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Shimshon Draenger


Shimshon Draenger est né à Cracovie en 1917. À l'âge de treize ans, il rejoint le mouvement Akiva et en devient plus tard l'un des principaux dirigeants. Il a également édité le journal du mouvement, Divrei Akiva et l'hebdomadaire Tse'irim.

Après l'occupation de la Pologne par l'armée allemande en septembre 1939, il a aidé à établir les He-Haluts Ha-Lohem et le groupe de combat clandestin à Cracovie. Il a également édité le journal du mouvement, He-salut Ha-Lohem. L'année suivante, il épouse un autre membre du groupe, Justyna Draenger.

En janvier 1943, Shimshon est arrêté. Sa femme se rendit maintenant à la Gestapo, comme tous deux s'étaient engagés à le faire si l'un ou l'autre était saisi. Pendant qu'elle était dans la prison de Montelupich, la femme de Shimshon a écrit sur ses expériences sous la forme d'un journal. Ceux-ci ont été sortis de prison en contrebande et ont été lus par des membres de la clandestinité.

Shimshon et Justyna s'évadent de prison le 29 avril 1943. Ils reprennent immédiatement leurs activités clandestines dans la forêt de Wisnicz. Le 8 novembre 1943, Shimshon est capturé. Le lendemain Justyna Draenger, à la suite de son pacte avec son mari, se rendit. Shimshon Draenger et sa femme ont tous deux été exécutés peu de temps après.

Quinze des vingt chapitres sortis en contrebande par Justyna ont survécu à la guerre. Le livre, Le récit de Justyna a été publié pour la première fois en Pologne en 1946. Une édition en anglais est parue en 1996.

N'allez pas volontairement à votre mort ! Combattez pour la vie jusqu'au dernier souffle. Saluez nos meurtres avec des dents et des griffes, avec une hache et un couteau, de l'acide chlorhydrique et des pinces en fer. Faire payer à l'ennemi le sang par le sang, la mort par la mort ?

Tombons sur l'ennemi à temps, tuons-le et désarmons-le. Levons-nous contre les criminels et si nécessaire mourons en héros. Si nous mourons de cette façon, nous ne sommes pas perdus.

Faites payer cher votre vie à l'ennemi ! Vengez-vous pour les centres juifs qui ont été détruits et pour les vies juives qui ont été éteintes.


Résistance par Jennifer A. Nielsen

La nouvelle fiction historique de Jennifer A. Nielsen pour adolescents explore le combat courageux mené par des centaines de résistants juifs alors qu'ils font leur dernier combat lors de la liquidation du ghetto de Varsovie en 1943.

Le roman s'ouvre alors que Chaya Lindner, une adolescente juive qui travaille depuis trois mois comme coursière pour le mouvement de résistance connu sous le nom d'Akiva, tente de se frayer un chemin dans le ghetto de Tarnow à Cracovie, en Pologne. Se faisant passer pour Helena Nowak, elle apporte de la nourriture, des vêtements et de faux papiers d'identité aux Juifs emprisonnés là-bas, les informant de ce qui se passe à l'extérieur. Le ghetto de Tarnow est scellé depuis le début de la guerre, ce qui signifie que les gens ne savent pas ce qui se passe réellement. En conséquence, les Juifs du ghetto ont été piégés dans des trains, croyant qu'ils étaient transférés dans des camps de travail. En fait, ils étaient envoyés dans des camps de la mort. Les ghettos n'étaient qu'une étape dans le plan allemand d'extermination de toute la population juive.

L'histoire de Chaya revient à la vie trois ans plus tôt, lorsque l'Allemagne a envahi la Pologne en 1939. Avant l'occupation allemande, le père de Chaya possédait une cordonnerie et leur famille, dont son jeune frère et sa sœur, Yitzchak et Sara, avait une belle vie. Avec la Blitzkrieg, tout a changé. Tous les Juifs étaient tenus de s'enregistrer, leurs maisons ont été fouillées par des soldats allemands qui ont pris des bijoux, des devises étrangères et tout ce qu'ils voulaient. Des monuments nationaux ont été pillés et des synagogues incendiées. Les Juifs ont été affectés aux travaux forcés et obligés de porter l'étoile jaune de David sur un brassard.

En 1940, le père de Chaya a perdu son entreprise et sa famille a vendu la plupart de ses biens pour survivre. Finalement, ils ont été forcés de se réfugier dans le district de Podgorze où quatre familles s'entassaient dans chaque appartement. Cependant, le nom de Chaya ne figurait pas sur la liste des Juifs qui devaient emménager dans ce qu'on appellerait le ghetto de Cracovie. La famille de Chaya l'a donc envoyée vivre avec sa grand-mère près du village de Kopaliny. Sur le chemin de la maison de sa grand-mère, Chaya s'est souvenue de Shimshon et Gusta Draenger, les chefs de son groupe de scouts juifs, Akiva, qui vivaient dans une ferme voisine. Les Draenger l'ont accueillie et pendant l'été, d'autres éclaireurs d'Akiva sont arrivés. L'un des dirigeants d'Akiva était un homme nommé Dolek.

À l'été 1942, Dolek apporte à Chaya une nouvelle dévastatrice : sa sœur Sara est emmenée en train à Belzec, un camp d'extermination. Its'hak avait disparu. L'histoire de la famille de Chaya a été partagée avec les éclaireurs d'Akiva conduisant Shimshon à leur dire qu'ils doivent prendre une décision : ils peuvent attendre que les Allemands finissent par venir les chercher ou ils peuvent riposter, se joindre à d'autres groupes de résistance. Les éclaireurs ont choisi la résistance.

