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Conflit entre le temple et la couronne dans l'Egypte ancienne


Les dieux de l'Égypte ancienne étaient vénérés comme les créateurs et les gardiens de toute vie. Tout le monde, des fermiers aux artisans en passant par les marchands, la noblesse, les scribes et le roi, a observé ses propres actes spécifiques à sa manière pour honorer les dieux, mais la structure de base, la compréhension de ces rituels venait du sacerdoce.

On pensait que les prêtres de l'Égypte ancienne avaient une relation particulière avec les dieux. Leur fonction principale était de prendre soin du dieu qu'ils servaient. Les prêtres ne présidaient pas les services d'adoration, ne lisaient pas les Écritures ou ne faisaient pas de prosélytisme ; leur but était de répondre aux besoins des dieux, pas du peuple.

Cela ne veut pas dire qu'ils n'étaient pas impliqués dans la vie de la communauté, cependant. Leur travail était censé plaire aux dieux et les dieux manifesteraient alors leur plaisir à travers l'inondation du Nil qui fertilisait les champs et à travers l'abondante récolte qui en résultait. La santé et la prospérité étaient des signes que les dieux étaient satisfaits des sacrifices et des offrandes qui leur étaient faits et, à l'inverse, la maladie, la famine et la pauvreté étaient des indications claires que quelque chose avait mal tourné.

Quand les temps étaient bons pour les Égyptiens, les dieux étaient loués et des offrandes faites par les prêtres en remerciement ; quand la vie était difficile, les prêtres devaient déterminer ce qui n'allait pas et réparer les relations entre le peuple et ses dieux. L'égyptologue Margaret Bunson commente ceci :

Dès les premières époques, les aspirations spirituelles du peuple égyptien ont été exprimées par les prêtres, qui maintenaient leurs cultes et accomplissaient généralement leurs obligations religieuses avec loyauté et un dévouement scrupuleux. (209)

Le pouvoir des prêtres

Le roi était considéré comme le premier prêtre car il était le médiateur entre les dieux et le peuple et c'était la fonction du roi qui nommait le grand prêtre dans un temple. De toute évidence, cependant, le roi avait de nombreuses autres fonctions et le grand prêtre supervisait donc les obligations dues aux dieux ainsi que les opérations quotidiennes et le personnel du complexe du temple.

Les monarques de l'Ancien Empire ont récompensé les prêtres en exonérant leurs charges d'impôt, ce qui a permis au sacerdoce de rivaliser souvent avec le roi en termes de richesse.

Parmi les devoirs les plus importants de ces prêtres figuraient les rituels mortuaires effectués pour l'existence continue de l'âme dans l'au-delà. Tous les jours, après les rituels matinaux d'allumer le feu et de tirer le boulon (en encourageant le soleil à se lever en allumant le feu du temple et en ouvrant le sanctuaire du dieu), les prêtres s'occupaient de prières et d'offrandes aux âmes des morts, en particulier avant rois, reines et nobles.

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Au cours de l'Ancien Empire (vers 2613-2181 avant notre ère), les rois ont construit leur site funéraire désormais célèbre à Gizeh et en ont développé d'autres ailleurs. Tous ces sites obligeaient les prêtres à effectuer les mêmes rituels qu'ils faisaient dans les temples pour assurer la continuité des âmes dans l'au-delà. Les monarques de l'Ancien Empire récompensaient les prêtres en exonérant d'impôt leurs fonctions, et donc tous les biens produits par leurs terres. Cette politique a renforcé le sacerdoce à un point tel que, tout au long de l'histoire de l'Égypte, ils rivaliseraient souvent avec le roi en richesse et, finalement, le remplaceraient efficacement.

Le culte d'Amon

Le mot 'culte' appliqué à la religion égyptienne n'a pas le même sens qu'aujourd'hui. Le culte d'un dieu faisait référence au culte de cette divinité particulière, aux croyances qui l'entouraient et aux rituels adoptés, un peu comme une secte dans la religion moderne. Chaque dieu ou déesse majeur avait un culte et un temple (ou des temples) dans lequel on pensait qu'il résidait. Parmi les plus puissants d'entre eux, à partir de l'Ancien Empire, se trouvait le culte du dieu Amon.

Amon a commencé comme un dieu local de la ville de Thèbes dans l'Ancien Empire, mais a pris de l'importance à mesure que la ville est devenue plus centrale dans les affaires politiques égyptiennes au Moyen Empire (2040-1782 avant notre ère) et, en particulier, dans le Nouvel Empire (c. 1570-1069 avant notre ère). Pendant le Nouvel Empire, une position a été créée qui représenterait finalement complètement la puissance du culte d'Amon : la femme de Dieu d'Amon.

Les épouses de Dieu et l'ascension d'Amon

Il y avait un certain nombre d'épouses de Dieu à l'époque du Moyen Empire et probablement plus tôt. Il s'agissait de dames royales, généralement la mère, l'épouse ou la fille aînée du roi, qui recevaient le titre honorifique et assistaient aux rituels et aux festivals. Il y avait une épouse de Dieu de Ra et une épouse de dieu de Ptah ainsi qu'une épouse de dieu d'Amon, mais aucune de ces femmes n'avait plus de pouvoir politique qu'avant.

Au cours de la deuxième période intermédiaire (vers 1782-vers 1570 avant notre ère), l'Égypte était divisée entre la domination des Hyksos étrangers en Basse-Égypte, Thèbes en Haute-Égypte et la Nubie au sud. Le prince thébain Ahmose I (vers 1570-1544 avant notre ère) chassa les Hyksos du pays, vainquit les Nubiens et unifia l'Égypte sous la domination thébaine ; il attribua sa victoire au dieu Amon. Amon est maintenant devenu, non seulement le dieu de Thèbes, mais le sauveur de l'Égypte par l'intermédiaire de son serviteur Ahmose I.

La mère d'Ahmose I, Ahhotep I (vers 1570-1530 avant notre ère), détenait le titre d'épouse de Dieu d'Amon et l'a peut-être utilisé, ainsi que sa position de mère du roi, pour réprimer une rébellion alors qu'Ahmose I faisait campagne contre le Nubiens. C'est le premier exemple d'une épouse de Dieu exerçant un pouvoir politique ; mais ce ne serait pas la dernière. Ahhotep I a conféré le titre à sa fille (et à la femme d'Ahmose I), Ahmose-Nofretari, et le poste comportait soudainement plus de responsabilités et de prestige et, avec lui, une plus grande richesse.

La femme de Dieu d'Amon

Alors que dans l'Empire du Milieu, la Femme de Dieu n'aurait été qu'un aspect d'un rituel ou d'une fête, elle était désormais au centre des deux. De plus, elle a été autorisée à entrer dans le sanctuaire intérieur du temple, la présence du dieu, un honneur auparavant réservé uniquement au grand prêtre. L'égyptologue Betsy Bryan de l'Université Johns Hopkins identifie les devoirs de la femme de Dieu d'Amon en commençant par Ahmose-Nofretari :

1. Participation à la procession des prêtres pour les liturgies quotidiennes d'Amon. Elle a été montrée accompagnant les prêtres appelés « pères de dieu », une désignation générale qui pourrait inclure les quatre premiers prêtres du temple, connus par position numérotée, c'est-à-dire « premier prêtre », etc.

2. Se baigner dans le lac sacré avec les prêtres purs avant d'effectuer les rituels.

3. Entrer dans les parties les plus exclusives du temple avec le grand prêtre. Cela comprenait le saint des saints.

4. Avec le grand prêtre, "appelant le dieu à son repas", récitant un menu d'offrande de nourriture présenté à Amon.

5. Avec le grand prêtre, brûlant des effigies de cire des ennemis du dieu pour maintenir l'ordre divin.

6. Secouer le sistre devant le dieu pour l'apaiser.

7. Théoriquement, en tant que "main de dieu", assistant la divinité dans sa masturbation auto-créatrice. De cette manière et dans son activité de sistre (une allusion sexuelle), elle jouait le rôle d'épouse du dieu. (2)

Ces droits sont venus avec les terres exonérées d'impôt, le logement, la nourriture, les vêtements, l'or, l'argent et le cuivre, les serviteurs masculins et féminins, les perruques, la pommade, les cosmétiques, le bétail et l'huile. Alors que la majeure partie de ce paiement était utilisée dans l'exercice de ses fonctions, les terres généreraient des revenus supplémentaires qui iraient directement à la femme de Dieu en tant que propriété personnelle, et non au temple.

Ahmose I aurait pu élever la position pour diminuer le pouvoir du sacerdoce qui, même pendant les périodes de faible gouvernement central (les première et deuxième périodes intermédiaires), avait continué de croître depuis l'Ancien Empire. Si telle était sa motivation, cela ne servait qu'à traiter un symptôme du problème.

La femme de Dieu et le pharaon

Hatchepsout (1479-1458 avant notre ère) a été honorée du poste sous son père Thoutmosis I (1520-1492 avant notre ère) et a affirmé plus tard qu'elle était en fait la fille du dieu. Après qu'Hatchepsout soit arrivée au pouvoir en tant que reine, elle a conféré le titre à sa fille Neferu-Ra conformément à la tradition du pharaon choisissant la nouvelle épouse de Dieu. Ce faisant, elle a également gardé la richesse de la position dans la sphère de la couronne et hors de portée des prêtres.

Les épouses de Dieu qui suivent Neferu-Ra tout au long du Nouvel Empire et jusqu'à la Troisième Période Intermédiaire (vers 1069-525 AEC) sont presque toutes des filles vierges du pharaon, mais cela n'a rien fait pour freiner de manière significative le pouvoir du culte d'Amon. Akhenaton (1353-1336 avant notre ère), célèbre comme le réformateur religieux qui a introduit le monothéisme en Égypte et interdit l'ancienne foi, peut avoir été motivé par ce problème de la richesse et du pouvoir de la prêtrise bien plus que par toute révélation mystique concernant un seul vrai dieu. Akhenaton a aboli le poste d'épouse de Dieu d'Amon en même temps qu'il a dissous le culte et fermé tous les temples à l'exception de ceux dédiés à son dieu, Aton.

Après la mort d'Akhenaton, cependant, les anciennes traditions ont été reprises et le culte d'Amon a rapidement retrouvé son pouvoir. L'égyptologue Helen Strudwick écrit :

Plus que tout autre dieu du panthéon égyptien, Amon démontre le lien étroit entre religion et politique dans l'Egypte ancienne. Pendant le Nouvel Empire, le temple d'Amon à Karnak était le plus grand d'Égypte et ses prêtres sont devenus si puissants économiquement et spirituellement qu'ils ont menacé la suprématie du pharaon lui-même. (114)

Cela se voit le plus clairement dans la troisième période intermédiaire, lorsque Thèbes était une théocratie dirigée directement par Amon. Cette époque en était une autre au cours de laquelle le gouvernement central s'était affaibli et le pouvoir était divisé entre Thèbes en Haute-Égypte et Tanis en Basse-Égypte. Le pharaon de Tanis régnait directement mais, à Thèbes, les prêtres présidaient sous le gouvernement d'Amon lui-même. L'égyptologue Marc van de Mieroop explique :

Le dieu prenait des décisions d'État dans la pratique réelle. Un festival régulier de l'Audience divine avait lieu à Karnak lorsque la statue du dieu communiquait par l'intermédiaire d'oracles, en hochant la tête en signe d'assentiment lorsqu'il était d'accord. Les oracles divins étaient devenus importants à la 18e dynastie ; dans la Troisième Période Intermédiaire, ils formaient la base de la pratique gouvernementale. (266)

Le sacerdoce était depuis longtemps devenu une position héréditaire où les pères préparaient leurs fils comme successeurs de la même manière qu'un roi faisait un prince. Chaque génération a accru le pouvoir et l'influence de la précédente. La position d'épouse de Dieu était également devenue héréditaire, la femme actuelle choisissant et préparant son successeur.

Lutte de pouvoir et invasion persane

Les prêtres sont devenus si puissants que, lorsque le roi libyen Shoshenq I (942-922 av. le pharaon lui-même. Il n'est pas allé jusqu'à interdire le culte d'Amon parce que le dieu était devenu beaucoup trop populaire et puissant à ce moment-là, mais il a fait ce qu'il pouvait pour vérifier leur pouvoir.

Son exemple a été suivi par le pharaon nubien Kashta (vers 750 avant notre ère) qui a nommé sa fille Amenirdis I l'épouse de Dieu d'Amon, faisant d'elle la femme la plus puissante du pays et la dirigeante efficace de la Haute-Égypte depuis Thèbes.

Le fils de Kashta, Piye (747-721 avant notre ère) a fait de même lorsqu'il a nommé sa fille Shepenwepet II épouse de Dieu et lui a confié le règne de la Haute-Égypte lorsqu'il a mené sa campagne contre la Basse-Égypte. Ce même paradigme a été suivi par les rois qui ont succédé à Piye jusqu'à ce que l'invasion perse de 525 avant notre ère écrase le pouvoir du culte d'Amon et mette fin au poste d'épouse de Dieu.

Le titre continuerait cependant à être détenu en Nubie, où le culte prospérait à Méroé. Le même schéma semble s'y être répété comme dans les milliers d'années de l'histoire de l'Égypte où le roi a dû lutter contre le pouvoir des prêtres pour la suprématie. Enfin, au ch. 285 avant notre ère, le roi Ergamène de Méroé fit massacrer tous les prêtres d'Amon pour résoudre le problème et abolit la position d'épouse de Dieu. Le culte continuerait, cependant, et exercerait une influence à Méroé et ailleurs jusqu'à ce qu'il soit finalement remplacé par la nouvelle religion du christianisme.


La découverte du temple perdu depuis longtemps de Musasir

Le temple Musasir était un important temple ararate dédié à Haldi, le dieu suprême du royaume d'Urartu, un royaume de l'âge du fer centré sur le lac de Van dans les hauts plateaux arméniens, qui s'étendait sur ce qui est aujourd'hui la Turquie, l'Iran, l'Irak et l'Arménie. Le temple a été construit dans la ville sainte d'Ararat en 825 av. J.-C., mais après la chute de Musasir aux mains des Assyriens au VIIIe siècle av.

Le temple de Musasir remonte à une époque où les Urartiens, les Assyriens et les Scythes étaient en désaccord, essayant de prendre le contrôle de la région qui est maintenant connue sous le nom de nord de l'Irak. Des inscriptions anciennes font référence à Musasir comme à une « ville sainte fondée dans le roc » et à « la ville du corbeau », tandis que le nom Musasir lui-même signifie « sortie du serpent ». Une représentation du temple apparaît dans un bas-relief assyrien qui ornait le palais du roi Sargon II à Khorsapat, pour commémorer sa victoire sur « les sept rois d'Ararat » en 714 av.

Bas-relief du temple Musasir à la place du roi Sargon II à Khorsapat. ( Wikipédia)

Au fil des années, de nombreuses études et fouilles ont été lancées pour tenter de localiser l'ancien temple de Musasir. En 1959, une fouille a été menée dans la région de Yerznka, à l'ouest de Karin. Alors que les fouilles ont révélé un temple ararate, ce n'était pas Musasir. En 2005, les archéologues ont trouvé un temple vieux de 3 000 ans sur un site appelé Rabat Tepe en Iran, mais il ne pouvait pas non plus être inextricablement lié à Musasir.

En juillet 2014, une annonce passionnante a été faite : le temple perdu de longue date de Musasir avait été retrouvé. Situées dans la région du Kurdistan du nord de l'Irak, les découvertes comprenaient des sculptures humaines grandeur nature et des bases de colonnes provenant d'un temple dédié au dieu Haldi, toutes datant de la période de construction du temple de Musasir.

