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Enheduanna - Poète, prêtresse, bâtisseur d'empire


Enheduanna (2285-2250 avant notre ère) est le premier auteur au monde et était la fille (au sens propre ou figuré) du grand bâtisseur d'empire Sargon d'Akkad (2334-2279 avant notre ère). Son nom se traduit de l'akkadien par "grande prêtresse d'An", le dieu du ciel ou du ciel, bien que le nom "An" puisse également faire référence au dieu de la lune Nanna (également connu sous le nom de Su'en/Sin) comme dans la traduction , 'en-prêtresse, épouse du dieu Nanna' ou à la Reine du Ciel, Inanna, une déesse qu'Enheduanna aida à 'créer'. Toutes ces traductions sont des possibilités distinctes dans la mesure où la fusion des dieux de différentes cultures était peut-être le plus grand talent d'Enheduanna. Selon le savant Paul Kriwaczek :

Alors que la langue de la cour de Sargon dans la partie nord de la plaine alluviale était sémitique, et que sa fille aurait sûrement eu un nom de naissance sémitique, en déménageant à Ur, le cœur même de la culture sumérienne, elle a pris un titre officiel sumérien : Enheduanna - 'En' (Grand Prêtre ou Prêtresse) ; 'hedu' (ornement); 'Ana' (du ciel). (120)

Elle est surtout connue pour ses œuvres, Inninsagurra, Ninmesarra, et Inninmehusa, les trois hymnes à la déesse Inanna qui, selon l'érudite Enheduanna Betty de Shong Meador, « définissait effectivement une nouvelle hiérarchie des dieux (51). Ces hymnes, traduits par « La maîtresse au grand cœur », « L'exaltation d'Inanna » et « Déesse des pouvoirs redoutables », ont donné aux habitants de l'empire de Sargon une vision personnelle et significative des dieux qui ont dirigé leur vie.

Début de la vie et montée en puissance

On ne sait rien de la vie d'Enheduanna avant sa nomination en tant que grande prêtresse du complexe du temple d'Ur. L'érudit Jeremy Black, entre autres, se demande même si les hymnes qui lui sont attribués sont en fait son œuvre ou ceux d'un scribe travaillant sous ses ordres et écrivant en son nom. On ne sait pas non plus si elle était la fille biologique de Sargon ou si les références à sa relation avec Sargon doivent être comprises au sens figuré. Elle aurait pu être sa « fille » dans le sens d'un membre de confiance et dévoué de la « famille » élargie de bureaucrates de Sargon qui a aidé à maintenir son empire.

Sargon d'Akkad (également connu sous le nom de Sargon le Grand) a régné pendant cinquante-six ans sur l'empire d'Akkad qu'il a fondé et maintenu grâce à sa puissance militaire et à une diplomatie habile. Parmi ses nombreuses décisions diplomatiques judicieuses figurait sa tentative d'identifier les dieux sumériens du peuple qu'il avait conquis avec ses propres dieux akkadiens, ceux du conquérant. Comprenant le pouvoir de la religion d'unifier ou de diviser, Sargon n'a nommé que des associés et des membres de la famille très dignes de confiance aux postes les plus importants dans les temples sumériens, où ils pouvaient ensuite influencer doucement ceux qui y adoraient.

Parmi ces nominations religieuses, la plus réussie était Enheduanna qui, à travers ses hymnes et sa poésie, était capable d'identifier les différents dieux des différentes cultures les uns avec les autres si fortement que la déesse sumérienne plus douce et plus localisée Inanna en est venue à être identifiée avec le bien la déesse akkadienne Ishtar, la reine du ciel, plus violente, volatile et universelle.

Enheduanna et Innana

Inanna était à l'origine une divinité sumérienne locale associée à la fertilité et à la végétation qui, plus tard, a été élevée au rang de reine du ciel. Le poème sumérien, La descente d'Innana, que certains ont prétendu qu'Enheduanna avait contribué à la traduction, fait descendre la déesse sumérienne des cieux aux enfers pour rendre visite à sa sœur Ereshkigal, récemment veuve.

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Un aspect important, et souvent négligé, de ce travail est qu'il repose sur la connaissance par le public d'un épisode de L'épopée de Gilgamesh dans lequel Ishtar provoque indirectement la mort de Gugalanna - le Taureau du Ciel - qui était le mari d'Ereshkigal. Si l'on connaît cette histoire, alors le mauvais accueil d'Inanna à la cour d'Ereshkigal est parfaitement logique. Il serait également conforme au programme d'Enheduanna de fusionner diverses croyances culturelles et religieuses d'utiliser la légende de la fureur d'Ishtar contre le rejet de Gilgamesh dans l'histoire du poème. L'affirmation selon laquelle elle a traduit le poème, cependant, est entièrement spéculative - les versions existantes de La descente d'Inanna tous viennent de siècles après la vie d'Enheduanna - mais l'identification d'Inanna avec Ishtar suggère qu'un poète tente d'unifier différentes visions religieuses.

Le fait que le poème présente Inanna-as-Ishtar, reine du ciel, plutôt qu'une divinité localisée, révèle le changement d'importance sous-jacent d'Inanna pré-Enheduanna à Inanna après que sa prêtresse eut influencé la compréhension de cette divinité. Même si elle n'a pas traduit le poème, ses propres œuvres poétiques ont influencé les traducteurs ultérieurs. Inanna et Ishtar étaient si étroitement imbriqués que le poème était connu sous le nom de La descente d'Ishtar jusqu'au 20ème siècle lorsque des découvertes archéologiques ont mis au jour les œuvres à la gloire de la déesse sumérienne Inanna.

Bâtisseur d'empire

Si Enheduanna a réellement traduit La descente d'Inanna est sans importance dans la mesure où son travail pour façonner la compréhension de la déesse (et, par extension, des autres dieux) aurait influencé quiconque a introduit l'histoire sumérienne d'Inanna en akkadien. De cette façon, Sargon a fusionné la culture des conquis avec la sienne, créant à partir des deux un empire fort et uni.

Selon l'historien D. Brendan Nagle, « Enheduanna a tellement réussi à aplanir les différences entre le nord et le sud que le roi de Sumer a continué à nommer sa fille au poste de grande prêtresse d'Ur et d'Uruk longtemps après la disparition de la dynastie de Sargon » ( 9 ). Paul Kriwaczek commente également le comportement réussi d'Enheduanna en tant que grande prêtresse lorsqu'il écrit :

Elle emménagea dans le Giparu d'Ur, un complexe religieux vaste et labyrinthique, contenant un temple, des quartiers pour le clergé, des salles à manger, des cuisines et des salles de bain, ainsi qu'un cimetière où étaient enterrées les prêtresses En. Les archives suggèrent que des offrandes ont continué à être faites à ces prêtresses décédées. Que l'un des artefacts les plus frappants, preuve physique de l'existence d'Enheduanna, ait été trouvé dans une couche datable de plusieurs siècles après sa vie, il est probable qu'elle ait été particulièrement rappelée et honorée longtemps après la chute de la dynastie qui l'avait nommée à la gestion du temple. (120)

L'importance d'Enheduanna est de plus en plus appréciée dans les temps modernes pour la richesse et la beauté de sa poésie, employant souvent l'imagerie sexuelle comme moyen d'exprimer l'amour et la dévotion. Kriwaczek note :

Ses compositions, bien que redécouvertes seulement à l'époque moderne, sont restées des modèles de prière de pétition pendant [près de 2000 ans]. A travers les Babyloniens, ils ont influencé et inspiré les prières et les psaumes de la Bible hébraïque et les hymnes homériques de la Grèce. (121)

Ces derniers travaux, cependant (en particulier les psaumes) sont beaucoup plus réprimés concernant la sexualité, qui était beaucoup plus librement discutée et représentée dans l'art et la littérature mésopotamiennes. En même temps, Enheduanna n'hésite pas à afficher la puissance et la puissance impressionnantes de sa déesse qui n'a aucune tolérance pour la désobéissance, l'ingratitude ou la rébellion. Dans son poème, L'exaltation d'Inanna, Enheduanna précise le sort réservé à ceux qui déplaisent à la déesse :

Qu'on sache que tu es élevé comme les cieux !