Chaya est invitée à être coursière, un travail des plus dangereux qui conduirait à une mort certaine si elle était jamais attrapée. Pendant les dix mois suivants, Chaya se bat contre les Allemands dans le cadre de la résistance. C'est un combat qui la mènera à l'épreuve de force ultime alors que le ghetto de Varsovie se bat contre la liquidation finale des Allemands.

Discussion

le roman bien documenté de Nielsen, La résistance est un récit engageant et bien équilibré de la position finale prise par les Juifs du ghetto de Varsovie pour résister aux déportations massives vers les camps de travail et de la mort. La liquidation du ghetto ou la destruction totale et l'élimination de tous les Juifs a été ordonnée par Heinrich Himmler en octobre 1942. Les Juifs du ghetto avaient organisé plusieurs cellules de résistance, ZOB (Zydowska Organizacja Bojowa) l'Organisation de combat juif et ZZW (Zydowski Zwiazek Wojskowy) également connue sous le nom d'Union militaire juive. Avec un arsenal limité obtenu de la résistance polonaise, des grenades artisanales, des cocktails Moltov et d'autres armes, la résistance juive a tenu pendant un mois, menée par Mordecai Anielewicz. En fin de compte, tous les Juifs survivants, plus de 40 000 âmes, ont été déportés dans divers camps de concentration, où ils ont été assassinés par les SS.

La résistance est raconté à travers les yeux d'une jeune fille juive de seize ans, Chaya Lindner, dont les parents sont piégés dans le ghetto de Cracovie. Avec la mort certaine de sa sœur cadette Sara et la disparition de son frère Yitchak, la mère de Chaya a perdu sa volonté de vivre. Ils refusent d'utiliser les faux papiers que Chaya leur apporte pour se sauver, acceptant plutôt leur sort. La perte de sa sœur motive Chaya à lutter contre les Allemands, ce qui l'a finalement amenée à rejoindre les combattants de la résistance lors du soulèvement de Varsovie. La participation de Chaya s'intensifie alors qu'elle devient de plus en plus déterminée à se battre contre les Allemands.

Une intrigue secondaire implique la relation entre Chaya et un nouveau membre inexpérimenté de la résistance, Esther Karolinski. Chaya est convaincue qu'Esther n'est pas à la hauteur pour travailler dans la résistance et au début, diverses situations semblent donner raison à Chaya. Malgré les erreurs d'Esther, elle commence à apprendre, tout en poussant Chaya à repenser ses propres raisons de résistance. En fin de compte, Esther fait courageusement le sacrifice ultime pour que Chaya et ses compagnons de combat puissent échapper au ghetto de Varsovie en cours de liquidation.

L'un des nombreux thèmes explorés dans le roman est la signification de la résistance et comment la résistance peut être différente pour chaque personne. Esther se sent obligée de défier un sympathisant nazi dans le train, soulevant des soupçons et les faisant presque arrêter. Elle dit à Chaya en colère, "Mais n'est-ce pas là le but de la résistance, que le monde nous remarque ?" Chaya a cependant une vision différente de la résistance, "Le but de la résistance est de sauver des vies. Chaque jour, de plus en plus de Juifs meurent. Notre combat est d'empêcher que cela se produise. Rien d'autre n'a d'importance."

Dans le ghetto de Lodz, Chaya tente d'aider Avraham, Sarah et Henryk, trois adolescents cachés à l'étage supérieur abandonné d'un immeuble d'appartements. Ils rejettent l'option de travailler pour les nazis comme moyen de se sauver et ont décidé de donner leur vie à Dieu. Lorsque Chaya propose de les aider à s'échapper, Avraham refuse de lui dire ". Non, nous choisissons la foi. Le plus grand honneur que nous puissions donner à Dieu est de mourir en son nom." Incapable de comprendre, Chaya pense qu'ils abandonnent tout simplement mais Esther explique : "Non, Chaya. Autant les nazis veulent prendre nos vies, ils veulent aussi prendre notre foi. Nous nous battons pour l'un, les amis d'Avraham se battent pour l'autre." Lorsque Chaya remet en question l'importance de la foi, Esther lui dit : "Nous mourrons tous un jour - personne n'échappe à ce destin. Notre seule décision est de savoir comment nous vivons avant que ce jour n'arrive. Notre chemin requiert du courage, mais le leur aussi. Les deux chemins sont des moyens de résister."

Après que leur présence dans le ghetto de Lodz ait donné lieu à une autre Aktion, Chaya et Esther luttent contre la forme que pourrait prendre la résistance. Ils sont interpellés par le fait que leur résistance semble jusqu'à présent inefficace et nuisible, qu'il s'agisse de l'attaque du café ou de leur déplacement à Lodz. Esther déclare, "Nous n'avons pas arrêté la guerre ni fait quitter Cracovie aux nazis. Nous ne pouvons même pas dire que des vies ont été sauvées grâce à ce que nous avons fait. Et à Lodz ? Tout ce que nous avons fait là-bas a été d'empirer les choses. Nous avons volé une arme. , a perdu de la nourriture qui aurait pu sauver des vies, et a fini par être la cause d'une Aktion. Peut-être que ce que nous faisons est aussi mauvais que l'ennemi !".

Lorsque Chaya et Esther arrivent dans le ghetto de Varsovie, elle dit à la résistance qu'Akiva a échoué dans son objectif d'utiliser la résistance comme moyen d'inspirer d'autres soulèvements juifs. Cependant, elle espère que le soulèvement de Varsovie inspirera non seulement d'autres ghettos tels que Bailystok, Sobibor et Tarnow mais aussi l'armée polonaise et le peuple polonais à se rebeller contre les Allemands.