Après la découverte initiale, qui a été faite par des villageois locaux qui sont tombés accidentellement sur les ruines, Dlshad Marf Zamua, de l'Université de Leiden aux Pays-Bas, a examiné les découvertes archéologiques découvertes. Il a analysé les pièces pour avoir une meilleure idée de ce qu'elles représentaient et pour essayer de percer certains des mystères dont elles pourraient être la clé.

La base de la colonne qui a été découverte est considérée comme une découverte importante. Marf Zamua a déclaré : « [l]'un des meilleurs résultats de mon travail sur le terrain est la découverte des bases de colonnes du temple perdu depuis longtemps de la ville de Musasir, qui était dédié au dieu Haldi. »

Bases de colonnes découvertes sur le site archéologique du Kurdistan, en Irak. Crédit : Dlshad Marf Zamua

Haldi était le dieu suprême du royaume d'Urartu. On dit que le temple de Haldi est si important, puis lorsque les Assyriens l'ont pillé en 714 avant JC, le roi Urartu Rusa lui a arraché la couronne de la tête avant de se suicider. Il « s'est jeté à terre, a déchiré ses vêtements et ses bras pendaient mollement. Il a arraché son bandeau, s'est arraché les cheveux, s'est martelé la poitrine à deux mains et s'est jeté à plat ventre… », lit-on dans un récit ancien ( traduction de Marc Van De Mieroop).

Représentation du dieu ararate Haldi. Musée de la forteresse d'Erebouni : Erevan, Arménie ( Wikipédia)

Les statues humaines étaient considérées comme une découverte extraordinaire. Les statues grandeur nature mesurent jusqu'à 2,3 mètres de haut et sont faites de calcaire, de basalte ou de grès. Certains d'entre eux ont été partiellement brisés au cours des 2 800 dernières années. Chacune des statues est un homme barbu. Certains d'entre eux tiennent une tasse dans la main droite avec la main gauche sur le ventre. L'un tient une hache et l'autre un poignard. Les statues ont toutes une posture de « moment triste », montrant un rituel qui était utilisé lorsque les chefs étaient enterrés. La plupart des statues datent du VIe ou VIIe siècle av. J.-C., après la chute de Musasir aux mains des Assyriens.

Plusieurs statues grandeur nature ont été découvertes au Kurdistan. Crédit : Dlshad Marf Zamua

Malheureusement, les conflits dans la zone du site, y compris les conflits les plus récents associés à l'État islamique d'Irak et du Levant (communément appelés ISIL ou ISIS), rendent dangereux et difficile la poursuite de toute fouille ou exploration. La découverte du temple perdu de Musasir représente une découverte qui pourrait répondre à de nombreuses questions sur les événements historiques de la région. Cependant, jusqu'à ce que les conflits soient résolus et qu'il devienne sûr de poursuivre les opérations, on ne sait pas combien de découverte et d'analyse peuvent continuer. Pour l'instant, cela reste une découverte étonnante qui devrait rapporter beaucoup, beaucoup plus.

Image vedette : Paysage du Kurdistan irakien. ( Wikimédia)


Conflit entre le temple et la couronne dans l'Egypte ancienne - Histoire

Fin de la bourse classique en Egypte

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Hypatie (370 - 415)

Hypatie, philosophe et mathématicien néoplatonicien alexandrin.

Brutalement assassiné par une foule de moines agités par l'évêque Cyril et dirigé par le bras droit de Cyril, Pierre le Lecteur.

Tirée de son char dans une église, elle a été poignardée à plusieurs reprises avec des coquilles d'huîtres. Son corps nu a été brûlé pour déguiser le crime.

Hypatie n'a pas été faite sainte, ni honorée comme martyre.

'Saint' Cyril, cependant, a fait la note. UNE 'Pilier de la Foi' il a été déclaré docteur de l'Église universelle en 1882. Cyril reste une sommité de l'Église chrétienne copte à ce jour.

Bien, Cyril.

"Une race d'animaux sales" – Gibbon (Déclin et chute, chapitre 28)

Une histoire de simplicité Pêcheurs ?!

‘Liste des pêcheurs au filet sacré d'Athéna Thoeris’ (Oxyrhynchus)

– L'Oxyrhynchus Papyri vol.LXIV n°4440

11 pêcheurs, répertorié sous les différents quartiers d'Oxyrhynchus. Non daté, mais le script est du 1er siècle.

Maintenant, où trouvons-nous une histoire sur les « pêcheurs ».

Le célèbre phare d'Alexandrie, représenté sur une pièce de monnaie romaine, s'effondre en 1323.

Smash & Grab

"La religion chrétienne, dès son arrivée au pouvoir, a bouleversé le monde. Il frappa l'Empire romain et s'empara de tout ce qu'il pouvait mettre la main sur le sceptre, l'épée, le diadème impérial, le trône."

M. M. Mangasarian, Le rationaliste, mai 1915

Cyrille

Image convenablement pieuse

L'esprit d'un fanatique - St Cyril

De nombreux écrits de Cyril sont conservés, y compris Thésaurus (une attaque sur Arius) et 'Sur le mystère de la Trinité'.

Significativement, 80 ans après l'assassinat de Julian, Cyril a estimé nécessaire d'écrire un 'Apologie pour la défense du christianisme contre l'empereur Julien l'Apostat.'

Le pauvre Julian a dû frapper en plein dans le mille !

Dogmatique jusqu'au bout, Cyril en a fait une règle'de ne jamais avancer aucune doctrine qu'il n'eût apprise des anciens pères.'

Une liturgie porte son nom. Apparemment, il "déborde d'une profonde perspicacité spirituelle et se répercute sur les aspirations les plus intimes vers Dieu."

C'est une coutume dans l'Église copte de le chanter pendant le Carême et pendant le mois de Koyahk.

Nestorius

Clairement évident que cet imposteur est un hérétique dangereux.

Bien que torturé et traîné jusqu'aux frontières de l'Éthiopie, Nestorius eut le culot de survivre à Cyril de sept ans. Il est finalement mort lorsque le blasphème « a poussé des vers à manger sa langue ».

ça lui apprendra !

Il ne reste pas grand-chose

Alexandrie romaine
Bouddha

Les fanatiques religieux détruisent un dieu rival

2001 – et les talibans suivent la tactique des extrémistes chrétiens du IVe/Ve siècle : élimination de la concurrence par la force.
Pas de Bouddha

La bibliothèque d'Alexandrie?

Les vrais barbares

"Le les moines, qui se précipitèrent avec une fureur tumultueuse du désert, se distinguèrent par leur zèle et leur diligence . Dans presque toutes les provinces du monde romain, une armée de fanatiques, sans autorité et sans discipline, a envahi les paisibles habitants et la ruine des plus belles constructions de l'antiquité montre encore les ravages de ces barbares qui seul avait le temps et l'envie d'exécuter une destruction si laborieuse."

– Gibbon (Déclin et chute de l'Empire romain, chapitre 28)

Egypte romaine : joyau de la couronne

La conquête de l'Égypte en 30 av. L'Égypte était une source d'immenses richesses accumulées et de merveilles exotiques, mais la relative facilité avec laquelle cette terre antique pouvait être défendue – et son contrôle stratégique d'une grande partie de l'approvisionnement en céréales de Rome – a fait de la province une base idéale à partir de laquelle monter un soumission pour le trône. Vespasien dans l'année troublée de 68 avait campé en Egypte, attendant des nouvelles de Rome. Lorsque Valériane a été capturé sur le front perse en 260 d'abord le 'Macriani' usurpateurs puis Mussius Aemilianus avait été salué en Egypte. Après la défection du royaume de Palmyre en 273, Aurélien avait fait face à une révolte à Alexandrie. En 281, Jules Saturnin, un commandant en Syrie, était un autre qui avait été encouragé par les Alexandrins à s'emparer du pouvoir à l'est (bien que peu de temps après son offre, il fut assassiné). Une grave rébellion menée par Domitus Domitien et Aurelius Achilleus en 296/298 avait exigé celui de Dioclétien intervention personnelle.

En prévision de tels dangers, Auguste avait placé l'Égypte directement sous son autorité personnelle et aucun sénateur ne pouvait même mettre les pieds dans la province sans son approbation expresse. Le trésor des Ptolémées devint la base de la fortune personnelle d'Auguste.

Les conflits d'Alexandrie

Contrairement aux terres boisées de la Gaule et de l'Allemagne, en Égypte se trouvaient des villes antérieures à la fondation de Rome de plusieurs millénaires. Sur le plan démographique, la province était divisé entre un élément "étranger" sophistiqué et urbain - principalement grec et juif - et les Égyptiens indigènes têtus et superstitieux. Dans les nombreuses villes - et en particulier à Alexandrie même - les rivalités culturelles et commerciales ont souvent amené les Grecs et les Juifs en conflit. Les querelles, les émeutes et les massacres n'étaient pas rares.

Les Romains étaient un peuple pieux mais en Egypte ils ont fait face religion à une échelle épique. Une caste de prêtres riche et puissante, contrairement à tout ce qui est connu à Rome, avait historiquement été proche du pouvoir impérial et tissait toujours un sort à partir d'un vaste éventail de temples ressemblant à des forteresses. La prêtrise et tout l'attirail du commerce des temples prospérèrent, même si, avec le décès du dernier des Ptolémées, ils avaient perdu leur dieu-roi.

Dans l'ensemble, les Égyptiens étaient une sous-classe d'ouvriers ruraux, aliénés des « propriétaires étrangers », occupant les villes. En tant que source de nourriture, le sol de la vallée du Nil et de l'oasis de Fayoum était étonnamment fertile - une taxe sur les céréales de dix pour cent était suffisante pour nourrir Rome pendant quatre mois de l'année - mais les producteurs n'en voyaient que peu d'avantages.

Avec le transfert du pouvoir des Grecs aux Romains, le cycle de la vie est apparu immuable, mais sous la surface a bouilli un breuvage complexe.

Oxyrhynchus, du nom du 'poisson au nez pointu' (l'esturgeon) que la ville tenait pour sacré. Selon la légende, ce poisson a mangé le phallus d'Osiris lorsque le corps du dieu a été coupé en morceaux par son frère Seth. Isis, comme « Abtu, le grand poisson des Abysses », a été identifié avec l'avaleur de pénis. Le culte du poisson s'est répandu dans de nombreuses régions d'Égypte.

A l'époque romaine, Oxyrhynchus devint une grande ville sophistiquée (la troisième ville d'Egypte), contrôlant l'accès aux oasis occidentales.

La ville comptait une vingtaine de temples païens mais au IVe siècle Oxyrhynchus était devenu un foyer de christianisme. Rufin a rapporté 12 églises au début du 5ème siècle (et a ajouté que l'évêque local lui a dit de 'la présence de 10 000 moines et 20 000 nonnes' !) Un papyrus daté de 535 donne le chiffre d'une quarantaine d'églises pour la ville.

Une révolte à Oxyrhynchus contre les Arabes en 645/6, qui toucha également Alexandrie, fut impitoyablement réprimée. Le site d'Oxyrhynchus semble être resté désolé jusqu'à sa réinstallation (sous le nom de « Bahnasa ») par les Arabes au IXe siècle.

L'épopée arabe du haut Moyen Âge 'Kitab Futuh al-Bahnasa al Gharra' (‘La conquête de Bahnasa, le bienheureux’) par Muhammad ibn Muhammad al-Mu’izz, raconte la notion de L'évangile de Matthieu que la sainte famille avait 's'enfuit en Egypte', disant qu'ils sont restés à Oxyrhynchus.

De nombreux papyrus datant du IIIe au VIIIe siècle ont été découverts dans les tertres de la ville entre 1896 et 1906.

Outre les classiques de la littérature grecque, il y avait des fragments de textes chrétiens, dont une collection de « Logia » – paroles du Christ – qui n'apparaissent pas dans les évangiles.

Egypte romaine

Discorde Richesse &

Alexandrie, deuxième ville du monde romain, bâtie sur une langue de terre épargnée par les crues du Nil entre le lac Maréotis (Mariout) et la Méditerranée.

Sous ses rois grecs, les Ptolémées, Alexandrie accumula à parts égales richesse et culture. Port de l'Europe pour le commerce avec l'Inde, l'Arabie et l'Afrique, et elle-même centre de fabrication de papyrus, de verre et de lin, la ville est devenue la métropole la plus riche et la plus puissante d'Orient.

La richesse apportait les loisirs, et les loisirs, à leur tour, les arts. Des écoles de philosophie et de science et divers cultes ont prospéré. La ville abritait non pas une mais au moins trois bibliothèques.

La taxe sur les céréales sur l'Egypte passait par le port pour nourrir d'abord Rome puis Constantinople. À partir du 4ème siècle, la montée de Constantinople a contesté (et finalement supplanté) la prééminence d'Alexandrie. La rivalité commerciale se traduisait par de féroces querelles « théologiques ».

Avec le triomphe du fanatisme chrétien au début du 5ème siècle, la ville est entrée dans un déclin terminal.

Memphis, l'ancienne capitale de l'Égypte, fondée vers 3 100 av.

Lorsque les Grecs sont arrivés et ont déplacé la capitale à Alexandrie, Memphis a souffert. La ville est restée importante à l'époque romaine, mais avec l'avènement du christianisme, l'association de Memphis avec la religion égyptienne traditionnelle a entraîné un déclin supplémentaire. La ville est devenue l'ombre de sa grandeur d'antan.

La disparition définitive de Memphis s'est probablement produite avec l'invasion des conquérants musulmans en 641 lorsqu'ils ont établi une nouvelle capitale à une courte distance au nord de la ville à Fustat (Le Caire).

Antinoopolis, la seule 'nouvelle ville' romaine en Egypte. Ville fondée spécifiquement pour honorer le culte d'Antinoüs, au IIIe siècle la ville avait en fait deux évêques chrétiens rivaux ! Pour donner à Antinoopolis une économie viable, Hadrien a relié la ville aux routes commerciales de la mer Rouge. Les colons grecs ici ont été autorisés à épouser des indigènes égyptiens - une innovation sans précédent.

Ptolémaïs , la seule « nouvelle ville » grecque de l'intérieur. Fondé par Ptolémée Soter elle supplanta Thèbes comme capitale de la Thébaïs et devint aussi importante que Memphis. Ptolémaïs était un important débarcadère pour le blé de la Moyenne Egypte. Un culte dans la ville honorait les Ptolémées.

Icône de la Oxyrhynchus culte du poisson (complet avec les cornes de Hathor et disque solaire de Ra).

Pourrait-il avoir un lien avec cela. signe du poisson ?!

Motif catacombe chrétienne (Sainte Domitille, début IVe siècle)

Pouvoir civil contre pouvoir de l'Église

Auguste et ses successeurs placèrent Alexandrie sous le règne d'un préfet romain, ou gouverneur, issu de la classe équestre plutôt que sénatoriale, un fonctionnaire qui administrait la province par l'intermédiaire principalement de fonctionnaires grecs. Cela avait bien fonctionné, mais avec l'inauguration d'un "Monarchie chrétienne" une deuxième hiérarchie de fonctionnaires est apparu, en conflit avec le premier.

Avant le "Révolution Constantinienne" c'était la politique de Rome d'exercer une grande tolérance en matière religieuse, voire d'avoir peu d'égards pour les superstitions populaires. Mais à partir du IVe siècle, la pensée peu orthodoxe est devenue un crime et une hiérarchie ecclésiastique naissante, dirigée par un évêque, a contrôlé les sentiments populaires.

Les duopole signifiait que ni l'évêque ni le préfet ne pouvaient se renverser l'un l'autre - tous deux tiraient leur pouvoir de l'empereur. Mais inévitablement, les personnalités sont entrées en conflit. Dans les premières années du 5ème siècle, ces personnalités étaient un préfet païen courtois et instruit appelé Oreste et un évêque ambitieux et fanatique appelé Cyrille. C'était un choc entre la libéralité classique de l'antiquité et l'intolérance vulgaire du Nouvel ordre mondial du christianisme.

