la croissance de l'opinion anti-normande dirigée par Godwin, qui était devenu le beau-père du roi en 1045. Le point de rupture est venu de la nomination d'un archevêque de Cantorbéry. Edward a rejeté l'homme de Godwin et a nommé l'évêque de Londres, Robert de Jumi&# x00e8ges, un Normand fiable de Normandie.

Les choses arrivèrent à un point critique suite à une émeute sanglante à Douvres entre les habitants de la ville et le parent d'Edouard, Eustache, comte de Boulogne. Godwin a refusé de les punir, Leofric et Siward ont soutenu le roi, et Godwin et sa famille ont tous été exilés en septembre 1051. La reine Edith a été envoyée dans un couvent à Wherwell. Cependant, le comte Godwin est revenu avec une armée un an plus tard, forçant le roi à restaurer son titre et à renvoyer ses conseillers normands. Godwin mourut en 1053 et le Norman Ralph le Timide reçut le Herefordshire, mais son fils Harold accumula des territoires encore plus grands pour les Godwin, qui détenaient tous les comtés sauf Mercie après 1057. Harold mena avec succès des raids au Pays de Galles en 1063 et négocia avec ses rivaux hérités. en Northumbrie en 1065, et en janvier 1066, à la mort d'Edouard, il fut proclamé roi.

La mère d'Edward était Emma de Normandie, seconde épouse de son père, &# x00c6thelred les Non prêts. Elle épousa le roi Cnut le Grand peu après la mort de &# x00c6thelred en avril 1016. À cette époque, Edward, son frère Alfred et leur sœur Goda avaient été envoyés dans la famille d'Emma en Normandie. Leur demi-frère, Edmund Ironside, le fils de leur père par sa première épouse, &# x00c6lfgifu d'York, a brièvement divisé l'Angleterre avec Cnut, jusqu'à la mort d'Edmund (peut-être par assassinat), le 30 novembre 1016. Un autre demi-frère, Harthacnut, Emma's fils de Cnut, a précédé Edward comme roi d'Angleterre.

Au moment où Edward est monté sur le trône, la reine Emma a soutenu un autre candidat, Magnus le Noble, et Edward a fait arrêter sa mère. Plus tard, elle a survécu à un procès par épreuve sur une accusation d'adultère avec un évêque. Emma est décédée en 1052.

Les détails de la succession ont été largement débattus. La position normande était que Guillaume le Conquérant avait été désigné héritier, et qu'Harold lui avait été publiquement envoyé comme émissaire d'Edward, pour l'informer de la décision d'Edward. Cependant, même le biographe élogieux de Guillaume, Guillaume de Poitiers, a admis que le vieux roi avait accordé la couronne à Harold sur son lit de mort. A la mort d'Edward, Harold a été approuvé par le Witenagemot qui, en vertu de la loi anglo-saxonne, détenait l'autorité ultime pour transmettre la royauté.

Edward avait épousé Edith la fille de Godwin le 23 janvier 1045, mais l'union était sans enfant. La raison en a fait l'objet de nombreuses spéculations. Quelques années après la mort d'Edward, et peut-être dans sa vieillesse, des rumeurs circulaient selon lesquelles il n'avait pas consommé son mariage, soit parce qu'il avait fait vœu de chasteté pour des raisons religieuses, soit à cause de l'hostilité envers la famille Godwin. Cependant, de l'avis du biographe d'Edward, Frank Barlow, il est extrêmement improbable que l'absence d'enfant d'Edward soit due à une abstention délibérée de relations sexuelles.

L'héritier le plus proche d'Edouard aurait été son neveu Edouard l'Exil, qui est né en Angleterre, mais a passé la majeure partie de sa vie en Hongrie. Il était revenu d'exil en 1056 et mourut peu de temps après, en février de l'année suivante. Edward a donc fait de son petit-neveu Edgar Atheling son héritier. Mais Edgar n'avait aucune suite sûre parmi les comtes. La crise de succession qui en a résulté à la mort d'Edward sans héritier direct " digne du trône" &# x2014 l'"étranger" Edgar était un jeune de quatorze &# x2014 a ouvert la voie au couronnement d'Harold et aux invasions de deux prétendants effectifs au trône, l'invasion infructueuse de Harald Hardrada dans le nord et le réussi de Guillaume de Normandie.

Le fils du cousin d'Edward, Guillaume de Normandie, qui avait visité l'Angleterre pendant l'exil de Godwin, a affirmé qu'Edward sans enfant lui avait promis la succession au trône, et son offre réussie pour la couronne anglaise a mis fin à la royauté de neuf mois d'Harold à la suite d'un 7 000 -forte invasion normande. Edgar &# x00c6theling a été élu roi par le Witan après la mort d'Harold mais a été écarté par William. Edward, ou plus particulièrement le culte médiéval qui se développera plus tard autour de lui sous les derniers rois Plantagenêt, a eu un impact durable sur l'histoire anglaise. L'abbaye de Westminster a été fondée par Edward entre 1045 et 1050 sur des terres en amont de la ville de Londres, et a été consacrée le 28 décembre 1065. Des siècles plus tard, Westminster a été considérée comme suffisamment symbolique pour devenir le siège permanent du gouvernement anglais sous Henri III. L'abbaye contient un sanctuaire dédié à Edward qui était la pièce maîtresse de la refonte de l'abbaye au milieu du XIIIe siècle. En 2005, les restes d'Edward ont été retrouvés sous le trottoir devant le maître-autel. Ses restes avaient été déplacés deux fois aux XIIe et XIIIe siècles, et le tombeau d'origine a depuis été retrouvé sur l'axe central de l'abbaye devant le maître-autel d'origine.

Historiquement, le règne d'Edouard a marqué une transition entre la royauté d'Angleterre saxonne occidentale du 10ème siècle et la monarchie normande qui a suivi la mort d'Harold. Les allégeances d'Edward étaient partagées entre l'Angleterre et les liens normands de sa mère. Les grands comtés établis sous Cnut ont grandi en puissance, tandis que l'influence normande est devenue un facteur puissant dans le gouvernement et dans la direction de l'Église.

C'est sous le règne d'Edouard que certaines caractéristiques de la monarchie anglaise familières aujourd'hui ont été introduites. Edward est considéré comme responsable de l'introduction du sceau royal et des insignes de couronnement. Également sous Edward, un changement marqué s'est produit dans l'art anglo-saxon, les influences continentales devenant plus importantes (y compris le "style Winchester" qui était devenu connu au 10ème siècle mais important au 11ème), supplantant les influences celtiques importantes dans la peinture, la sculpture, calligraphie et bijoux (voir Benedictional de St. Æthelwold pour un exemple du style Winchester). On pense que sa couronne a survécu jusqu'à la guerre civile anglaise, quand Oliver Cromwell aurait ordonné sa destruction. L'or de celui-ci aurait été intégré à la couronne de Saint-Édouard, qui a été utilisée dans les couronnements depuis Charles II d'Angleterre en 1661.

Lorsque Henri II monta sur le trône en 1154, il promeut le culte du roi Édouard le Confesseur. Osbert de Clare était un moine de Westminster, élu avant en 1136, et rappelé pour sa vie de Saints Edmund, &# x00c6thelberht et Edburga, en plus de l'un d'Edward, dans lequel le roi était représenté comme un saint homme, aurait accompli plusieurs miracles et d'avoir guéri les gens par son toucher. Osbert était, comme le démontrent ses lettres survivantes, un homme politique ecclésiastique actif et se rendit à Rome pour défendre la cause de la déclaration d'Édouard comme saint, obtenant avec succès sa canonisation par le pape Alexandre III en 1161.

En 1163, les restes du roi nouvellement saint ont été enchâssés dans l'abbaye de Westminster avec des solennités présidées par Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry. A cette occasion, l'honneur de préparer un sermon fut donné à Aelred, le vénéré abbé de Rievaulx, à qui l'on attribue généralement la vita en latin, hagiographie en partie basée sur les matériaux d'une vita antérieure d'Osbert de Clare et qui à son tour fournissait le matériel d'une version rimée en anglo-normand octasyllabique, peut-être écrite par le chroniqueur Matthieu Paris. Au moment de la canonisation d'Edouard, les saints étaient généralement classés comme martyrs ou confesseurs. Les martyrs étaient des personnes qui avaient été tuées pour leur foi, tandis que les confesseurs étaient des saints qui étaient morts de mort naturelle. Edward a donc été appelé Edward le Confesseur, en partie pour le distinguer de son prédécesseur canonisé Edward le Martyr.

L'Église catholique romaine considère saint Édouard le Confesseur comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Après le règne d'Henri II, Edward était considéré comme le "Saint Patron de l'Angleterre" jusqu'en 1348, date à laquelle il fut remplacé dans ce rôle par Saint George. St Edward reste le "Saint Patron de la Famille Royale".

