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Perse antique


La Perse (à peu près l'Iran moderne) est l'une des plus anciennes régions habitées du monde. Les sites archéologiques du pays ont établi des habitations humaines remontant à 100 000 ans à l'âge paléolithique avec des établissements semi-permanents (probablement pour des parties de chasse) établis avant 10 000 avant notre ère.

L'ancien royaume d'Elam dans cette région était parmi les plus avancés de son temps (sa plus ancienne colonie, le site archéologique de Chogha Bonut, date d'environ 7200 avant notre ère) avant que certaines parties ne soient conquises par les Sumériens, puis complètement par les Assyriens. , puis par les Mèdes. L'empire médian (678-550 av. 312-63 avant notre ère), la Parthie (247 avant notre ère-224 EC) et l'Empire sassanide (224 - 651 EC) successivement. L'empire sassanide était le dernier des gouvernements perses à détenir la région avant la conquête arabe musulmane du 7ème siècle de notre ère.

Histoire ancienne

Les découvertes archéologiques, telles que les établissements saisonniers et les outils néandertaliens, retracent le développement humain dans la région du paléolithique aux âges néolithique et chalcolithique. La ville de Suse (aujourd'hui Shushan), qui deviendra plus tard une partie de l'Élam puis de la Perse, a été fondée en 4395 avant notre ère, ce qui en fait l'une des plus anciennes du monde. Bien que Suse soit souvent assimilée à Elam, il s'agissait de régimes politiques différents; Suse a été fondée avant même la période proto-élamite (vers 3200-2700 avant notre ère) bien qu'elle soit contemporaine de la culture élamite.

On pense que les tribus aryennes ont migré vers la région à un moment donné avant le 3e millénaire avant notre ère et le pays serait plus tard référencé comme Ariana et Iran - la terre des Aryens. « aryen » doit être compris selon l'ancienne langue iranienne d'Avestan signifiant « noble », « civilisé » ou « homme libre » et désignant une classe de personnes, n'ayant rien à voir avec la race - ou les Caucasiens en aucune façon - mais se référant à Indo-iraniens qui se sont appliqués le terme dans les ouvrages religieux connus sous le nom de Avesta. Le terme «aryen» interprété comme faisant référence aux Caucasiens raciaux n'a été avancé qu'au XIXe siècle de notre ère. Le chercheur Kaveh Farrokh cite l'archéologue J. P. Mallory en notant :

En tant qu'appellation ethnique, le mot [aryen] est très proprement limité aux Indo-iraniens, et très justement à ces derniers où il donne encore son nom au pays Iran. (Ombres, 17)

Ces tribus aryennes étaient composées de diverses personnes qui deviendraient connues sous le nom d'Alains, de Bactriens, de Mèdes, de Parthes et de Perses, entre autres. Ils ont apporté avec eux une religion polythéiste étroitement associée à la pensée védique des Indo-aryens - le peuple qui s'installerait dans le nord de l'Inde - caractérisée par le dualisme et la vénération du feu comme incarnation du divin. Cette première religion iranienne considérait le dieu Ahura Mazda comme l'être suprême avec d'autres divinités telles que Mithra (dieu du soleil/dieu des alliances), Hvar Khsata (dieu du soleil) et Anahita (déesse de la fertilité, de la santé, de l'eau et de la sagesse), entre autres, constituant le reste du panthéon.

Les Perses se sont installés principalement sur le plateau iranien et ont été établis au 1er millénaire avant notre ère.

À un moment donné entre 1500 et 1000 avant notre ère, le visionnaire persan Zoroastre (également connu sous le nom de Zarathoustra) a revendiqué la révélation divine d'Ahura Mazda, reconnaissant que le but de la vie humaine était de choisir son camp dans une lutte éternelle entre la divinité suprême de la justice et de l'ordre et son adversaire. Angra Mainyu, dieu de la discorde et des conflits. Les êtres humains étaient définis par le côté duquel ils choisissaient d'agir. Les enseignements de Zoroastre ont formé le fondement de la religion du zoroastrisme qui sera plus tard adopté par les empires perses et informera leur culture.

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Les Perses se sont installés principalement sur le plateau iranien et ont été établis au 1er millénaire avant notre ère. Les Mèdes se sont unis sous un seul chef nommé Dayukku (connu par les Grecs sous le nom de Deioces, r. 727-675 BCE) et ont fondé leur état à Ecbatane. Le petit-fils de Dayukku, Cyaxares (r. 625-585 avant notre ère), étendrait le territoire médian à l'Azerbaïdjan d'aujourd'hui. À la fin du VIIIe siècle avant notre ère, sous leur roi Achéménès, les Perses consolidèrent leur contrôle de la région centre-ouest des montagnes Bakhityari avec leur capitale à Anshan.

Les Élamites, comme indiqué, étaient déjà établis dans cette région à l'époque et, très probablement, étaient les peuples autochtones. Les Perses sous leur roi Thiepes (fils d'Achaemenes, r. 675-640 avant notre ère) se sont installés à l'est d'Elam dans le territoire connu sous le nom de Persis (également Parsa, Fars moderne) qui donnerait à la tribu le nom sous lequel ils sont connus. Ils ont ensuite étendu leur contrôle de la région au territoire élamite, se sont mariés avec des élamites et ont absorbé la culture. Quelque temps avant 640 avant notre ère, Thiepes a divisé son royaume entre ses fils Cyrus I (r. 625-600 avant notre ère) et Ararnamnes. Cyrus a régné sur le royaume du nord depuis Anshan et Arianamnes a régné sur le sud. Sous le règne de Cambyse I (r. 580-559 avant notre ère), ces deux royaumes étaient unis sous le règne d'Anshan.

Les Mèdes étaient la puissance dominante dans la région et le royaume des Perses un petit état vassal. Cette situation s'inverserait après la chute de l'Empire assyrien en 612 avant notre ère, accélérée par les campagnes des Mèdes et des Babyloniens qui ont dirigé une coalition d'autres contre l'affaiblissement de l'État assyrien. Les Mèdes ont d'abord maintenu le contrôle jusqu'à ce qu'ils soient renversés par le fils de Cambyse Ier de Perse et petit-fils d'Astyages de Média (r. 585-550 avant notre ère), Cyrus II (également connu sous le nom de Cyrus le Grand, rc 550-530 avant notre ère) qui fonde l'empire achéménide.