Entre Cyril, "le fier pharaon''

Ce lion de la justice de la foule lynchée, évêque Théophile ("a hardi, méchant, dont les mains étaient tour à tour souillées d'or et de sang" – Gibbon, chapitre 28), qui avait mené le saccage contre le temple alexandrin de Sérapis en 371, décédés en 412. De façon typiquement chrétienne, une violente « crise de succession » suivit sa mort. Un concurrent était l'archidiacre Timothée qui a eu assez utilement le soutien de Abondance le commandant militaire. Mais il n'avait pas compté avec la détermination du neveu de Théophile Cyrille, un fanatique rappelé du désert.

Cyril avait été endoctriné dès son enfance au monastère de Saint Macari, où sa tête avait été emplie de la féroce intolérance du « Pères du désert ». Après trois jours de disputes et d'intimidations, Cyril s'empare de la chaire archiépiscopale et devient ainsi "le 24e Pape du Siège de Saint-Marc". Parmi ses divers titres descriptifs figurait « Pilier de la foi ».« Il avait 36 ​​ans. Pendant les 31 années suivantes, il sera le patron des patrons d'Alexandrie.

Cyril a commencé son règne comme il avait l'intention de continuer, en persécutant ses adversaires.

Cyril lorgnait avec envie la richesse de la Novatiens, une secte chrétienne établie dans la ville. Les Novatiens étaient des «puritains» des premiers jours, opposés aux manières lâches de la hiérarchie orthodoxe et ainsi nommés d'après un «anti-pape» du IIIe siècle qui s'était lui-même perdu dans une lutte pour le pouvoir à Rome. Gibbon les décrit comme 'le plus innocent et le plus inoffensif des sectaires.'

Leur doctrine était trop «intellectuelle» pour gagner le soutien de Cyril, et parmi les premiers actes du primat, il y eut la fermeture des églises novatiennes et la saisie de leurs vases et ornements sacrés.

Après avoir purgé l'Église officielle d'Alexandrie de sa minorité dissidente, Cyril a ensuite ciblé les les Juifs. Cette communauté nombreuse, décida-t-il, serait expulsée de la ville et les privilèges dont elle avait joui pendant sept cents ans, depuis l'époque d'Alexandre le Grand, seraient annulés.

"Sans aucune condamnation légale, sans aucun mandat royal, le patriarche, à l'aube du jour, mena une multitude séditieuse à l'assaut des synagogues. Désarmés et non préparés, les Juifs étaient incapables de résister, leurs maisons de prière furent rasées et le guerrier épiscopal, après avoir récompensé ses troupes avec le pillage de leurs biens, expulsa de la ville le reste de la nation incrédule.

– Gibbon (Déclin et chute, chapitre 47)


C'est ainsi qu'Alexandrie perdit une colonie riche et industrieuse.

Oreste débordé par l'ambitieux prélat

Forcément, l'évêque militant se heurte aux autorités laïques et, en particulier, au préfet Oreste. Oreste ne voyait aucun sens à l'attaque contre les Juifs et à l'agitation civile qui en résultait. Incapable de renverser l'évêque, le gouverneur s'est plaint à l'enfant empereur Théodose II (408 - 450). L'évêque, plaidait-il, usurpait les fonctions de son administration, voire de la police. Son appel fut vain. L'adolescent Théodose était complètement sous l'influence dominante de sa sœur moralisatrice la Régente Impératrice Pulchérie. Pulcheria était une pieuse « vierge chrétienne » de vingt-deux ans qui menait activement sa propre campagne pour le Christ en transformant le palais impérial en un monastère virtuel.

Loin de censurer Cyril, l'Evêque était investi par l'Impératrice d'un pouvoir coercitif, fusionnant efficacement l'Église et l'État dans la province d'Égypte. En remerciement, Cyril a comparé la fille stupide à la Sainte Vierge elle-même ("De fide ad Pulcheriam").

Cyril passa à l'attaque. Le prélat anti-intellectuel a diabolisé l'apprentissage et la science alexandrins traditionnels comme un paganisme perfide. Le détesté Oreste lui-même a été accusé d'être sous le charme de la sorcellerie et de la « République de Platon ». Oreste a publiquement démontré sa « trahison » en assistant à des conférences à l'École de philosophie néoplatonicienne. La défense du gouverneur était un appel à la politique traditionnelle des césars, qui avait toujours été une grande clémence envers toutes les écoles de philosophie. Mais il parlait d'une liberté mourante. Plusieurs centaines de fanatiques de Cyril, des moines à moitié affamés des monastères de Nitrie, ont agressé le préfet dans son char, le laissant ensanglanté et en colère. Un moine – Ammonius – a été exécuté pour l'attaque, mais l'évêque a immédiatement salué l'agresseur comme un martyr. Un sacrifice de sang était maintenant requis pour apaiser l'homme de main du Christ.

"Les fables devraient être enseignées comme des fables, les mythes comme des mythes et les miracles comme des fantaisies poétiques. Enseigner les superstitions comme des vérités est une chose des plus terribles. L'esprit de l'enfant les accepte et les croit, et ce n'est qu'à travers une grande douleur et peut-être une tragédie qu'il pourra être soulagé d'eux après des années. En réalité, les hommes se battront pour une superstition aussi vite que pour une vérité vivante - souvent plus, puisqu'une superstition est si intangible qu'on ne peut pas la réfuter, mais la vérité est un point de vue, et elle est donc changeante.

Mots attribués à Hypatie, mais pas, hélas, authentiques !

Selon le Lexique Suda, Hypatie a écrit des commentaires sur la Arithmétique de Diophante d'Alexandrie, sur le Coniques d'Apollonius de Perge, et sur le canon astronomique de Ptolémée.

Ces ouvrages sont « perdus », mais leurs titres, combinés aux lettres de Synésius de Cyrène (plus tard évêque de Ptolémaïs) qui la consulta pour la construction d'un astrolabe et d'un hydroscope, indiquent qu'elle se consacra particulièrement à l'astronomie et aux mathématiques.

Bien sûr, elle n'était peut-être pas vierge et, par conséquent, contrairement à l'impératrice Pulcheria, elle n'a pas été faite sainte.

Une femme assez différente de l'impératrice Pulcheria vécut et mourut à Alexandrie. Hypatie était la fille de Theon, l'astronome, et elle a hérité des dons intellectuels de son père. Devenue à la tête de l'École de philosophie néoplatonicienne, sa renommée a attiré des étudiants (y compris des théologiens chrétiens !) de toute la Méditerranée. "as beaucoup la considéraient comme l'un des maîtres de la communication"

Hypatie était très respectée par le gouverneur Oreste, qui, semble-t-il, l'a consultée même sur les questions d'administration civile. "la considérer comme l'un des maîtres en administration publique."

Cyril était furieux que la réputation d'Hypatie et talents donnaient à la cause du paganisme un prestige dangereux et empêchaient ainsi le « progrès de la foi ». Le fait qu'elle jouissait d'une amitié étroite avec le préfet l'irritait profondément, et l'évêque calomnieux comparait la relation d'Hypatie et d'Oreste à celle de Cléopâtre et de Marc Antoine. 'Si elle pouvait,' il s'est aventuré, « elle établirait un empire égyptien ! De sa chaire, Cyril s'est insurgé contre la prostituée et, en réponse à son appel, d'autres fanatiques ont afflué du désert.

Hypatie a été attaquée par les gangsters alors qu'elle se rendait dans sa voiture de sa salle de conférence à sa maison. Elle a été traînée dans une église voisine où le contrôle de la foule a pris le contrôle. Déshabillée, battue et déchiquetée, son corps démembré a été brûlé pour cacher toute trace du crime.

L'année était 415. Un Oreste en détresse, officiellement toujours en charge de la province, ordonna l'exécution de Hierax, un moine chrétien, pour complicité dans le meurtre, mais quelques jours plus tard, Oreste lui-même fut assassiné. L'évêque triomphant Cyril a fait savoir que "Hypatie était partie à Athènes", qu'il n'y avait eu ni émeute, ni drame et que le préfet avait démissionné et pris la fuite. L'expulsion des Juifs se poursuit et l'évêque lui-même nomme un successeur à Oreste. De Pulcheria Cyril a obtenu un nouveau décret, qui a augmenté le nombre de ses parabalani gangsters de 500 à 600.

La tyrannie religieuse s'était intronisée dans l'ancienne capitale mondiale de l'intellectualisme.

Après le meurtre d'Hypatie, les érudits commencèrent à quitter la ville. Sa mort a marqué le début du déclin d'Alexandrie en tant que centre majeur de l'apprentissage antique, voire en tant que ville de quelque conséquence que ce soit. Le nouvel archevêque a purgé son royaume des érudits, des poètes et des philosophes qui avaient construit la métropole et qui chérissaient toujours un respect passionné pour la culture et la civilisation du monde païen.

Au Moyen Âge, « Alexandrie » n'occuperait guère plus que le bout de terre menant de la ville proprement dite au célèbre phare.

Mais grâce à Cyril, le dogmatisme en tant que système policier régnait en maître. Pendant plus d'une décennie, Cyril a construit sa base de pouvoir à Alexandrie et dans les terres de la Haute-Égypte, puis il a jeté ses yeux ambitieux plus loin. Son prochain défi «intellectuel» est venu de la deuxième ville de l'est, Antioche.

Conflit avec Nestorius : la politique impériale élabore davantage la « théologie chrétienne »


En l'an 428, à la consternation de Cyrille, Nestorius, moine-prêtre d'Antioche, devint archevêque de Constantinople. Un autre fanatique, Nestorius a salué l'empereur Théodose avec les mots :

"O César ! Donne moi la terre purgé des hérétiques, et je vous donnerai le royaume des cieux. Exterminez avec moi les hérétiques, et j'exterminerai avec vous les Perses.


Mieux connu pour sa « christologie » plutôt que pour le meurtre des ariens et 'Quartodécimans' (ils ont commis l'erreur d'utiliser un calendrier « juif » pour Pâques), Nestorius a identifié pas moins de vingt-trois factions hérétiques qui nécessitaient une punition corrective. Pourtant, selon le calcul de ses adversaires, Nestorius et le clergé de son « école syrienne » étaient eux-mêmes d'abominables hérétiques, car ils enseignaient que Christ était pas un mais deux personnes distinctes !

Selon Nestorius, Christ était deux entités distinctes, l'une divine et donc au-delà de la fragilité humaine, et l'autre humaine et donc sensible à toutes les fragilités de la chair. Le Christ divin ne pouvait ni souffrir ni mourir, et donc, sur la croix, c'était le Humain Christ qui a souffert et est mort. Nestorius s'est prononcé contre le fait d'appeler la Bienheureuse Vierge Marie la 'Theotokos' ou 'Mère de Dieu', un terme qui avait été utilisé pendant un certain temps mais qui était manifestement d'origine païenne.

D'Alexandrie, Cyril, rancunier de toute ingérence de la cour « byzantine », a vivement contesté ces vues. Il a exposé la doctrine « égyptienne » de la 'union indivisible' des natures divine et humaine, perdant les subtilités troublantes de Nestorius dans le « mystère divin ». La simple « logique » de Cyril était que si Jésus-Christ était Dieu, il s'ensuivait que sa mère était la 'Mère de Dieu'. Il a écrit un credo sur le "Incarnation du Logos" qui deviendra avec le temps la Doctrine Orthodoxe.

Un conflit violent s'est développé semblable à celui qui avait englouti Athanase et Arius un siècle plus tôt, et tout aussi acrimonieux. Un mortel '12 anathèmes' passé entre les protagonistes ! Cyril a fait appel au soutien des patriarches des autres églises orientales et directement à l'impératrice Pulcheria. Il sollicita également le soutien de l'évêque de Rome, Célestine, compagnon persécuteur des dissidents (Novationistes, Pélagiens). Célestine n'avait aucune compréhension des subtilités grecques ou théologiques, mais à cette époque, elle était enfermée dans une lutte de pouvoir avec l'Église nord-africaine. Il a sauté sur l'occasion pour rendre une « décision » affectant les églises orientales.

Nestorius a obtenu le soutien de Théodose lui-même, qui avait pris l'habitude d'appeler Cyrille « le fier pharaon ». L'Empereur convoqua un conseil général à Ephèse en juin 431 pour régler l'affaire.


Effete Empereur Knuckles Under

Le troisième concile général a réuni 200 évêques. Cyril présidait, en présence d'une cinquantaine d'évêques égyptiens. Il ne perdit pas de temps, convoqua le concile avant l'arrivée des Nestoriens et fit condamner et excommunier Nestorius et les « Antiochiens ».

Lorsque Jean d'Antioche et plusieurs des évêques « nestoriens » atteignirent finalement Éphèse, ils se rassemblèrent séparément, « déposèrent » Cyril pour hérésie et le qualifièrent de 'monstre, né et éduqué pour la destruction de l'église.' Dans l'impasse, les deux parties ont fait appel à l'empereur. Cyril et Nestorius ont tous deux été arrêtés et maintenus en détention et le verdict du Conseil annulé. Mais alors, trois légats pontificaux arrivèrent de Rome, condamnèrent Nestorius, approuvèrent la conduite de Cyrille et déclaraient nulle la sentence prononcée contre lui.

Pendant trois mois, le doux et perplexe Théodose tint bon, mais à Ephèse, les partisans de Cyril lâchèrent une fois de plus leur armée de fanatiques.

"Une foule de paysans, les esclaves de l'église, se déversa dans la ville pour soutenir à coups et à clameurs une argumentation métaphysique. Cyril a débarqué un nombreux corps de marins, d'esclaves et de fanatiques, enrôlés avec une obéissance aveugle sous la bannière de Saint-Marc et la mère de Dieu."

&ndash Gibbon (Decline & Fall, chapitre 47)

Cyril s'est échappé en Egypte mais a continué à faire pression sur l'empereur avec des pots-de-vin prodigieux à ses courtisans et un appel de clairon aux moines de la capitale. A leur tête partait un vénérable fou, un ermite nommé Dalmatie qui n'était pas sorti de sa cellule depuis 48 ans. La foule a assiégé le palais de Théodose, chantant des psaumes et des injures. L'empereur a cédé, a donné raison à Cyril et a ordonné à Nestorius impénitent de s'exiler en Haute-Égypte.

Quelques années plus tard, encouragé par sa femme exilée Eudoxie, le ver tourna : Théodose embrassa la cause de "monophysisme" et a déclaré le Christ « n'avait qu'une seule nature et elle était divine.


La bibliothèque d'Alexandrie

Il y avait beaucoup de grandes collections de livres dans le monde antique. La plupart étaient ouverts à n'importe quel érudit de n'importe où dans le monde. Aucun d'entre eux n'a survécu à l'âge des ténèbres chrétien.

Le plus célèbre, bien sûr, était la bibliothèque d'Alexandrie. En fait, il y avait au moins trois bibliothèques différentes coexistant dans la ville.

Le principal ou "Bibliothèque royale" était dans le Bruchium (secteur nord-est de la ville), à ​​proximité du parc du palais et faisant partie du Musée, un « temple » dédié aux neuf Muses (dans le style de Platon Académie, celle d'Aristote Lycée, Zénon Stoa et l'école d'Épicure). La bibliothèque était entourée de cours, de jardins et d'un zoo. La collecte de livres et de rouleaux avait commencé avec Ptolémée Ier Soter (304 - 284 av. J.-C.) en utilisant le savant/politicien grec Demetrius comme agent. Les travaux ont été traduits en grec, le plus célèbre Septante – Écriture juive – soi-disant les 72 rabbins du travail. (Lettre d'Aristée, 9 -10 (180 -145 BC) L'ambition de Ptolémée avait été de posséder toute la littérature mondiale connue.