Leur décision de prendre position définitivement dans le ghetto de Varsovie donne à Esther un sentiment de liberté que Chaya ne comprend pas très bien. " 'Nous n'avons jamais été aussi libres. Vous ne voyez pas ? Ils ne nous contrôlent plus. Comme nous savons déjà comment cela va finir, ils ne peuvent même pas utiliser la peur de la mort contre nous. Il n'y a plus rien ils peuvent nous prendre, mais aujourd'hui, nous avons pris leur supériorité, et la croyance en notre soumission. Peu importe comment cela se termine, l'histoire reconnaîtra aujourd'hui pour sa grandeur. "

Bien que la résistance juive perde le combat dans le ghetto de Varsovie, Chaya jure de se battre pour la mémoire de son amie Esther, pour tout Akiva, pour Avraham, Sarah et Henryk et ceux qui sont morts dans l'Aktion à Lodz, pour le gentil homme nommé Wit qui a hébergé des Juifs dans sa ferme, pour ses parents et sa sœur.
« Les historiens pourraient dire que les Juifs ont perdu chaque soulèvement que nous avons tenté dans cette guerre, que chaque mouvement de résistance a échoué.
Je ne suis pas d'accord.
Nous avons prouvé qu'il y avait de la valeur dans la foi. Il y avait de la valeur dans la loyauté. Et qu'une résistance juste était une victoire en soi, peu importe le résultat."

L'approche équilibrée du roman aide les jeunes lecteurs à comprendre comment les gens ont réagi différemment à l'occupation nazie de leur pays. Alors que de nombreuses personnes ont soutenu l'extermination de la population juive, d'autres ne l'ont pas fait et Nielsen met en évidence certaines des manières dont les Juifs ont été aidés. Chaya observe, ". Il y avait trois sortes de citoyens polonais dans le pays ces jours-ci. Les premiers étaient ceux qui se sont fait aimer des envahisseurs, qui ont fièrement permis que leurs maisons soient assimilées au territoire allemand et leurs vies à la culture nazie. Le deuxième groupe de Les Polonais, le groupe le plus nombreux, ne faisaient que survivre, essayant de se fondre dans le décor. la joie. Ils ne nous ont pas aidés, mais ils pensaient qu'au moins ignorer notre situation ne faisait aucun mal. Le troisième groupe de Polonais était différent. Ils ont aidé. Ils se sont glissés près du ghetto la nuit et ont jeté du pain sur les murs. ils ont emmené des Juifs dans leur vie, dans leurs maisons, et leur ont offert un endroit où se cacher, une chance d'échapper au sort que des dizaines de milliers d'entre nous avaient déjà subi." Nielsen incorpore quelques personnages dans son histoire qui correspondent au troisième groupe Wit Golinski, un homme plus âgé qui intervient pour protéger Chaya et Esther d'une femme qui est une sympathisante nazie et qui leur offre un tour, de la nourriture et de l'argent, et les religieuses catholiques qui faire passer des armes à la résistance juive du ghetto de Varsovie et au prêtre catholique qui aide

La résistance est le meilleur roman historique de Nielsen à ce jour. La postface du roman fournit quelques détails concernant plusieurs figures clés de la résistance et leur sort. Une carte de la Pologne et de Cracovie, Lodz et Varsovie aurait fourni un certain contexte au cadre pour les jeunes lecteurs. Néanmoins, un roman engageant avec une héroïne forte et un casting intéressant de personnages secondaires.

Résistance par Jennifer A. Nielsen
New York : Scholastic Press 2018
385 p.


Shimshon Draenger - Histoire

Un livre sur le journal " the Fighting Chalutz" écrit
par l'Undergraound juif en 1943

Le Journal de Gusta Davidson Draenger, également connu par elle
nom souterrain, Justyna
Elle était l'âme de l'entreprise conspiratrice
Josef Loup

Gusta Davidson Draenger, également connue sous son nom underground, Justyna,
était un chef de file de la résistance de Cracovie. Elle a sécurisé des cachettes pour
combattants partisans, ont accompagné des groupes de combattants partisans dans la forêt,
et des armes de contrebande. Gusta a écrit son récit extraordinaire de Cracovie
organisation de résistance et ses activités au sein de celle-ci, depuis une cellule de prison
après sa capture. Les mémoires qui en ont résulté, Justyna's Narrative, ont été
écrit sur des bouts de papier toilette entre les interrogatoires, au cours desquels
elle a subi des tortures physiques et psychologiques extrêmes aux mains
de la Gestapo. Le journal de Gusta était caché dans la cellule, puis
sorti en contrebande en triangles pliés. Josef Wolf, dans son introduction à
Justyna a écrit à propos de Gusta en 1945 : "Elle était l'âme de la
entreprise de conspiration, pas un des actes de combat avec succès
entreprise aurait pu être accomplie sans son inspiration et
travail."65

Les femmes de la résistance de Cracovie ont établi un réseau de
habitations autour des forêts, chacune d'elles meublée et approvisionnée de manière
les agents du mouvement pourraient les habiter. Les combattants ont quitté la forêt après
chaque action entreprise contre les nazis et a vécu dans ces habitations.
Gusta a écrit que cette mission était confiée à "Evea, Klara et Hela,
qui cherchaient des logements appropriés, aidant la résistance à
agir comme une « entité autosuffisante »."66

Gusta est mort dans une escarmouche avec les Allemands dans la forêt de Wisnicz
en dehors de Cracovie. Elle et son mari sont décédés le 8 novembre 1943
mis fin aux activités du ZOB à Cracovie
Le récit de Justyna (Couverture rigide)
de Justyna (Auteur), Gusta Davidson Draenger (Auteur), Eli Pfefferkorn
(Rédacteur), David H. Hirsch (Rédacteur), Roslyn Hirsch (Traducteur)