Empire achéménide

Cyrus II a renversé Astyages of Media c. 550 avant notre ère et a commencé une campagne systématique pour mettre d'autres principautés sous son contrôle. Il a conquis le riche royaume de Lydie en 546 avant notre ère, Elam (Susiane) en 540 avant notre ère et Babylone en 539 avant notre ère. À la fin de son règne, Cyrus II avait établi un empire qui s'étendait de la région moderne de la Syrie à la Turquie et aux frontières de l'Inde. C'était l'empire achéménide, du nom de l'ancêtre de Cyrus II, Achéménès.

Cyrus II est unique parmi les anciens conquérants pour sa vision et ses politiques humanitaires ainsi que pour ses innovations technologiques encourageantes. Une grande partie des terres qu'il a conquis souffrait d'un manque d'approvisionnement en eau adéquat et il a donc demandé à ses ingénieurs de faire revivre un moyen plus ancien d'exploiter les aquifères souterrains connu sous le nom de qanat, un canal en pente creusé dans la terre avec des puits verticaux à intervalles jusqu'au canal qui ferait remonter l'eau jusqu'au niveau du sol. Bien que Cyrus II soit souvent crédité d'avoir inventé le système qanat, il est attesté plus tôt par Sargon II d'Assyrie (r. 722-705 avant notre ère) dans l'inscription décrivant sa campagne Urartu en 714 avant notre ère. Sargon II note des qanats en usage autour de la ville d'Ulhu dans l'ouest de l'Iran qui ont créé des champs fertiles loin de toute rivière. Cyrus II, semble-t-il, a développé le qanat sur une zone beaucoup plus vaste, mais il s'agissait d'une invention perse antérieure, tout comme le yakhchal – les grandes glacières en forme de dôme qui créaient et conservaient la glace, les premiers réfrigérateurs – dont il encourageait également l'utilisation.

Les efforts humanitaires de Cyrus II sont bien connus à travers le Cyrus Cylinder, un enregistrement de ses politiques et de la proclamation de sa vision selon laquelle chacun sous son règne devrait être libre de vivre comme il le souhaite tant qu'il le fait en accord pacifique avec les autres. Après avoir conquis Babylone, il a permis aux Juifs – qui avaient été enlevés de leur patrie par le roi Nabuchodonosor (r. 605-562 avant notre ère) dans la soi-disant captivité babylonienne – de retourner en Juda et leur a même fourni des fonds pour reconstruire leur temple. . Les Lydiens ont continué à adorer leur déesse Cybèle, ainsi que d'autres ethnies leurs propres divinités. Tout ce que Cyrus II a demandé, c'est que les citoyens de son empire vivent en paix les uns avec les autres, servent dans ses armées et paient leurs impôts.

Afin de maintenir un environnement stable, il a institué une hiérarchie gouvernementale avec lui-même au sommet entouré de conseillers qui ont relayé ses décrets aux secrétaires qui les ont ensuite transmis aux gouverneurs régionaux (satraps) dans chaque province (satrapy). Ces gouverneurs n'avaient d'autorité que sur les questions bureaucratiques et administratives, tandis qu'un commandant militaire de la même région supervisait les questions militaires/policières. En divisant les responsabilités du gouvernement dans chaque satrapie, Cyrus II a réduit les chances de tout fonctionnaire d'amasser suffisamment d'argent et de pouvoir pour tenter un coup d'État.

Les décrets de Cyrus II – et toute autre nouvelle – circulaient le long d'un réseau de routes reliant les grandes villes. La plus célèbre d'entre elles deviendra la Route Royale (établie plus tard par Darius Ier) allant de Suse à Sardes. Les messagers quitteraient une ville et trouveraient une tour de guet et une station de repos dans les deux jours où on lui donnerait à manger, à boire, un lit et un nouveau cheval pour voyager jusqu'à la suivante. Le système postal persan était considéré par Hérodote comme une merveille de son époque et devint le modèle de systèmes similaires ultérieurs.

Cyrus fonda une nouvelle ville comme capitale, Pasargades, mais se déplaça entre trois autres villes qui servaient également de centres administratifs : Babylone, Ecbatane et Suse. La route royale reliait ces villes ainsi que d'autres afin que le roi soit constamment informé des affaires de l'État. Cyrus aimait le jardinage et a utilisé le système qanat pour créer des jardins élaborés connus sous le nom de pairi-daeza (ce qui donne à l'anglais son mot et son concept de paradis). On dit qu'il a passé autant de temps que possible dans ses jardins tous les jours tout en gérant et en développant son empire.

Cyrus mourut en 530 avant notre ère, peut-être au combat, et son fils Cambyse II (r. 530-522 avant notre ère) lui succéda qui étendit la domination perse en Égypte. Les érudits continuent de débattre de l'identité de son successeur, car il pourrait s'agir de son frère Bardiya ou d'un usurpateur médian nommé Gaumata qui a pris le contrôle de l'empire en 522 avant notre ère. Cambyse II aurait assassiné son frère et Gaumata aurait assumé l'identité de Bardiya pendant que Cambyse II faisait campagne en Égypte. Quoi qu'il en soit, un cousin éloigné des frères a assassiné ce souverain en 522 avant notre ère et a pris le nom de règne de Darius I (également connu sous le nom de Darius le Grand, r. 522-486 avant notre ère). Darius le Grand étendra encore plus l'empire et initiera certains de ses projets de construction les plus célèbres, comme la grande ville de Persépolis qui devint l'une des capitales de l'empire.

Darius a lancé une invasion de la Grèce qui a été interrompue à la bataille de Marathon en 490 avant notre ère.

Même si Darius Ier a poursuivi la politique de tolérance et de législation humanitaire de Cyrus II, des troubles ont éclaté pendant son règne. Ce n'était pas rare car il était courant que les provinces se rebellent après la mort d'un monarque remontant à l'empire akkad de Sargon le Grand en Mésopotamie (r. 2334-2279 avant notre ère). Les colonies grecques ioniennes d'Asie Mineure faisaient partie de celles-ci et, comme leurs efforts étaient soutenus par Athènes, Darius lança une invasion de la Grèce qui fut stoppée à la bataille de Marathon en 490 avant notre ère.