Des chercheurs - peut-être jusqu'à 100 - ont été invités à une résidence au Musée et à analyser de manière critique les observations et les déductions faites en mathématiques, médecine, astronomie et géométrie. Ils étaient alimentés et financés d'abord par la famille royale, puis, à l'époque romaine, par de l'argent public. La plupart des découvertes du monde occidental y ont été enregistrées et débattues pendant les 500 prochaines années.

La preuve de Plutarque, Gellius et Sénèque indique fortement que la Bibliothèque royale avait subi des dommages considérables par le feu au moment de l'expédition de Jules César lorsque César a incendié la flotte du frère de Cléopâtre et que le feu s'est propagé à la zone du port.

Plutarque nous informe que Mark Anthony, comblant la perte, a donné à Cléopâtre l'intégralité du contenu - quelque 200 000 rouleaux - de la bibliothèque rivale de Pergame en cadeau.

UNE 'Bibliothèque fille' était situé dans le temple voisin de Sérapis dans le quartier sud-ouest (Épiphane de Chypre (vers 402 après JC) Poids et mesures). Les Sérapéum – en l'honneur du nouveau dieu – avait commencé avec Ptolémée II Philadelphe et a été complété par son fils.

Les Empereur Claude, au milieu du Ier siècle, a mis en place le Bibliothèque Claudienne être un centre d'étude de l'histoire. Hadrien, à la suite d'une visite à Alexandrie en 130, restaure la ville et fonde une nouvelle bibliothèque dans le Césarée. Des sophistes comme Dionysos de Milet et Polémon de Laodikeia, où attiré par la ville dans ce qui était un renouveau du deuxième siècle de l'érudition alexandrine. Cette brève floraison s'est terminée par la "rapine et cruauté" que Caracalla visita dans les provinces orientales au début du troisième siècle.

Nous ne saurons peut-être jamais avec précision le sort de 400 à 700 000 parchemins réputés inestimables. Les troubles civils des années 260 et 270, lorsqu'une grande partie de la ville a été endommagée, n'auraient pas été des jours heureux pour les bibliothèques. Écrivant au début du Ve siècle, Orose, auteur chrétien de Histoire contre les païens, admis que d'autres chrétiens avaient pillé des temples et vidé des coffres à livres. Gibbon n'en doutait pas :

"La précieuse bibliothèque d'Alexandrie fut pillée ou détruite et près de vingt ans plus tard, l'apparition des étagères vides excita le regret et l'indignation de tout spectateur dont l'esprit n'était pas totalement obscurci par les préjugés religieux." (Chapitre 28).


Gibbon a carrément blâmé la porte de Théophile. Que l'évêque Theophilus ait dirigé la destruction des temples païens, le plus célèbre du Serapeum, est certain. Socrate Scholastique rapporte ce qui suit :


"La démolition des temples idolâtres d'Alexandrie et le conflit qui s'ensuit entre les païens et les chrétiens.

À la sollicitation de Théophile, évêque d'Alexandrie, l'empereur émit alors un ordre pour la démolition des temples païens de cette ville, ordonnant également qu'elle soit mise à exécution sous la direction de Théophile.

Saisissant cette opportunité, Théophile s'est efforcé au maximum. il fit nettoyer le Mithreum. Puis il a détruit le Serapeum. et il fit porter le phalli de Priape ​​au milieu du forum. . les temples païens. ont donc été rasés au sol, et les images de leurs dieux fondues dans des pots et d'autres ustensiles pratiques pour l'usage de l'église d'Alexandrie . "


Il se peut bien que la noble Hypatie ait été la 'dernier membre de la bibliothèque d'Alexandrie.'

Sources:
William Dalrymple, De la Montagne Sainte (Flamant. 1998)
Michael Walsh, Un dictionnaire des dévotions (Burns & Oates, 1993)
Dom Robert Le Gall, Symboles du catholicisme (Éditions Assouline, 1997)
Leslie Houlden (éd.), Judaïsme et christianisme (Routledge, 1988)
Chanteur normand, La chaîne sacrée - Une histoire des Juifs (Harper Collins, 1994)
R.E. Witt, Isis dans le monde antique (John Hopkins UP, 1971)
Alison Roberts, Hathor Rising - Le pouvoir du serpent de l'Egypte ancienne (Northgate, 1995)
Timothée Ware, L'église orthodoxe (Pingouin, 1993)
Luciano Canfora, La bibliothèque disparue (Hutchinson Radius, 1987)
Edouard Gibbon, Déclin et chute de l'empire romain
J.B. Bury, Histoire du Bas-Empire romain (Macmillan, 1923)


Conçu et aligné de manière complexe

L'intérieur du Grand Temple est aussi magnifique que son extérieur. Les constructeurs et les ouvriers qui ont participé à la construction et à la finalisation ont porté une grande attention aux détails, résultant en une œuvre d'art massive taillée dans la roche qui, tout comme les pyramides de Gizeh, finirait par résister à l'épreuve du temps.

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Les sections intérieures du Grand Tempe ont la même disposition triangulaire vue dans d'autres temples égyptiens antiques. Le temple comporte des salles dont l'emplacement diminue à partir de son entrée dans le sanctuaire. Et même si l'intérieur du temple ressemble à d'autres structures, l'intérieur du Grand Temple d'Abou Simbel est particulièrement mystérieux en raison des nombreuses chambres à l'intérieur.

La salle hypostyle du temple mesure 18 mètres de long et près de 17 mètres de large. Il est soutenu par huit imposants piliers osirides qui représentent le pharaon défié avec le dieu Osiris, l'ancien dieu égyptien des enfers, révélateur de la nature éternelle du pharaon.

L'intérieur du temple n'a pas été conçu au hasard mais avait un but précis. Le pharaon a chargé le mur de gauche de porter la couronne blanche représentant la Haute-Égypte, tandis que le côté opposé était représenté avec la double couronne de la Haute et de la Basse-Égypte.

En plus de la représentation complexe des couronnes de la haute et de la basse Égypte, le temple comprend également un certain nombre de bas-reliefs sur les murs représentant les différentes campagnes militaires menées par Ramsès le Grand.

Une grande partie des illustrations représentent la bataille de Kadesh où le pharaon affronta les Hittites. Les reliefs les plus célèbres montrent le Pharaon lui-même monté sur un char tirant des flèches sur des ennemis en fuite. La bataille de Kadesh tient une place importante dans l'histoire. Le conflit est généralement daté de 1274 av. De plus, selon les érudits, la bataille de Kadesh est considérée comme la plus grande bataille de chars jamais menée, et les experts estiment que jusqu'à 6 000 chars ont participé à la bataille.

En plus des sculptures complexes et des bas-reliefs à l'intérieur du temple, il y a une autre caractéristique étonnante qui mérite d'être mentionnée : l'alignement solaire du temple.

L'axe du Grand Temple d'Abou Simbel a été positionné par les anciens constructeurs égyptiens de manière à ce que les 22 octobre et 22 février, les rayons du soleil transpercent le temple illuminant les temples finement sculptés du mur du fond. La seule statue qui resterait dans l'obscurité totale était la statue du dieu Ptah, la divinité égyptienne liée au monde souterrain. Les dates, 22 octobre et 22 février ne sont pas aléatoires. Selon les érudits, les deux dates se rapportent à deux événements importants : l'anniversaire du pharaon et son couronnement. Ceci, cependant, n'est qu'une théorie, car il n'y a aucune preuve directe pour étayer les affirmations.

En plus du Grand Temple, à une centaine de mètres (330 pieds) du sanctuaire principal se trouve le Petit Temple, le temple d'Hathor et de Néfertari.

Semblable au Grand Temple, la façade du petit temple est finement décorée de deux groupes de statues massives qui sont séparées par une entrée massive. Les statues du petit temple se dressent à plus de 10 mètres de hauteur et présentent le roi et sa reine. Les deux côtés de l'entrée présentent une statue du roi et de sa reine, où les pharaons sont représentés portant la couronne blanche de la Haute-Égypte (colosse sud) et la double couronne de la Basse-Égypte (colosse nord).

Le pharaon doit avoir vraiment aimé et respecté sa femme car c'est l'un des très rares exemples dans l'art égyptien où la taille des statues du pharaon est égale à la taille des statuts de sa reine.


L'Ancien Empire

L'Ancien Empire (environ 2755-2255 av. J.-C.) a duré cinq siècles de règne de la IIIe à la VIe dynastie. La capitale était au nord, à Memphis, et les monarques au pouvoir détenaient un pouvoir absolu sur un gouvernement fortement unifié. La religion a joué un rôle important en fait, le gouvernement avait évolué vers une théocratie, dans laquelle les pharaons, comme on appelait les dirigeants, étaient à la fois des monarques absolus et des dieux sur terre.

La 3e dynastie était la première des maisons memphites, et son deuxième souverain, Zoser ou Djoser, qui régna vers 2737-2717 av. Son architecte, Imhotep, a utilisé des blocs de pierre plutôt que des briques de boue traditionnelles dans le complexe, créant ainsi la première structure monumentale de pierre dont l'élément central, la pyramide à degrés, était la tombe de Zoser. Afin de traiter les affaires de l'État et d'administrer les projets de construction, le roi a commencé à développer une bureaucratie efficace. En général, la IIIe dynastie marqua le début d'un âge d'or de fraîcheur et de vigueur culturelles.

La 4e dynastie a commencé avec le roi Senefru, dont les projets de construction comprenaient la première véritable pyramide à Dahshor (au sud de Sakkarah). Snéfrou, le premier roi guerrier pour lequel de nombreux documents subsistent, a fait campagne en Nubie et en Libye et a été actif dans le Sinaï. Favorisant le commerce et l'exploitation minière, il apporta la prospérité au royaume. Snefru a été remplacé par son fils Khéops (ou Khéops), qui a construit la Grande Pyramide de Gizeh. Bien que l'on ne sache rien d'autre de son règne, ce monument témoigne non seulement de son pouvoir, mais indique également les compétences administratives acquises par la bureaucratie. Le fils de Khéops, Redjedef, qui régna vers 2613-2603 av. Khafre (ou Chephren), un autre fils de Khéops, succéda à son frère sur le trône et construisit son complexe funéraire à Gizeh. Les dirigeants restants de la dynastie comprenaient Menkaure, ou Mycerinus, qui régna vers 2578-2553 avant JC, il est principalement connu pour la plus petite des trois grandes pyramides de Gizeh.

Sous la IVe dynastie, la civilisation égyptienne atteignit son apogée dans son développement, et ce niveau élevé se maintint généralement aux Ve et VIe dynasties. La splendeur des prouesses d'ingénierie des pyramides a été approchée dans tous les autres domaines d'activité, y compris l'architecture, la sculpture, la peinture, la navigation, les arts et les sciences industriels et l'astronomie. Les astronomes de Memphite ont d'abord créé un calendrier solaire basé sur une année de 365 jours. Les médecins de l'Ancien Empire ont également fait preuve d'une connaissance remarquable de la physiologie, de la chirurgie, du système circulatoire du corps et des antiseptiques.


La vie quotidienne des reines égyptiennes antiques

Contrairement à d'autres cultures anciennes, les anciens Égyptiens avaient respect des femmes, en particulier ceux qui détiennent le pouvoir royal.

Les épouses des pharaons n'étaient pas appelées reines, elles détenaient des titres tels que « Grande épouse », « Grande épouse royale » et « Femme de Dieu ».

Les filles issues de ces mariages étaient princesses royales. Les princesses, cependant, n'ont pas hérité du trône de leur père. Au lieu de cela, le trône, à la mort du roi, a été transmis à un fils (de préférence) de la Grande Épouse, ou, si nécessaire, à l'une des épouses secondaires.

© Bibliothèque MCAD - Akhénaton, Néfertiti et
leurs filles

Tout comme beauté et jeunesse est important aujourd'hui, il avait une grande importance dans l'Egypte ancienne. Les femmes représentées dans les tombes et les inscriptions étaient toujours représentées comme jeunes et belles, malgré leur âge. De plus, comme à l'époque moderne, les anciens Égyptiens prenaient grand soin de leur apparence. Ils avaient une bonne hygiène et de bonnes habitudes de toilettage, et aimaient également porter du maquillage, des vêtements exquis et même des perruques.

Parfum et articles de toilette ont été trouvés dans des tombes. Les corps velus n'étaient pas considérés comme souhaitables parmi les anciens Égyptiens, et les riches se rasaient donc souvent le corps et la tête. Ils se baignaient fréquemment dans une solution de mélange de soude et utilisaient du henné pour se teindre le corps, les ongles et les cheveux. Les femmes royales avaient toujours des femmes sur place pour les aider dans leurs rituels de toilettage quotidiens.


Roi de Palestine

En 40 avant notre ère, les Parthes envahirent la Palestine, la guerre civile éclata et Hérode fut contraint de fuir vers Rome. Le sénat le nomma roi de Judée et l'équipa d'une armée pour faire valoir ses droits. En l'an 37 av. J.-C., à l'âge de 36 ans, Hérode devint le souverain incontesté de la Judée, poste qu'il conservera pendant 32 ans. Pour renforcer davantage son pouvoir, il a divorcé de sa première femme, Doris, l'a renvoyée, elle et son fils, de la cour et a épousé Mariamne, une princesse hasmonéenne. Bien que l'union visait à mettre fin à sa querelle avec les Hasmonéens, une famille sacerdotale de dirigeants juifs, il était profondément amoureux de Mariamne.

Lors du conflit entre les deux triumvirs Octave et Antoine, héritiers du pouvoir de César, Hérode soutint son ami Antoine.Il a continué à le faire même lorsque la maîtresse d'Antoine, Cléopâtre, la reine d'Égypte, a utilisé son influence auprès d'Antoine pour gagner une grande partie des meilleures terres d'Hérode. Après la défaite finale d'Antoine à Actium en 31 av. Octave, qui avait rencontré Hérode à Rome, savait qu'il était le seul homme à gouverner la Palestine comme Rome le voulait et l'a confirmé roi. Il restitua également à Hérode la terre que Cléopâtre avait prise.

Hérode est devenu l'ami proche du grand ministre d'Auguste, Marcus Vipsanius Agrippa, en l'honneur duquel l'un de ses petits-fils et l'un de ses arrière-petits-fils ont été nommés. L'empereur et le ministre lui ont tous deux rendu des visites d'État, et Hérode a de nouveau visité l'Italie. Auguste lui confia la surveillance des mines de cuivre de Chypre, avec une moitié des bénéfices. Il a augmenté à deux reprises le territoire d'Hérode, dans les années 22 et 20 av. Il avait également eu l'intention d'accorder le royaume nabatéen à Hérode, mais, au moment où ce trône est devenu vacant, la détérioration mentale et physique d'Hérode a rendu cela impossible.


Haute et Basse Egypte

L'Egypte ancienne était divisée en Ta Shemau (Haute Egypte) et Ta Mehu (Basse Egypte). Cliquez sur les hiéroglyphes pour afficher une carte de la Haute-Égypte ou de la Basse-Égypte.

La division entre la haute et la basse Égypte a été conservée après l'unification du royaume à l'époque prédynastique et le pharaon était souvent connu comme le roi de la Haute et de la Basse Égypte. Ce concept de dualité est une caractéristique récurrente de la civilisation égyptienne et a été repris dans l'appariement de différents dieux et déesses pour représenter la haute et la basse Egypte.


Dynastie Un

D'après l'étoile du pharaon Narmer, , c'est lui qui réussit à vaincre le roi de Basse-Égypte et à prendre le contrôle de l'État. La célèbre palette de Narmer le montre d'un côté coiffé de la couronne blanche de Haute Egypte et de l'autre coiffé de la couronne rouge de Basse Egypte. Il montre également l'emblème du faucon d'Horus (le dieu de la Haute-Égypte de Nekhem), dominant le symbole de la Basse-Égypte (le papyrus). À partir de là, on pense que Narmer a unifié l'Égypte.