De Publishers Weekly
La non-fiction sur l'Holocauste doit être jugée à deux niveaux :
ajouter à notre compréhension de cet événement horrible? Et est-ce un
écrit convaincant ? Ce récit d'un jeune juif clandestin
combattants de la liberté à Cracovie est un succès équivoque à deux niveaux, l'un
gâché seulement par son langage parfois excessivement hautain et ses lapsus
de continuité. Considérant qu'il était composé de déchets de contrebande de
papier dans une prison polonaise par une femme qui savait qu'elle ne survivrait pas à la
guerre, nous avons la chance de l'avoir du tout. Publié à l'origine dans
Pologne en 1946, il s'agit de la première traduction anglaise de l'ouvrage. Dans
Afin de protéger ses semblables, Gusta adopte des pseudonymes pour elle-même
("Justyna") et son mari, et elle écrit aussi sur leurs exploits
à la troisième personne. Justyna raconte comment le métro s'est formé, tenu
réunions secrètes, organisé de faux papiers d'identité et inquiété
si même un soulèvement réussi pouvait avoir plus que symbolique
valeur. Ils avaient réussi à mettre la main sur cinq armes à feu, dont une
Browning avec lequel ils prévoyaient de tendre une embuscade à six hommes, d'en récupérer un autre
six armes et armer six autres camarades. Cela ne devait pas être, comme Justyna
écrit avec regret l'échec de l'action de guérilla. Quelques-uns de leurs
groupe a survécu aux atrocités nazies, mais l'auteur et son mari ont été
tués à un moment donné après leur évasion de la prison polonaise.
Bien que quelque peu affaibli par le saccade et la prose grandiose, c'est
encore un remarquable record d'esprit et de résistance.
Copyright 1996 Reed Business Information, Inc. --Ce texte fait référence à
l'édition de poche.

De la liste des livres
L'incroyable mémoire de Draenger a été publié pour la première fois en polonais en 1946.
Le texte a été compilé à partir de bouts de papier écrits par Draenger, un
Juive polonaise de 25 ans, de février à avril 1943, alors qu'elle était
détenu à la prison de Montelupich à Cracovie. Le récit de Draenger de
le mouvement de résistance offre aux lecteurs une compréhension de l'esprit
qui a motivé les membres du Mouvement de la jeunesse Akiba, l'auteur et son
mari étaient parmi les leaders du groupe. Draenger décrit le
contrebande d'armes depuis Varsovie, embuscade de soldats allemands et
le sort réservé aux résistants dans la forêt. Elle et elle
mari s'est évadé de la prison le 29 avril 1943, mais ils ont été
tués par les Allemands en moins d'un an. Cette édition anglaise comprend
transcriptions supplémentaires de fragments originaux qui ont été trouvés dans le
archives du Ghetto Fighters Kibboutz en Israël. Le nouveau matériel,
jamais publié auparavant, donne une expression plus complète au romantisme de Draenger
idéalisme. Georges Cohen

Avis sur Kirkus
Les mémoires d'un jeune résistant juif, écrites en polonais
prison pendant la Seconde Guerre mondiale peu de temps avant l'évasion de l'auteur - et la mort. Tous
Les récits de l'Holocauste sont tristes, mais certains sont plus profondément émouvants que
d'autres, par exemple l'histoire de Draenger. Justyna (sa résistance
alias) avait 25 ans lorsqu'elle a écrit ce récit en 1943, après
se rendre à la police polonaise pour être avec son mari, qui
avait été capturé. Elle a été torturée à plusieurs reprises par la Gestapo, mais
malgré ses souffrances, et avec l'aide de ses co-détenues,
elle a réussi à écrire son histoire sur des bouts de papier toilette cousus
ainsi que des fils arrachés des vêtements des prisonniers. Elle y
raconte ses activités dans la résistance de la jeunesse juive : comment les jeunes
et les femmes dans leur adolescence et leur vingtaine se sont battues vaillamment avec peu de
armes et peu d'espoir de victoire contre le meurtre le plus terrible
machine dans l'histoire de l'humanité de leurs rêves et de leurs réflexions, de leurs
souffrance et joie. L'histoire de Draenger est tragique, d'abord parce qu'elle et
les gens sur lesquels elle a écrit étaient jeunes et courageux, et la plupart d'entre eux
est mort horriblement aux mains des nazis. Mais le récit est aussi triste
car il ne rend pas toujours justice à l'effort remarquable consacré
à sa création, ni à la femme extraordinaire qui l'a écrit. Draenger voulait
le mémoire d'être littéraire, mais sans aucune chance d'éditer ce qu'elle a écrit
dans des circonstances aussi horribles, le résultat est souvent décousu. Et
parce qu'elle écrivait un « récit héroïque », elle a tourné tous ses
personnages en figurines au lieu des héros réalistes qu'ils
étaient. Elle et son mari ont rejoint la clandestinité après s'être échappés de
prison et mourut en combattant les nazis. En lisant ses derniers mots, un
est le plus touché par la pensée de ce que cette femme exceptionnelle pourrait
l'auraient fait si elle avait vécu à une autre époque et dans un meilleur endroit. (dix
illustrations, non vues) -- Copyright (c)1996, Kirkus Associates, LP.
Tous les droits sont réservés.

Remarques linguistiques
Texte : anglais (traduction)
Langue d'origine : Polonais

Justyna Dawidson est née à Cracovie en 1917. En 1938, elle était l'une des
les dirigeants du mouvement Akiva. Après l'occupation de la Pologne par
l'armée allemande en septembre 1939, elle a aidé à établir les He-Haluts
Ha-Lohem, et groupe de combat clandestin à Cracovie. L'année suivante
elle a épousé un autre membre du groupe, Shimshon Draenger.