Qu'on sache que tu es large comme la terre !

Faites savoir que vous détruisez les terres rebelles !

Qu'on sache que vous rugissez sur les terres étrangères !

Qu'on sache que vous écrasez les têtes !

Qu'on sache que tu dévores les cadavres comme un chien !

Qu'on sache que ton regard est terrible ! (lignes 123-129)

Les aspects doux et nourriciers d'Inanna sont ainsi équilibrés avec ses attributs guerriers et vengeurs et ceux qui pourraient envisager de se rebeller contre le règne de Sargon - ou de refuser de se conformer aux édits de sa grande prêtresse - ont été clairement avertis du châtiment qui les attendait. L'exaltation d'Inanna, en fait, aborde précisément ce problème en citant un rebelle sumérien nommé Lugal-Ane qui a réussi à usurper sa position et à la pousser à l'exil. À la fin du poème, il est clair que Lugal-Ane a été traitée par Inanna et qu'Enheduanna a retrouvé sa position légitime.

Conclusion

En plus de ses œuvres plus longues, elle a écrit quarante-deux poèmes plus courts sur un large éventail de thèmes allant de la frustration personnelle et de l'espoir à la piété religieuse et aux effets de la guerre. Son génie politique pour aider à consolider un empire, cependant, est souvent négligé. Ses contributions littéraires étaient si impressionnantes que l'on a tendance à oublier la raison pour laquelle elle a été envoyée à Ur en premier lieu ou le rôle important qu'elle a joué en aidant à mélanger les différentes traditions et cultures religieuses.

De son vivant et pendant des siècles, elle a été honorée comme une grande poétesse et écrivaine. Selon l'universitaire Gwendolyn Leick, « ​​Elle a fait une énorme impression sur des générations de scribes après sa vie ; ses œuvres ont été copiées et lues des siècles après sa mort » (120). Grâce à l'éclat d'Enheduanna dans l'élaboration d'un panthéon de dieux auquel toute la Mésopotamie pouvait croire, elle a aidé à jeter les bases spirituelles du premier empire multiculturel et multilingue stable au monde ; et à travers les œuvres qu'elle a laissées, elle a influencé et inspiré des siècles d'écrivains et de poètes dans leur création de la littérature qui a touché des millions de vies et contribué à façonner des civilisations entières pendant des milliers d'années.

Note de l'auteur : Un grand merci à la lectrice Elizabeth Viverito pour les idées partagées sur le travail d'Enheduanna.


Enheduanna : Putri Raja, Pendeta, dan Penyair Perempuan Pertama di Dunia

Peradaban kuno seperti Yunani, Romawi, Babilonia, dan Mésopotamie merupakan akar dari segala pengetahuan moderne.

Dalam bidang kesusastraan misalnya, mengutip dari History, selama ini kita tahu bahwa ada beberapa karya sastra tertua di dunia seperti "Kesh Temple Hymn", "Instructions of Shuruppak", dan "Epic of Gilgamesh".

Namun, tak pernah diketahui siapa yang menulis karya-karya itu, alias anonim. Saat banyak penulis tanpa nama, Enheduanna dengan karya-karyanya diyakini sebagai penulis pertama yang mencantumkan namanya dan terkenal luas di Mesopotamia.

Enheduanna, salah satu nama yang jarang diperbincangkan sebagai sosok perempuan berpengaruh dalam sejarah peradaban kuno dunia. Ia adalah putri dari raja Sargon dari Akkadia yang saat itu memimpin Mésopotamie. (Baca Juga : Sejarah Munculnya Tiga Budaya Utama di Dunia, Termasuk Budaya Pop)

Joshua J. Mark menulis dalam artikelnya yang berjudul "Enheduanna- Poète, prêtresse, bâtisseur d'empire". - sesuai namanya yang berarti pendeta tinggi dari An, dewa langit atau surga - Enheduanna juga dkenal sebagai pendeta tinggi perempuan di Mesopotamia.

Tak cuma sampai di situ, Enheduanna juga merupakan penyair dan penulis pertama yang terkenal pada masa itu ketika banyak penulis yang memilih jadi anonim.

Namun, mengutip daritulisanLouise Pryke dalam The Coversation, menurut Jane Sullivan dalam "Tourning Pages: In Praise of The Neglected Women Writers", namanya justru kini tenggelam dan seakan hilang dalam catatan sejarah.

Karya-karya Enheduanna kebanyakan adalah himne kepada Dewi Inanna dan 42 himne kuil. Himne-himnenya diterjemahkan dengan judul "La maîtresse au grand cœur", "L'exaltation d'Innana", dan "Les déesses des pouvoirs redoutables".

Tradisi menulis pada masa peradaban kuno sering dianggap sebagai tugasnya laki-laki, tapi nyatanya karya Enheduanna justru menjadi bagian penting dalam sejarah sastra Mésopotamie.

Karyanya ditulis dalam aksara paku (kuneiforme) pada papan tanah liat, tapi sayangyang tersisa sekarang cuma salinannya yang berasal dari sekitar 1800 SM. (Baca Juga : Théâtre principal de Perempuan Awalnya Tak Boleh, Kenapa ?)

Puisi Enheduanna bisa dibilang sebuah refleksi manusia akan keagungan ilahi. Puisinya yang memuji dewa-dewi langit jadi pondasi awal bidang astronomi moderne. Penjelasannya tentang pengukuran dan pergerakan bintang diyakini menjadi awal observasi ilmiah.

Mengutip dari "The First Author", jurnal yang ditulis Benjamin R. Foster, karya Enheduanna yang berjudul "The Exaltation of Inanna" mengisahkan perjuangan Enheduanna ketika melawan Lugalanne, seorang pemberontak.

Dalam narasinya, ketiadaan jawaban dari Dewa Bulan membuat Enheduanna kemudian berdoa kepada Inanna. Berkat campur tangan Dewi Inanna, perjuangan Enheduanna melawan Lugalanne akhirnya usai. Ia jeu de mots berhasil merebut kembali kekuasaannya

Sosok Enheduanna digambarkan sebagai perempuan kuat dengan kreativitas luar biasa, pujiannya terhadap para dewi terus bergema sepanjang waktu, 4000 tahun setelah pertama kali diukir menjadi comprimé tanah liat.