Après la mort de Darius Ier, il fut remplacé par son fils Xerxès Ier (r. 486-465 avant notre ère) qui aurait levé la plus grande armée de l'histoire jusqu'à ce point pour son invasion infructueuse de la Grèce en 480 avant notre ère. Par la suite, Xerxès Ier s'est occupé de projets de construction – en ajoutant notamment à Persépolis – et ses successeurs ont fait de même. L'empire achéménide est resté stable sous les dirigeants ultérieurs jusqu'à ce qu'il soit conquis par Alexandre le Grand sous le règne de Darius III (336-330 avant notre ère). Darius III a été assassiné par son confident et garde du corps Bessus qui s'est ensuite proclamé Artaxerxès V (r. 330-329 av. .

Les empires séleucide et parthe

Après la mort d'Alexandre en 323 avant notre ère, son empire fut divisé entre ses généraux. L'un d'eux, Séleucus I Nicator (r. 305-281 avant notre ère), s'empara de l'Asie centrale et de la Mésopotamie, agrandissant les territoires, fondant l'empire séleucide et hellénisant la région. Séleucos I a gardé le modèle persan de gouvernement et de tolérance religieuse, mais a occupé les postes administratifs les plus élevés avec des Grecs. Même si les Grecs et les Perses se sont mariés, l'empire séleucide a favorisé les Grecs et le grec est devenu la langue de la cour. Séleucos I a commencé son règne en réprimant les rébellions dans certaines régions et en conquérant d'autres, mais en maintenant toujours les politiques gouvernementales perses qui avaient si bien fonctionné dans le passé.

Même si cette même pratique fut suivie par ses successeurs immédiats, des régions se révoltèrent et certaines, comme la Parthie et la Bactriane, se séparèrent. En 247 avant notre ère, Arsace I de Parthie (r. 247-217 avant notre ère) a établi un royaume indépendant qui deviendrait l'empire parthe. Le roi séleucide Antiochus III (le Grand, r. 223-187 av. J.-C.) reprendrait brièvement la Parthie en c. 209 avant notre ère, mais la Parthie était à la hausse et s'est ensuite débarrassée de la domination séleucide.

Antiochus III, le dernier roi séleucide effectif, a reconquis et étendu l'empire séleucide mais a été vaincu par Rome à la bataille de Magnésie en 190 avant notre ère et le traité d'Apamée (188 avant notre ère) a entraîné des pertes importantes, réduisant l'empire à moins de la moitié son ancienne taille. Peu de temps après, le roi parthe Phraates (r. 176-171 avant notre ère) s'empara de la défaite séleucide et étendit le contrôle parthe aux anciennes régions séleucides. Son successeur, Mithridate I (r. 171-132 avant notre ère), consoliderait ces régions et étendrait davantage l'empire parthe.

La Parthie a continué de croître alors que l'empire séleucide rétrécissait. Le roi séleucide Antiochus IV Epiphane (r. 175-164 avant notre ère) s'est entièrement concentré sur ses propres intérêts et ses successeurs continueraient ce modèle. Les Séleucides ont finalement été réduits à un petit royaume tampon en Syrie après leur défaite par le général romain Pompée le Grand (l. 106-48 avant notre ère) alors qu'à cette époque (63 avant notre ère), l'empire parthe était à son apogée après le règne de Mithridate II (124-88 avant notre ère) qui avait étendu l'empire encore plus loin.

Les Parthes ont réduit la menace de rébellion dans les provinces en réduisant la taille des satrapies (maintenant appelées éparchies) et en permettant aux rois des régions conquises de conserver leurs positions avec tous les droits et privilèges. Ces rois clients ont rendu hommage à l'empire, enrichissant le trésor parthe, tout en maintenant la paix simplement parce que c'était dans leur propre intérêt. La stabilité qui en a résulté a permis à l'art et à l'architecture parthes - qui étaient un mélange homogène d'aspects culturels persans et hellénistiques - de s'épanouir tandis que le commerce prospère a enrichi davantage l'empire.

L'armée parthe était la force de combat la plus efficace de l'époque, principalement en raison de sa cavalerie et de la perfection d'une technique connue sous le nom de tir parthe caractérisé par des archers à cheval, feignant la retraite, qui se retournaient et ripostaient sur les adversaires qui avançaient. Cette tactique de guerre parthe a été une surprise totale et était assez efficace même après que les forces adverses en eurent pris conscience. Les Parthes sous Orode II (r. 57-37 av. J.-C.) ont facilement vaincu le triumvir Crassus de Rome à la bataille de Carrhae en 53 av. de l'armée romaine.

Empire sassanide

Même ainsi, le pouvoir de Rome était en hausse en tant qu'empire fondé par Auguste (r. 27 avant notre ère - 14 EC) et en 165 EC, l'empire parthe avait été gravement affaibli par les campagnes romaines. Le dernier roi parthe, Artaban IV (r. 213-224 CE) a été renversé par son vassal Ardashir I (r. 224-240 CE), un descendant de Darius III et membre de la maison royale persane. Ardashir Ier était principalement préoccupé par la construction d'un royaume stable fondé sur les préceptes du zoroastrisme et par le maintien de ce royaume à l'abri de la guerre et de l'influence romaines. À cette fin, il a nommé son fils Shapur I (r. 240-270 CE) co-régent en 240 CE. À la mort d'Ardashir Ier un an plus tard, Shapur Ier devint roi des rois et initia une série de campagnes militaires pour agrandir son territoire et protéger ses frontières.

Shapur I était un fervent zoroastrien mais adhérait à une politique de tolérance religieuse conforme à la pratique de l'empire achéménide.

Shapur I était un fervent zoroastrien, comme son père, mais adhérait à une politique de tolérance religieuse conforme à la pratique de l'empire achéménide. Les juifs, les chrétiens et les membres d'autres confessions religieuses étaient libres de pratiquer leurs croyances, de construire des lieux de culte et de participer au gouvernement. Le visionnaire religieux Mani (l. 216-274 EC), fondateur du manichéisme, était un invité à la cour de Shapur I.