Le règne d'Edward est commémoré dans un vitrail à huit panneaux à l'intérieur de l'église St Laurence, à Ludlow, en Angleterre.

Le sanctuaire de Saint Édouard le Confesseur reste là où il se trouvait après le déplacement définitif de son corps au XIIIe siècle - au cœur de l'abbaye de Westminster, où la date de sa traduction, le 13 octobre, est considérée comme une fête majeure. Pendant un certain temps, l'abbaye avait affirmé qu'elle possédait un ensemble d'insignes de couronnement qu'Edward avait laissés pour être utilisés dans tous les couronnements futurs. Après la canonisation d'Edward, celles-ci étaient considérées comme des reliques sacrées, et par la suite, elles ont été utilisées lors de tous les couronnements anglais du XIIIe siècle jusqu'à la destruction des insignes par Oliver Cromwell en 1649.

La principale commémoration liturgique de saint Édouard se fait à la date de sa traduction, le 13 octobre, plutôt qu'à la date de sa mort. Cette fête a été supprimée du calendrier romain général lors de sa réforme en 1969, mais reste dans le calendrier de la messe latine traditionnelle, ainsi que dans le calendrier national de l'Église catholique romaine en Angleterre. L'Église d'Angleterre a inclus cette fête dans son calendrier depuis le Book of Common Prayer de 1662.

Edward est représenté comme le saint central du Wilton Diptych, une pièce de dévotion réalisée pour Richard II, mais maintenant dans la collection de la National Gallery. Le revers de la pièce porte les armes d'Edward et l'insigne d'un cerf blanc de Richard. La peinture sur panneau date de la fin du XIVe siècle.

Edward le Confesseur est désigné par les personnages de la pièce de Shakespeare La Tragédie de Macbeth comme le saint roi d'Angleterre.

Il est la figure centrale du roman historique d'Alfred Duggan de 1960 La ruse de la colombe.

À l'écran, il a été interprété par Eduard Franz dans le film Lady Godiva of Coventry (1955), George Howe dans la série télévisée de la BBC Hereward the Wake (1965), Donald Eccles dans la pièce en deux parties de la BBC TV Conquest (1966 partie de la série Theatre 625), Brian Blessed dans Macbeth (1997), basé sur la pièce de Shakespeare (bien qu'il n'apparaisse pas dans la pièce elle-même), et Adam Woodroffe dans un épisode de la série télévisée britannique Historyonics intitulé "1066" (2004). En 2002, il a été interprété par Lennox Greaves dans l'aventure audio de Doctor Who Seasons of Fear. SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, benditos de mi Padre, a tomar posesi&# x00f3n del reino que os est&# x00e1 preparado desde la creaci&# x00f3n del mundo. (Matéo, 25, 34).

Eduardo III, sabio y profundo legislador, pas&# x00f3 primero 35 a&# x00f1os en Normand&# x00eda durante el reinado de los invasores normandos. Llamado a Inglaterra por el concierto unánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific&# x00f3 numerosas iglesias y fund&# x00f3 la abad&# x00eda de Westminster. Extremadamente caritativo, llevó un d໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirtió sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 años.

MEDITACIÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia : sin ella, ni los placeres, ni los honores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr&# x00edan contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qué consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, tú, con verdad, decirlo ? ¿Pas te reprocha nada tu conciencia?

II. La segunda condición para ser feliz es abandonarse generosamente a la providencia de Dios, consagrarse aÉl sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el y bien y el uno mal, pues lo que otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a dgusto. (Salmo).

III. La tercera condición es considerar cuál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼uál es designio de Dios en esta enfermedad que te env໚? Que la soportes con resignaci&# x00f3n, mediante el pensamiento de la muerte y del para&# x00f3n. El demonio, por lado, quiere arrojarte en la impaciencia y en la murmuraci&# x00f3n. Dios es tan bueno que no permitir໚ más que succediese ningún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agustín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Oh Dios, que habéis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honrándolo en la tierra, podamos reinar un d໚ con él en el cielo Par J. C. N. S. Am&# x00e9n.

Hay estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, benditos de mi Padre, a tomar posesi&# x00f3n del reino que os est&# x00e1 preparado desde la creaci&# x00f3n del mundo. (Matéo, 25, 34).

Eduardo III, sabio y profundo legislador, pas&# x00f3 primero 35 a&# x00f1os en Normand&# x00eda durante el reinado de los invasores normandos. Llamado a Inglaterra por el concierto unánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific&# x00f3 numerosas iglesias y fund&# x00f3 la abad&# x00eda de Westminster. Extremadamente caritativo, llevó un d໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirtió sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 años.

MEDITACIÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia : sin ella, ni los placeres, ni los honores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr&# x00edan contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qué consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, tú, con verdad, decirlo ? ¿Pas te reprocha nada tu conciencia?

II. La segunda condición para ser feliz es abandonarse generosamente a la providencia de Dios, consagrarse aÉl sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el y bien y el uno mal, pues lo que otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a dgusto. (Salmo).

III. La tercera condición es considerar cuál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼uál es designio de Dios en esta enfermedad que te env໚? Que la soportes con resignaci&# x00f3n, mediante el pensamiento de la muerte y del para&# x00f3n. El demonio, por lado, quiere arrojarte en la impaciencia y en la murmuraci&# x00f3n. Dios es tan bueno que no permitir໚ más que succediese ningún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agustín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Oh Dios, que habéis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honrándolo en la tierra, podamos reinar un d໚ con él en el cielo Par J. C. N. S. Am&# x00e9n.

Hay estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, benditos de mi Padre, a tomar posesi&# x00f3n del reino que os est&# x00e1 preparado desde la creaci&# x00f3n del mundo. (Matéo, 25, 34).

Eduardo III, sabio y profundo legislador, pas&# x00f3 primero 35 a&# x00f1os en Normand&# x00eda durante el reinado de los invasores normandos. Llamado a Inglaterra por el concierto unánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific&# x00f3 numerosas iglesias y fund&# x00f3 la abad&# x00eda de Westminster. Extremadamente caritativo, llevó un d໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirtió sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 años.

MEDITACIÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia : sin ella, ni los placeres, ni los honores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr&# x00edan contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qué consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, tú, con verdad, decirlo ? ¿Pas te reprocha nada tu conciencia?

II. La segunda condición para ser feliz es abandonarse generosamente a la providencia de Dios, consagrarse aÉl sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el y bien y el uno mal, pues lo que otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a dgusto. (Salmo).

III. La tercera condición es considerar cuál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼uál es designio de Dios en esta enfermedad que te env໚? Que la soportes con resignaci&# x00f3n, mediante el pensamiento de la muerte y del para&# x00f3n. El demonio, por lado, quiere arrojarte en la impaciencia y en la murmuraci&# x00f3n. Dios es tan bueno que no permitir໚ más que succediese ningún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agustín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Oh Dios, que habéis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honrándolo en la tierra, podamos reinar un d໚ con él en el cielo Par J. C. N. S. Am&# x00e9n.


Sceau d'Edouard le Confesseur - Histoire

Les sceaux ont été utilisés comme moyen de communication, d'identification et d'authentification depuis le début de l'histoire enregistrée, et sont en fait certains de nos premiers documents. Les empreintes de sceaux de Mésopotamie remontent à 7 500 ans, et le phoque était largement pratiqué dans le Proche-Orient ancien, en Égypte, dans la vallée de l'Indus et en Chine. Le scellement était également pratiqué dans la Grèce archaïque et classique et dans la Rome républicaine et impériale, et à travers cette dernière, la pratique du scellement de validation (c'est-à-dire attacher l'empreinte d'une matrice au document, pour rester en bon état, comme moyen d'authentification), comme ainsi que l'utilisation de scellés de fermeture, répandus dans une grande partie de l'Europe. En Grande-Bretagne, il semble y avoir eu une rupture dans le scellement de validation au début du Moyen Âge, bien que des matrices de la période anglo-saxonne survivent et que celles-ci, ainsi que des références documentaires occasionnelles, suggèrent que les sceaux de fermeture, ou peut-être des empreintes de sceaux discrètes en cire ou de l'argile ou des matrices, utilisées comme jetons, étaient employées à cette époque.

La pratique consistant à attacher l'empreinte d'une matrice de sceau à un document comme moyen d'authentification a été (ré)introduite en Grande-Bretagne par Edouard le Confesseur (1042-1066), probablement influencé par une combinaison de pratiques de scellement employées par la papauté, les Byzantins Empire, le Saint Empire romain germanique et d'autres régimes politiques en Europe occidentale. Contrairement aux modèles royaux français et allemands, cependant, la matrice du grand sceau d'Edward a été conçue pour créer des impressions sur les deux faces d'un disque de cire à suspendre au pied d'un document, et ce fut le principal modèle adopté dans la Grande-Bretagne médiévale. Le fait d'avoir un sceau double face permettait également au roi d'utiliser un plus grand nombre d'images et de textes pour projeter des aspects de son identité et de son pouvoir, et bien que les matrices double face sous la forme de deux plaques conçues pour être utilisées conjointement se limitant principalement aux sceaux gouvernementaux et institutionnels, la pratique consistant à utiliser deux matrices différentes de chaque côté d'un disque de cire était, dès le début du milieu du XIIe siècle, employée par les principaux ecclésiastiques et nobles.