Cependant, Manéthon attribue l'unification de l'Égypte à Aha " Fighter" Menes. C'est lui qui a été répertorié comme le premier pharaon de la première dynastie par Manéthon, mais Ménès et Narmer peuvent ne faire qu'un dans le même homme. Ménès était originaire de Thinis, dans le sud de la Haute-Égypte, mais il a construit sa capitale à Memphis, selon Diodore.

En tout état de cause, il y a un accord général que Narmer devrait être crédité comme l'unificateur de l'Egypte, et donc le premier pharaon de la première dynastie. Que ce soit ou non, c'est la première unification de l'Egypte est inconnue. Au début de la période dynastique, le roi de l'Égypte ancienne possédait déjà une grande partie des ornements des insignes royaux familiers des époques ultérieures, notamment les doubles couronnes de Haute et de Basse-Égypte et divers sceptres. Ces couronnes, sceptres et autres éléments offraient et représentaient puissance et protection. Ils distinguaient également le roi de tous les autres et transmettaient son autorité, à la fois laïque et religieuse.

Les anciens utilisaient souvent des stèles, des palettes et d'autres objets pour commémorer des victoires militaires ou d'autres événements importants. Veuillez cliquer ici pour un menu de photographies agrandies de plusieurs de ces objets. <CLIQUER>

Remarques:

Quelques reconnaissances ici : le statut de l'Égypte en tant que superpuissance des terres de la Méditerranée orientale est incontesté. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de s'attarder sur les campagnes militaires égyptiennes ou sur les aspects militaires de la vie égyptienne. Notre cours comme pour toutes les civilisations anciennes, l'Egypte était souvent en guerre.

Les Égyptiens, comme toutes les autres civilisations anciennes, ont réduit en esclavage certains des peuples qu'ils ont conquis. Prendre des esclaves faisait partie du "Booty" de la conquête. Cependant, rien n'indique qu'ils ont asservi des personnes en particulier de manière discriminatoire. De plus, des preuves archéologiques indiquent que les esclaves n'étaient PAS impliqués dans la construction de pyramides et autres.

Liste des rois et souverains égyptiens

L'ancienne liste des rois égyptiens est très fluide, au fur et à mesure que de nouvelles attestations de rois ou de reines inconnus sont découvertes (comme les Serekhs ou Cartouches récemment découverts), la liste est mise à jour. Les dates chronologiques sont des suppositions éclairées.


Conflit entre le temple et la couronne dans l'Egypte ancienne - Histoire

En chemin, des hordes avides ont assassiné d'innombrables musulmans et juifs dans l'espoir de trouver de l'or et des bijoux. Parmi les croisés, il était courant d'éventrer leurs victimes dans l'espoir qu'elles auraient pu avaler leur or et leurs bijoux pour les cacher. Lors de la quatrième croisade, leur avarice a atteint le point où ils ont pillé Christian Constantinople, grattant des feuilles d'or sur les fresques de la cathédrale de Sainte-Sophie.

La barbarie des croisés

À l'été 1096, cette foule de croisés autoproclamés partit en trois groupes distincts, chacun empruntant un itinéraire différent vers Constantinople, où ils se rencontrèrent. L'empereur byzantin, Alexis Ier, a fait ce qu'il pouvait pour aider cette force, comprenant 4 000 chevaliers à cheval et 25 000 soldats d'infanterie.3

Raymond IV de Saint-Gilles, comte de Toulouse Bohémond, duc de Tarente Godefroy de Bouillon Hugues, comte de Vermandois et Robert, duc de Normandie commandaient cette armée. Mgr Adhémar du Puy, l'ami intime d'Urbain II, était leur chef spirituel.4

Après avoir saccagé et incendié de nombreuses colonies et mis d'innombrables musulmans au fil de l'épée, les croisés ont finalement atteint Jérusalem en 1099. Après un siège d'environ cinq semaines, la ville est tombée. Lorsque les vainqueurs sont finalement entrés à Jérusalem, selon un historien, " Ils ont tué tous les Sarrasins et les Turcs qu'ils ont trouvés. qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme." 5

Les croisés massacraient tous ceux qu'ils rencontraient et pillaient tout ce sur quoi ils pouvaient mettre la main. Ils ont assassiné indistinctement ceux qui s'étaient réfugiés dans les mosquées, qu'ils soient jeunes ou vieux, et ont dévasté les lieux saints et les lieux de culte musulmans et juifs, mettant le feu aux synagogues de la ville, brûlant vifs les Juifs qui s'y étaient cachés. Ce massacre a continué jusqu'à ce qu'ils ne trouvent plus personne à tuer.6

L'un des croisés, Raymond d'Aguiles, se vante de cette incroyable cruauté :

Des vues merveilleuses étaient à voir. Certains de nos hommes (et c'était plus miséricordieux) coupaient la tête de leurs ennemis d'autres leur tiraient des flèches, de sorte qu'ils tombaient des tours d'autres les torturaient plus longtemps en les jetant dans les flammes. Des tas de têtes, de mains et de pieds étaient visibles dans les rues de la ville. Il fallait se frayer un chemin sur les corps des hommes et des chevaux. Mais il s'agissait de petites choses par rapport à ce qui s'est passé au Temple de Salomon, un endroit où les services religieux sont normalement chantés. . . dans le temple et le portique de Salomon, les hommes chevauchaient dans le sang jusqu'aux genoux et tenaient les brides.7

Une gravure illustrant l'occupation de Jérusalem par les croisés

Un dessin médiéval de Templiers à Jérusalem

Dans Les moines de la guerre, le chercheur Desmond Seward raconte les événements de ces jours tragiques :

Jérusalem est prise d'assaut en juillet 1099. La férocité enragée de son sac montre à quel point l'Église n'a pas réussi à christianiser les instincts ataviques. Toute la population de la Ville Sainte est passée au fil de l'épée, juifs comme musulmans, 70 000 hommes, femmes et enfants périrent dans un holocauste qui dura trois jours. Par endroits, les hommes pataugeaient dans le sang jusqu'aux chevilles et les cavaliers en étaient éclaboussés alors qu'ils chevauchaient dans les rues.8

Selon une autre source historique, le nombre de musulmans massacrés impitoyablement était de 40 000.9 Quel que soit le nombre réel de morts, ce que les croisés ont commis en Terre Sainte est entré dans l'histoire comme un exemple de barbarie sans égal.

La première croisade a pris fin avec la chute de Jérusalem en 1099. Après 460 ans de domination musulmane, la Terre Sainte est passée sous contrôle chrétien. Les croisés établirent un royaume latin qui s'étendait de la Palestine à Antioche et firent de Jérusalem sa capitale.

Par la suite, les croisés ont commencé à lutter pour s'établir au Moyen-Orient. Mais pour soutenir l'État qu'ils avaient fondé, ils avaient besoin de s'organiser - et pour réaliser le sien, ils ont établi des ordres militaires sans précédent. Les membres de ces ordres avaient émigré d'Europe et, en Palestine, vivaient une sorte de vie monastique. En même temps, ils s'entraînaient à la guerre contre les musulmans. L'un de ces ordres a emprunté une voie différente, subissant un changement qui allait considérablement modifier le cours de l'histoire en Europe et, éventuellement, dans le monde : les Templiers.

Fondation des Templiers

Environ 20 ans après la conquête de Jérusalem et la création d'un Empire latin, les Templiers sont apparus pour la première fois sur la scène de l'histoire. Autrement connu sous le nom de Templiers ou Chevaliers Templiers, le nom complet et propre de l'ordre était Pauperes commilitones Christi Templique Salomonis, ou "Pauvres compagnons d'armes du Christ et du Temple de Salomon."

(Une grande partie des informations dont nous disposons aujourd'hui sur les Templiers a été enregistrée par l'historien du 12ème siècle Guillaume de Tyr.)

L'ordre a été fondé en 1118 par neuf chevaliers : Hugues de Payens, Geoffrey de Saint-Omer, Rossal, Gondamer, Geoffrey Bisol, Payen de Montdidier, Archambaud de Saint-Agnat, André de Montbard et Hugues Conte de Champagne.

Ainsi naquit discrètement l'une des organisations les plus discutées, efficaces et puissantes de l'Europe médiévale. Ces neuf chevaliers se sont présentés à Baudouin II, l'empereur de Jérusalem, lui demandant de leur confier la responsabilité de protéger la vie et les biens des nombreux pèlerins chrétiens qui affluent maintenant à Jérusalem de toute l'Europe.

L'Empereur savait Hugues de Payns, le premier Grand Maître de l'ordre, assez bien pour accorder aux neuf leur demande. En conséquence, le quartier où se trouvait autrefois le temple de Salomon (et à l'époque, comprenait le site de la mosquée al-Aqsa, qui survit à ce jour), a été attribué à la ordre des Templiers, donnant son nom à l'ordre.

Le Mont du Temple est ainsi resté le siège de l'ordre pendant les 70 années suivantes jusqu'à ce que, après la bataille de Hattin, le grand commandant islamique Saladin ait reconquis Jérusalem pour les musulmans.

Les Templiers s'y étaient établis par choix, car le site du Temple représentait le pouvoir terrestre du Prophète Salomon et les vestiges du temple contenaient de grands secrets. La protection de la Terre Sainte et des pèlerins chrétiens était la raison officielle donnée par les neuf fondateurs pour unir leurs forces et créer l'ordre en premier lieu. Mais la vraie raison derrière tout cela était tout à fait différente.

À l'époque, il y avait un certain nombre d'autres ordres de moines guerriers à Jérusalem, mais tous agissaient selon leurs chartes. Outre la formation de soldats, le Chevaliers de Saint-Jean - une grande organisation également connue sous le nom de Chevaliers Hospitaliers - s'occupaient des malades et des pauvres et accomplissaient d'autres bonnes actions en Terre Sainte. Les Templiers, cependant, avaient pris sur eux de protéger les terres entre Haïfa et Jérusalem - une impossibilité physique pour les neuf chevaliers d'assumer seuls. Même alors, il était maintenant évident qu'ils recherchaient des gains politiques aussi bien qu'économiques, tout à fait en dehors de l'exécution d'œuvres de charité.


Dans Morale et dogme, l'un des livres les plus populaires de la franc-maçonnerie, le Grand Maître Albert Pike (1809-1891) révèle le véritable but des Templiers :

En 1118, neuf chevaliers croisés en Orient, parmi lesquels figuraient Geoffroi de Saint-Omer et Hugues de Payns, se consacra à la religion, et prêta serment entre les mains du patriarche de Constantinople, siège toujours secrètement ou ouvertement hostile à celui de Rome depuis Photius. L'objet avoué des Templiers était de protéger les chrétiens qui venaient visiter les Lieux Saints : leur objet secret était la reconstruction du temple de Salomon sur le modèle prophétisé par Ézéchiel. dix

Les Chevaliers templiers, a-t-il poursuivi, ont été dès le début « consacrés à . . . opposition à la tiare de Rome et à la couronne de ses chefs. . " L'objet des Templiers, dit-il, était d'acquérir influence et richesse, puis " d'intriguer et au besoin de lutter pour établir le dogme johannite ou gnostique et kabbalistique. . ."

En plus des informations qui Brochet fournit, les auteurs anglais de La clé d'Hiram, Christophe Chevalier et Robert Lomas - les deux maçons - écrivent sur l'origine et le but des Templiers. Selon eux, les Templiers ont découvert "un secret" dans les ruines du temple. Cela a ensuite changé leur vision du monde et à partir de ce moment, ils ont adopté des enseignements non chrétiens. Leur "protection des pèlerins" devint une façade derrière laquelle ils cachèrent leurs véritables intentions et activités.

Il n'y a aucune preuve que ces Templiers fondateurs aient jamais protégé les pèlerins, mais d'un autre côté, nous allions bientôt découvrir qu'il y a une preuve concluante qu'ils ont mené des fouilles approfondies sous les ruines du temple d'Hérode [comme le temple de Salomon a été appelé d'après Hérode reconstruit]. 11

Les auteurs de La clé d'Hiram ne sont pas les seuls chercheurs à trouver des preuves de cela. écrit l'historien français, Gaétan Delaforge:

La véritable tâche des neuf chevaliers était d'effectuer des recherches dans la région, afin d'obtenir certaines reliques et manuscrits qui contiennent l'essence des traditions secrètes du judaïsme et de l'Égypte ancienne 12

Dans La clé d'Hiram, Chevalier et Lomas conclure que les Templiers ont fouillé des objets d'une telle importance sur le site qu'ils ont adopté une toute nouvelle vision du monde. De nombreux autres historiens tirent des conclusions similaires. Les fondateurs de l'ordre et leurs successeurs étaient tous d'éducation chrétienne, mais leur philosophie de vie n'était pas chrétienne.

A la fin du 19ème siècle, Charles Wilson des Royal Engineers, a commencé à mener des recherches archéologiques à Jérusalem. Il conclut que les Templiers étaient allés à Jérusalem pour étudier les ruines du temple et, d'après les preuves que Wilson y avait obtenues, que les Templiers s'étaient installés à proximité du temple pour faciliter les fouilles et les recherches. Les outils que les Templiers ont laissés font partie des preuves rassemblées par Wilson et se trouvent maintenant dans la collection privée du Scottish Robert Brydon.13

Selon les auteurs de La clé d'Hiram, la recherche des Templiers n'a pas été vaine. Ils ont fait une découverte qui a complètement modifié leur perception et leur vision du monde. Bien qu'étant nés et élevés dans une société chrétienne, ils ont adopté des pratiques totalement non chrétiennes. Les rituels de magie noire, les rites et les sermons au contenu pervers étaient une pratique courante. Il y a un consensus général parmi les historiens que ces pratiques sont dérivées de la Cabale.

Cabale signifie littéralement "tradition citationnelle". Une branche ésotérique du judaïsme mystique, la Cabale est aussi une école qui recherche le secret, caché et les significations du Torah (ou les cinq premiers Livres de Moïse) et d'autres écrits juifs. Il y a plus à cela, cependant. Un examen attentif de la Cabale révèle qu'il précède en fait le Torah. Enseignement païen, il a continué d'exister après la révélation de la Torah et a continué à se répandre parmi les adeptes du judaïsme. (Pour en savoir plus sur le sujet, voir Harun Yahya's Franc-maçonnerie mondiale, Éditions mondiales, 2002)

Pendant des milliers d'années, la Cabale a été une ressource pour la sorcellerie et les praticiens de la magie noire et bénéficie désormais d'une forte popularité dans le monde entier, pas seulement dans la communauté juive. Les Templiers étaient l'un de ces groupes, engagés dans des recherches sur la Cabale dans le but d'acquérir des pouvoirs surnaturels. Comme les chapitres suivants l'examineront en détail, ils tenaient à établir des relations suivies avec les cabalistes à Jérusalem ainsi qu'en Europe - une opinion largement acceptée par les chercheurs travaillant sur le sujet. 14

Le développement de l'Ordre

Avec de nouveaux membres rejoignant leur commande, les Templiers bientôt entré dans une phase de croissance rapide. En 1120, Foulgues d'Angers est devenu chevalier du Temple, tout comme Hugo, comte de Champagne, en 1125. L'énigme entourant l'ordre et ses enseignements mystiques attira l'attention de nombreux aristocrates européens. Au Concile de Troyes en 1128, la papauté a officiellement reconnu l'ordre des Templiers, ce qui a contribué davantage à leur croissance.15

La reconnaissance par Rome des Templiers est relatée dans le journal maçonnique turc, Mimar Sinan:

Pour obtenir l'approbation de l'ordre par la papauté, le grand maître Hugues de Payns, accompagné de cinq chevaliers, rendit visite au pape Honorius II. Le Grand Maître a soumis deux lettres - l'une du patriarche de Jérusalem, l'autre du roi Baudoin II - exposant la mission honorable de l'ordre, ses services au christianisme et bien d'autres bonnes actions.