Shapur Ier était un administrateur aussi compétent, dirigeant efficacement son nouvel empire depuis la capitale à Ctesiphon (auparavant le siège de l'empire parthe), et commanda de nombreux projets de construction. Il initia l'innovation architecturale de l'entrée en coupole et du minaret tout en renouant avec l'usage du qanat (que les Parthes avaient négligé) et de la yakhchal ainsi que des tours à vent (également appelées capteurs de vent), à l'origine une invention égyptienne, pour la ventilation et le refroidissement des bâtiments. Il a peut-être également commandé l'impressionnant arc Taq Kasra, toujours debout, à Ctesiphon, bien que certains érudits attribuent cela au monarque ultérieur Kosrau I.

Sa vision zoroastrienne le projeta, lui et les Sassanides, comme les forces de la lumière, au service du grand dieu Ahura Mazda, contre les forces des ténèbres et du désordre incarnées par Rome. Les campagnes de Shapur I contre Rome ont été un succès presque universel, même au point de capturer l'empereur romain Valérien (r. 253-260 CE) et de l'utiliser comme serviteur personnel et marchepied. Il se considérait comme un roi guerrier et était à la hauteur de cette vision, profitant pleinement de la faiblesse de Rome pendant la crise du troisième siècle (235-284 de notre ère) pour agrandir son empire.

Shapur I a jeté les bases de l'empire sassanide sur lequel ses successeurs allaient s'appuyer et le plus grand d'entre eux était Kosrau I (également connu sous le nom d'Anushirvan le Juste, r. 531-579 CE). Kosrau I a réformé les lois fiscales afin qu'elles soient plus équitables, a divisé l'empire en quatre sections - chacune sous la défense de son propre général pour une réponse rapide aux menaces externes ou internes, a fermement sécurisé ses frontières et a élevé l'importance de l'éducation. L'Académie de Gondishapur, fondée par Kosrau I, était le principal centre universitaire et médical de son époque avec des universitaires d'Inde, de Chine, de Grèce et d'ailleurs formant sa faculté.

Kosrau I a poursuivi les politiques de tolérance et d'inclusion religieuses ainsi que l'antipathie persane antique envers l'esclavage. Les prisonniers de guerre faits par l'Empire romain devinrent esclaves ; ceux pris par l'Empire sassanide sont devenus des serviteurs rémunérés. Il était illégal de battre ou de blesser de quelque manière que ce soit un serviteur, quelle que soit sa classe sociale, et donc la vie d'un « esclave » sous l'Empire sassanide était de loin supérieure à la vie des esclaves partout ailleurs.

L'empire sassanide est considéré comme l'apogée de la domination et de la culture persanes dans l'Antiquité.

L'empire sassanide est considéré comme l'apogée de la domination et de la culture perses dans l'Antiquité, car il s'est appuyé sur les meilleurs aspects de l'empire achéménide et les a améliorés. L'empire sassanide, comme la plupart sinon tous les autres, a décliné à cause de dirigeants faibles qui ont fait de mauvais choix, de la corruption du clergé et de l'assaut de la peste en 627-628 CE. Il était encore à peine au complet lorsqu'il a été conquis par les Arabes musulmans au 7ème siècle de notre ère. Même ainsi, les innovations technologiques, architecturales et religieuses persanes viendront informer la culture des conquérants et leur religion. La haute civilisation de l'ancienne Perse se poursuit aujourd'hui avec des liens directs et ininterrompus avec son passé à travers la culture iranienne.

Bien que l'Iran d'aujourd'hui corresponde au cœur de l'ancienne Perse, la République islamique d'Iran est une entité multiculturelle. Dire que l'on est iranien, c'est déclarer sa nationalité, alors que dire que l'on est persan, c'est définir son appartenance ethnique ; ce ne sont pas les mêmes choses. Même ainsi, l'héritage multiculturel de l'Iran provient directement du paradigme des grands empires persans du passé, qui avaient de nombreuses ethnies différentes vivant sous la bannière persane, et ce passé se reflète dans le caractère diversifié et accueillant de la société iranienne dans le présent journée.


Top 7 des événements les plus importants de la Perse antique

La Perse antique, aujourd'hui l'Iran moderne, s'étendait du golfe Persique à l'est jusqu'à l'Euphrate à l'ouest. Le territoire couvrait une vaste étendue de terres comprenant des déserts, des montagnes, des vallées et des pâturages. L'ancienne Perse était dirigée par une monarchie absolue, et le peuple ne jouissait pas des mêmes libertés fondamentales et des mêmes droits humains que nous aujourd'hui. Dans l'armée perse, les soldats étaient tous soit des Perses, soit des Mèdes pour assurer la loyauté.

Voici une liste des 7 événements les plus critiques qui ont eu lieu dans l'ancienne Perse :


Mille ans du livre persan Histoire

Muḥammad Amīn ibn Abī al-Ḥusayn Qazvīnī. پادشاهنامه یا شاهجهان نامه (Le Livre du Roi ou Le Livre de Shah Jahan). Inde, 1825. Division des livres rares et des collections spéciales, Bibliothèque du Congrès (025.00.00)

Du Xe siècle à la fin du XIXe siècle, l'écriture historique est devenue l'une des traditions littéraires les plus vénérées et les plus importantes de la langue persane. Ces œuvres étaient souvent écrites en prose aussi bien qu'en vers. La plupart des œuvres historiques survivantes produites dans le monde de langue persane sont de la période islamique (651-présent).

Les historiens, les érudits, les dirigeants et les élites de diverses régions de l'Inde, des khanats d'Asie centrale, des divers centres-villes d'Iran et d'Afghanistan et des terres ottomanes ont produit un large éventail de manuscrits historiques et de livres imprimés lithographiques en persan. Les sujets abordés comprennent la littérature de voyage, l'histoire du monde, l'actualité et des sujets traditionnels tels que l'histoire de la civilisation islamique.

À partir du XVIe siècle, alors que les contacts avec l'Occident augmentaient et que les journaux de voyage et la littérature de voyage occidentaux devenaient accessibles aux lecteurs des terres persanes, une nouvelle tradition d'écriture Safarnamah (récit de voyage) s'est répandue dans la région. Au XIXe et au début du XXe siècle, la littérature de Safarnamah est devenue un genre dominant dans l'historiographie persane.