Sayangnya, kini hanya segelintir orang yang tahu akan sosok a chanté perempuan pertama yang menyandang begitu banyak peran prestisius tersebut. (Baca Juga : Pernah Hidup Susah, 7 Idol K-pop Ini Sukses Besarkan Nama Agensinya)


Archives mensuelles : juin 2012

Il y a très peu de femmes dans l'histoire ancienne qui ont laissé leur empreinte dans le monde avec le plein soutien moral de leurs pères. Sargon le Grand (d'Akkad) était considéré comme génial pour de nombreuses raisons, mais une raison officieuse dont je vais parler dans cet article de blog (qui fait écho à la fête des pères, bien que tardivement) est qu'il aurait même pu être un bon père pour son fille, Enheduanna.

Surnommée par les érudits "Shakespeare de la littérature sumérienne", (juste à temps pour les événements en plein air de Shakespeare!) Enheduanna a commencé son voyage en tant que princesse akkadienne et a fini par être le premier auteur nommé au monde. Certains la considèrent même comme la première féministe au monde.

Dans son essai “Enheduanna, fille du roi Sargon. Princesse, poète, prêtresse, Janet Roberts résume parfaitement ce que représente Enheduanna :

« Enheduanna représentait une personnalité forte et créative, une femme instruite et qui remplissait divers rôles dans une société complexe, un peu comme les aspirations des femmes d'aujourd'hui. »

Un ornement

Bien que les 100+ tablettes d'argile qui ont été trouvées portant les écrits d'Enheduanna remontent à la période babylonienne ancienne, elle a vécu environ 500 ans avant cela, vers 2285-2250 av. Bien que certains érudits se demandent si Enheduanna est vraiment la fille biologique de Sargon le Grand, elle doit posséder quelque chose de très spécial, le charisme, parce que Sargon l'a ordonnée grande prêtresse du temple le plus important de Sumer à Ur. Il s'agissait d'une stratégie politique pour l'aider à stabiliser l'empire qu'il venait d'acquérir par le biais d'une grande prêtresse de sang royal mêlant les dieux sumériens à ceux d'Akkad.

C'est par son ordination qu'Enheduanna a obtenu son nom. Cela se traduit par "Grande Prêtresse d'An", An étant le dieu du ciel, ou "En-Prêtresse", épouse du dieu de la lune, Nannar. Elle a été la première titulaire connue du titre d'En-Prêtresse, un rôle de grande importance politique tenu par les filles royales, une tradition qui a commencé avec Enheduanna. D'autres traductions de son nom que j'ai trouvées se résument toutes à "Grande Prêtresse de l'Ornement du Ciel/Ciel", mais son nom de naissance n'est pas connu.

Le Shakespeare de la littérature sumérienne

Le titre qui nous frappe le plus aujourd'hui lorsque nous parlons d'Enheduanna est celui que lui a donné William Wolfgang Hallo, un universitaire de Yale et professeur d'assyriologie et de littérature babylonienne. Après avoir lu ses œuvres, Hallo a surnommé Enheduanna “Shakespeare de la littérature sumérienne.”

Mais contrairement à l'identité insaisissable de l'homme que nous appelons Shakespeare, nous savons comment et pourquoi Enheduanna était alphabétisée, et suffisamment pour écrire tout ce qu'elle a écrit. Vous voyez, il n'était pas rare que les grandes prêtresses et les femmes royales de l'ancienne Mésopotamie soient alphabétisées. (Wikipédia) Ce qui sépare Enheduanna des autres femmes de son statut, cependant, c'est qu'elle était plus qu'une simple scribe. C'était une auteure dont le statut et le soutien de son père lui permettaient d'écrire à la première personne et de s'inclure dans ses hymnes et ses poèmes.

Une source que j'ai trouvée décrit ses écrits : « Ses hymnes fonctionnent comme des incantations à plusieurs niveaux, entremêlant des dimensions politiques, personnelles, rituelles, théologiques, historiques et juridiques. (Pages de recherche Enheduanna)

Des copies de son travail ont été faites et conservées à Nippour, Ur et peut-être Lagash. Le fait d'avoir été conservé à côté des inscriptions royales fait comprendre que les écrits d'Enheduanna étaient très appréciés, même des siècles après sa mort.

Une tablette avec un poème d'Enheduanna’s. (La source)

Étant donné que les nominations religieuses dans l'ancien Proche-Orient étaient à peu près des nominations politiques, l'influence politique d'Enheduanna était si forte qu'après la mort de son père et pendant le règne de son frère Rimush, un coup d'État a été tenté contre elle par un sumérien. rebelle, Lugal-ane. Cela l'a forcée à l'exil, et son œuvre la plus célèbre, Nin-me-sara ou "L'Exaltation d'Inanna", était un hymne dans lequel elle détaillait son expulsion et sa réintégration éventuelle en tant que Grande Prêtresse pendant cette période. C'est surtout à travers cet hymne que nous avons un témoignage de certains détails de sa vie.

Hallo a peut-être surnommé Enheduanna le Shakespeare de la littérature sumérienne pour ses écrits sur des sujets qui continuent d'être des sujets intemporels continuellement discutés même dans la littérature la plus moderne, comme les horreurs de la guerre qu'elle décrit dans "Lament to the Spirit of War".

En avance sur son temps

Enheduanna a également contribué à la systématisation de la théologie avec le Hymnes du temple sumérien, qui comprenait 42 hymnes adressés aux temples de Sumer et d'Akkad. Cette collection est considérée par les érudits comme la première tentative de théologie systématique. En eux, Enheduanna elle-même déclare qu'ils sont les premiers de leur espèce :

Les tablettes du Hymnes du temple sumérien. (La source)

"Mon roi, quelque chose a été créé que personne n'a créé auparavant." (Wikipédia)

Enheduanna est restée active dans son rôle influent d'En-prêtresse pendant plus de 40 ans, ne s'arrêtant qu'à sa mort, pendant le règne de son neveu Narim-Sin. Elle a continué à être une figure importante à titre posthume, et pourrait même avoir atteint le statut semi-divin. (Wikipédia)

Le disque d'Enheduanna, trouvé soit en 1927 par Sir Leonard Wooley lors d'une fouille à Ur du temple où vivait Enheduanna. C'était le premier artefact trouvé qui a introduit Enheduanna dans le monde moderne. La description du disque du Penn Museum indique qu'il s'agit d'un disque de calcite blanche d'un côté est un panneau où est sculptée en relief une scène de sacrifice, de l'autre une inscription d'Enheduanna, fille de Sargon d'Akkad & #8221 (Source)

La tombe d'Enheduanna ne sera peut-être jamais retrouvée, et les érudits pourraient continuer à se demander si elle est vraiment celle qui a écrit tous ces hymnes et poèmes comme ils le font avec Shakespeare, mais son héritage est scellé par ses écrits. Ils font écho à ses sentiments personnels sur le monde dans lequel elle vivait.

“Moi qui jadis assis triomphant, il a chassé du sanctuaire.
Comme une hirondelle, il m'a fait voler par la fenêtre,
Ma vie est consumée.
Il m'a dépouillé de la couronne appropriée pour la haute prêtrise.
Il m'a donné un poignard et une épée : « ça te convient », m'a-t-il dit.

C'est à votre service que je suis entré pour la première fois dans le saint temple,
Moi, Enheduanna, la plus haute prêtresse. J'ai porté le panier rituel,
J'ai chanté ta louange.
Maintenant, j'ai été jeté à la place des lépreux.
Le jour arrive et la luminosité se cache autour de moi.
Les ombres couvrent la lumière, la drapent de tempêtes de sable.
Ma belle bouche ne connaît que la confusion.
Même mon sexe est poussière.” (La source)

Au prochain festival Shakespeare, appelez silencieusement le barde “Enheduanna of English Literature.”