Le paradigme scientifique traditionnel pour la propagation du scellement de validation à travers l'Angleterre et le Pays de Galles était que le Grand Sceau a incité les principaux ecclésiastiques, les magnats laïques et les institutions importantes à adopter la pratique à la fin du XIe et au début du XIIe siècle, ce qui s'est progressivement répandu dans la société. , jusqu'à la fin du XIIIe siècle, même ceux de statut extrêmement modeste possédaient et utilisaient parfois des matrices de sceaux. Plus récemment, les chercheurs ont commencé à démontrer que la situation était plus complexe et nuancée que cela, avec des différences régionales significatives dans la rapidité avec laquelle les phoques ont été adoptés et par qui. Par exemple, le Dr John McEwan a montré que les Londoniens laïcs utilisaient des sceaux pour la validation documentaire avant le milieu du XIIe siècle, tandis que le projet AHRC Seals in Medieval Wales a révélé l'adoption apparemment enthousiaste des sceaux par l'uchelwr natif du Pays de Galles à partir de la fin du XIIe siècle. , malgré le refus persistant de l'instrument scellé comme preuve en droit gallois. Les ordres monastiques, en particulier les bénédictins, les cisterciens et les augustins, ont également contribué à favoriser l'adoption généralisée des sceaux dans la société en exigeant des documents scellés comme preuve de dons et de subventions, et il semblerait que, à l'occasion, les maisons religieuses ont fourni des matrices pour ceux qui valident les documents. en leur faveur.

À la fin du XIIIe siècle, des institutions, des organisations, des fonctionnaires et des fonctionnaires, ainsi que des hommes et des femmes de toute la société, du roi au paysan non libre, étaient engagés dans la pratique du scellement de validation.

Le sceau de William Clement sur HCA 221, daté 1271

Tout comme le scellement documentaire a atteint son apogée à la fin du XIIIe et au début du XIVe siècle, cependant, quelques développements déroutants se sont produits. Au XIIe et au milieu du XIIIe siècle, les personnes qui ne possédaient pas de matrice étaient parfois obligées de s'authentifier par scellement, et les documents ainsi validés mentionnent généralement qu'ils ont emprunté la matrice de quelqu'un d'autre, ou qu'un autre sigillant, souvent un supérieur ou une institution, a imprimé leur sceau au nom de la personne sans matrice. À la fin du XIIIe siècle, cependant, certains documents qui incluent une clause de scellement indiquant que la personne l'attestant avait apposé son propre sceau sont, à y regarder de plus près, clairement validés par l'impression d'une matrice faite pour quelqu'un d'autre que le sigillant : dans d'autres mots, les gens s'empruntaient mutuellement leurs sceaux sans que cela soit noté dans le procès-verbal. Vraisemblablement, cela a été considéré comme acceptable parce que, si nous acceptons que la liste des testateurs soit un dossier véridique, il y avait des témoins de l'acte de scellement qui ont vu, et devaient se souvenir, que le sigillant avait emprunté la matrice d'un autre. À peu près à la même époque, la situation s'est encore compliquée par une prévalence croissante de matrices de sceaux comportant des légendes « anonymes », plutôt que des textes qui les identifiaient comme appartenant à un individu spécifique, et à la fin du XIVe siècle un nombre considérable de les matrices n'avaient qu'une seule lettre, ou un motif sans texte du tout.

Sceau avec une légende anonyme de ECA 281, daté de 1329

Les fonctionnaires, les institutions, les entreprises et certains individus, surtout en haut de l'échelle sociale, ont continué à utiliser des matrices clairement identifiables jusqu'à la fin du Moyen Âge et au-delà, mais l'emprunt non enregistré de matrices, ou l'utilisation d'une matrice anonyme, peut-être fournie par un scribe ou un clerc, par de multiples sigillants, semble s'être multiplié tout au long du XVe siècle. Parallèlement, du fait de l'évolution du régime foncier, de la pratique du Common Law, de la prévalence croissante des signatures et, peut-être, de la technologie (l'introduction du papier, trop fragile pour supporter solidement les sceaux pendants), le nombre de personnes s'engageant dans le scellement documentaire a progressivement diminué. Cependant, l'apposition d'un sceau comme forme d'authentification s'est poursuivie tout au long de la période moderne et jusqu'à l'époque moderne. Jusqu'à ce que la loi sur les sociétés de 2006 autorise deux signatures (soigneusement réglementées) comme moyen alternatif de validation, toutes les entreprises enregistrées au Royaume-Uni devaient posséder une matrice de sceau, par exemple, tandis que le grand sceau est toujours attaché à un certain nombre de documents, et de nombreux diplômes universitaires sont scellés. On pourrait également suggérer que l'utilisation de NIP et de scans des yeux ou des empreintes digitales est une forme de scellement, car ils vérifient l'identité et assurent la sécurité. Les scellés de fermeture restent en usage dans divers contextes, notamment par les services de sécurité et HM Revenue and Customs. Ayant duré toute l'histoire enregistrée, les phoques sont toujours avec nous et continuent de faire une impression.


Sceau d'Edouard le Confesseur - Histoire

L'utilisation de sceaux remonte à l'Ancien Testament, où il est mentionné que Jézabel a utilisé le sceau d'Achab pour contrefaire des documents importants. La royauté et les gouvernements utilisaient leur propre sceau pour apposer les proclamations afin de leur donner leur sceau d'approbation faisant autorité. Le premier grand sceau d'Angleterre était celui d'Edouard le Confesseur, dont on peut encore trouver des impressions. Pendant ce temps, presque tout le monde avait son propre sceau, et alors que la plupart des gens n'en avaient qu'un, la royauté en possédait plusieurs, y compris leur "grand" sceau, ainsi que des sceaux pour tous leurs tribunaux et fonctionnaires. Il était de pratique courante de détruire le sceau au décès de son propriétaire, raison pour laquelle si peu de sceaux originaux existent encore aujourd'hui.

Les sceaux officiels de la Couronne étaient souvent remis en grande pompe, et à l'époque médiévale, la taille et le motif du sceau transmettaient une image du statut de son propriétaire. Les premiers motifs étaient de nature équestre ou héraldique, ou montraient le propriétaire dans diverses activités comme la chasse ou la bataille. Guillaume le Conquérant a utilisé un sceau équestre le montrant armé et prêt au combat.

À l'époque médiévale, les fiançailles étaient arrangées à l'avance, c'est pourquoi de vrais mots d'amour étaient secrètement écrits et le contenu de l'enveloppe sécurisé par un sceau de cire, afin que le destinataire puisse être assuré que sa passion serait inconnue des autres.

Le premier sceau des États-Unis a été créé par Benjamin Franklin, John Adams et Thomas Jefferson le 4 juillet 1776, immédiatement après la signature de la déclaration d'indépendance. Le Congrès a réalisé la nécessité d'un tel sceau pour la nation nouvellement établie.

À mesure que l'alphabétisation augmentait, les sceaux étaient utilisés moins fréquemment et avec l'introduction de l'enveloppe gommée au XIXe siècle, le besoin d'intimité était réduit. Les sceaux sont devenus une expression plus personnelle ainsi qu'un embellissement décoratif.


Grand sceau

grand sceau. Le sceau est originaire du règne d'Édouard le Confesseur en tant qu'imitation du sceau de l'empereur et mesurait environ 3 pouces de diamètre. Le roi est représenté en majesté, portant un sceptre et un orbe. Les souverains normands ont continué son utilisation et la garde du sceau a été confiée au chancelier. Le sceau de Guillaume le Lion en Écosse semble avoir été inspiré du sceau anglais. Le sceau est brisé au début d'un nouveau règne et un nouveau règne. Comme le grand sceau était lourd, la pratique s'est développée d'employer un sceau privé et plus tard un sceau. A l'époque des Tudor, le grand sceau était entre les mains du chancelier ou du lord gardien mais depuis l'avènement de George III la fonction de lord gardien a disparu. La possession du grand sceau était une question d'importance politique. C'était une accusation contre le cardinal Wolsey lors de sa chute qu'il avait illégalement pris le grand sceau du royaume à Calais en 1521. Lorsque Charles Ier est parti pour York en 1642 au début de la guerre civile, le Parlement a fait faire son propre grand sceau , et un autre devait être produit pour la République en 1649. Jacques II jeta le grand sceau dans la Tamise lorsqu'il s'enfuit en 1688, dans l'espoir de paralyser le gouvernement, mais il fut récupéré par un pêcheur. Des cambrioleurs ont volé le grand sceau de la maison du lord chancelier Thurlow en 1784. Comme une élection était imminente, des artisans ont travaillé toute la nuit pour fabriquer un nouveau sceau et des blagues ont été passées aux dépens de l'opposition foxite. Le grand sceau est utilisé pour les proclamations, les brefs, les lettres patentes et les traités. Un sceau distinct pour l'Écosse, autorisé par l'Acte d'Union de 1707, est sous la garde du secrétaire d'État pour l'Écosse.