L'histoire de Tabari

Du Xe au XIVe siècle, un certain nombre d'historiens persans ont écrit en arabe, la langue académique commune de l'époque, y compris l'historien persan Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir al-Tabari (839-923), auteur de Tarikh al-Rusul wa al-Muluk, plus communément appelé Tarikh al Tabari (Histoire de Tabari). Ce travail pionnier a fait avancer la tradition de l'écriture historique sur le monde islamique et ses écoles de pensée. Au cours des siècles suivants, les historiens persans influencés par ces œuvres classiques ont commencé à traduire des œuvres historiques de l'arabe en persan, en s'appuyant sur les œuvres plus anciennes. Cette copie, traduite par le célèbre historien persan du Xe siècle Bal'ami, montre l'original arabe à côté de la traduction persane.

Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir al-Tabari. ترجمۀ تاريخ طبرى از بلعمى (Traduction persane de Bal'ami de l'Histoire Tabari). Perse, XIVe siècle. Manuscrit. Section Proche-Orient, Division Afrique et Moyen-Orient, Bibliothèque du Congrès (026.00.00)

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Le livre de Shah Jahan

L'une des œuvres les plus importantes des collections persanes de la Bibliothèque est ce manuscrit connu sous le nom de Pādishāh'nāmah, unaussi appelé le Shāhjahān'nāmah, qui contient l'histoire du règne de Shah Jahan (règne de 1627 à 1658), le souverain moghol de l'Inde. L'œuvre aborde la vie de Shah Jahan (1592-1666), sous le règne duquel le Taj Mahal et d'autres gloires architecturales ont été construits en Inde. Le manuscrit met en évidence l'importance et la valeur que la cour moghole indienne accordait à la tradition de la création de livres, à l'enregistrement de l'histoire et aux traditions littéraires et artistiques persanes. Les illustrations exposées représentent des scènes de la vie privée et publique de l'empereur, présentées contre des images de son architecture unique.

Muḥammad Amīn ibn Abī al-Ḥusayn Qazvīnī. پادشاهنامه یا شاهجهان نامه (Le Livre du Roi ou Le Livre de Shah Jahan). Inde, 1825. Page 2. Division des livres rares et des collections spéciales, Bibliothèque du Congrès (025.00.00, 025.00.01)

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Les monuments de l'ancienne Perse

Publiée à l'origine en 1896-1897, la deuxième édition de l'important ouvrage de Fursat al-Dawlah Shīrāzī (1854-1920) sur les monuments antiques de la Perse a ensuite été publiée au début de la période Pahlavi. Le livre de Shīrāzī a acquis une renommée particulière pour ses nombreuses illustrations fidèles et détaillées de sites historiques et de reliefs rocheux qui ont présenté les résultats des recherches archéologiques du XIXe siècle à un public iranien. L'illustration montre deux reliefs rocheux situés à Tāq-i Bustān à proximité de l'actuel Kirmānshāh. L'image illustre l'investiture des dirigeants persans sassanides préislamiques Ardashir II (règne 379-383) par son prédécesseur Shāpur II (règne 309-379). La figure à l'extrême gauche représente la divinité solaire Mithra debout sur une fleur de lotus et témoignant du pacte.

Fursat Shīrāzī. ‏ ‏آثار عجم (Les monuments de la Perse antique). Bombay, Inde : Nâderi, 1933-1934. Section Proche-Orient, Division Afrique et Moyen-Orient, Bibliothèque du Congrès (021.00.00)

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La mer des avantages

Le livre de Riyāz̤ī, généralement connu sous le nom de uvres rassemblées de Riyāz̤ī, comprend douze traités couvrant des sujets liés au credo du chiisme des douze, la croyance en douze imams qui sont les successeurs spirituels et politiques du prophète Mahomet. La compilation, qui comprend également des sujets tels que la théologie islamique, le mysticisme et la loi religieuse, était destinée à éduquer les locuteurs persans sur les classiques ainsi que sur l'histoire actuelle et les événements mondiaux. Des portraits de dirigeants d'Iran et d'Afghanistan sont exposés, mettant en lumière des rois remarquables, tels que Nādir Shāh Afshār (règne 1736-1747) et Karim-Khān Zand (règne 1750-1779), et divers rois de la dynastie Qajar du XIXe siècle en Iran tels que Nasir al-Din Shah (règne 1848-1896) et les importants dirigeants barakzaïs d'Afghanistan, se terminant par Habib-Allâh Khān (règne 1901-1919).

Muḥammad Yūsuf Riyāz̤ī Haravī. اب بحر الفوائد: کليات رياضى (La mer des bienfaits). Bombay, Inde ou Mashhad, Iran : Agha Muhammad-Ja‘far Shushtari, Mirza Muhammad « Malik al-Kuttab », 1906. Section Proche-Orient, Division Afrique et Moyen-Orient, Bibliothèque du Congrès (022.00.00)

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Carnet de voyage d'un roi Qajar

Les récits de voyage ou écrits de Safarnameh sont devenus un genre très populaire aux XVIIIe et XIXe siècles. La collection de livres persans de la bibliothèque comprend une gamme de livres imprimés lithographiques et à caractères mobiles anciens écrits par divers dirigeants régionaux et voyageurs occidentaux. Sur l'affichage est un exemple du roi iranien Qajar Muẓaffar al-Dīn Shāh (règne 1896-1907). Bien que le livre ait été imprimé à l'aide de caractères mobiles, l'ouverture et le colophon sont écrits à la main et conçus dans le style traditionnel persan manuscrit et lithographique, démontrant à la fois un désir d'utiliser des méthodes d'impression modernes et le malaise initial avec son utilisation.

Muẓaffar al-Dīn Shah. قاجار شاه الدین مظفر سفرنامۀ دومین (Le deuxième récit de voyage de Muẓaffar al-Dīn, roi de la dynastie Qajar). Téhéran : Royal Printing Press, 1903. Section Proche-Orient, Division Afrique et Moyen-Orient, Bibliothèque du Congrès (023.00.00)

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L'angoisse des nations

À la fin du XIXe siècle, un certain nombre de livres sur des problèmes contemporains dans les pays de langue persane et dans le monde en général ont été produits au format de livre lithographique, combinant les technologies d'impression européennes, la photographie moderne et les cartes, avec des styles d'écriture persans classiques. Le livre exposé est une autobiographie de 'Ālam Khān, l'émir de l'émirat de Boukhara (aujourd'hui l'Ouzbékistan). Il raconte l'histoire récente de la région du Turkestan, les relations avec l'Iran et l'Afghanistan voisins, et l'implication russe, britannique et française dans la région désormais désignée par les historiens sous le nom de « Grand Jeu ». Il est écrit dans le style calligraphique persan Shikastah et comprend des photographies et une carte française.