En'hedu'anna - Notre premier grand scientifique

La blogueuse invitée de cette semaine est Sethanne Howard, une astronome qui a occupé des postes dans les observatoires nationaux américains, la NASA, la National Science Foundation et la marine américaine. Elle a également été chef du bureau américain de l'almanach nautique de 2000 à 2003. Sa spécialité de recherche est la dynamique galactique. Elle a également été active dans l'enseignement des sciences, en se concentrant particulièrement sur l'histoire des femmes dans la science.

Beaucoup de gens, lorsqu'on leur demande de nommer un scientifique de la première heure qui est une femme, disent Hypatie (Hy-pa-ti'-a). En fait, ils sont environ 2700 ans trop tard ! Les femmes ont été actives dans la science depuis le début de l'histoire écrite. Alors jetez vos pensées en arrière dans le temps jusqu'à il y a 4300 ans. C'était l'époque de Sumer (une ancienne civilisation du sud de la Mésopotamie et de l'Irak moderne). L'écriture n'existait pas depuis très longtemps (développée vers 3000 avant notre ère).

Heureusement, nous avons une abondance de littérature sumérienne. Ils utilisaient l'écriture cunéiforme : des empreintes dans de l'argile humide, que l'on laissait ensuite durcir. Initialement, les Sumériens utilisaient l'écriture principalement comme une forme de tenue de dossiers. Les tablettes cunéiformes les plus courantes enregistraient les transactions de la vie quotidienne : décompte des bovins, ovins et caprins tenus par les éleveurs pour leurs propriétaires, chiffres de production, listes d'impôts, comptes et contrats - les légalités que nous utilisons aujourd'hui ne sont pas nouvelles.

Il existe également des tablettes de lettres et de poésie. Chaque lettre était emballée dans un récipient fermé en terre cuite légèrement plus grand, tout comme nous utilisons des enveloppes aujourd'hui. La poésie a été utilisée pour d'autres communications (par exemple, des histoires, des œuvres religieuses, des lois, des règlements, des chansons). Une autre catégorie d'écriture cunéiforme comprend un grand nombre de textes de base qui ont été utilisés pour enseigner les futures générations de scribes. Vers 2500 avant notre ère, il y avait des écoles construites uniquement à cet effet avec des scribes féminins et masculins (1). Les comprimés cunéiformes ne sont pas volumineux, ils mesurent généralement moins de 25 centimètres de côté et sont suffisamment petits pour tenir dans une poche. Ce que nous considérerions comme une « littérature » ​​s'est développé à partir de ces premières lettres et poèmes.

L'épopée sumérienne la plus célèbre, et celle qui a survécu sous sa forme la plus complète, est l'épopée de Gilgamesh. L'histoire de Gilgamesh, qui était en fait le roi de la cité-État d'Uruk vers 2700 avant notre ère, est une histoire émouvante de la profonde tristesse du souverain à la mort de son ami et de sa recherche conséquente d'immortalité. On ne sait pas qui a écrit cette grande épopée.

Les premiers poèmes dont on faire sais sont les merveilleux poèmes de En’Hedu’anna (vers 2300 avant notre ère), la prêtresse de la ville d'Ur. Trois longs poèmes à la déesse Inanna, trois poèmes au dieu Nanna et quarante-deux hymnes de temple(2) sont encore traduits aujourd'hui. J'ai vu la fameuse tablette qu'elle a écrite en l'honneur de la déesse Inanna. Il est conservé dans les caves à tablettes du Musée de l'Université de Philadelphie. Elle était la seule fille de Sargon d'Akkad (2334 – 2290 avant notre ère) qui l'a établie dans cette position de leader de l'en-prêtresse. Il existe maintenant d'excellents sites Web décrivant sa vie et ses œuvres.

Avec notre prénom, En’Hedu’anna, la tradition des femmes dans la science et la technologie commence. ‘Fr’ est un titre de leadership. “Hedu’anna” signifie ‘ornement du ciel’, le nom qui lui a été donné lorsqu'elle a été installée comme prêtresse. Nous ne connaissons pas son nom de naissance. Elle était la prêtresse-astronome en chef et, en tant que telle, gérait le grand complexe de temples de sa ville d'Ur. Elle contrôlait la vaste entreprise agricole entourant le temple ainsi que les activités prévues autour de l'année liturgique. Bien que nous n'ayons pas d'œuvres techniques de type moderne d'elle (et nous ne nous attendrions pas à les avoir), nous savons qu'elle était une femme de pouvoir érudite et aux talents divers. Et nous avons ses poèmes. Elle a utilisé ses talents créatifs dans l'écriture, diffusant ses idées et ses croyances. Sa poésie constitue la première forme écrite d'un système de croyances religieuses. Elle a été appelée le Shakespeare de la littérature sumérienne antique parce que ses œuvres ont été étudiées et récitées pendant plus de 500 ans après sa mort(3). L'un de ses hymnes, le numéro huit, contient un indice intéressant. Le poème contient les vers suivants :

dans le gipar(4) les chambres des prêtresses
ce sanctuaire princier de l'ordre cosmique
ils suivent le passage de la lune.(5)

Il devait y avoir une sorte de tenue de calendrier (astronomie) intrinsèque à sa position. Comme nous le savons, c'est à partir du travail de ces premiers traqueurs de la Lune que les calendriers liturgiques modernes se sont développés. Nous daterons Pâques, Pâque et Ramadan en utilisant le travail dérivé des anciens Sumériens. Un autre de ses poèmes décrit son travail

La vraie femme qui possède une sagesse extrême,
Elle consulte une tablette de lapis lazuli
Elle donne des conseils à toutes les terres.
Elle mesure les cieux,
Elle place les cordons de mesure sur la terre.

C'est le travail d'un scientifique. J'aime nous considérer comme sages. Le lapis-lazuli était rare, il serait donc utilisé pour détenir quelque chose d'une grande importance. Mesurer le ciel, c'est s'adonner à l'astronomie. Mesurer la Terre, c'est faire de l'arpentage aussi bien que de l'astronomie. Ce sont tous des sujets techniques nécessitant une grande habileté à accomplir.

Il existe un disque d'albâtre (également au Musée de l'Université de Philadelphie) qui la montre en procession. Elle apparaît en grande tenue religieuse, la troisième personne en partant de la droite sur ce disque d'albâtre restauré de 25,6 cm de diamètre. En’Hedu’anna est notre première femme de pouvoir et d'érudition dont nous connaissons le nom, et la dernière d'une longue lignée de femmes puissantes inconnues du passé qui ont suivi les étoiles et les cycles de la Lune. Pendant les 500 années suivantes, une fille du roi fut prêtresse d'Ur.

Disque d'albâtre montrant En’Hedu’anna
Musée universitaire de courtoisie
Il serait facile de dire qu'En’Hedu’anna était unique et de la jeter de côté. Mais elle ne l'était pas. Il y avait beaucoup d'en-prêtresses, chacune étant une femme puissante qui contrôlait le commerce et l'étude. La légende prétend que la reine Sémiramis est l'inventeur des canaux et des ponts sur les rivières et la première à construire un tunnel sous une rivière - l'Euphrate - pour fonder la ville de Babylone. La légende est probablement basée sur Sammeramet qui a agi en tant que régent de l'Assyrie de 810 à 805 avant notre ère. Il y a aussi des poètes de cette partie du monde – Inib-sari (c. 1790 – 1745 BCE) et Eristi-Aya (c. 1790 – 1745 BCE) qui vivaient à Akkadia. Elles étaient les filles du roi de Mari (en Syrie), Zimri-Lin. Il a nommé sa fille, Kiru, maire d'une ville voisine.