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Edouard le Confesseur, roi des Anglais

EADWARD ([1005]-Palais de Westminster 5 janvier 1066, bur Westminster Abbey[1845]). "Eadweard clito/filius regis" des chartes souscrites du roi Æthelred II datées entre 1005 et 1015[1846]. Il porte le nom de son demi-frère Eadgar dans tous les documents dans lesquels les deux sont mentionnés ensemble, cohérent avec Edward étant le cadet des deux. Edward a fui l'Angleterre pour la Normandie avec sa mère en 1013 après l'invasion du roi Svend du Danemark.

Oint roi d'Angleterre du vivant de son père[1847], probablement en 1015, lorsque son demi-frère aîné, plus tard le roi Edmund, était en conflit avec leur père au sujet de son mariage non autorisé. Cela suppose qu'Edward est retourné en Angleterre depuis la Normandie avec son père.

Selon Orderic Vitalis, Edward et son frère Alfred vivaient en exil en Normandie lorsque le duc Robert partit en pèlerinage pour Jérusalem en [1035][1848]. "…Hetwardi, Helwredi…" a été témoin de la charte datée de [1030] en vertu de laquelle Robert II duc de Normandie a fait don de biens à l'abbaye de Fmp[1849].

Après la nomination de Harold "Harefod/Harefoot" comme régent d'Angleterre en 1036, Edward débarqua le long de Southampton Water pour rejoindre sa mère qui, apprenant le sort de son autre fils Alfred, renvoya Edward en Normandie[1850]. "…Hatuardus Rex…" a été témoin de la charte datée de [1042] en vertu de laquelle Guillaume II duc de Normandie a fait don de "nostras insulas Serc et Aurrene, propter medietatem Grenere" à labbaye du Mont-Saint-Michel, soutenu par "Rannulfo filio Anschitilli"[1851]. Il retourna en Angleterre en 1041 et fut « prêté serment comme futur roi » selon la Chronique anglo-saxonne[1852]. A la mort de son demi-frère, il fut élu EDWARD "le Confesseur" roi d'Angleterre à Londres, couronné à la cathédrale de Winchester le 3 avril 1043[1853].

Ses relations avec sa mère étaient tendues car elle semble avoir soutenu la revendication du roi Magnus de Norvège sur le trône d'Angleterre à la mort du roi Harthacnut [1854].

Quelle que soit la vérité, la Chronique anglo-saxonne rapporte que le roi Édouard a confisqué son trésor en 1043[1855]. Godwin comte de Wessex a joui d'une position de pouvoir pendant le règne du roi Édouard, mariant sa fille au roi en 1045. Cependant, les relations du roi avec le comte Godwin sont devenues tendues après un différend sur la nomination d'un nouvel archevêque de Cantorbéry en 1050. En 1051 , le comte Godwin refusa l'ordre du roi de punir une rixe à Cantorbéry, au cours de laquelle un des hommes d'Eustache comte de Boulogne fut tué. Le différend s'est intensifié et le 1er septembre 1051, Godwin a fait une démonstration de force contre le roi avec ses deux fils aînés près de Tetbury. Leofric comte de Mercie et Siward comte de Northumbrie ont soutenu le roi Édouard et la bataille a été évitée. Godwin et sa famille ont reçu un sauf-conduit de cinq jours pour quitter le pays par le conseil du roi le 8 septembre 1051 [1856].

C'est probablement à cette époque qu'Edouard promit le trône à Guillaume II duc de Normandie, puisque la Chronique anglo-saxonne rapporte la visite du duc en Angleterre en 1051[1857]. Earl Godwin a été restauré en 1052, après une autre démonstration de force.

Après la mort de Godwin en 1053, son fils Harold assuma son titre de comte et devint aussi puissant dans le royaume que son père l'avait été. Il semble que le roi Édouard se soit progressivement retiré du gouvernement actif, s'impliquant davantage dans les questions religieuses et en particulier la planification de la construction de l'abbaye de Westminster, qui fut finalement consacrée le 28 décembre 1065 bien qu'Édouard soit alors trop infirme pour y assister. Malgré sa promesse antérieure de succession à Guillaume duc de Normandie, sur son lit de mort, le roi Édouard légua le royaume à Harold Godwinson comte de Wessex, un choix qui fut accepté à l'unanimité par les membres du conseil.

La Chronique anglo-saxonne enregistre la mort du roi "à la veillée de l'Épiphanie" et son enterrement dans l'abbaye de Westminster le lendemain[1858]. Le roi Édouard a été canonisé le 7 février 1161, sa fête est le 13 octobre [1859].

m (23 janvier 1045) EADGYTH, fille de GODWIN comte de Wessex & sa femme Gytha ([1020/22]-Winchester 18 décembre 1075, bur Westminster Abbey).

La Chronique anglo-saxonne rapporte qu'en 1045 « Edward prit pour épouse Edith, la fille du comte Godwin, dix jours avant la Chandeleur »[1860]. Son mari l'a confinée à l'abbaye de Wherwell en 1051 lorsque le reste de sa famille a été banni, mais elle a été ramenée devant le tribunal lorsque son père a été restauré l'année suivante. Elle commande la Vita ౭wardi Regis à un clerc étranger, probablement de Saint-Omer, retraçant l'histoire de sa famille. Elle a continué à vivre autour de Winchester après la conquête normande et semble avoir été bien traitée par le roi Guillaume Ier [1861].

Florence de Worcester enregistre la mort "XIV Kal Jan" en [1074] de "Edgitha regis Haroldi germana quondam Anglorum regina" à Winchester et son enterrement à Westminster[1862].

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Saint Roi Édouard le Confesseur (ch. 1003/1004 &# x2013 5 janvier 1066),[1] fils d'Ethelred le Non prêt, était l'avant-dernier roi anglo-saxon d'Angleterre et le dernier de la maison de Wessex, au pouvoir de 1042 jusqu'à sa mort.[2] Son règne a marqué la désintégration continue du pouvoir royal en Angleterre et l'agrandissement des grands comtes territoriaux, et il préfigurait le lien ultérieur du pays avec la Normandie, dont le duc Guillaume Ier devait supplanter les successeurs d'Edward Harold Godwinson et Edgar &# x00c6theling en tant que souverain de l'Angleterre.

Il succéda à son demi-frère Harthacanute, qui avait réussi à regagner le trône d'Angleterre après avoir été dépossédé par son demi-frère, Harold Harefoot. Edward et son frère Alfred le &# x00c6theling, tous deux fils d'Emma de Normandie par Ethelred l'Unready, avaient déjà échoué à destituer Harold en 1036. Quand Edward est mort en 1066, il n'avait pas de fils pour prendre le trône, donc un conflit est survenu comme trois les gens réclamaient le trône d'Angleterre.

Edward a été canonisé en 1161 et est considéré comme un saint par l'Église catholique romaine, qui considère Edward le Confesseur comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés, et par l'Église d'Angleterre et d'autres Églises anglicanes. Du règne d'Henri II d'Angleterre à 1348, il était considéré comme le saint patron de l'Angleterre et il est resté le saint patron de la famille royale.

Edward est né c. 1003 à Islip, Oxfordshire. Son palais était à Brill, dans le Buckinghamshire. En 1013, lui et son frère Alfred sont emmenés en Normandie par leur mère Emma de Normandie, sœur du duc de Normandie Richard II, pour échapper à l'invasion danoise de l'Angleterre. Malgré sa piété, il semble qu'il était un guerrier coriace. Le Norse Flateyisbok le décrit combattant à Londres contre Canut dans une féroce guerre urbaine. On dit qu'il a attaqué Canut, qui a été sauvé par Thorkell le Grand le tirant de son cheval. Le livre raconte que le prince Edward a brisé la selle et tué le cheval avec sa hache. Edward est traditionnellement dit avoir développé une piété personnelle intense au cours de son quart de siècle d'exil normand (contesté par Howarth en 1066 : l'année de la conquête), au cours de ses années les plus formatrices, alors que l'Angleterre faisait partie d'un grand empire danois. Sa familiarité avec la Normandie et ses dirigeants influencera également son règne ultérieur : le refuge qui lui fut donné en Normandie, vis-à-vis du mépris que les Normands lui accordaient pendant son séjour, le laisserait à la fois reconnaissant et amer envers ses parents là-bas.[3 ] On pense que lorsque le duc Robert, qui était son cousin, est allé en pèlerinage en Terre Sainte (où il est mort), Edward a été nommé comme l'un des tuteurs de son fils William.