Amīr Sayyid ‘Ālam Khān. حزن الملل تاريخ بخارا (L'angoisse des nations, Histoire de Bukhārā). Paris : Mazennau Brothers Press, 1921. Section Proche-Orient, Division Afrique et Moyen-Orient, Bibliothèque du Congrès (024.00.00)


Perse

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Perse, région historique du sud-ouest de l'Asie associée à la zone qui est aujourd'hui l'Iran moderne. Le terme Perse a été utilisé pendant des siècles et provenait d'une région du sud de l'Iran anciennement connue sous le nom de Persis, alternativement sous le nom de Pārs ou Parsa, les Fārs modernes. L'utilisation du nom a été progressivement étendue par les anciens Grecs et d'autres peuples pour s'appliquer à l'ensemble du plateau iranien. Les habitants de cette région ont traditionnellement appelé leur pays l'Iran, « Terre des Aryens ». Ce nom a été officiellement adopté en 1935.

Pour l'histoire de la région avant le 7ème siècle après JC , voir Iran, ancien. Pour l'histoire des périodes successives et une étude de la géographie actuelle, voir L'Iran. Pour une discussion sur les religions de l'Iran ancien, voir religion iranienne. Pour une discussion sur les arts visuels de la période préhistorique à la période sasanienne, voir art et architecture, iranien. Pour un compte rendu détaillé de l'histoire mésopotamienne à travers la période Sāsānian, voir Mésopotamie, histoire de.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Adam Augustyn, rédacteur en chef, Reference Content.


Histoire de l'ancien empire perse

Le Premier Empire

Au deuxième millénaire, vers 1500, les Perses indo-européens de l'autre côté du Caucase occupèrent les régions occidentales de l'Iran. D'autres groupes ont pénétré l'Asie Mineure et d'autres branches sont venues en Inde. Ceux qui sont restés sur le plateau iranien s'appelaient Mèdes et Perses, les Mèdes occupaient les territoires au nord du plateau et les Perses, occupaient les terres au sud. La situation dans la zone était la suivante :

  • Courant Iran et Turquie occidentale: Les Mèdes
  • Dans Mésopotamie, Syrie et Palestine : les néo-babyloniens
  • Dans Afrique du Nord: Les Égyptiens tentent de se propager en Palestine et en Syrie
  • Dans Turquie: Différents états d'influence grecque.

Les Assyriens lancèrent constamment des campagnes contre les villages voisins, pillant, tuant et déportant les populations ou leurs classes dirigeantes. Cela a causé une grande détérioration humaine et économique dans toute la région, y compris l'Assyrie, qui s'est dépeuplée à la suite des nombreuses pertes causées par les guerres incessantes. Assyria began to weaken, its enemies united in a great coalition, defeated it and by the year 610 BC, the Assyrians had been totally subdued.

The Persian Expansion

In the eighth century BC, the Medes possessed a kingdom with an organized army, which dominated the Iranian and Persian peoples, forcing them to pay hefty taxes. This caused the unrest of the Persian population, until in 550 BC. Cyrus the great, of the Aquemenidas dynasty, led a rebellion against the Medes, being victorious and collecting on its dominions and influence in all of the tribes that inhabited the Plateau of Iran.

The Persian Empire began to form from the governing body. Ciro the Great led the Persians to expansion, conquering great regions and thereby resolving the increase in population and assisting in their dietary needs since the region of Iran did not supply its empire completely.
Cyrus the Great, founder of the Persian Empire, after defeating the Medes and all the peoples of the Iranian Plateau, set out to conquer the kingdoms of Lydia and the Greek cities of Asia Minor. In 539 BC, the Persians conquered the region of Mesopotamia. Cyrus the Great ordered the return of the Jews to the region of Palestine, after releasing them from their captivity by annexing the region of Babylon, as well as all Mésopotamie, Phoenicia, and Palestine.

Cyrus II the Great died in combat in the year 529 BC and was succeeded by his son, Cambyses II, who conquered Egypt with a great army in 525 BC in the battle of Pelusa. Upon his return to Persia, Cambyses was killed in an internal revolt. He was succeeded by his son Darius I the Great.

The Fall of the Persian Empire

The great ambition of the Persian emperor, Darius I, was the conquest of Greece. Thus begins the so-called The Medica Wars, which would involve the Persians and the Greeks. The First Medica War would result in the defeat of the Persians in the year 490 BC. In the battle of Marathon, Greek cities led by Athens, with a better army that was more orderly and disciplined, obtained victory over the forces of the Persian Empire, this put an end to the ambitions of Darius I in continental Greece, although it expanded the territory of his empire in the islands of the Aegean Sea.

After the death of Darius I, his son Xerxes I inherited not only the throne but also his desire to subdue the Greeks. This military campaign would initiate the Second Medica War, where one of the most epic battles that took place was the battle of Thermopylae. It was named after the passage of Thermopylae, the location of the battle.

Xerxes I assembled an army and an immense navy to conquer all of Greece. The Greeks, aware of the plans of Xerxes I, managed to recruit an army of men among the Greek polis. Led by Sparta, Athenian general Themistocles proposed that the Greek allies cut off the path and the advance of the Persian army in the Passage of Thermopylae. At the same time, they blocked the advance of the Persians in the Straits of Artemis.

Enormously outnumbered, the Greeks halted the Persian advance for seven days in all, before they were overtaken from the rear. During two full days of battle, a small force commanded by king Leonidas I of Sparta blocked the only way that the immense Persian army could use to access Greece.

After the second day of battle, a local resident named Ephialtes betrayed the Greeks by showing the invaders a small path they could use to access the rear of the Greek lines. Knowing that his lines were to be surmounted, Leonidas dismissed most of the Greek army, remaining to protect their retreat along with 300 Spartans, 700 Thespians, 400 Thebans and possibly a few hundred more soldiers, most of whom died in battle.