À l'époque d'En’hedu’anna, il y avait quelques autres premiers scientifiques (l'un d'eux est un homme), mais ils sont plus entourés de mythes qu'En’hedu’anna. Elle s'impose comme l'une de nos grandes scientifiques. Elle n'était certainement pas une femme scientifique. Cela implique que le seul mot "scientifique" (sans le genre qui l'accompagne) signifie homme. Les femmes ont partagé le monde passionnant de la science et de la technologie avec les hommes depuis le tout début de l'histoire écrite. Donc, nous abandonnons le genre d'identification à moins que nous l'utilisions pour les deux.

Pour plus d'informations sur En’hedu’anna voir le Web. Notre site web pour étudiants contient quelques informations sur elle et bien d'autres. Le livre Les géants cachés (troisième édition) disponible sur Amazon contient beaucoup de matériel sur des centaines de scientifiques qui se trouvaient être des femmes.

(1) Amat-Mamu était une femme scribe à l'époque d'Hammourabi.
(2) Inanna, dame au plus grand coeur, Betty De Shong Meador, University of Texas Press, Austin, 2000.
(3) Fryner-Kensky Dans le sillage des déesses, NY, The Free Press, 1992
(4) Ses quartiers privés sacrés dans le temple étaient appelés les gipar.
(5) traduction de Betty De Shong Meador, Inanna, dame au plus grand coeur, Betty De Shong Meador, University of Texas Press, Austin, 2000.


Les adorateurs d'Ishtar (un peu instruits)

On parle beaucoup d'Ishtar dans ce sous-marin, principalement de notre mignonne Ishtarin, mais quand on parle de son rôle historique, il est généralement basé sur son rôle dans l'épopée de Gilgamesh, qui est honnêtement si petite et isolée partie de sa mythologie globale, et ne parle pas de la façon dont elle s'intègre dans la société akkadienne et néo-assyrienne qui s'est poursuivie des milliers d'années après la période dans laquelle se situe l'épopée de Gilgamesh.

J'ai donc pensé que ce serait amusant d'écrire sur l'une des choses les plus fascinantes à propos d'Ishtar : les gens qui l'adoraient et étaient impliqués dans ses pratiques cultuelles. Elle était une divinité majeure jusqu'à la période néo-assyrienne, et l'une des choses les plus remarquables est de savoir comment. il s'agit d'un fluide de genre, reflétant principalement à quel point Ishtar est anormalement une divinité féminine assignée aux autorités et aux devoirs normalement associés aux divinités masculines. De plus, son culte est de nature incroyablement sexuelle, car les Mésopotamiens sont très friands de sexe.

Attention, je ne suis pas un expert, juste un passionné. De plus, certains de ces éléments ne sont pas 100 % concrets. Rappelez-vous également qu'il est difficile d'attribuer la façon dont nous définissons le genre à la façon dont les gens dans les temps anciens le définissent, mais il est très clair qu'ils reconnaissent au moins un ou des genres distincts qui ne relèvent pas des rôles masculins/féminins traditionnels.

TL/DR : Le culte d'Ishtar est fondamentalement un tourbillon chaotique de rôles de genre alternatifs, de sexe de cul, de violence et de sang.

Maintenant, pour le plus important de tous.

Enheduanna, le premier auteur connu, fille de Sargon d'Akkad et grande prêtresse d'Ishtar

Maintenant, il est assez clair que la raison pour laquelle nous associons Ishtar et Inanna est en grande partie à cause d'elle. Sargon d'Akkad, afin de consolider son règne, décida que le panthéon sumérien et akkadien devait être quelque peu unifié, et le confia à Enheduanna. Maintenant, Enheduanna est elle-même une figure vraiment cool, car elle a utilisé sa position pour se déplacer astucieusement dans le paysage politique, et a écrit des hymnes et des poèmes qui ont essentiellement consolidé l'immense panthéon mésopotamien, et ce faisant, a non seulement réalisé ce que Sargon voulait, mais aussi à peu près est devenu le premier auteur connu. Ses hymnes ont également été utilisés comme modèles pour les psaumes bibliques. Il convient également de noter à quel point elle était ouvertement sensuelle dans ses poèmes.

Bien qu'elle ait écrit sur toutes sortes de dieux, elle est surtout connue pour ses hymnes célébrant Inanna/Ishtar, et honnêtement, une grande partie se lit comme un OC d'un super auteur Chuuni lol. Ses descriptions d'Ishtar sont du métal comme de la merde.

Qu'on sache que tu es élevé comme les cieux !
Qu'on sache que tu es large comme la terre !
Faites savoir que vous détruisez les terres rebelles !
Qu'on sache que vous rugissez sur les terres étrangères !
Qu'on sache que vous écrasez les têtes !
Qu'on sache que tu dévores les cadavres comme un chien !
Qu'on sache que ton regard est terrible !

Elle ne se retient vraiment pas.

Assinu et Kurgarru, les cultistes difficiles à définir d'Ishtar

Maintenant, c'est un peu difficile de parler d'eux, principalement parce que leurs rôles sont encore quelque peu vagues. Cependant, c'est ce que traduisaient leurs titres : homme-femme, travesti, prostitué, interprète rituel. Il est donc clair qu'ils transgressent quelque peu le genre et les rôles sexuels standard de l'époque, et IshtarInanna est connue pour inverser les genres, avec Enheduana proclamant " Transformer un homme en femme et une femme en homme est à toi, Inana ". Assinu conduit dans les performances rituelles d'Ishtar, et ils sont connus pour être les derniers lors des rapports sexuels avec d'autres hommes. They perform rituals with the Kurgarru, who wield daggers and perform blood rituals, and is meant to signify the "male" and warlike nature of Ishtar. It is speculated that they engage in self-castration and are eunuchs, but the evidence for it isn't exactly concrete. Rituals of Ishtar frequently feature crossdressing, as can be read in this description of the ceremony of sacred marriage.

5 Tightening their hairgrips for her, the sağ-ur- sağ (assinnū)
walk before her, holy Inana.
Their locks of hair at the back are adorned for her with coloured ribbons
they walk before her, holy Inana.
The physical charasteristics of divinity is present (with)in their body,
50 (as) they walk before her, the holy Inana.
60 Dressed with man’s clothing on the right side,
they walk before her, holy Inana.
I shall greet the great lady of heaven, Inana!
Adorned with woman’s clothing on the left side,
they walk before her, holy Inana.
65 I shall greet the great lady of heaven, Inana!
Competing with skipping ropes of (?) coloured cords for her,
they parade before her, holy Inana.
I shall greet the eldest daughter of Suen, Inana!
6 With daggers in their hands, the ascending kur-gar-r a (kurgarrû) priests.
walk before her, holy Inana.
Those who cover their swords with gore spatter blood
as they walk before her, holy Inana.
80 Blood is poured on the dais of the throne room,
as tigi, šem and ala drums are made to sound loudly.