Le 13 janvier 1128, le concile de Troyes se réunit. Etaient présents de nombreux hauts fonctionnaires de l'Église, dont l'abbé de Cîteaux, Etienne Harding, et Bernard, l'abbé de Clairvaux. Le Grand Maître présenta une fois de plus sa cause. Il a été convenu que l'Église reconnaîtrait officiellement l'ordre sous le nom de Pauvres compagnons-soldats du Christ. Bernard est chargé de préparer une Règle pour les Templiers. Ainsi, l'ordre a été officiellement fondé.16

Dans le développement et le progrès de l'ordre, la personne la plus importante est sans aucun doute Saint-Bernard (1090-1153). Devenu abbé de Clairvaux à l'âge de 25 ans, il s'était élevé dans la hiérarchie de l'Église catholique pour devenir un porte-parole respectable de l'Église, influent auprès du pape comme du roi de France. Il faut ajouter qu'il était un cousin d'André de Montbard, l'un des fondateurs de l'ordre. La Règle des Templiers a été écrite selon les principes de la Ordre cistercien auquel appartenait saint Bernard, ou abrégé, les Templiers adoptèrent les règles et l'organisation de cet ordre monastique. Mais la plupart de leurs règles ne sont jamais allées plus loin que d'être écrites et reconnues : les Templiers ont continué dans leurs pratiques non chrétiennes que l'Église avait strictement interdites.

Il est tout à fait possible que saint Bernard ait été dupé et qu'il n'ait jamais connu la vérité sur les Templiers qui, profitant de sa fiabilité et de son statut dans l'Église et dans toute l'Europe chrétienne, l'ont utilisé à leurs propres fins. Il a écrit une évaluation favorable de l'ordre, "De Laude Novae Militae" (Eloge de la nouvelle chevalerie) à la suite des demandes persistantes du Grand Maître Hugues de Payns pour qu'il le fasse17. Vers cette époque, saint Bernard était devenu la deuxième personne la plus influente de la chrétienté, après le Pape.

Une source illustre l'importance du soutien de Bernard aux Templiers :

le document de Bernard, "De Laude Novae Militae", a balayé la chrétienté comme une tornade, et en un rien de temps, le nombre de recrues des Templiers a augmenté.Dans le même temps, dons, dons et legs, des Monarques et des Barons de toute l'Europe, arrivaient régulièrement aux portes des Templiers. Avec une rapidité stupéfiante, le petit groupe naissant de neuf chevaliers est devenu ce que nous appelons Templar, Inc.18

Avec ce document, les Templiers ont obtenu des privilèges inédits non accordés à d'autres ordres et - selon Alain Butler et Stephen Dafoe, connus pour leurs recherches, ce domaine est devenu l'organisation militaire, commerciale et financière la plus prospère de l'Europe médiévale. Au fur et à mesure que leur légende et leur renommée se répandaient de bouche en bouche, ils sont devenus une entreprise multinationale avec un capital et des ressources financières apparemment illimités et des dizaines de milliers d'employés formés :

Les recrues, les offres d'argent et de terres affluaient de partout. Bientôt, de nombreux presbytères, châteaux, fermes et églises, furent construits et occupés par les Templiers et leurs serviteurs. Les Templiers équipèrent les navires, créant à la fois une marine marchande et une marine de combat. Avec le temps, ils sont devenus les guerriers, les voyageurs, les banquiers et les financiers les plus célèbres de leur époque.19

En bref, les Templiers étaient une entité autonome responsable uniquement devant le Pape, sans obligation de payer des cotisations à un roi, un souverain ou un diocèse. Leur richesse augmentait de jour en jour. En Terre Sainte, le pouvoir de l'ordre était légendaire et s'est poursuivi jusqu'à la chute d'Acre (1291). Ils contrôlaient les routes maritimes de l'Europe vers la Palestine utilisées par les pèlerins, mais toutes ne constituaient qu'une fraction des activités globales des Templiers.

Ils étaient entrés en scène en tant que « pauvres compagnons-soldats du Christ », mais aucune description n'aurait pu être moins précise. Dans leurs rangs se trouvaient les personnes les plus riches d'Europe : les principaux banquiers de Londres et de Paris, parmi lesquels se trouvaient Blanche de Castille, Alphonse de Poitiers et Robert d'Artois. Les ministres des Finances de Jacques Ier d'Aragon et de Charles Ier de Naples et le conseiller en chef de Louis VII de France étaient tous des Templiers. 20

En 1147, 700 chevaliers et 2 400 serviteurs de l'ordre étaient stationnés à Jérusalem. À travers le monde connu, 3 468 châteaux étaient devenus la propriété des Templiers. Ils avaient établi des comptoirs commerciaux et des routes sur terre et sur mer, avaient gagné le butin de guerre et le butin des guerres auxquelles ils avaient participé. Parmi les États européens, ils étaient une puissance politique avec laquelle il fallait compter, souvent appelés à arbitrer entre les dirigeants en période de conflit.

On estime qu'au XIIIe siècle, les Templiers étaient au nombre de 160 000, dont 20 000 chevaliers, constituant à cette époque une superpuissance incontestable.

Dans Le Temple et la Loge, auteurs Michel Baigent et Richard Leigh documentent l'influence incroyablement répandue des Templiers dans toute l'Europe chrétienne. Ils étaient tout simplement partout, jouant même un rôle dans la signature de l'Angleterre Magna Carta. Ayant amassé d'énormes richesses, ils étaient les banquiers les plus puissants de leur temps et aussi la plus grande force de combat en Occident. Les Templiers ont commandé et financé des cathédrales, négocié des transactions internationales et ont même fourni des chambellans de cour aux maisons dirigeantes d'Europe.

La structure de l'ordre

L'un des aspects les plus intéressants de les Templiers était leur accent sur la discrétion. Au cours des deux cents ans entre la fondation de l'ordre et sa liquidation, ils n'ont jamais compromis le secret. Ceci, cependant, est inexplicable par toute norme de raison, de logique ou de bon sens. S'ils étaient vraiment dévoués à l'Église catholique, ce secret n'était pas nécessaire : toute l'Europe était sous la souveraineté de la papauté.

S'ils suivaient simplement les enseignements chrétiens, alors ils n'avaient rien à cacher et le secret n'était pas nécessaire. Pourquoi adopter le secret comme principe fondamental si vous êtes en conformité avec la doctrine de l'Église et que votre mission est de soutenir et de défendre le christianisme, à moins que vous ne soyez engagé dans des activités incompatibles avec l'Église ?

La discipline était si strictement observée au sein de la hiérarchie de l'ordre qu'elle ne peut être décrite que comme une chaîne de commandement. Selon la règle des Templiers, l'obéissance au Grand Maître et aux Maîtres de l'ordre était primordiale :

. si quelque chose est commandé par le Maître ou par quelqu'un à qui il a donné son pouvoir, cela doit être fait sans hésitation comme s'il s'agissait d'un ordre de Dieu. 21

Les Templiers n'avaient droit à aucun bien personnel, tout restait la propriété de leur ordre. Ils avaient également leur propre code vestimentaire unique. Sur leur armure, ils portaient un long manteau blanc orné d'une croix rouge, de sorte qu'ils étaient reconnus comme des Templiers partout où ils allaient. Le symbole de la Croix-Rouge a été attribué à l'ordre par Pape Eugène III, qui, d'ailleurs, avait été instruit par saint Bernard.

Il y avait trois classes de Templiers : les chevaliers et les guerriers de divers rangs, les hommes de religion et enfin les serviteurs. D'autres règles propres à l'ordre interdisaient le mariage, la correspondance avec les proches ou la vie privée22. Les repas étaient pris en commun. Comme le montre leur sceau, qui représente deux chevaliers sur un seul cheval, ils doivent vaquer à leurs occupations par paires, tout partager et manger dans le même bol. Ils s'appelaient « mon frère », et chaque templier avait droit à trois chevaux et à un serviteur. La violation ou le non-respect de l'une de ces règles a été sévèrement puni.

Le toilettage et le nettoyage étaient considérés comme une gêne, alors les Templiers se lavaient rarement et se promenaient sale et puant la sueur, à cause de la chaleur du port de leur armure. Mais selon l'histoire, les Templiers étaient de bons marins. Des Juifs et des Arabes survivants en Terre Sainte, ils avaient acquis diverses cartes et appris les sciences de la géométrie et des mathématiques, leur permettant de naviguer non seulement le long des côtes européennes et africaines, mais aussi d'explorer des terres et des mers situées plus loin. une façon.

Admission à l'Ordre

Avant que l'on puisse être considéré pour être admis dans l'ordre, il devait remplir un certain nombre de conditions préalables. Parmi eux, un homme devait être en bonne santé, non marié ou endetté, sans aucune obligation et non lié par un autre ordre, et prêt à accepter de devenir esclave et serviteur de l'ordre.

La cérémonie d'initiation s'est déroulée dans une salle en forme de dôme ressemblant au Église du Saint-Sépulcre et devait se dérouler dans le secret absolu23. Tout comme dans la franc-maçonnerie des siècles plus tard, des rituels ésotériques devaient être accomplis au cours de cette cérémonie.

Dans son article intitulé "Tampliyeler ve Hurmasonlar" (Templiers et francs-maçons) maçon Teoman Biyikoglu fait référence à la règle de l'ordre de 1128 concernant la cérémonie d'initiation :

Le Maître s'adresse aux frères réunis de l'ordre : "Chers frères, certains d'entre vous ont proposé que Monsieur X soit admis dans l'ordre. Si l'un de vous connaît une quelconque raison de s'opposer à son initiation, dites-le maintenant."

Si aucune parole d'opposition n'est prononcée, le candidat sera conduit à la chambre attenante du temple. Dans cette salle, le candidat reçoit la visite de trois des frères les plus anciens, lui fait part des difficultés et des épreuves qui l'attendent s'il est admis dans l'ordre, puis lui demande s'il souhaite toujours être admis. Si sa réponse est affirmative, on lui demande s'il est marié ou fiancé, a des liens avec d'autres ordres, est redevable à quelqu'un, est en bonne santé et s'il est ou non esclave.

Si ses réponses à ces questions sont conformes aux exigences de l'ordre, les frères aînés retourneront au temple et diront :

"Nous avons informé le candidat de toutes les épreuves qui l'attendaient et de nos conditions d'admission, mais il insiste pour devenir esclave de l'ordre."

Avant d'être réadmis dans le temple, on demande à nouveau au candidat s'il insiste toujours pour être admis. S'il répond toujours oui, le Grand Maître s'adresse au candidat :

"Frère, vous nous demandez beaucoup. Vous n'avez vu que la façade de l'ordre, et vous espérez acquérir des chevaux de sang pur, des voisins honorables, de la bonne nourriture et de beaux vêtements. Mais êtes-vous conscient de la dureté de nos conditions ? »

Procédant à l'énumération des difficultés qui attendent le candidat, il poursuit :

"Vous ne devez pas chercher à être admis pour la richesse, ni pour le statut."

Si le candidat est d'accord, il est à nouveau conduit hors du temple. Le Grand Maître demande alors aux frères s'ils ont quelque chose à dire sur le candidat. S'il n'y a rien de dit contre lui, il est ramené, mis à genoux et on lui donne la Bible. On lui demande s'il est marié. S'il répond non, on demande au plus âgé ou au plus ancien de la congrégation,

"Avez-vous oublié des questions à poser ?"

Si la réponse est non, le candidat est invité à prêter serment qu'il restera fidèle à l'ordre et à ses frères jusqu'au jour de sa mort, et qu'il ne révélera pas au monde extérieur une parole prononcée dans le temple. Après avoir prêté serment, le Grand Maître embrasse le nouveau frère sur les lèvres [selon une autre source, il est embrassé sur le ventre et le cou]. On lui donne alors un manteau templier et une ceinture tissée, qui ne doit jamais être enlevée. 24

Les enseignements mystiques comme la Cabale ne sont pas les seules choses que les Templiers ont empruntées au judaïsme. Bien qu'ils ne soient pas sanctionnés par la vraie foi, des vices comme l'accumulation de richesses et l'usure, pratiqués par certains Juifs non pratiquants, ont été adoptés également par les Templiers. Dans le Coran, Dieu parle des gens qui amassent de l'or et de l'argent : ornements religieux juifs

Selon Alain Butler et Stephen Dafoe,

"Les Templiers étaient des financiers experts, utilisant des techniques commerciales assez inconnues dans l'Europe de leur époque. Ils avaient clairement appris beaucoup de ces compétences de sources juives, mais auraient beaucoup plus de liberté pour étendre leur empire financier, d'une manière que tout financier juif de l'époque aurait beaucoup envié. » 25

Même si l'usure était strictement interdite, ils n'avaient pas peur de prêter de l'argent avec intérêt. Les Templiers avaient acquis une telle richesse - et le pouvoir qui l'accompagnait - que personne n'osait s'élever contre eux ou faire quoi que ce soit à ce sujet26. Ils ont désobéi aux rois et au pape et, dans certains cas, ont même défié leur autorité. En 1303, par exemple, quelques années avant la liquidation de leur commande, ils refusèrent une demande d'assistance des Français le roi Philippe IV, ainsi que sa demande ultérieure en 1306 pour l'ordre des Templiers de fusionner avec les Hospitaliers .27

Voyager pouvait être une entreprise dangereuse au XIIe siècle. En route, les voyageurs pouvaient être volés par des bandits n'importe où et n'importe quand. Le transport de l'argent, ainsi que d'autres marchandises précieuses indispensables au commerce, était particulièrement risqué. De cette situation, les Templiers firent fortune grâce à un système bancaire assez simple. Par exemple, si un commerçant voulait aller de Londres à Paris, il se rendrait d'abord au bureau des Templiers à Londres et remettrait son argent. En retour, on lui a donné un papier avec un message codé écrit dessus. A son arrivée à Paris, il pouvait remettre ce billet en échange de l'argent qu'il avait payé à Londres, déduction faite des frais et intérêts. Ainsi, la transaction a été conclue.

Avec les commerçants, de riches pèlerins ont également utilisé ce système. Les « chèques » émis par les Templiers en Europe pouvaient être encaissés à l'arrivée en Palestine, moins des frais d'intérêt élevés pour ce service. Dans Le Temple et la Loge, co-auteurs Michel Baigent et Richard Leigh expliquent la dimension économique des Templiers, en notant que les débuts de la banque moderne leur remontent, et qu'aucune autre organisation n'a autant contribué que les Templiers à la montée du capitalisme.28

L'histoire rapporte que les banquiers florentins ont inventé la " vérification des comptes ", pourtant les Templiers utilisaient cette méthode de transfert d'argent bien avant. Il est généralement admis que le capitalisme est apparu pour la première fois dans la communauté juive d'Amsterdam, mais bien avant eux, les Templiers avaient établi leur propre capitalisme médiéval, y compris la banque basée sur l'intérêt. Ils prêtaient de l'argent à des taux d'intérêt allant jusqu'à 60 % et contrôlaient une grande partie des flux de capitaux et des liquidités de l'économie européenne.