Après une tentative avortée avec Alfred en 1036 pour déplacer Harold Harefoot du trône, Edward retourna en Normandie. Alfred, cependant, a été capturé par Godwin, comte de Wessex qui l'a ensuite remis à Harold Harefoot, qui l'a aveuglé pour le rendre impropre à la royauté. Alfred est mort peu de temps après à la suite de sa torture. Ce meurtre de son frère est considéré comme la source d'une grande partie de sa haine ultérieure pour le comte et a joué un rôle majeur dans la raison de son bannissement à l'automne 1051 Edward a déclaré que la seule façon dont Godwin pourrait être pardonné était s'il apportait en arrière l'Alfred assassiné, une tâche impossible.[4]

La noblesse laïque et ecclésiastique anglo-saxonne a invité Edward à revenir en Angleterre en 1041. à ses côtés. Après la mort de Harthacanute le 8 juin 1042, Edward monta sur le trône. La Chronique anglo-saxonne indique la popularité dont il jouissait lors de son adhésion &# x2014 "avant qu'Harthacanute ne soit enterré, tout le peuple a choisi Edward comme roi à Londres". Edward a été couronné à la cathédrale de Winchester, le siège royal des Saxons de l'Ouest, le 3 avril 1043.

Le règne d'Edward a été marqué par la paix et la prospérité, mais un gouvernement efficace en Angleterre exigeait de se réconcilier avec trois puissants comtes : Godwin, comte de Wessex, qui contrôlait fermement les thegns de Wessex, qui avaient autrefois été le cœur de l'Anglo- la monarchie saxonne Leofric, comte de Mercie, dont la légitimité a été renforcée par son mariage avec Lady Godiva, et au nord, Siward, comte de Northumbria. Les sympathies d'Édouard pour les favoris normands frustrent les nobles saxons et danois, alimentant la croissance de l'opinion anti-normande dirigée par Godwin, qui était devenu le beau-père du roi en 1045. Le point de rupture est venu de la nomination d'un archevêque de Cantorbéry : Edward a rejeté l'homme de Godwin et a nommé l'évêque de Londres, Robert de Jumi&# x00e8ges, un Normand de confiance.

Les choses arrivèrent à un point critique suite à une émeute sanglante à Douvres entre les habitants de la ville et le parent d'Edouard, Eustache, comte de Boulogne. Godwin a refusé de les punir, Leofric et Siward ont soutenu le roi, et Godwin et sa famille ont tous été exilés en septembre 1051. La reine Edith a été envoyée dans un couvent à Wherwell. Cependant, le comte Godwin est revenu avec une armée un an plus tard, forçant le roi à restaurer son titre et à renvoyer ses conseillers normands. Godwin mourut en 1053 et le Norman Ralph le Timide reçut le Herefordshire, mais son fils Harold accumula des territoires encore plus grands pour les Godwin, qui détenaient tous les comtés sauf Mercie après 1057. Harold mena avec succès des raids au Pays de Galles en 1063 et négocia avec ses rivaux hérités. en Northumbrie en 1065, et en janvier 1066, à la mort d'Edouard, il fut proclamé roi.

Les détails de la succession ont été largement débattus : la position normande était que Guillaume avait été désigné comme héritier, et qu'Harold lui avait été publiquement envoyé comme émissaire d'Edward, pour l'informer de la décision d'Edward. Le parti d'Harold a affirmé que le vieux roi avait accordé la couronne à Harold sur son lit de mort. Cependant, Harold a été approuvé par le Witenagemot qui, selon la loi anglo-saxonne, détenait l'autorité ultime pour transmettre la royauté.

Edward avait épousé Edith la fille de Godwin le 23 janvier 1045, mais l'union était sans enfant. La raison en est l'objet de nombreuses spéculations. Les explications possibles incluent Edward, ayant fait vœu de chasteté, considérant l'union comme un mariage spirituel, la différence d'âge entre Edward et Edith engendrant une relation filiale plutôt que conjugale, l'antipathie d'Edward envers le père d'Edith (Barlow 1997), ou l'infertilité.

L'héritier le plus proche d'Edouard aurait été son neveu Edouard l'Exil, qui est né en Angleterre, mais a passé la majeure partie de sa vie en Hongrie. Il était revenu d'exil en 1056 et mourut peu de temps après, en février de l'année suivante. Edward a donc fait de son petit-neveu Edgar Atheling son héritier. Mais Edgar n'avait aucun suivi sûr parmi les comtes : la crise de succession résultant de la mort d'Edward sans un héritier direct " digne du trône " &# x2014 l' " étranger " Edgar était un adolescent de quatorze ans &# x2014 a ouvert la voie au couronnement d'Harold et aux invasions de deux prétendants effectifs à le trône, l'invasion infructueuse d'Harald Hardrada au nord et celle réussie de Guillaume de Normandie.

Guillaume de Normandie, qui avait visité l'Angleterre pendant l'exil de Godwin, a affirmé qu'Edward sans enfant lui avait promis la succession au trône, et son offre réussie pour la couronne anglaise a mis fin à la royauté de neuf mois d'Harold à la suite d'une invasion normande de 7 000 hommes. . Edgar &# x00c6theling a été élu roi par le Witan après la mort d'Harold mais a été écarté par William. Edward, ou plus particulièrement le culte médiéval qui se développera plus tard autour de lui sous les derniers rois Plantagenêt, a eu un impact durable sur l'histoire anglaise. L'abbaye de Westminster a été fondée par Edward entre 1045 et 1050 sur des terres en amont de la ville de Londres, et a été consacrée le 28 décembre 1065. Des siècles plus tard, Westminster a été considérée comme suffisamment symbolique pour devenir le siège permanent du gouvernement anglais sous Henri III. L'abbaye contient un sanctuaire dédié à Edward qui était la pièce maîtresse de la refonte de l'abbaye au milieu du XIIIe siècle. En 2005, les restes d'Edward ont été retrouvés sous le trottoir devant le maître-autel. Ses restes avaient été déplacés deux fois aux XIIe et XIIIe siècles, et le tombeau d'origine a depuis été retrouvé sur l'axe central de l'abbaye devant le maître-autel d'origine.

Historiquement, le règne d'Edouard a marqué une transition entre la royauté d'Angleterre saxonne occidentale du 10ème siècle et la monarchie normande qui a suivi la mort d'Harold. Les allégeances d'Edward étaient partagées entre l'Angleterre et les liens normands de sa mère. Les grands comtés établis sous Canut ont grandi en puissance, tandis que l'influence normande est devenue un facteur puissant dans le gouvernement et dans la direction de l'Église.

C'est sous le règne d'Edouard que certaines caractéristiques de la monarchie anglaise familières aujourd'hui ont été introduites. Edward est considéré comme responsable de l'introduction du sceau royal et des insignes de couronnement. Également sous Edward, un changement marqué s'est produit dans l'art anglo-saxon, les influences continentales devenant plus importantes (y compris le "style Winchester" qui était devenu connu au 10ème siècle mais important au 11ème), supplantant les influences celtiques prédominantes dans la peinture, la sculpture, calligraphie et bijoux (voir Benedictional de St. Æthelwold pour un exemple du style Winchester). On pense que sa couronne a survécu jusqu'à la guerre civile anglaise, quand Oliver Cromwell aurait ordonné sa destruction. L'or de celui-ci aurait été intégré à la couronne de Saint-Édouard, qui a été utilisée dans les couronnements depuis Charles II d'Angleterre en 1661.

Lorsque Henri II monta sur le trône en 1154, il réunit enfin en sa personne les lignées royales anglaise et normande. Pour renforcer cette nouvelle garantie d'authenticité, le culte du roi Édouard le Confesseur a été promu. Osbert de Clare était un moine de Westminster, élu prieur en 1136, et connu pour ses vies des saints Edmund, Ethelbert et Edburga, en plus de celle d'Edward, dans laquelle le roi était représenté comme un saint homme, aurait joué plusieurs miracles et d'avoir guéri les gens par son toucher. Osbert était, comme le démontrent ses lettres survivantes, un homme politique ecclésiastique actif et se rendit à Rome pour défendre la cause de la déclaration d'Édouard comme saint, obtenant avec succès sa canonisation par le pape Alexandre III en 1161.