Gala priests, the men who took up priestess duties

Then there are the Gala priests, who perform ritualistic lamenting for Inanna, singing in the female dialect, and it is said that Enki created the gala specifically to sing "heart-soothing laments" for the goddess Inanna. They may have engaged in homosexual intercourse, seeing that Gala is literally translated into Penis Butt, and there are proverbs about them being careful not to arouse their anuses, which belong to Ishtar. However, this isn't their singular definition, and some Gala Priests are known to have large families, and some of them are Female too.

Pilipili, the warriors of Ishtar

Unfortunate there's not a lot known about them, as the only significant role I can really find about them is that Ishtar had an entourage of them when she's searching for Shukaletuda, the gardener who raped her, in order to avenge herself. However, it is said that they are "females with male hearts", as can be seen in this poem where Ishtar turns a girl into a pilipili, though unfortunately that poem is incredibly broken and scattered so it's very hard to get a firm reading on its meaning.

the young girl in her chamber … receives heart
the woman rejects
…all the land…
…lets wander through the town square…
? in the house, the wife’s child stares
She takes the great crime from their body
She places a hand upon their brow, calls them pilipili
breaks the lance, gives them a weapon as for a man’s heart
She does not esteem he whose name She called upon approaching the woman She cuts the weapon, gives her a lance
reed marsh man, nisub, reed marsh woman, She punishes, groan…
lualedde, transformed pilipili, kurĝarra, saĝursaĝ
lamentation, song…

In conclusion? Honestly it feels like worshipping Ishtar kinda rocked. Would touch my anus for my goddess 10/10


TIL of Enheduanna, a woman who is the earliest known poet and author in history from the 23rd century BC, who was appointed high priestess of the city of Ur by her father Sargon the Great of Akkad who was himself the earliest known emperor in human history.

Shout-out to the first "leader" in human history who is mentioned in a military dispatch to his opponent as "The Mite".

In the earliest known act of nepotism in human history

Vrai. A tradition that's still thriving.

Nepotism may be the wrong take. Getting his daughter to be high priestess was a shrewd political move adding religious legitimacy to his claim of rulership. Given that her writings became so important to Mesopotamian religion, she was probably qualified for the job too.

Was it nepotism though? Was there someone else more qualified to be high priestess? Or was it a political-religious appointment based on heredity?

I love that her wiki page has her name in cuneiform.

So, what made him an emperor, and not just a king or ruler or whatever?

He ruled over several nations, his own (where he was born) and some conquered, not just a single city-state as previous rulers.

The Lady of the Lake, her arm clad in the purest shimmering samite, held aloft Excalibur from the bosom of the water signifying by Divine Providence that he, Sargon, was to carry Excalibur. That is why he is your Emperor!

He ruled over Akkadians and Sumerians two populations, two languages.

An emperor has no relations implying the superiority of any other ruler and typically rules over more than one nation

Historians have liberally used emperor and empire anachronistically and out of its Roman and European context to describe any large state from the past or the present


First Woman to Write

At times when it is too easy to consider the systematic oppression of women and their histories for centuries on end, it serves as an empowering reminder to think of the first author known to mankind – she was a woman.

The first woman to speak her mind, and write her story.

Her name meant High Priestess.

When the great King Sargon of Akkad had appointed his daughter for this position, his main aim was to unify the many regions under his empire’s control. At a time where Mesopotamia was far from united, he had established himself as a “foreign king” who swooped over small tribes and territories to form what is now known as the great Akkadian empire. But of course, as is inevitable in all forms of colonization, the native people who lived between the Tigris and Euphrates river areas were not happy. Sources mark frequent uprisings, revolts, and challenges against the empire-builder Sargon. To them, a king who wouldn’t even speak their language, was nothing more than a foreign invader. Animosities arose, and the empire soon saw itself fracturing and slowly weakening in its strength. Was there any way this could be stopped?

The solution came in the form of his only daughter, Enheduanna.

He knew of her brilliance as a child, and saw her the best fit to save the ever-so-rapidly decreasing remains of the empire. She was to be the bridge that united the two seemingly diametrically opposing trains of thought. The colonized and the colonizers. The Sumerians and the Akkadians. With that, began the arduous task of amalgamating two metals into one – gold and silver both into one, singular, lavish pot.

The task was not to be taken lightly, however.

The path towards cultural appropriation, be it the 21st century or the 2nd is much the same. And the fine line it would take to both take the best of both cultures and turn them into one religion, but also not offend either side would be a feat in and of itself.

And presuming that the task was to be done, it would be much greater of a concern to have the commoners follow the laws and rituals instructed by a woman. Considering, at the time, that women had no role in social life beyond the confines of their four-walled mud homes.

These problems came both externally and internally.

To successfully live up to her father’s expectations, Enheduanna would have to both please the people, and the Gods.

The first step was long, but necessary.

To humanize the Gods that were worshipped.

She figured, the people couldn’t pray to someone they couldn’t identify with.

So she began her task of assigning feelings – anger, love, hatred, empathy – to these deities. The more relevant the Gods became to the common people, the greater their influence would spread. And as fate would have it, it turned out Enheduanna’s most convincing of strategies came from the writing of these hymns and tales. Poems upon poems, etched onto clay tablets with reed styluses in hand.

The same hand, now known for its use of the pronoun “I” which forever revolutionized the perspective of stories, and the stanzas that changed the form of poetry as we know it.

Slowly, through her wit and unquestionable character, Enheduanna began overtaking more and more jobs. It was bound to happen. Enheduanna was a favorite amongst her people, and soon grew out of a priestess to be one of many things…

A fresh hope for a new empire that was pieced together by religion.

A mediator between the Gods and the people, who she humanized and made relevant to locals.

A righteous leader who oversaw the work of many new temples and temple workers.

A strong manager for the food supply of many cities.

A holy interpreter for the underlying messages of sacred dreams.

A kind spirit that constantly worked to empower women under the grip of the patriarchy.

And of course…

An excellent poet who wrote mystical hymns and led her people on spiritual ventures that traveled far from where they’d ever gone before. Her favorite pastime, and her most cherished skill.

The first woman to write.

The first ever author.

It would be wrong to assume that along the way she found no obstacles.

That would not be true, for she found rejection, animosity, and cruelty along the way – as did every great person in their reach for success and greatness.

The path to excellence is never a straight one. But she took those obstacles in her stride.

These pebbles along the way came in the form of refusal of women in power, which she tackled with firm belief and dedication.

Droughts and hardships in micromanaging an entire empire, she tackled with grace and planning.

Religious disputes in the temple, she tackled with speeches and love.

Forced exile through hatred towards the royal family, she tackled with humility and faith.

And not once, in her forty years as head priestess, or her lifetime as an author, did she let these rocks on her path deter her from her goal. From day one when she was appointed, to the day she died, she was Enheduanna – with the stylus in her hand, and the desire to change the world.

She turned the penmanship of le sien story into hers.


Phụ nữ và âm nhạc

Thượng đế đã tạo ra phụ nữ từ cái xương sườn của đàn ông. Cho nên, dù sản phẩm của ngài có nhiều vấn đề nổi cộm và khiếm khuyết thì cứ mỗi lần nhìn thấy chúng là đàn ông lại muốn đòi. Nhưng ở đời, đòi là một chuyện còn người ta có đồng ý trả hay không lại là chuyện khác.