En janvier 1943, Shimshon est arrêté. Elle se rendit maintenant au
Gestapo, comme tous deux s'étaient engagés à le faire si l'un ou l'autre était saisi. Alors que dans
Prison de Montelupich, elle a écrit sur ses expériences sous la forme d'un
journal intime. Ceux-ci ont été sortis clandestinement de prison et ont été lus par des membres de
le souterrain.

Justyna et Shimshon s'évadent de prison le 29 avril 1943. Ils
ont immédiatement repris leurs activités souterraines dans le Wisnicz
Forêt. Le 8 novembre 1943, Shimshon Draenger est capturé. Les
le lendemain Justyna, à la suite de son pacte avec son mari,
se sont rendus.. Justyna Draenger et son mari ont tous deux été exécutés peu de temps après
après.

Quinze des vingt chapitres sortis en contrebande par Draenger ont survécu à la
guerre. Le livre Justyna's Narrative a été publié pour la première fois en Pologne en
1946. Une édition en anglais est parue en 1996.

Shimshon Draenger est né à Cracovie en 1917. À l'âge de treize ans
il a rejoint le mouvement Akiva et est devenu plus tard l'un de ses principaux dirigeants.
Il a également édité le journal du mouvement, Divrei Akiva et l'hebdomadaire
Tse'irim.

Après l'occupation de la Pologne par l'armée allemande en septembre 1939,
il a aidé à établir les He-Haluts Ha-Lohem et les combats souterrains
groupe à Cracovie. Il a également édité le journal du mouvement, He-Haluts
Ha-Lohem. L'année suivante, il épousa un autre membre du groupe,
Justyna Draenger.

En janvier 1943, Shimshon est arrêté. Sa femme s'est maintenant rendue au
Gestapo, comme tous deux s'étaient engagés à le faire si l'un ou l'autre était saisi. Alors que dans
L'épouse de Shimshon de la prison de Montelupich a écrit sur ses expériences dans le
forme de journal. Ceux-ci ont été sortis de prison en contrebande et ont été lus par
membres de la clandestinité.

Shimshon et Justyna s'évadent de prison le 29 avril 1943. Ils
ont immédiatement repris leurs activités souterraines dans le Wisnicz
Forêt. Le 8 novembre 1943, Shimshon est capturé. Ce qui suit
jour Justyna Draenger, à la suite de son pacte avec son mari,
s'est rendu. Shimshon Draenger et sa femme ont tous deux été exécutés peu de temps après
après.

Quinze des vingt chapitres sortis en contrebande par Justyna ont survécu à la
guerre. Le livre Justyna's Narrative a été publié pour la première fois en Pologne en
1946. Une édition en anglais est parue en 1996.


Samson

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Samson, hébreu Shimshon, guerrier et juge israélite légendaire, ou chef d'inspiration divine, réputé pour la force prodigieuse qu'il tirait de ses cheveux non coupés. Il est décrit dans le Livre biblique des Juges (chapitres 13-16).

Où dans la Bible Samson est-il décrit ?

Samson est décrit dans le Livre des Juges (chapitres 13-16).

Qui était Samson ?

Samson était un guerrier et juge israélite légendaire, membre de la tribu de Dan et naziréen. Son immense force physique, qu'il a utilisée pendant 20 ans contre les Philistins, provenait de ses cheveux non coupés.

Comment Samson est-il mort ?

Samson a renversé les piliers du temple du dieu philistin Dagon, détruisant le temple et se tuant ainsi que des milliers de Philistins.

Pourquoi Samson a-t-il dit à Dalila ?

Dalila a demandé trois fois à Samson la source de sa force, et il lui a donné trois mauvaises réponses. Elle l'a ensuite « pressé quotidiennement avec ses paroles et l'a exhorté, de sorte que son âme soit vexée à mort », comme le dit la Bible King James Version. Il lui a dit que se raser la tête le rendrait faible.

Les incroyables exploits de Samson, tels que relatés dans le récit biblique, font allusion au poids de la pression philistine sur Israël pendant une grande partie de la première période tribale d'Israël à Canaan (1200-1000 avant notre ère). Le récit biblique, ne faisant allusion qu'à « vingt ans » d'activité de juge de Samson, présente quelques épisodes, portant principalement sur le début et la fin de son activité. Avant sa conception, sa mère, une paysanne de la tribu de Dan à Zorah, près de Jérusalem, a reçu la visite d'un ange qui lui a dit que son fils devait être un naziréen à vie, c'est-à-dire dédié au service spécial de Dieu, généralement par un vœu d'abstinence de boisson forte, de rasage ou de coupe de cheveux et de contact avec un cadavre.

Samson possédait une force physique extraordinaire, et la morale de sa saga relie la perte désastreuse de son pouvoir à sa violation du vœu naziréen, auquel il était lié par la promesse de sa mère à l'ange. Il a d'abord rompu son obligation religieuse en se régalant avec une femme de la ville voisine de Timnah, qui était également une Philistine, l'un des ennemis mortels d'Israël. D'autres actes remarquables suivent. Par exemple, il a décimé les Philistins dans une guerre privée. À une autre occasion, il repoussa leur assaut contre lui à Gaza, où il était allé rendre visite à une prostituée. Il a finalement été victime de ses ennemis par amour pour Dalila, qui l'a séduit pour qu'il révèle le secret de sa force : ses longs cheveux nazirites. Pendant qu'il dormait, Dalila s'est fait couper les cheveux et l'a trahi. Il a été capturé, aveuglé et réduit en esclavage par les Philistins, mais à la fin, Dieu a accordé à Samson sa vengeance par le retour de ses anciennes forces, il a démoli le grand temple philistin du dieu Dagon, à Gaza, détruisant ses ravisseurs et lui-même (les juges 16:4-30).