Utilisant des méthodes similaires à celles d'une banque privée moderne, ils tiraient des bénéfices à la fois du commerce et de la banque, ainsi que des dons et des conflits armés. Ils sont devenus aussi riches que la société multinationale qu'ils étaient, en fait. À une certaine époque, les finances des monarchies anglaise et française étaient contrôlées et gérées par les bureaux respectifs des Templiers à Paris et à Londres, et les familles royales française et anglaise devaient aux Templiers d'énormes sommes d'argent29. Les rois d'Europe étaient littéralement à leur merci, espérant emprunter de l'argent, et la plupart des ménages royaux en étaient venus à dépendre de l'ordre. Cela leur a permis de manipuler les rois et leurs politiques nationales à leurs propres fins

L'énigme des templiers et l'architecture gothique

Après Innocent II a été élu pape avec le soutien de saint Bernard, il a accordé aux Templiers le droit de construire et de gérer leurs propres églises. C'était une première dans l'histoire de l'Église, qui régnait alors comme un pouvoir absolu. Ce privilège signifiait qu'à partir de maintenant, les Templiers n'étaient responsables que devant le Pape et hors de la portée des autres autorités, y compris les rois et les souverains inférieurs. Il a également réduit leurs responsabilités envers la papauté, leur permettant de tenir la cour, d'imposer leurs propres impôts et de les percevoir. Ils pouvaient ainsi réaliser leurs ambitions mondaines libres de toute pression de l'Église.

Dans le processus de planification de leurs églises, ils ont développé leur propre style d'architecture, plus tard connu sous le nom de "gothique". Le signe et le sceau, Graham Hancock précise que l'architecture gothique est née en 1134 avec la construction de la tour nord de la cathédrale de Chartres. La personne derrière ce travail d'architecture était saint Bernard, mentor et chef spirituel des Templiers. Il lui semblait important que cette construction symbolise dans la pierre l'approche cabalistique et l'ésotérisme que les Templiers estimaient tant.

Comme Graham Hancock a écrit, saint Bernard, le patron des Templiers,

"a joué un rôle formateur dans l'évolution et la diffusion de la formule architecturale gothique à ses débuts (il avait été à l'apogée de ses pouvoirs en 1134 lors de la construction de la tour nord de la cathédrale de Chartres, et il avait constamment insisté sur les principes de géométrie sacrée qui avait été mise en pratique dans cette tour et dans tout le magnifique bâtiment.)"

Ailleurs dans le même livre, l'auteur écrit :

L'édifice entier avait été soigneusement et explicitement conçu comme une clé des mystères religieux les plus profonds. Ainsi, par exemple, les architectes et les maçons avaient utilisé des gématrie (un ancien chiffre hébreu qui substitue des chiffres aux lettres de l'alphabet) pour " épeler " des phrases liturgiques obscures dans de nombreuses dimensions clés du grand édifice. De même, les sculpteurs et les vitriers - travaillant généralement selon les instructions du haut clergé - avaient soigneusement dissimulé des messages complexes sur la nature humaine, sur le passé et sur la signification prophétique des Écritures dans les milliers de dispositifs et de dessins différents qu'ils avaient créés.

(Par exemple, un tableau dans le porche nord représente l'enlèvement, vers une destination non précisée, de l'Arche de l'Alliance-qui est illustré chargé sur un char à bœufs. L'inscription endommagée et érodée, "HIC AMICITUR ARCHA CEDERIS", qui pourrait be "Ici est cachée l'Arche d'Alliance."

De toute évidence, il avait considéré les compétences architecturales des Templiers comme étant presque surnaturellement avancées et avait été particulièrement impressionné par les toits et les arches élancés qu'ils avaient construits. . . Les toits en flèche et les arcs avaient également été les caractéristiques distinctives de la formule architecturale gothique telle qu'elle s'exprimait à Chartres et dans d'autres cathédrales françaises au XIIe siècle - les cathédrales qui . . . ont été considérés par certains observateurs comme "scientifiquement". bien au-delà de ce qui peut être permis dans la connaissance de l'époque. »30

Après la mort du latin Le roi Baudouin Ier en 1186, Guy de Lusignan - qui était connu pour être proche des Templiers - succéda au trône en Palestine. Reynald de Châtillon, prince d'Antioche, devint le plus proche collaborateur du nouveau roi. Après avoir combattu lors de la deuxième croisade, Reynald était resté en Palestine, où il s'était lié d'amitié avec les Templiers.

La cruauté de Reynald était bien connue en Terre Sainte. Le 4 juillet 1187, les armées croisées livrent leur bataille la plus sanglante à Hattin. L'armée comptait 20 000 fantassins et un millier de chevaliers à cheval. Le rassemblement de cette armée a étiré à la limite les ressources des villes le long de la frontière, laissant les autres sans protection et vulnérables. La bataille s'est terminée par l'anéantissement virtuel des croisés. La plupart ont perdu la vie et tous les survivants ont été capturés. Parmi les prisonniers de guerre se trouvaient le roi Guy lui-même et les principaux commandants de l'armée chrétienne

Selon les propres archives des Templiers, Saladin, le grand commandant des forces musulmanes, était juste. Malgré toute la cruauté infligée à la population musulmane de Palestine au cours des 100 dernières années de régime chrétien, les forces vaincues n'ont pas été maltraitées.

Alors que la plupart des chrétiens ont été graciés, les Templiers avaient été responsables des attaques sauvages menées contre la population musulmane, et pour cette raison, Saladin fait exécuter les Templiers, ainsi que le Grand Maître de l'ordre et Reynald de Châtillon, tous deux connus pour leur cruauté inhumaine. Le roi Guy a été libéré après seulement un an de captivité dans la ville de Naplouse.

Après la victoire de Saladin à Hattin, il a avancé avec son armée et a procédé à la libération de Jérusalem. Malgré de lourdes pertes, les Templiers ont survécu à leur défaite en Palestine et avec d'autres chrétiens, se sont retirés en Europe. La plupart se dirigent vers la France où, grâce à leur statut privilégié, ils continuent d'accroître leur puissance et leur richesse. Avec le temps, ils sont devenus « l'État dans l'État » dans de nombreux pays européens.

Acre, le dernier bastion des croisés en Palestine, a été capturé par l'armée musulmane en 1291. Avec cela, la justification originale de l'existence des Templiers - la protection des pèlerins en Terre Sainte - a également disparu.

Les Templiers pouvaient désormais concentrer tous leurs efforts sur l'Europe, mais avaient besoin d'un peu de temps pour s'adapter à cette nouvelle situation. Durant cette période de transition, ils s'appuient sur l'aide de leurs amis des maisons royales d'Europe, dont le plus connu est Richard Cœur de Lion. Sa relation avec le Templiers était tel qu'il était considéré comme un Templier honoraire.31

De plus, Richard avait vendu aux Templiers l'île de Chypre, qui allait devenir la base temporaire de leur ordre, tandis qu'ils renforçaient leur position en Europe pour contrer leurs pertes en Palestine.

Chypre : une base temporaire

Afin de comprendre les liens entre Chypre et l'ordre, nous devons examiner les événements qui ont abouti à la 3e croisade. Le 4 juillet 1187, Jérusalem est conquise. Guy de Lusignan a été fait prisonnier le même jour pour être libéré un an plus tard, après avoir juré de ne plus jamais attaquer les musulmans.

L'Allemagne, la France et l'Angleterre ont pris la décision commune de lancer la 3e croisade afin de reprendre Jérusalem. Mais avant de procéder à l'attaque de la ville sainte, ils considéraient qu'il était essentiel pour leur succès de s'emparer d'abord d'un port, où ils pourraient débarquer des troupes et du ravitaillement. Acre a été sélectionné et le roi Philippe de France et le roi d'Angleterre Richard ont commencé leur voyage en mer

Après que les forces navales du roi Richard eurent pris Chypre, Maître Templier Robert de Sable est entré en scène avec une proposition d'achat de Chypre à Richard Cœur de Lion. Un prix a été fixé à 100 000 besants (alors monnaie d'or de Byzance), et de Sable a versé un acompte de 40 000 besants. Cette somme, disponible si peu de temps après la défaite de Hattin, suffit à illustrer la solidité financière de l'ordre.

En 1291, Acre tomba aux mains de l'armée musulmane. À la fin de la présence chrétienne en Palestine, les Templiers ont continué leur chemin. Certains se sont installés à Chypre, plus tard pour leur servir de base temporaire en Méditerranée. Les Templiers espéraient acquérir un royaume, comme les chevaliers teutoniques l'avaient conquis dans le nord de l'Europe, sauf qu'ils voulaient le leur au centre de l'Europe, de préférence en France.

En Europe, sous la direction de leur Maître basé en France, le reste des Templiers exerçait leurs activités habituelles, avec un degré de liberté inégalé. Le Grand Maître jouissait d'un statut comparable à celui des rois, les Templiers possédaient des terres dans la plupart des pays de la chrétienté, du Danemark à l'Italie. Une armée de guerriers massive formait la base de leur pouvoir politique. Parce que toutes les maisons dirigeantes d'Europe étaient endettées envers les Templiers, ils craignaient que leur avenir ne soit menacé.

Le trône d'Angleterre était gravement endetté à l'ordre. Le roi Jean avait vidé les coffres du trésor entre 1260 et 1266 afin de financer ses opérations militaires et Henri III, de même, emprunta beaucoup aux Templiers. 32

La situation en France était telle que les bureaux des Templiers à Paris abritaient leur propre trésor ainsi que celui de l'État et le trésorier de l'ordre était aussi le trésorier du roi. Les finances de la maison royale étaient ainsi sous le contrôle des Templiers et dépendantes d'eux. 33

La décadence et son démasquage

Après la fin de la présence chrétienne en Terre Sainte le 16 juin 1291, les Templiers retournèrent en Europe. Même si leur objectif initial de protéger les pèlerins européens avait cessé d'exister, ils ont continué à renforcer leur base de pouvoir, à augmenter leur nombre de soldats et à accumuler des fortunes toujours plus grandes. Mais à partir de cette date, les événements commencèrent à se retourner contre les Templiers.

Alors que leur nombre et leur richesse augmentaient, leur cupidité, leur arrogance et leur tyrannie augmentaient en conséquence. À présent, les Templiers s'étaient éloignés des enseignements, des croyances et des pratiques de l'Église catholique. En général, plus aucun Européen n'avait quelque chose à dire en leur faveur. En France, des expressions comme " boire comme un templier " étaient courantes et répandues. En Allemagne, "Tempelhaus" signifiait bordel, et si quelqu'un a agi d'une manière inacceptablement arrogante, il a été dit "être fier en tant que Templier." 34

LA BARBARE DE RICHARD AU CUR DE LION

Richard Cœur de Lion avait une relation étroite avec les Templiers. Malgré son titre glorieux de « Cœur de Lion », il était un dirigeant cruel et impitoyable.

Lorsque lui et son armée de croisés atteignirent la Palestine, ils arrivèrent à Acre, qui avait alors été assiégée pendant deux ans par la dernière armée chrétienne restante en Palestine. Face aux croisés se trouvait l'armée de Saladin qui, malgré de nombreuses tentatives, n'avait pas réussi à briser le siège et à soulager les 3 000 musulmans à l'intérieur du château d'Acre. Avec l'arrivée de Richard Cœur de Lion, la résistance déjà affaiblie d'Acre s'affaiblit davantage. Finalement, le 12 juillet 1192, Acre tomba. Ce fut la première victoire des croisés après leur défaite à la bataille de Hattin.

Les royaumes d'Europe, en particulier la France, étaient irrités par les intrigues politiques et les desseins obscurs des Templiers. Après avoir eu de nombreuses occasions de les connaître, les gens ont commencé à se rendre compte que leur ordre n'était pas composé de chevaliers véritablement religieux. Enfin en 1307, Philippe le Bel, roi de France, et Le pape Clément V réalisé que les Templiers cherchaient à changer non seulement le paysage religieux de l'Europe, mais aussi son équilibre politique. En octobre 1307, ils s'installèrent chez les Templiers, dans le but de liquider cet ordre décadent et perfide.35

Le vrai visage des Templiers

De modestes missionnaires, luttant pour le christianisme, c'est ainsi que les Templiers se présentaient au commun des mortels. Indûment, ils étaient perçus comme des saints d'une grande vertu, des mentors du christianisme, dévoués à aider les pauvres et les nécessiteux. C'est incroyable qu'ils aient réussi à créer une image aussi positive tout en menant des vies contraires aux enseignements chrétiens et, en chemin, en acquérant statut et richesse par le biais de dons, de commerce, de banque et même de pillage. Les rares personnes qui ont découvert leur véritable identité n'ont pas osé s'élever contre cet ordre puissant. Philippe, roi de France, craignait les dangers que leur solidité financière pouvait lui faire courir.

Il était grand temps de démasquer les Templiers. Comme l'explique un écrivain maçonnique du XVIIIe siècle :

La guerre, qui pour la plupart des guerriers de bonne foi fut la source de lassitude, de pertes et de malheurs, ne devint pour eux [les Templiers] que l'occasion de butin et d'agrandissement, et s'ils se distinguaient par quelques actions brillantes, leur motif cessa bientôt d'être douteux lorsqu'on les vit s'enrichir jusqu'aux dépouilles des confédérés, augmenter leur crédit de l'étendue des nouvelles possessions qu'ils avaient acquises, pousser l'arrogance au point de rivaliser avec les princes couronnés. en pompe et en grandeur, de refuser leur aide contre les ennemis de la foi. et enfin de s'allier avec cet horrible et sanguinaire prince nommé le vieil homme de la montagne Prince des Assassins. 36

Les Templiers sont devenus de plus en plus confiants et impertinents dans leurs pratiques et dans la diffusion de leurs enseignements, se fiant à l'image indûment positive qu'ils avaient réussi à créer dans la société. Cela a conduit à son tour à une augmentation du nombre de témoins de leur perversion et a commencé à en parler.

Que pouvaient bien faire les Templiers derrière les portes closes de leurs palais ? L'avarice, l'inhumanité, la cupidité et le zèle des chevaliers, déjà bien connus, ont éveillé la curiosité des habitants, du clergé et de la monarchie. La papauté était presque certaine que ce groupe, qu'elle ne pouvait plus contrôler, menait une vie irréligieuse et abusait des privilèges qu'elle leur avait accordés.

Des rumeurs et des plaintes circulaient au sujet des Templiers. Il y avait des accusations de plus en plus crédibles selon lesquelles ils se livraient à des pratiques interdites et à d'autres actes répréhensibles et c'est pourquoi ils opéraient dans le plus grand secret. Les gens avaient commencé à murmurer des rites secrets accomplis dans leurs palais, rituels de culte sataniste, et diverses relations immorales.

Toutes ces rumeurs étaient combinées avec des faits réels - ce que les serviteurs des palais des Templiers et les personnes vivant à proximité d'eux ont vu et rapporté. La papauté s'est retrouvée dans une situation difficile, ne sachant que faire. Clément V, élu pape en 1305, essayait de calculer les dommages causés au christianisme - et donc au Vatican - et comment minimiser ses effets. Parallèlement, il doit mettre un terme aux pressions constantes des diocèses régionaux et du roi de France. Pendant ce temps, à Chypre, Jacques de Molay, chef des Templiers, se préparait à la guerre, l'ordre n'ayant pas abandonné l'espoir de retourner au Moyen-Orient. Il fut rappelé en France et sommé par le Pape d'enquêter sur ces allégations.

Tout cela, cependant, était inacceptable pour le roi de France. Il fit rapidement passer une nouvelle loi, en vertu de laquelle il fit arrêter les Templiers. Le 13 octobre 1309, ils furent accusés devant les tribunaux des chefs d'accusation suivants :

1. Que lors de la cérémonie de réception, les nouveaux frères devaient refuser Christ, Dieu, La Vierge ou les Saints sur l'ordre de ceux qui les reçoivent.

2. Que les frères ont commis divers actes sacrilèges soit sur la croix, soit sur une image de Christ.

3. Que les récepteurs pratiquaient des baisers obscènes sur les nouveaux entrants, sur la bouche, le nombril ou les fesses.