Despite this victory by the Persians, the Second Medica War would also end in victory for the Greeks led by the Hellenic cities of Athens and Sparta. This meant that the Persian emperors had enormous difficulties in maintaining control of their cities. Revolts, political intrigues, economic problems, etc., were determining factors that contributed to the decline of the Empire, which was to be conquered in 330 BC by the army of Alexander the Great.


Genocide Becomes a Holiday

For years afterward, The Slaughter of the Magi was an annual holiday . On the anniversary of Smerdis’s death, the Persians would hold massive feasts . They would give thanks to the gods, eat with their family, and celebrate the day an immigrant community was nearly wiped out.

This was a major holiday. Multiple ancient sources talk about it, and while it’s not entirely clear how long it lasted, it’s said that, during the reign of Darius I, the Slaughter of the Magi was “the greatest holy day that all Persians alike keep”.

But it was more than just a feast. By strict law, on the day of the holiday, every Magi was required to stay inside his home. If one was caught walking around outside, there was nothing protecting him . Every Persian who saw him was encouraged to beat him, cut him, and leave him bloody and dying in the middle of the road.

Once every year, the Persians would relive the genocide that had turned the streets red with the blood of innocent people.

Top Image: Apadana Hall, 5th century BC carving of Persian and Median soldiers in traditional costume (Medians are wearing rounded hats and boots). The Magi were a group of immigrants from Media who followed the Zoroastrian faith. Source: Arad/ CC BY SA 3.0


Artemisia, Zoroastrianism and everything in between

Halfway through the first millennium BCE, life for women was at a peak of autonomy. By this time, much of the underlying cultural impetus behind the power and influence of woman was enshrined in the predominant religion, Zoroastrianism. Persia's religious and spiritual life centered around the idea that men and women had an equal right to the trappings of life. They entered and exited life as equals.

Ancient World Magazine describes how these basic assumptions of equality enriched Persia's prodigious military exploits. For example, Artemisia I of Caria, the great warrior queen, was an acclaimed Admiral of the Persian Fleet around 480 BCE. She was a cunning and resourceful strategist — so much so that her mortal enemies, the Greeks, placed a small fortune in bounty money on her head. She advised the king through many devastatingly successful Persian encounters (and a few crushing defeats when the king chose not to listen to her advice). Artemisia was honored with the role of escorting the king's son safely out of Greece after a failed military campaign, a rare honor among the Persian military, and one that reveals how significant her brilliance in the field of battle was to the royal court.


Ancient Persia - History

Persian cuisine is ancient, varied and cosmopolitan. Eating habits and products from ancient Greece, Rome and many Asian and Mediterranean cultures have influenced and are affected by this unique cuisine.

It has borrowed spices, styles and recipes from India and has in turn influenced Indian food. There are many dishes that are shared by both Iranians and Turks to the extent that it is hard to say who has borrowed what and from where. The archives at the major ancient Persian cities contain names of many food products, ingredients, beverages, herbs, spices and wine, an important ceremonial and religious drink. Basil, mint, cumin, cloves, saffron and coriander were traded along with olive all over the ancient trade routes. The Parthian and the Sasanian records mention walnut, pistachio, pomegranate, cucumber, broad bean, pea and sesame in their trade records. The ancient physicians influenced by the Greek sciences considered food and beverages important factors to revive body. Excessive consumption of too much red meat and fats was thought to upset body's balance.

While a balanced combination of fruits, vegetables, poultry, herbs, seeds and mixed petals and blossoms of roses was regarded as a very good diet capable of strengthening body and mind.

Muslims, through the Iranians and the Byzantines, borrowed the entire Greek medicine and sciences. They adopted the ancient Greek principle that disease was caused by a fundamental imbalance in the body between certain opposed qualities, such as heat and cold (sardi/garmi), or wetness and dryness (tari/khoshki). The physicians of the period improved Hippocrates (460-377BC) ideas who had proposed that health resulted from the equal influence of four bodily "humors" that was analogous to the four elements of the Greek physics (earth, water, air and fire). Food became an important factor instrumental in maintaining the body's balance.

The ideas of cold and hot foods are still believed by many Iranians and in planning for meals such considerations will be paid attention to. From region to region, the classifications may vary. In general, animal fat, poultry, wheat, sugar, some fresh fruits and vegetables, and all dried vegetables and fruits are considered as hot. Most beef, fish, rice, dairy products, fresh vegetables and fruits are considered as cold. In planning for meals people's nature, season or illness, will be considered and cold or hot or a combination of the two foods will be produced. For instance, walnut, a hot food is usually combined in a dish that includes pomegranate, a cold food, to make the dish balanced and delicious. Or a variety of pickles are consumed when eating fatty or fried foods to neutralize the effect of too much fat. Iranians are avid consumers of dairy products and many still make their own yogurt and cheese at home.

Women have had a great influence in the history of cooking in Iran. The best chefs were and still are women. From the palaces of the Persian kings to the average housewife, women have had fabulous skills preparing exquisite cuisine. Most men do no cook but expect the best food from their wives or mothers. Iranians regard most foods at restaurants as second-class and homemade food is precious and more appreciated. Even for weddings and major parties when catering services are used, the food is expected to be the same quality as the best homemade food. Restaurants both in Iran and outside the country prepare a very small selection of Iranian cuisine. They are very limited in choice and are most popular for rice and kebabs known as chelo kebab.

Central to the Persian cooking are the numerous rice dishes, some containing almonds, pistachios, glazed carrots or orange peels, and raisins others with vegetables and spices occasionally with meat. Most often perfected and finished by the use of specially prepared saffron from Iran and cooked slowly after boiling to have a hard crust at the bottom (tah dig). Other recipes include stews, dumplings, kebabs, and stuffed vegetables accompanied by different sauces. The sweetmeats and pastries are especially delicious. Many of the dishes are vegetarian, and the mixing of sweet and savory, such as grains stewed with fruit and spices produce unique meals. The result is a feast of flavors and textures as well as a visual delight. Most cooking is done from scratch and ready-made products and previously prepared ingredients such as frozen mixed herbs currently becoming popular with the younger generations are not acceptable to many.

Iranians use a variety of breads. The breads are mostly flat and all are baked in special ovens similar to clay ovens in Indian restaurants. In Iran the bread is bought fresh every day and sometimes for each meal, but in Europe and America most buy enough for several days and will freeze and toast them for meals. They are not the same quality as the breads in Iran and are baked in modern conventional ovens and some are similar to the Greek pita bread but not identical.