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Aharon Liebeskind est né à Zabierzow, un village près de Cracovie en 1912, et il a étudié le droit à l'Université de Cracovie. En 1938, il devint secrétaire du mouvement Akiva, auquel il avait adhéré à l'âge de quatorze ans. Au début de 1939, il fut nommé secrétaire national d'Akiva et alla vivre à Varsovie, bien qu'il garda également sa maison à Cracovie et continua à y diriger le mouvement.

En plus des engagements ci-dessus, il a également réussi à terminer sa thèse de doctorat. Son travail le retint à Varsovie jusqu'au déclenchement de la guerre. Dès le début de l'occupation allemande de la Pologne, Liebeskind était convaincu que les Juifs ne pourraient pas vivre sous les nazis, et il fit tout ce qu'il put pour faire sortir de Pologne les membres de son mouvement.

Liebeskind était une figure charismatique, très admirée par ses confrères et ses partisans. Il n'a pas accepté de certificat d'immigration en Palestine pour lui-même, afin de ne pas abandonner sa famille et ses partisans en ces temps sombres.

En décembre 1940, Liebeskind fut chargé d'un programme de formation agricole et professionnelle dans la région de Cracovie, parrainé par la Jewish Self-Help Society, qui avait son siège à Cracovie.

Il a utilisé sa position pour promouvoir les activités de la clandestinité juive dans la ville, qu'il avait fondée et dirigée. À l'aide de la papeterie officielle de la société, il distribua des tracts et organisa des transferts d'argent aux membres de la clandestinité.

Liebeskind a également organisé le financement de la ferme d'entraînement de Kopaliny, dirigée par Shimshon Draenger, qui a servi de couverture aux opérations souterraines. Son poste lui a permis de se déplacer et ainsi de maintenir et de renforcer le contact avec ses confrères en divers endroits.

Ayant appris le meurtre de masse de Juifs dans le centre d'extermination de Chelmno et les déportations de Cracovie vers le camp d'extermination de Belzec en juin 1942, les combattants juifs ont décidé de répondre par une résistance armée contre les nazis.


Zera Shimshon

Le seul enfant de l'auteur de cet ouvrage, né en 1706 [9], est mort enfant. Zera Shimshon a été écrit à la mémoire de cet enfant, et son auteur a écrit que son étude conduirait à des bénédictions célestes. [4] [5]

Tandis que les volumes les plus connus sont par Parsha de la semaine, [3] [2] il a écrit sur d'autres sujets, en incluant le Livre d'Esther, [10] Ruth, Eicha, Koheles et Shir HaShirim. [11]

Une œuvre est nommée Toldos Shimshon sur Pirke Avos. [9] [12]

Zera Shimshon Hamevuar sur Eishes Chayil est une œuvre courte. [13] [14] Haggadah Zera Shimshon est pour deux nuits entières. [15]

Né à Modène, son père, Nachman Michoel, s'est arrangé pour qu'il étudie d'abord avec le rabbin local, Ephraim Cohen Lipshitz, son grand-père maternel. Il étudia ensuite à Mantoue avec son rabbin, Abiad Sar-Shalom Bazilla, auteur d'un ouvrage nommé « Emunat Chachamim ». Plus tard, il a étudié la Kabbale à Reggio avec son rabbin, Benjamin Alexander HaKohen Vitali.

Ordonné, il a d'abord déménagé à Mantoue, devenant un enseignant local, puis est retourné à Modène pour enseigner et diriger une congrégation. Son œuvre principale Zera Shimshon (commentaire sur Chumash et Five Megillot) a été publié à Mantoue (1778) son Toldot Shimshon au Pirke Avot a été publié à Livourne (1776).

  1. ^ Rabbin Dovid Goldwasser (24 janvier 2020). "Hachem a d'autres plans". La presse juive. Le Zera Shimshon élucide la question de la manière suivante :
  2. ^ unebc
  3. "Parsha des archives de la semaine". Lien juif NJ. "Zera Shimshon", signifie la graine de Shimshon
  4. ^ uneb
  5. Rabbin Nachman Seltzer (2018). Zera Shimshon 2. ISBN978-1-4226-2226-1.
  6. ^ uneb
  7. "Zera Shimshon". Iggud HaRabbonim. décédé le 6 Eloul 5539 (1779)
  8. ^ uneb
  9. "Si vous devez comparer". La presse juive. 13 décembre 2019.
  10. ^
  11. "Le Segulah Du Zera Shimshon: L'Histoire Intérieure". Yeshivaworld. 13 novembre 2017.
  12. ^Israël Meir Kagan connu sous le nom de Chofetz Chaim
  13. ^Rachi :
  14. HaCohen-Kerner, Yaakov Schweitzer, Nadav Mughaz, Dror (2011). « Identification automatique des citations dans les documents hébreu-araméen ». Cybernétique et systèmes. 42 (3) : 180-197. doi:10.1080/01969722.2011.567893. S2CID40235689.
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  16. "Ce mois dans l'histoire juive".
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  18. Naḥmani, Shimshon Ḥayim Kirzner, Shmuel (2020). Zera Shimshon sur Megilas Esther. ISBN978-1-4226-2568-2.
  19. ^
  20. Zera Shimshon Shir HaShirim.
  21. ^ Le mot Toldos peut se référer à la progéniture
  22. ^ Les derniers versets de Michlei, 31:10-31.
  23. ^
  24. "Mekor Judaica Zera Shimshon Eishes Chayil".
  25. ^ juste une nuit en Israël :
  26. "Haggadah Zera Shimshon". Greenfield Judaica.