En 1163, les restes du roi nouvellement saint ont été enchâssés dans l'abbaye de Westminster avec des solennités présidées par Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry. A cette occasion, l'honneur de préparer un sermon fut donné à Aelred, le vénéré abbé de Rievaulx, à qui l'on attribue généralement la vita en latin, hagiographie en partie basée sur les matériaux d'une vita antérieure d'Osbert de Clare et qui à son tour fournissait le matériel d'une version rimée en anglo-normand octasyllabique, peut-être écrite par le chroniqueur Matthieu Paris. Au moment de la canonisation d'Edouard, les saints étaient généralement classés comme martyrs ou confesseurs : les martyrs étaient des personnes qui avaient été tuées pour leur foi, tandis que les confesseurs étaient des saints qui étaient morts de mort naturelle. Edward a donc été appelé Edward le Confesseur, en partie pour le distinguer de son prédécesseur canonisé Edward le Martyr.

L'Église catholique romaine considère Edouard le Confesseur comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Après le règne d'Henri II, Edward a été considéré comme le saint patron de l'Angleterre jusqu'en 1348, date à laquelle il a été remplacé dans ce rôle par Saint-Georges. Il est resté le saint patron de la famille royale.

Le règne d'Edward est commémoré dans un vitrail à huit panneaux à l'intérieur de l'église St Laurence, à Ludlow, en Angleterre.

Le sanctuaire de Saint Édouard le Confesseur reste là où il se trouvait après la traduction finale de son corps au XIIIe siècle - au cœur de l'abbaye de Westminster, où la date de cette traduction, le 13 octobre, est observée comme une fête majeure.

Le 13 octobre était la date assignée à sa commémoration liturgique lorsqu'elle fut introduite en 1679 dans le calendrier catholique romain des saints. En raison de son importance limitée à l'échelle mondiale, il a été omis en 1969.[5] Depuis lors, l'Église catholique romaine célèbre sa fête le 5 janvier, jour de sa mort[6].

Edward le Confesseur est référencé par les personnages de la pièce de Shakespeare La Tragédie de Macbeth comme le saint roi d'Angleterre.

Arbre généalogique de la maison du Wessex.

^ Selon certaines sources, la date était le 4 janvier.

^ La numérotation des monarques anglais recommence après la conquête normande, ce qui explique pourquoi les numéros regnal attribués aux rois anglais nommés Edward commencent par le dernier Edward I (gouverné 1272&# x20131307) et n'incluent pas Edward le Confesseur (qui était le troisième roi Edouard).

^ "1066: L'année de la conquête", David Howarth

^ "1066: L'année de la conquête", David Howarth

^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 142

^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 88-209-7210-7)

Barlow, Frank (1997). Edouard le Confesseur.

Edward le Confesseur (vieil anglais : &# x0112ad&# x01bfeard se Andettere Français : &# x00c9douard le Confesseur c. 1003 &# x2013 5 janvier 1066), fils de &# x00c6thelred les Non prêts et Emma de Normandie, a été l'un des derniers Anglo -Rois saxons d'Angleterre et est généralement considéré comme le dernier roi de la maison du Wessex, régnant de 1042 à 1066 (techniquement le dernier étant Edgar le &# x00c6theling qui a été brièvement proclamé roi à la fin de 1066, mais a été déposé après environ huit semaines .) Son règne a marqué la désintégration continue du pouvoir royal en Angleterre et l'avancement au pouvoir des comtes. Il préfigurait la domination du pays par les Normands, dont le duc Guillaume "le Conquérant" de Normandie devait vaincre le successeur d'Edouard, Harold II, et s'emparer de la couronne.

Edward avait succédé au fils de Cnut, Harthacnut, rétablissant le règne de la maison de Wessex après la période de domination danoise depuis que Cnut avait conquis l'Angleterre en 1016. À la mort d'Edward en 1066, il n'avait pas de fils pour prendre le trône. revendique le trône d'Angleterre.

Edward a été canonisé en 1161 par le pape Alexandre III et est commémoré le 13 octobre par l'Église catholique romaine, l'Église d'Angleterre et d'autres Églises anglicanes. Il est considéré comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Du règne d'Henri II à 1348, il est considéré comme le saint patron de l'Angleterre. Pendant le règne d'Edouard III, il a été remplacé dans ce rôle par Saint George, bien que Saint Edouard soit resté le saint patron de la famille royale.

Edouard le Confesseur (ch. 1003 &# x2013 5 janvier 1066), fils d'Ethelred l'Improbable et Emma de Normandie, était l'un des derniers rois anglo-saxons d'Angleterre et est généralement considéré comme le dernier roi de la maison de Wessex, au pouvoir de 1042 à 1066 (techniquement le dernier étant Edgar le &# x00c6theling qui a été proclamé roi brièvement à la fin de 1066, mais a été déposé après environ huit semaines.) Son règne a marqué la désintégration continue du pouvoir royal en Angleterre et l'avancement au pouvoir de les comtes. Il préfigurait la domination du pays par les Normands, dont le duc Guillaume de Normandie devait vaincre le successeur d'Edouard, Harold II, et s'emparer de la couronne.

Edward avait succédé au fils de Cnut, Harthacnut, rétablissant le règne de la maison de Wessex après la période de domination danoise depuis que Cnut avait conquis l'Angleterre en 1016. À la mort d'Edward en 1066, il n'avait pas de fils pour prendre le trône. revendique le trône d'Angleterre.

Edward a été canonisé en 1161 par le pape Alexandre III et est commémoré le 13 octobre par l'Église catholique romaine, l'Église d'Angleterre et d'autres Églises anglicanes. Il est considéré comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Du règne d'Henri II d'Angleterre à 1348, il était considéré comme le saint patron de l'Angleterre, lorsqu'il fut remplacé dans ce rôle par saint Georges, et il est resté le saint patron de la famille royale.

Edward est né c. 1003 à Islip, Oxfordshire. Edward et son frère Alfred ont été envoyés en Normandie pour l'exil par leur mère. &# x00c6thelred mourut en avril 1016, et il fut remplacé par le demi-frère aîné d'Edward, Edmund Ironside, qui continua la lutte contre les Danois jusqu'à sa propre mort sept mois plus tard aux mains de Canut, qui devint ensuite roi et épousa Edward et Alfred's mère, Emma. Selon la tradition scandinave, Edward, alors de retour en Angleterre, a combattu aux côtés de son frère et s'est distingué en coupant presque Canut en deux, bien qu'Edward n'ayant au plus que treize ans à l'époque, l'histoire soit hautement improbable.

Edward est ensuite retourné en Normandie, et bien qu'il soit traditionnellement dit qu'il a développé une piété personnelle intense au cours de son quart de siècle d'exil normand, au cours de ses années les plus formatrices, alors que l'Angleterre faisait partie d'un grand empire danois, certains historiens modernes contestent cette affirmation. . Sa familiarité avec la Normandie et ses dirigeants influencera également son règne ultérieur : le refuge qu'il reçut en Normandie, vis-à-vis du mépris que les Normands lui accordaient pendant son séjour, le laisserait à la fois reconnaissant et amer envers ses parents là. On pense que, lorsque le duc Robert, qui était son cousin, est allé en pèlerinage en Terre Sainte (où il est mort), Edward a été nommé comme l'un des tuteurs de son fils William.

Harthacnut avait été considéré comme le successeur légitime après la mort de Canut en 1035, mais son demi-frère, Harold Harefoot, a usurpé la couronne. Edward et son frère Alfred ont tenté en vain de déposer Harold en 1036. Edward est ensuite retourné en Normandie, mais Alfred a été capturé par Godwin, comte de Wessex qui l'a ensuite remis à Harold Harefoot, qui l'a aveuglé pour le rendre impropre à la royauté. Alfred est décédé peu après des suites de ses blessures. Ce meurtre du frère d'Edward est considéré comme la source d'une grande partie de la haine ultérieure d'Edward pour le comte et l'une des principales raisons du bannissement de Godwin à l'automne 1051 Edward a déclaré que la seule façon dont Godwin pouvait être pardonné était de ramener le assassiné Alfred, une tâche impossible. Harthacnut réussit à la mort d'Harold en 1040, juste au moment où Harthacnut préparait une invasion.

La noblesse laïque et ecclésiastique anglo-saxonne a invité Edward à revenir en Angleterre en 1041. à ses côtés. Après la mort de Harthacnut le 8 juin 1042, Edward monta sur le trône. La Chronique anglo-saxonne indique la popularité dont il jouissait lors de son adhésion &# x2014 "avant qu'il [Harthacnut] ne soit enterré, tout le peuple a choisi Edward comme roi à Londres." Edward a été couronné à la cathédrale de Winchester, le siège royal de l'Ouest Saxons le 3 avril 1043.