Đã mang trong lòng nhiều ấm ức ấy vậy mà trong lĩnh vực âm nhạc, văn học và thơ ca thì phụ nữ lại được công nhận là tác giả đầu tiên trong lịch sử. Điều này đã khiến lòng tự ái của đàn ông bị tổn thương sâu sắc.

(Enheduanna là nhà tư tế và là con gái của vua Sargon I xứ Akkad (thuộc văn minh Lưỡng Hà) khoảng năm 2300 trước Công nguyên. Cô được các nhà nghiên cứu công nhận là tác giả của những bài thánh ca đầu tiên trong lịch sử âm nhạc (sáng tác trong khoảng 2400 TCN). Không chỉ vậy, các nhà sử học gọi cô là nhà thơ nữ đầu tiên và một số người khác cũng xác định cô là tác gia văn học đầu tiên trong lịch sử). (1)

Thi sĩ Hy Lạp cổ đại là Palladas đã chua chát thốt lên: “Người phụ nữ nào chẳng đắng như mật. Song có hai trường hợp tỏ ra dễ thương đó là: trên giường cưới và trên giường chết”. Cơ mà đến giáo hoàng còn không chịu nổi phụ nữ thì thử hỏi tiếng thở dài của Palladas đã thấm vào đâu. Thậm chí ngay cả các nhà hiền triết đáng kính thời cổ đại cũng đâu có thể dễ dàng chấp nhận sự thật ấy.

(Plato chủ trương người phụ nữ giới thượng lưu (và chỉ trong giới thượng lưu mà thôi) phải được giáo dục và huấn luyện để lãnh đạo. Nhưng trên thực tế, tư tưởng của Aristotle thịnh hành hơn. Ông chủ trương người phụ nữ phải ‘thụ động, phục tùng và ít lời’). (2)

Ngay từ thời cổ đại, âm nhạc đã không còn là môn nghệ thuật dành cho tất cả mọi người. Phụ nữ không được chơi đàn Lyre và Kitara trong các cuộc thi. Họ có thể chơi nhạc cụ Aulos hoặc cũng có thể chơi các nhạc cụ khác với thân phận nô lệ, cung nữ hoặc nghệ sỹ mua vui, giải trí…

(Người Hy Lạp đã coi Lyre là nhạc cụ của riêng mình trong khi Aulos thường được thể hiện trong thần thoại là một nhạc cụ kém cỏi có nguồn gốc phương Đông. Do đó, vị thần vĩ đại của Hy Lạp Apollo, người được cho là chủ nhân của đàn Lyre đã đánh bại Phrygian Satyr Marsyas là người chơi Aulos trong một cuộc thi âm nhạc được đánh giá bởi Muses).

Từ thời kỳ trung cổ cho đến đầu thế kỷ 19, phụ nữ không được tham gia vào hợp xướng nhà thờ (trừ trong Nữ tu viện). Để thay thế giọng nữ, thế kỷ V- VII, Giáo Hoàng La Mã bắt chước Jerusalem sử dụng giọng “đồng nam” (thiếu nhi) và trong thế kỷ 17-18 chủ yếu sử dụng giọng Castrato (nam đã bị mất cái nổi cộm). Trong giai đoạn này, phụ nữ không được quyền tự do phát ngôn, tiếng nói của họ trong hội họp là một điều sỉ nhục… Theo tài liệu “lịch sử nghệ thuật thanh nhạc” của tác giả Hồ Mộ La, trong bức thư viết cho cho St.Demothai, Giáo hoàng St. Paulo viết: “Ta ra lệnh phụ nữ phải im lặng khi nghe giảng đạo trong nhà thờ, phải tuyệt đối vâng lệnh ta. Cấm phụ nữ giảng đạo và cai quản đàn ông…”…

Từ thế kỷ 19, có lẽ phụ nữ đã “dễ thương” nhiều hơn hai trường hợp mà Palladas đã đề cập, cho nên người ta đã phát động phong trào nghiên cứu âm nhạc của họ. Kể từ đây lịch sử âm nhạc mới ghi nhận tài năng của Hildegard von Bingen và một số nữ nhạc sỹ khác.

Để xoa dịu cái tôi đầy yếu đuối của một nửa thế giới, phụ nữ đã phải chịu nhiều thiệt thòi ở hầu hết các lĩnh vực trong đó có âm nhạc. Nếu xã hội không có nhiều định kiến, có lẽ trong lịch sử âm nhạc đã có nhiều nữ nhạc sỹ hơn.

Một vài nữ nhạc sỹ hiếm hoi trong lịch sử âm nhạc:

Hildegard of Bingen (1098-1179)

Elisabeth-Claude Jacquet de la Guerre (1665-1729)

Fanny Mendelssohn Hensel (1805-1847)

Amy Fay (1844-1928)Rebecca Clarke (1886-1979)

Ruth Crawford Seeger (1901-1953)

(1) J. Peter Burkholder, Donald Jay Grout, Claude V. Palisca, A History of Western Music (9th), tr 7


Enheduanna: Putri Raja, Pendeta, dan Penyair Perempuan Pertama di Dunia

JAKARTA - Peradaban kuno seperti Yunani, Romawi, Babilonia, dan Mesopotamia merupakan akar dari segala pengetahuan modern.

Dalam bidang kesusastraan misalnya, mengutip dari Histoire, selama ini kita tahu bahwa ada beberapa karya sastra tertua di dunia seperti "Kesh Temple Hymn", "Instructions of Shuruppak", dan "Epic of Gilgamesh".

Namun, tak pernah diketahui siapa yang menulis karya-karya itu, alias anonim. Saat banyak penulis tanpa nama, Enheduanna dengan karya-karyanya diyakini sebagai penulis pertama yang mencantumkan namanya dan terkenal luas di Mesopotamia.

Enheduanna, salah satu nama yang jarang diperbincangkan sebagai sosok perempuan berpengaruh dalam sejarah peradaban kuno dunia. Ia adalah putri dari raja Sargon dari Akkadia yang saat itu memimpin Mesopotamia. (Baca Juga: Sejarah Munculnya Tiga Budaya Utama di Dunia, Termasuk Budaya Pop )

Joshua J. Mark menulis dalam artikelnya yang berjudul “Enheduanna- Poet, Priestess, Empire Builder”. - sesuai namanya yang berarti pendeta tinggi dari An, dewa langit atau surga - Enheduanna juga dikenal sebagai pendeta tinggi perempuan di Mesopotamia.

Tak cuma sampai di situ, Enheduanna juga merupakan penyair dan penulis pertama yang terkenal pada masa itu ketika banyak penulis yang memilih jadi anonim.

Namun, mengutip dari tulisan Louise Pryke dalam The Coversation, menurut Jane Sullivan dalam “Turning Pages: In Praise of The Neglected Women Writers”, namanya justru kini tenggelam dan seakan hilang dalam catatan sejarah.

Karya-karya Enheduanna kebanyakan adalah himne kepada Dewi Inanna dan 42 himne kuil. Himne-himnenya diterjemahkan dengan judul “The Great Hearted Mistress”, “The Exaltation of Innana”, dan “The Goddes of the Fearsome Powers”.

Tradisi menulis pada masa peradaban kuno sering dianggap sebagai tugasnya laki-laki, tapi nyatanya karya Enheduanna justru menjadi bagian penting dalam sejarah sastra Mesopotamia.