Cet article biographique d'un rabbin est un bout . Vous pouvez aider Wikipedia en l'étendant.


Hela Schüpper Rufeisen

Hela Schüpper-Rufeisen est née en 1921 à Cracovie, en Pologne, dans une famille religieuse de cinq enfants. Quand Hela avait 10 ans, sa mère est décédée. Par conséquent, la famille s'est séparée et Hela a emménagé avec sa grand-mère.

En 1939, Hela a terminé ses études et est devenue active dans le mouvement de jeunesse d'Akiva, avec l'intention de faire alyah. Peu de temps après, Shimshon Draenger - l'un des dirigeants du mouvement - a été arrêté, provoquant la clandestinité des activités d'Akiva. En 1940, Draenger est libéré et les activités du mouvement reprennent dans le but de former des membres à la mise en place d'une cellule souterraine Akiva dans le ghetto de Varsovie.

Hela s'est rendu à Varsovie en mars 1941 et, avec d'autres militants, a aidé à rétablir la branche d'Akiva, qui comptait finalement quelque 300 membres. Après le début des déportations du ghetto de Varsovie, le noyau He-Halutz et les membres d'Akiva se sont rencontrés pour discuter de la question de la résistance. Il était entendu que pour se révolter, ils auraient besoin d'armes et qu'ils devraient tester l'opinion publique dans le ghetto. Dans un premier temps, ils décidèrent de faire connaître la vérité sur Treblinka aux habitants du ghetto. Dans la soirée, des affiches ont été affichées dans tout le ghetto exhortant les habitants : « N'allez pas comme des moutons à l'abattoir. Treblinka, c'est la mort.

Alors que la situation devenait de plus en plus grave, une autre réunion de He-Halutz et Akiva a eu lieu, au cours de laquelle il a été décidé de créer la Jewish Fighting Organization (ZOB).

Dans le cadre de ses préparatifs pour la lutte armée dans le ghetto de Varsovie, Hela s'est rendue à Cracovie pour recevoir des instructions. À son retour à Varsovie, elle a préparé de fausses cartes d'identité polonaises pour les combattants dans les forêts, obtenu des armes et des documents, relayé des messages et coordonné entre les factions combattantes.

Une nuit, alors que Hela résidait avec des voisins dans le ghetto de Varsovie, ils ont été réveillés par des coups de feu, les obligeant à se retirer dans le grenier. Le ghetto avait été encerclé par les Allemands et en quelques jours, a été incendié. Hela a été emmenée en contrebande au siège du ZOB au 18, rue Mila où, à sa grande surprise, elle a découvert des centaines de personnes qui se cachaient. Sur décision de Mordechai Anielewicz, 10 personnes, dont Hela, sont alors envoyées du côté aryen de la ville le 7 mai 1943, par le système d'égouts afin de rejoindre Yitzhak Zuckerman qui organisera l'aide. A rescue operation was arranged, but before it could be executed Hela and the others received the terrible news: the ZOB bunker had fallen to the Germans and many of the underground members had been murdered.

Hela moved between various hideouts, but eventually was deported to Bergen-Belsen, where she spent 22 months under conditions of hunger, cold, humiliation and murder, until the camp’s liberation on 15 April 1945.

After the war, she arrived at Hillersleben, Germany where a group was forming to make alyah. In Palestine she met her husband, Arie Rufeisen whom she married. Together they joined the founding members of Bustan Hagalil. Hela has three children and ten grandchildren.


Shimshon Draenger - History

#krkw-6: The poet Chaim - Nachman Bialik during a visit to Krakow.

The book "The Fighting Chalutz" a news paper writen in the Krakow
ghetto in 1943.
It is the story of Zionist Jewish youth in the Krakow underground
during the war.

olish Aliyah Passport of Fradel Landau and children (Krakow)
for more information about the Passports go to
http://www.jewishgen.org/Jri-pl/jhi/jri-jhi-aliyah-passport.htm

A policeman of Poland's "Blue Police" inspecting the documents of a Jew in Krakow.

ews hanged on a gallows in the Podgorze quarter of Krakow

German soldiers and an officer entering the Krakow ghetto.

German army men who participated in a roundup of Jews in the
Podgorze quarter of Krakow.

A German soldier in the Krakow ghetto, standing beside the bodies
of Jews laid out in a row.

go to http://www.baral.com/
Steven Baral [email protected] wrote The photographs you are about
to see were collected and edited by my Father, Mr Martin Baral. Les
photographs show members of the Baral, Feuer and Ehrlich Families from
Cracow Poland and the vicinity, most of whom perished in the Shoah.
Had it not been for the heroism of my Grandmother, Franka Baral, who
saved 6 children under the most adverse circumstances, I would not be
here today.

The Jewish market Square on Szeroka Street
from the 1930s. At the end of the square you can see the historic home of the Landau family.

Sitting from Left Dr. David Bulwa ( 1882- 1942, only his daughter
Eleonora Shein survived), Chaim Hilpershtein, Prof. Hugo Bergman.
Standing behind Chaim Hilpershtein Dr. Henrik Zilbershtein and Hirsh
Sharar. Picture taken from News Letter of July
http://www.eilatgordinlevitan.com/krakow/krkw_pdf/July_2007.pdf
to read the News Letters of the Association of Cracowians in Israel
(published by Lili Haber) go to the bottom of the page. For other
pictures from the News Letters go to "old scenes"

Memorial to the Jews of Krakow

First on the left third row Mark Patrushka ( now Meir Porat) and his mother Henka. Second row on the right Binyamin Zentker. Please getin touch with Meir Porat if you have any information ( for more information go to Association of Cracowians in Israel - News Letters ( #20) in the bottom of the page

Augusta and Adolf Gross pose with their grandchildren, Marguerite and Jan Enkels

Alfred Shenker, merchant and industrialist (2nd from right on bottom), with the staff of the Pischinger, Perlberger and Shenker Company

Luba and Bolestaw Drobner with their daughter Irena, and Luba's sister, Ida Hirszowicz, Krakow 1913

I. Krieg, a soldier in the Polish army, and his bride on their wedding day.

Members of the Krieg family 1928

The Faust family in Planty Park, 1931

1908 photo of Karola Kupezyk-Kleczanska, Salomon's daughter (1889-1941).