Un bref scellé d'Edouard le Confesseur

Le règne d'Edouard a commencé en 1042 à la mort de son demi-frère Harthacanute. Le règne d'Edward a été marqué par la paix et la prospérité, mais un gouvernement efficace en Angleterre exigeait de se réconcilier avec trois puissants comtes : Godwin, comte de Wessex, qui contrôlait fermement les thegns de Wessex, qui avaient autrefois été le cœur de l'Anglo- la monarchie saxonne Leofric, comte de Mercie, dont la légitimité a été renforcée par son mariage avec Lady Godiva, et au nord, Siward, comte de Northumbria. Les sympathies d'Édouard pour les favoris normands frustrent les nobles saxons et danois, alimentant la croissance de l'opinion anti-normande dirigée par Godwin, qui était devenu le beau-père du roi en 1045. Le point de rupture est venu de la nomination d'un archevêque de Cantorbéry. Edward a rejeté l'homme de Godwin et a nommé l'évêque de Londres, Robert de Jumi&# x00e8ges, un Normand fiable de Normandie.

Les choses arrivèrent à un point critique suite à une émeute sanglante à Douvres entre les habitants de la ville et le parent d'Edouard, Eustache, comte de Boulogne. Godwin a refusé de les punir, Leofric et Siward ont soutenu le roi, et Godwin et sa famille ont tous été exilés en septembre 1051. La reine Edith a été envoyée dans un couvent à Wherwell. Cependant, le comte Godwin est revenu avec une armée un an plus tard, forçant le roi à restaurer son titre et à renvoyer ses conseillers normands. Godwin mourut en 1053 et le Norman Ralph le Timide reçut le Herefordshire, mais son fils Harold accumula des territoires encore plus grands pour les Godwin, qui détenaient tous les comtés sauf Mercie après 1057. Harold mena avec succès des raids au Pays de Galles en 1063 et négocia avec ses rivaux hérités. en Northumbrie en 1065, et en janvier 1066, à la mort d'Edouard, il fut proclamé roi.

La mère d'Edward était Emma de Normandie, seconde épouse de son père, &# x00c6thelred les Non prêts. Elle épousa le roi Cnut le Grand peu après la mort de &# x00c6thelred en avril 1016. À cette époque, Edward, son frère Alfred et leur sœur Goda avaient été envoyés dans la famille d'Emma en Normandie. Leur demi-frère, Edmund Ironside, le fils de leur père par sa première épouse, &# x00c6lfgifu d'York, a brièvement divisé l'Angleterre avec Cnut, jusqu'à la mort d'Edmund (peut-être par assassinat), le 30 novembre 1016. Un autre demi-frère, Harthacnut, Emma's fils de Cnut, a précédé Edward comme roi d'Angleterre.

Au moment où Edward est monté sur le trône, la reine Emma a soutenu un autre candidat, Magnus le Noble, et Edward a fait arrêter sa mère. Plus tard, elle a survécu à un procès par épreuve sur une accusation d'adultère avec un évêque. Emma est décédée en 1052.

Les détails de la succession ont été largement débattus. La position normande était que Guillaume le Conquérant avait été désigné héritier, et qu'Harold lui avait été publiquement envoyé comme émissaire d'Edward, pour l'informer de la décision d'Edward. Cependant, même le biographe élogieux de Guillaume, Guillaume de Poitiers, a admis que le vieux roi avait accordé la couronne à Harold sur son lit de mort. A la mort d'Edward, Harold a été approuvé par le Witenagemot qui, en vertu de la loi anglo-saxonne, détenait l'autorité ultime pour transmettre la royauté.

Edward avait épousé Edith la fille de Godwin le 23 janvier 1045, mais l'union était sans enfant. La raison en a fait l'objet de nombreuses spéculations. Quelques années après la mort d'Edward, et peut-être dans sa vieillesse, des rumeurs circulaient selon lesquelles il n'avait pas consommé son mariage, soit parce qu'il avait fait vœu de chasteté pour des raisons religieuses, soit à cause de l'hostilité envers la famille Godwin. Cependant, de l'avis du biographe d'Edward, Frank Barlow, il est extrêmement improbable que l'absence d'enfant d'Edward soit due à une abstention délibérée de relations sexuelles.

L'héritier le plus proche d'Edouard aurait été son neveu Edouard l'Exil, qui est né en Angleterre, mais a passé la majeure partie de sa vie en Hongrie. Il était revenu d'exil en 1056 et mourut peu de temps après, en février de l'année suivante. Edward a donc fait de son petit-neveu Edgar Atheling son héritier. Mais Edgar n'avait aucune suite sûre parmi les comtes. La crise de succession qui en a résulté à la mort d'Edward sans héritier direct " digne du trône" &# x2014 l'"étranger" Edgar était un jeune de quatorze &# x2014 a ouvert la voie au couronnement d'Harold et aux invasions de deux prétendants effectifs au trône, l'invasion infructueuse de Harald Hardrada dans le nord et le réussi de Guillaume de Normandie.

Le fils du cousin d'Edward, Guillaume de Normandie, qui avait visité l'Angleterre pendant l'exil de Godwin, a affirmé qu'Edward sans enfant lui avait promis la succession au trône, et son offre réussie pour la couronne anglaise a mis fin à la royauté de neuf mois d'Harold à la suite d'un 7 000 -forte invasion normande. Edgar &# x00c6theling a été élu roi par le Witan après la mort d'Harold mais a été écarté par William. Edward, ou plus particulièrement le culte médiéval qui se développera plus tard autour de lui sous les derniers rois Plantagenêt, a eu un impact durable sur l'histoire anglaise. L'abbaye de Westminster a été fondée par Edward entre 1045 et 1050 sur des terres en amont de la ville de Londres, et a été consacrée le 28 décembre 1065. Des siècles plus tard, Westminster a été considérée comme suffisamment symbolique pour devenir le siège permanent du gouvernement anglais sous Henri III. L'abbaye contient un sanctuaire dédié à Edward qui était la pièce maîtresse de la refonte de l'abbaye au milieu du XIIIe siècle. En 2005, les restes d'Edward ont été retrouvés sous le trottoir devant le maître-autel. Ses restes avaient été déplacés deux fois aux XIIe et XIIIe siècles, et le tombeau d'origine a depuis été retrouvé sur l'axe central de l'abbaye devant le maître-autel d'origine.

Historiquement, le règne d'Edouard a marqué une transition entre la royauté d'Angleterre saxonne occidentale du 10ème siècle et la monarchie normande qui a suivi la mort d'Harold. Les allégeances d'Edward étaient partagées entre l'Angleterre et les liens normands de sa mère. Les grands comtés établis sous Cnut ont grandi en puissance, tandis que l'influence normande est devenue un facteur puissant dans le gouvernement et dans la direction de l'Église.

C'est sous le règne d'Edouard que certaines caractéristiques de la monarchie anglaise familières aujourd'hui ont été introduites. Edward est considéré comme responsable de l'introduction du sceau royal et des insignes de couronnement. Également sous Edward, un changement marqué s'est produit dans l'art anglo-saxon, les influences continentales devenant plus importantes (y compris le "style Winchester" qui était devenu connu au 10ème siècle mais important au 11ème), supplantant les influences celtiques importantes dans la peinture, la sculpture, calligraphie et bijoux (voir Benedictional de St. Æthelwold pour un exemple du style Winchester). On pense que sa couronne a survécu jusqu'à la guerre civile anglaise, quand Oliver Cromwell aurait ordonné sa destruction. L'or de celui-ci aurait été intégré à la couronne de Saint-Édouard, qui a été utilisée dans les couronnements depuis Charles II d'Angleterre en 1661.

Lorsque Henri II monta sur le trône en 1154, il promeut le culte du roi Édouard le Confesseur. Osbert de Clare était un moine de Westminster, élu avant en 1136, et rappelé pour sa vie de Saints Edmund, &# x00c6thelberht et Edburga, en plus de l'un d'Edward, dans lequel le roi était représenté comme un saint homme, aurait accompli plusieurs miracles et d'avoir guéri les gens par son toucher. Osbert était, comme le démontrent ses lettres survivantes, un homme politique ecclésiastique actif et se rendit à Rome pour défendre la cause de la déclaration d'Édouard comme saint, obtenant avec succès sa canonisation par le pape Alexandre III en 1161.

En 1163, les restes du roi nouvellement saint ont été enchâssés dans l'abbaye de Westminster avec des solennités présidées par Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry. A cette occasion, l'honneur de préparer un sermon fut donné à Aelred, le vénéré abbé de Rievaulx, à qui l'on attribue généralement la vita en latin, hagiographie en partie basée sur les matériaux d'une vita antérieure d'Osbert de Clare et qui à son tour fournissait le matériel d'une version rimée en anglo-normand octasyllabique, peut-être écrite par le chroniqueur Matthieu Paris. Au moment de la canonisation d'Edouard, les saints étaient généralement classés comme martyrs ou confesseurs. Les martyrs étaient des personnes qui avaient été tuées pour leur foi, tandis que les confesseurs étaient des saints qui étaient morts de mort naturelle. Edward a donc été appelé Edward le Confesseur, en partie pour le distinguer de son prédécesseur canonisé Edward le Martyr.