4. Que les prêtres de l'Ordre ne consacraient pas l'hostie, et que les frères ne croyaient pas aux sacrements.

5. Que les frères pratiquaient le culte des idoles d'un chat ou d'une tête.

6. Que les frères encouragent et autorisent la pratique de la sodomie.

7. Que le Grand Maître, ou d'autres fonctionnaires, ont absous les autres Templiers de leurs péchés.

8. Que les Templiers tenaient leurs cérémonies de réception et leurs réunions capitulaires en secret et de nuit.

9. Que les Templiers ont abusé des devoirs de charité et d'hospitalité et ont utilisé des moyens illégaux pour acquérir des biens et augmenter leur richesse .37

La perversion dans la foi et la pratique des Templiers

Les documents en main, ainsi que l'allégation faite contre les Templiers, démontraient qu'il ne s'agissait pas d'un ordre ordinaire de chevaliers. C'était une organisation tout à fait plus sombre : une organisation de foi pervertie, de méthodes effrayantes et de stratégies astucieuses. C'était bien organisé et bien préparé, toujours intrigant, toujours prêt et dangereux et, contrairement à tout ce qui a été vu avant, avec des plans détaillés pour l'avenir.

Pendant leur séjour au Moyen-Orient, les Templiers avaient établi et maintenu des contacts avec des sectes mystiques appartenant à différentes religions et confessions, y compris des sorciers. Ils étaient connus pour avoir des liens étroits avec les haschischs ( assassins ) qui, bien qu'influentes, étaient considérées comme une secte perverse par la population musulmane. D'eux, les Templiers avaient appris des enseignements mystiques et des stratégies barbares, ainsi que la façon d'organiser une secte.

Comme on le verra dans les chapitres à venir, les échelons supérieurs de l'ordre en particulier s'étaient également familiarisés avec - et incorporés dans leurs pratiques - des croyances basées sur les enseignements mystiques de la Cabale, l'influence des Bogomiles et des Lucifériens, laissant ainsi le christianisme derrière. . Selon les Templiers, Jésus était un dieu régnant dans un autre monde, avec peu ou pas de pouvoir dans notre présent. Satan était le seigneur de notre monde matériel.

Maintenant, les rumeurs se sont confirmées: les candidats à l'ordre étaient en effet tenus de démentir Dieu, Christ et les saints, commis des actes sacrilèges, cracher et uriner sur la sainte Croix, être embrassé carré sur la bouche avec le "Infame d'Oscolum" ou "Le baiser de la honte" sur le nombril et les fesses par les Templiers les plus anciens, lors de la cérémonie d'initiation.

Qu'ils pratiquaient librement l'homosexualité et d'autres perversions sexuelles, que le Grand Maître exerçait une autorité totale sur tout, qu'ils pratiquaient des rituels de sorcellerie et utilisaient le symbolisme cabalistique était une preuve claire que l'ordre était devenu une secte blasphématoire au christianisme. Leur interrogatoire a révélé une autre de leurs pratiques peu orthodoxes : sans être précis, ils avaient avoué l'idolâtrie, mais au cours de leur interrogatoire en cours, il est progressivement apparu que sans aucun doute, ils étaient adorer Satan.

Les Templiers vénéraient une idole de Baphomet un démon à tête de bouc, dont l'image deviendra plus tard le symbole de l'Église de Satan. De Pierre Underwood's Dictionnaire de l'Occulte et du Surnaturel:

Baphomet était la divinité vénérée par les Templiers, et dans la Magie Noire était la source et le créateur du mal le bouc satanique du sabbat des sorcières 38

Lors de leur procès, presque tous les Templiers ont mentionné avoir adoré Baphomet. Cette idole qu'ils ont décrite comme ayant une tête humaine effrayante, une longue barbe et des yeux brillants effrayants. Ils ont également mentionné des crânes humains et des idoles de chats. Le consensus parmi les historiens est que toutes ces figures sont des objets de culte satanique.

Le démon Baphomet est depuis lors un objet de vénération satanique. Des détails sur Baphomet ont ensuite été transmis par Eliphas Lévi un cabaliste et occultiste du XIXe siècle, dont les dessins illustrent Baphomet comme ayant une tête de chèvre à deux visages et un corps humain ailé qui est féminin au-dessus de la taille et dont la moitié inférieure est masculine.

La plupart des Templiers ont avoué qu'ils ne croyaient pas en Jésus parce qu'ils le considéraient comme "un faux prophète", qu'ils avaient commis des actes d'homosexualité pendant la cérémonie d'admission ainsi qu'après, qu'ils adoraient des idoles et pratiquaient le satanisme. Tous ces aveux sont entrés dans les archives du tribunal, et à la suite de leur procès, la plupart des Templiers ont été emprisonnés.

On a beaucoup parlé des pratiques homosexuelles des Templiers, et il a été suggéré que leurs insignes - de deux cavaliers sur le dos d'un cheval - représentaient cette coutume. Dans son roman Pendule de Foucault, Umberto Eco aborde abondamment cet aspect des Templiers39.

Après leurs aveux devant les tribunaux du roi de France, le Pape lui-même interroge 72 des Templiers. On leur a demandé de prêter serment de dire la vérité, puis de confirmer que leurs confessions précédentes étaient véridiques : qu'ils rejetaient la croyance en Jésus, qu'ils crachaient sur la sainte croix et commettaient tous les autres actes de perversion qu'ils avaient admis. à. Ils se sont ensuite agenouillés et ont demandé pardon.

Les confessions des Templiers faisaient référence à des pratiques sexuelles perverses. L'homosexualité était répandue entre les Chevaliers.

L'interrogatoire des Templiers aboutit à la dissolution de leur ordre. En 1314, le Grand Maître Jacques de Molay est brûlé vif. Les Templiers qui avaient réussi à échapper à l'arrestation en fuyant vers d'autres pays ont été poursuivis dans toute la chrétienté. D'autres pays, dont l'Italie et l'Allemagne, ont emboîté le pas, arrêtant et interrogeant les Templiers qu'ils pouvaient appréhender. Mais pour diverses raisons, certains pays ont offert le refuge aux Templiers.

Le 10 novembre 1307, l'Angleterre Edouard II a écrit au Pape qu'il ne persécuterait pas les Templiers et que dans son pays, ils resteraient en sécurité. Mais deux ans plus tard, après avoir interrogé les Templiers, le Pape publia une Bulle papale déclarant que "les méchancetés innommables et les crimes abominables d'hérésie notoire" étaient désormais "à la connaissance de presque tout le monde". Templiers.

Enfin, au concile de Vienne en France en 1312, le Ordre des Templiers a été officiellement déclarée illégale dans toute l'Europe, et les Templiers capturés ont été punis. Le 22 mars, Clément V a publié une bulle papale sous le nom de Vox dans Excelso (Une voix d'en haut), dans laquelle l'ordre a été déclaré dissous et sur papier, au moins son existence effacée des archives officielles :

. Écoutez, une voix des gens de la ville ! une voix du temple ! la voix du Seigneur rendant récompense à ses ennemis. Le prophète est obligé de s'exclamer : Donne-leur, Seigneur, un sein stérile et des seins secs. Leur inutilité a été révélée à cause de leur méchanceté. Jette-les hors de ta maison, et que leurs racines se dessèchent, qu'elles ne portent pas de fruit, et que cette maison ne soit plus une pierre d'achoppement d'amertume ou une épine à blesser.

. . . En effet, il y a peu de temps, à l'époque de notre élection comme souverain pontife avant de venir à Lyon pour notre couronnement, et après, là et ailleurs, nous avons reçu des intimations secrètes contre le maître, les précepteurs et autres frères de l'ordre des Templiers. de Jérusalem et aussi contre l'ordre lui-même.

. . . [L]a sainte église romaine a honoré ces frères et l'ordre de son soutien spécial, les a armés du signe de la croix contre les ennemis du Christ, leur a rendu les plus hauts hommages de son respect, et les a renforcés avec diverses exemptions et privilèges et ils ont connu de diverses manières son aide et celle de tous les chrétiens fidèles avec des dons répétés de propriété. C'est donc contre le Seigneur Jésus-Christ lui-même qu'ils tombèrent dans le péché d'apostasie impie, le vice abominable de l'idolâtrie, le crime mortel des Sodomites et diverses hérésies.40

Les Templiers vont sous terre

Liquider l'ordre des Templiers s'est avéré plus difficile que prévu. Bien que Grand Maître de Molay et beaucoup de ses frères avaient été éliminés, l'ordre a survécu, bien qu'en allant dans la clandestinité. Rien qu'en France, on comptait plus de 9 000 représentants et à travers les pays d'Europe, des milliers de châteaux et autres places fortes étaient encore en leur possession.

Selon les sources historiques de l'époque, l'Inquisition n'avait capturé et puni que 620 chevaliers sur un total de 2000. Il a depuis été estimé que le grand total réel des chevaliers était d'environ 20 000, chacun d'eux ayant une équipe de sept ou huit Templiers d'autres professions à son service. Un simple calcul basé sur huit Templiers par chevalier nous donne un nombre total de 160 000 organisant et exécutant les activités de l'ordre, y compris la navigation et le commerce. Le pape et le roi de France ne pouvaient pas localiser et confisquer tous leurs biens.

Ce réseau de membres actifs à travers l'Europe et le long de la côte méditerranéenne, forte de 160 000, était la plus grande force logistique de leur temps. En termes de propriété, ils pouvaient se mesurer à n'importe quel roi et cette richesse assurait leur protection et leur sécurité. Malgré l'affirmation de la papauté selon laquelle les Templiers avaient été anéantis, non seulement ils ont survécu à l'Inquisition en allant dans la clandestinité, mais ils ont continué à être actifs, en particulier en Angleterre et en Europe du Nord :

[I]n les années qui ont suivi la perte de la Terre Sainte, les Templiers avaient montré un désir constant de créer leur propre « État ». . . [N]ous n'avons désormais aucun doute sur le fait que les Templiers parviennent en effet, contre toute attente, à se tailler leur propre nation. Ce n'était pas un Eldorado dans le Nouveau Monde, ni un royaume caché du genre Prester John dans l'Afrique la plus sombre.

En fait, les Templiers sont restés absolument au centre de tout ce qui se passait en Europe, et de plus ils ont été en partie déterminants dans la formation du monde occidental tel que nous le connaissons aujourd'hui. L'État Templier était, et est, la Suisse. 41

Afin de poursuivre leurs activités en toute sécurité, les Templiers échappant aux persécutions et aux arrestations en France et dans certains autres pays d'Europe avaient besoin de se regrouper quelque part. Ils ont choisi la confédération des cantons maintenant connue sous le nom de Suisse.

L'influence des Templiers dans la formation et la constitution traditionnelle de la Suisse est encore facilement reconnaissable aujourd'hui. Alain Butler, maçon et co-auteur de Les guerriers et les banquiers est un expert en matière de Templiers. Dans un forum de discussion tenu en 1999, il a déclaré :

Il y a quelques raisons importantes pour lesquelles cela [que les Templiers sont allés en Suisse après leur liquidation] est susceptible d'avoir été le cas. Par exemple:

1. La fondation de la Suisse embryonnaire correspond exactement à l'époque où les Templiers étaient persécutés en France.

2. La Suisse est juste à l'est de la France et aurait été particulièrement facile pour les frères Templiers fuyant toute la région de France d'y accéder.

3. Dans l'histoire des premiers cantons suisses, il y a des histoires de chevaliers en blouse blanche apparaissant mystérieusement et aidant les habitants à gagner leur indépendance contre la domination étrangère.

4. Les Templiers étaient importants dans le domaine bancaire, agricole et de l'ingénierie (d'un type ancien). Ces mêmes aspects peuvent être considérés comme hostiles au début et à l'évolution progressive des États séparés qui seraient finalement la Suisse.

5. La célèbre croix des Templiers est incorporée dans les drapeaux de nombreux cantons suisses. De même que d'autres emblèmes, tels que les clés et les agneaux, qui étaient particulièrement importants pour les Templiers. 42

Un nombre important de Templiers trouvé refuge dans Écosse, la seule monarchie en Europe du 14ème siècle qui n'a pas reconnu l'autorité de l'Église catholique. Réorganisation sous la protection de Le roi Robert le Bruce, ils trouvèrent bientôt le camouflage parfait pour cacher leur existence dans les îles britanniques. En dehors des gouvernements étatiques et locaux, les loges des maçons étaient les organisations les plus puissantes de l'époque, et les Templiers les ont d'abord infiltrées, puis les ont maîtrisées. Les loges qui étaient auparavant des corps professionnels ont été transformées en organisations idéologiques et politiques, qui sont maintenant les Loges maçonniques d'aujourd'hui. (C'est quoi Maçons appeler "progresser d'opérationnel à maçonnerie spéculative")

Une autre source maçonnique estime qu'entre 30 000 et 40 000 Templiers ont échappé à l'Inquisition en portant des vêtements de maçons et en se mêlant à eux. Afin de fuir à l'étranger, d'autres ont obtenu et utilisé le "Laissez passer" (passage gratuit) remis aux Maçons.

Certains Templiers se sont enfuis en Espagne et sont entrés dans des ordres comme le Caltrava, Alcantra, et Santiago de la Espada, tandis que d'autres se sont installés au Portugal et se sont rebaptisés Ordre du Christ. D'autres encore ont fui vers le Saint Empire romain germanique et ont rejoint le chevaliers teutons, tandis qu'un autre grand groupe de Templiers est connu pour avoir rejoint le Hospitaliers. En Angleterre, les Templiers sont arrêtés et interrogés, mais rapidement relâchés. Dans d'autres pays encore, les Templiers n'ont pas été inquiétés.


Les Templiers semblaient avoir disparu de l'histoire jusqu'en 1804 quand Bernard-Raymond Fabré Palaprat devenu Grand Maître. Vraiment intéressante est une découverte accidentelle qu'il fit en 1814 Dans l'une des librairies le long de la Seine à Paris, il tomba sur une Bible manuscrite de la traduction de Yuhanna en langue grecque. Les deux derniers chapitres de la Bible manquaient et à leur place se trouvaient des notes divisées par - et contenant - de nombreux triangles.

En examinant ces notes d'un peu plus près, il se rendit compte qu'il s'agissait d'un document répertoriant les Grands Maîtres des Templiers, en commençant par le cinquième Grand Maître, Bertrand de Blanchefort (1154), en passant par le 22, Jacques de Molay, le 23 Larmenius de Jérusalem ( 1314) puis au Grand Maître Claudio Mateo Radix de Chevillon (1792). Ce document suggérait que Jacques de Molay transmis le titre de Grand Maître à Larménius de Jérusalem. On pourrait conclure que les Templiers n'ont jamais cessé d'exister. Ils vivent aujourd'hui dans les loges de Franc-maçonnerie.

Dans Pendule de Foucault, Umberto Eco écrit :

Après Beaujeu, l'ordre n'a jamais cessé d'exister, pas un instant, et après Aumont on retrouve une séquence ininterrompue de Grands Maîtres de l'Ordre jusqu'à nos jours, et si le nom et le siège du vrai Grand Maître et du vrai Les Sénéchaux qui dirigent l'Ordre et guident ses sublimes travaux restent aujourd'hui un mystère, un secret impénétrable connu des seuls vraiment éclairés, c'est parce que l'heure de l'Ordre n'a pas sonné et que le temps n'est pas mûr 43

De nombreuses sources suggèrent qu'après la mort de Jacques de Molay, les survivants de l'ordre ont planifié une conspiration. Soi-disant, les Templiers ont cherché à faire tomber non seulement la papauté, mais les royaumes qui les avaient déclarés illégaux et exécuté leur Grand Maître. Cette mission secrète a été transmise à travers des générations de membres, préservée et maintenue par des organisations ultérieures comme les Illuminati et Francs-maçons.

Il est largement admis que les maçons a joué un rôle majeur dans la chute de la monarchie française et la Révolution qui a suivi. Lorsque Louis XVI a été guillotiné sur une place publique à Paris, l'un des spectateurs a crié :


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