1929, Three children of the Stern family.

Jewish children in the Krakow ghetto play violins for the cameraman, Sep 1939 - 1940. USHMM Photo Archives (18707), courtesy of Muzeum Historii Fotografii

In front of the synagogue in 1936.

The Alte Shul (old synagogue)

German soldiers at a Krakow vandalized synagogue c 1940.

Jewish using a krakow synagogue as a shelter during the shoah.

General Pilsudski visits a Krakow synagogue.

The view over Podgórze and Cracow from the south.
Photo Les? aw Rzewuski, 1892

Józefa Street. The return from the prayer.
Photo Tadeusz Przypkowski, around 1930.
"On the festive days Kazimierz become quieter and calms down. The Jews dressed in long gaberdines, in hats hemmed with fox fur, walk in the streets. The synagogues get filled with praying people. The Jewish town creates a strange, not devoid of charm, picture. " wrote Karol Estreicher. On the photograph - the group of pious Jews in traditional attires, who return from the religious service.
de
http://www.krakow.pl/en/kultura/stary/?id=krakow3.html

The flea market in Szeroka Street.
Photo Photographical Agency "?wiatowid", around 1930.
Karol Estreicher in "The guidebook for those visiting the town and its surroundings" (published in 1938) wrote about Kazimierz from those days in that way: " At present Kazimierz is a typical example of a trade ghetto. The living here Jewish people are usually poor. The more rich ones are merchants, the poorer - agents or minor salesmen. The most poor busy themselves with artisanship or selling of junk. [. ] On Tuesdays and Fridays the flea market take place in Szeroka Street".
On our photograph there are women with armfuls of clothes designed for selling. Further - the gate leading to the yard next to Remu Synagogue.

Photo Ignacy Krieger, around 1910.
The today's street was marked out when the historical bed of the Vistula River was filled. The Old Vistula was slowly becoming the drying-out, malarial marshes. In 1878 the bed of the Old Vistula started to become filled and at the same time the street was being bricked. The monumental town planing guidelines included the wide lane of greenery with two parallel walking alleys, lines of trees and flower beds as well as two strips of the road. The event took place at the time of Józef Dietl presidency and as soon as in 1879 the street got it present name. The composition, very modern as for those days, remained unchanged until 1970. In that year the route of tramway communication was built there and because of that the lane of greenery was devastated. At present it is the lawn next to the tracks and a few remaining trees.

The view over the Main Market from the outlet of Grodzka street.
Photo Walery Maliszewski, around 1865

Mordechai Zeev Schachter was born in Zawiercie in 1888 to Elimelekh and Kroyna ( nee Yezkirowitz). He was a teacher of the Hebrew Mizrachi Tachkemoni school in Krakow and also a cantor. He married Sheindl nee Datner and had 8 children.

Only his son Yizhak Ben Zeev (nee Schachter) survived the holocaust

ZWIAZEK KRAKOWIAN W IZRAELU

Yaakov Leser ( son of Yizhak Hirsh and Leah nee Shwartz)

And Yona ( nee Tonka Bornstein, daughter of Lipman Yom Tov and Mindla Bornstein nee Shtern) September 1946, Krakow

The parents of Lili Haber ( from the September 2008 Newsletter of the ASSOCIATION OF CRACOWIANS IN ISRAEL)


Sturm und Drang

Sturm und Drang comes from German, where it literally means "storm and stress." Although it’s now a generic synonym of "turmoil," the term was originally used in English to identify a late 18th-century German literary movement whose works were filled with rousing action and high emotionalism, and often dealt with an individual rebelling against the injustices of society. The movement took its name from the 1776 play Sturm und Drang, a work by one of its proponents, dramatist and novelist Friedrich von Klinger. Although the literary movement was well known in Germany in the late 1700s, the term "Sturm und Drang" didn’t appear in English prose until the mid-1800s.


The Life of Rav Shimshon Dovid Pincus

Like the sun—a blazing ball of fire that one cannot gaze upon directly, yet whose radiance and warmth illuminates our world, infusing life, joy and vigor into the soul of every living being—so was the life of Rabbeinu HaGaon HaRav Shimshon Dovid Pincus zt”l.

Nurtured by parents who imbibed deeply from the Torah wellsprings of European Jewry — such as Rav Baruch Ber Leibowitz, Rav Eliezer Yehudah Finkel, and Sara Schenirer — young Shimshon grew into a world-renowned speaker, educating and influencing audiences across the Jewish spectrum. He manifested spiritual powers that seemed to transcend the forces of nature and human capacity. His heart burned with holy sparks of fervor, and those sparks grew into a mighty torch that illuminates our world with Torah, yiras Shamayim et kedushah until this very day.

Follow Rav Pincus’s path from the American spiritual desert of the early 20th century to Torah greatness. Based on the bestselling Hebrew biography Hashemesh Bigvuraso, it is a stirring collection of firsthand facts, hanhagos, and stories from distinguished rabbanim, talmidei chachamim, family members and talmidim who ensured that this sefer—like its protagonist—bears the eternal stamp of emes.


Voir la vidéo: The Story of Shimshon (Décembre 2021).