L'Église catholique romaine considère saint Édouard le Confesseur comme le saint patron des rois, des mariages difficiles et des époux séparés. Après le règne d'Henri II, Edward était considéré comme le "Saint Patron de l'Angleterre" jusqu'en 1348, date à laquelle il fut remplacé dans ce rôle par Saint George. St Edward reste le "Saint Patron de la Famille Royale".

Le règne d'Edward est commémoré dans un vitrail à huit panneaux à l'intérieur de l'église St Laurence, à Ludlow, en Angleterre.

Le sanctuaire de Saint Édouard le Confesseur reste là où il se trouvait après le déplacement définitif de son corps au XIIIe siècle - au cœur de l'abbaye de Westminster, où la date de sa traduction, le 13 octobre, est considérée comme une fête majeure. Pendant un certain temps, l'abbaye avait affirmé qu'elle possédait un ensemble d'insignes de couronnement qu'Edward avait laissés pour être utilisés dans tous les couronnements futurs. Après la canonisation d'Edward, celles-ci étaient considérées comme des reliques sacrées, et par la suite, elles ont été utilisées lors de tous les couronnements anglais du XIIIe siècle jusqu'à la destruction des insignes par Oliver Cromwell en 1649.

La principale commémoration liturgique de saint Édouard se fait à la date de sa traduction, le 13 octobre, plutôt qu'à la date de sa mort. Cette fête a été supprimée du calendrier romain général lors de sa réforme en 1969, mais reste dans le calendrier de la messe latine traditionnelle, ainsi que dans le calendrier national de l'Église catholique romaine en Angleterre. L'Église d'Angleterre a inclus cette fête dans son calendrier depuis le Book of Common Prayer de 1662.

Edward est représenté comme le saint central du Wilton Diptych, une pièce de dévotion réalisée pour Richard II, mais maintenant dans la collection de la National Gallery. Le revers de la pièce porte les armes d'Edward et l'insigne d'un cerf blanc de Richard. La peinture sur panneau date de la fin du XIVe siècle.

Edward le Confesseur est désigné par les personnages de la pièce de Shakespeare La Tragédie de Macbeth comme le saint roi d'Angleterre.

Il est la figure centrale du roman historique d'Alfred Duggan de 1960 La ruse de la colombe.

À l'écran, il a été interprété par Eduard Franz dans le film Lady Godiva of Coventry (1955), George Howe dans la série télévisée de la BBC Hereward the Wake (1965), Donald Eccles dans la pièce en deux parties de la BBC TV Conquest (1966 partie de la série Theatre 625), Brian Blessed dans Macbeth (1997), basé sur la pièce de Shakespeare (bien qu'il n'apparaisse pas dans la pièce elle-même), et Adam Woodroffe dans un épisode de la série télévisée britannique Historyonics intitulé "1066" (2004). En 2002, il a été interprété par Lennox Greaves dans l'aventure audio de Doctor Who Seasons of Fear. SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, benditos de mi Padre, a tomar posesi&# x00f3n del reino que os est&# x00e1 preparado desde la creaci&# x00f3n del mundo. (Matéo, 25, 34).

Eduardo III, sabio y profundo legislador, pas&# x00f3 primero 35 a&# x00f1os en Normand&# x00eda durante el reinado de los invasores normandos. Llamado a Inglaterra por el concierto unánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific&# x00f3 numerosas iglesias y fund&# x00f3 la abad&# x00eda de Westminster. Extremadamente caritativo, llevó un d໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirtió sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 años.

MEDITACIÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia : sin ella, ni los placeres, ni los honores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr&# x00edan contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qué consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, tú, con verdad, decirlo ? ¿Pas te reprocha nada tu conciencia?

II. La segunda condición para ser feliz es abandonarse generosamente a la providencia de Dios, consagrarse aÉl sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el y bien y el uno mal, pues lo que otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a dgusto. (Salmo).

III. La tercera condición es considerar cuál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼uál es designio de Dios en esta enfermedad que te env໚? Que la soportes con resignaci&# x00f3n, mediante el pensamiento de la muerte y del para&# x00f3n. El demonio, por lado, quiere arrojarte en la impaciencia y en la murmuraci&# x00f3n. Dios es tan bueno que no permitir໚ más que succediese ningún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agustín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Oh Dios, que habéis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honrándolo en la tierra, podamos reinar un d໚ con él en el cielo Par J. C. N. S. Am&# x00e9n.

Hay estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, benditos de mi Padre, a tomar posesi&# x00f3n del reino que os est&# x00e1 preparado desde la creaci&# x00f3n del mundo. (Matéo, 25, 34).

Eduardo III, sabio y profundo legislador, pas&# x00f3 primero 35 a&# x00f1os en Normand&# x00eda durante el reinado de los invasores normandos. Llamado a Inglaterra por el concierto unánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific&# x00f3 numerosas iglesias y fund&# x00f3 la abad&# x00eda de Westminster. Extremadamente caritativo, llevó un d໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirtió sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 años.

MEDITACIÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia : sin ella, ni los placeres, ni los honores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr&# x00edan contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qué consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, tú, con verdad, decirlo ? ¿Pas te reprocha nada tu conciencia?

II. La segunda condición para ser feliz es abandonarse generosamente a la providencia de Dios, consagrarse aÉl sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el y bien y el uno mal, pues lo que otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a dgusto. (Salmo).

III. La tercera condición es considerar cuál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼uál es designio de Dios en esta enfermedad que te env໚? Que la soportes con resignaci&# x00f3n, mediante el pensamiento de la muerte y del para&# x00f3n. El demonio, por lado, quiere arrojarte en la impaciencia y en la murmuraci&# x00f3n. Dios es tan bueno que no permitir໚ más que succediese ningún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agustín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Oh Dios, que habéis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honrándolo en la tierra, podamos reinar un d໚ con él en el cielo Par J. C. N. S. Am&# x00e9n.

Hay estampa, Texto tomado de:

SAN EDUARDO EL CONFESOR, REY DE INGLATERRA

Venid, benditos de mi Padre, a tomar posesi&# x00f3n del reino que os est&# x00e1 preparado desde la creaci&# x00f3n del mundo. (Matéo, 25, 34).

Eduardo III, sabio y profundo legislador, pas&# x00f3 primero 35 a&# x00f1os en Normand&# x00eda durante el reinado de los invasores normandos. Llamado a Inglaterra por el concierto unánime de las voluntades, hizo florecer en ella la justicia y la paz. Edific&# x00f3 numerosas iglesias y fund&# x00f3 la abad&# x00eda de Westminster. Extremadamente caritativo, llevó un d໚ a un pobre en sus espaldas y le dio una sortija de gran valor. Nada rehusaba de lo que se le ped໚ en nombre de San Juan Evangelista, el cual le advirtió sobre la hora de su muerte, acaecida en 1066 a la edad de 65 años.

MEDITACIÓN SOBRE LA FELICIDAD DEL HOMBRE EN ESTA VIDA

I. Tres cosas pueden hacernos felices, tanto al menos cuanto lo podemos ser en este lugar de destierro. La primera es la buena conciencia : sin ella, ni los placeres, ni los honores, ni el cumplimiento de todos nuestros deseos podr&# x00edan contentarnos. Si tienes el alma pura, todo lo desagradable que pueda sucederte no debe turbarte. ¡Qué consuelo poder decirse: Hago lo que depende de mi para estar bien con Dios! ¿Puedes, tú, con verdad, decirlo ? ¿Pas te reprocha nada tu conciencia?

II. La segunda condición para ser feliz es abandonarse generosamente a la providencia de Dios, consagrarse aÉl sin reserva, no querer sino lo que El quiere y recibir de su mano con agradecimiento el y bien y el uno mal, pues lo que otro son efectos de su bondad. Las aflicciones, el ayuno, las enfermedades, no son penosos para los que los soportan, sino solamente para los que los reciben a dgusto. (Salmo).

III. La tercera condición es considerar cuál es voluntad de Dios en todo lo que nos acaece. Dios tiene sus designios y el demonio los suyos. ௼uál es designio de Dios en esta enfermedad que te env໚? Que la soportes con resignaci&# x00f3n, mediante el pensamiento de la muerte y del para&# x00f3n. El demonio, por lado, quiere arrojarte en la impaciencia y en la murmuraci&# x00f3n. Dios es tan bueno que no permitir໚ más que succediese ningún mal en el mundo, si no fuese lo suficientemente poderoso como para sacar bien del mal. (San Agustín). Conformidad con la voluntad de Dios Orad por los que os gobiernan.

Oh Dios, que habéis coronado con la gloria eterna al bienaventurado rey Eduardo, vuestro confesor, haced, os Lo suplicamos, que honrándolo en la tierra, podamos reinar un d໚ con él en el cielo Par J. C. N. S. Am&# x00e9n.