Karyanya ditulis dalam aksara paku (kuneiform) pada papan tanah liat, tapi sayangyang tersisa sekarang cuma salinannya yang berasal dari sekitar 1800 SM. (Baca Juga: Perempuan Awalnya Tak Boleh Main Teater, Kenapa? )

Puisi Enheduanna bisa dibilang sebuah refleksi manusia akan keagungan ilahi. Puisinya yang memuji dewa-dewi langit jadi pondasi awal bidang astronomi modern. Penjelasannya tentang pengukuran dan pergerakan bintang diyakini menjadi awal observasi ilmiah.

Mengutip dari "The First Author", jurnal yang ditulis Benjamin R. Foster, karya Enheduanna yang berjudul "The Exaltation of Inanna" mengisahkan perjuangan Enheduanna ketika melawan Lugalanne, seorang pemberontak.

Dalam narasinya, ketiadaan jawaban dari Dewa Bulan membuat Enheduanna kemudian berdoa kepada Inanna. Berkat campur tangan Dewi Inanna, perjuangan Enheduanna melawan Lugalanne akhirnya usai. Ia pun berhasil merebut kembali kekuasaannya

Sosok Enheduanna digambarkan sebagai perempuan kuat dengan kreativitas luar biasa, pujiannya terhadap para dewi terus bergema sepanjang waktu, 4000 tahun setelah pertama kali diukir menjadi tablet tanah liat.

Sayangnya, kini hanya segelintir orang yang tahu akan sosok sang perempuan pertama yang menyandang begitu banyak peran prestisius tersebut. (Baca Juga: Pernah Hidup Susah, 7 Idol K-pop Ini Sukses Besarkan Nama Agensinya )

Shanen Patricia Angelica
Kontributor GenSINDO
Universitas Indonesia
Instagram: @patriciaaash


Enheduanna - Poet, Priestess, Empire Builder - History

The following is excerpted from Bible Times and Ancient Kingdoms , which is available from Way of Life Literature. Each section of the book is illustrated by a PowerPoint presentation.
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T he ancient empire of Sargon illustrates the character of the civilizations that spread across the world after the confusion of tongues at Babel (Genesis 10-11). Archaeology confirms the Bible&rsquos teaching that the very city states that are mentioned in Genesis--Babel, Erech (Uruk), Accad (Akkad), Nineveh, etc.--formed the foundation for all of the succeeding kingdoms. They were technologically brilliant, literate, greedy, oppressive, immoral, and idolatrous, just as we would expect from the Bible&rsquos teaching.

Sargon, ruler of Akkad, appears in the Sumerian King List as one of the most famous ancient Mesopotamian rulers. Archaeologists think that he died in about 2279 BC, which is the general time period as Nimrod, according to the biblical date. (By Ussher&rsquos reckoning, Nimrod was born in 2289 BC.)

In the centuries after Sargon, his inscriptions were copied by school children, and his acts of bravery, his military achievements, and his eloquence were memorialized in poems.

He was a great conqueror and builder, after the fashion of the biblical Nimrod. He ruled a kingdom that covered the Mesopotamian region and spread northwest to Armenia and northeast to Elam.

&ldquoSargon harnessed the hitherto untapped forces of his native land and set forth to conquer the world. . Sargon created his empire through the prowess of a great standing army. In one of his inscriptions, Sargon claims he fed daily 5,400 able-bodied men in his service. Speed and mobility were certainly factors in Sargon&rsquos military success, his main force consisting of bowmen and lancers, lightly armed. . As city after city fell before him, Sargon, &lsquovictorious in thirty-four battles,&rsquo pushed far into Iran, his army defeating even major coalitions raised against it. To the west, he surged up the Euphrates past Mari. To the north, he invaded [Ebla as far as the Cedar Forest] and the Silver Mountains&rsquo&rdquo (Foster and Foster, Civilizations of Ancient Iraq , p. 52).

Sargon installed his own people in governorships throughout his empire and made his native tongue, Akkadian, the language of international trade.

Sargon built a new capital in Agade (on the Euphrates River near Kish, north of Ur) and filled it with wealth from throughout the region, &ldquosilos&rdquo brimming with gold, silver, copper, tin, lapis.

Sargon claimed to have crossed the Mediterranean, and in the 1870s a seal was found on Cyprus with the name &ldquoApil-Ishtar, son of Ilu-bani, servant of the Divine Naram-Sin&rdquo (Sargon&rsquos grandson).

Sargon built a network of roads to connect major cities and had a postal system.

He said that ships docked at Agade from Dilmun, Magan, and Meluhha (Paolo Matthiae, Ebla an Empire Rediscovered , 1981, p. 59).

Dilmun is modern Bahrain on the Persian Gulf.

Magan was probably located in Oman or Yemen. It is mentioned in cuneiform texts of around 2300 BC as a source of copper and diorite (used for making statues) for Mesopotamia. German Mining Museum excavations have located significant copper deposits and bun-shaped copper ingots dating to 2500-2000 BC (&ldquoDigging in the Land of Magan,&rdquo Archaeology , published by the Archaeological Institute of America, May/June 1997).

Meluhha was probably located in the Indus Valley on the western border of India. Boats carrying ore, timber, and other goods would have traveled down the Indus River to the Arabian Sea, from there up the Persian Gulf, and then up the Euphrates to Agade, a trip of more than 2,000 miles.

Sargon&rsquos empire had &ldquouniversal measures of length, area, dry and liquid capacity, and weight,&rdquo which &ldquowould remain standard for over a thousand years&rdquo (Paul Kriwaczek, Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization ).

Sargon&rsquos people worked with copper, bronze, lead, and tin. They produced beautiful pottery and jewelry. They even practiced advanced dentistry, including drilled molar crowns (Kriwaczek). They had extensive canal systems to irrigate fields of wheat and barley. They built large dockyards, granaries, and warehouses, and dredged canals for shipping purposes. The cities were protected by massive walls.

They wrote official documents in two languages, Sumerian and Akkadian.

&ldquoCuneiform script had for some time been extending its range to record Semitic as well as Sumerian speech. To the untutored eye the cuneiform looks much the same. But the new official status of written Akkadian brings into focus an additional layer of complexity added to an already difficult system. The Sumerian meanings of the signs were not replaced but ran in parallel with their Akkadian equivalents. So each could be read as a Sumerian word or words, or alternatively their phonetic values it could equally well be read as the equivalent Akkadian word or words, or alternatively their phonetic values. . To ensure uniformity, a standardized style of writing the signs, an economical and elegant &lsquoold Akkadian hand&rsquo, was taught in scribal schools across the region, from the highlands of Iran to the headwaters of the Tigris and Euphrates in Anatolia to the shores of the Mediterranean. And through the spread of this formalized script the Akkadian language became the lingua franca of the entire Near East, remaining so until the rise of Aramaic a thousand or more years later&rdquo (Kriwaczek, Babylon: Mesopotamia and the Birth of Civilization , Kindle Locations 2239-2252).

Sargon was a proud man after the fashion of the biblical Nimrod, calling himself &ldquoking of battle.&rdquo

Sargon&rsquos empire was idolatrous to the core. He appointed his daughter Enheduanna as high priestess of the moon god Nanna-Sin at Ur, and she wrote many hymns to the various gods and goddesses. He also worshiped Dagon (Matthiae, Ebla an Empire Rediscovered , p. 59).

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