Many in Iran make fresh sherbets and many different kinds of herbal drinks at home. A small variety exists in the Iranian stores in North America, but again they are not the same quality as the homemade ones. Many Iranians drink all kinds of alcoholic beverages and do not follow the Islamic ban on alcohol. However, many practicing Muslims will not consume alcohol and other edibles prohibited by the Islamic codes such as pork, blood and some kinds of fish.

Iranians are great consumers of all kinds of meat except pork for those who follow the religious codes. The meat has to be slaughtered in a certain way according to religious prescription. The people who follow such practices purchase their meat from special halal Meat shops. Halal means permitted and is normally referred to shops selling meat slaughtered according to the Islamic prescribed codes. These shops are in every major city and easy to access. All Islamic on-line sites have detailed information on prohibited foods and beverages for public access. Many Iranians outside Iran do not observe such practices and have no problems buying regular meat.

Iranian food is varied and changes from area to area and there are many great cookbooks published in every language making the cuisine available internationally. The recipes mentioned below are only a few that are used for major ceremonies and rituals. Rice is a major ingredient and is cooked very differently from Indian or oriental rice. Iranians use Indian basmati rice and to get the best results the best basmati should be purchased since there are many different kinds. The ones produced in India are better than others and the local shop owners or Iranian friends should be able to recommend the best variety in your neighborhood.

Persian Cooking
Nesta Ramazani, Ibex Publishers, Inc., 2000


Persia In the Bible

Persia is an empire located in southern Asia. It was created by Cyrus the Great in the 6th century BC and was destroyed by Alexander the Great in the 4th century BC. It became a theocratic Islamic republic in the Middle East in western Asia. The Persian Empire is the name used to refer to many historical dynasties that have ruled the country of Persia now known as Iran. Persia’s earliest known kingdom was the proto-Elamite Empire, followed by the Medes, but it is the Achaemenid Empire that emerged under Cyrus the Great that is usually the earliest to be called “Persian.” However, it is placed on the Bible Timeline as early as the 14th century BC based on it’s earliest beginnings.

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In the Early history, the Elamite kingdom was found in what is now southwestern Iran and Mesopotamia. The nomadic people known as Scythians, Medes, and Persians ranged from Central Asia to the Iranian plateau. Cyrus the great overthrew the Median King to become the ruler of Persia and Media. Cyrus captured Babylon and released the Jews from captivity. Darius, I next became the king. He reestablished and extended the empire, carrying out the administrative reorganization.

Darius invaded the Greek mainland but was defeated at the Battle of Marathon. Before 1995, successive states were collectively called the Persian Empire by Western historians. The name Persia has long been used by the West to describe the nation of Iran, its people, or its ancient empire. Persis is derived from the ancient Greek name for Iran. This in turn comes from a province in the south of Iran, called Fars in the modern Persian language and Pars in Middle Persian. Persis is the Hellenized form of Pars, which is the basis for other European nations calling the area Persia.

Persians in the Bible

King Xerxes ruled over 127 territories in his kingdom. They reached from India all the way to Cush. The story of Esther tells of Persia. (Esther 1:1) This is how Persia is introduced in the Bible. Many historical Persian people have been mentioned in the Bible such as Cyrus the Great who has been referred to as a “Messiah” in the Old Testament. Cyrus the Great freed the Jews from captivity in Babylon through his Edict of Restoration in 538 BC and helped them to go back to the Jerusalem.He helped the Jewish people to rebuild their temples.

Many Jewish people worked in the Persian court, and Jewish law was recognized in Persia. Some historians believe that one or all of the three wise men who brought gifts to Jesus at the time of his birth were Persian. They are referred to as “magi” and a magus (the singular of magi) was a Zoroastrian priest. Finally, Persians were some of the first people to convert to Christianity.

What Part of the Bible Mentions Persians?

2 Chronicles 36:22 – Cyrus, king of Persia, is tasked to formulate a declaration throughout his kingdom and to put it in writing in the accomplishment of the Lord’s proclamation pronounced by Jeremiah.

2 Chronicles 36:23. Cyrus king of Persia appointed to build a temple for the Lord at Jerusalem in Judah.

2 Chronicles 36:20. He carried into exile to Babylon the remnant, who escaped from the sword, and they became servants to him and his sons until the kingdom of Persia came to power.

Ezra 9:9. God has shown kindness and goodness to His people in the sight of the kings of Persia: new life and new living to re-establish the house of God. And restore its ruins, and He has set a wall of protection in Judah and Jerusalem.

Ezekiel 27:10. Men of Persia, Lydia, and Put served as soldiers in the army.

Ezra 4:3. Zerubbabel, Jeshua and other family members of Israel opposed the offer of the enemies of Judah and Benjamin to help build the temple of God. As they were determined to work on this task alone for the Lord, God of Israel, as King Cyrus, the king of Persia, ordered them.


The balcony of the new millennium

However, with the beginning of the 21th century, the balcony (and with it, the terrace) became a mirror of the changing society, impudently capitalist and increasingly individualist. The balcony was no longer seen as the place where to meet other residents, but as something private, inside your home but at the same time facing the street, where you can protect yourself from prying eyes and nasty noises: it became a synonym for privilege and splendor. In the global era, the balcony, often disguised as a bio-climatic space, is the protagonist of the advertising campaigns of the many real estate promotions that have invaded the cities all over the world, including Milan.

And now that we find ourselves in this sad condition, locked inside our homes, we finally realize it, because we feel and need those social relationships.
So, we are once again looking out, we’re looking at our deserted cities from above, in a desperate attempt to have human contact, to participate, we do not want to “balconear” anymore.
In order to imagine a future in which we do not want to jump off the balcony to escape from our home, and in which situations like this, or worse, do not happen again, we really need to hear some good ideas that will help us build the life after Coronavirus.
So, to quote a hashtag created by the Napoli-based video-maker group, The Jackal: #restiamoaibalconi - #stayonthebalcony

Carlotta Origoni, graphic designer, deals mainly with visual communication, publishing and printing techniques.
Matteo Origoni, architect, is professor of museography at the Brera Academy of Fine Arts and focuses on exhibit design, interior and product design.
They work, together with Franco Origoni and Anna Steiner, in the family studio: Origoni Steiner architetti associati.


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