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Comment le royaume africain de Carthage s'est-il adapté à leur environnement ?


C'est vraiment important pour moi car j'ai besoin de la réponse à cette question pour mon ss hw et je ne peux tout simplement pas trouver de sites avec des informations fiables.


  • D'où venaient les gens de Carthage ? Quel était le climat ? Comparez cela au climat de Carthage. Regardez les zones climatiques. Voyez si vous pouvez trouver des climographes à la fois pour le nouvel emplacement et pour l'ancien, et voyez s'il y a des différences significatives.
  • Le climat de la région a changé en raison de la déforestation. Pouvez-vous supposer que les effets étaient les mêmes à l'emplacement d'origine et au nouveau ?
  • Essayez de découvrir à quoi ressemblaient l'agriculture et l'économie. Ont-ils changé après avoir déménagé à Carthage ? Quelle était l'importance de l'agriculture pour l'économie?
  • Quelle partie de la région environnante était contrôlée par Carthage avant les guerres puniques ? Un empire similaire aurait-il été possible à l'emplacement d'origine ?

Pointeurs supplémentaires :

  • Découvrez où Rome a obtenu du grain quelques siècles plus tard. Qu'est-ce que cela vous dit sur Carthage ?
  • Qu'est-il arrivé à l'Afrique du Nord après la chute de Carthage ? Quelle était alors l'économie ?

Ghana

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Ghana, premier des grands empires marchands médiévaux d'Afrique occidentale (fl. VIIe-XIIIe siècle). Il était situé entre le Sahara et les sources des fleuves Sénégal et Niger, dans une zone qui comprend aujourd'hui le sud-est de la Mauritanie et une partie du Mali. Le Ghana était peuplé de clans soninkés de personnes parlant le mandé qui servaient d'intermédiaires entre les marchands de sel arabes et amazighs (berbères) au nord et les producteurs d'or et d'ivoire au sud. (L'empire ne doit pas être confondu avec la République moderne du Ghana.)

Une tradition non confirmée fait remonter les origines du royaume au IVe siècle de notre ère. On ne sait rien de l'histoire politique du Ghana sous ses premiers rois. Les premières références écrites à l'empire sont celles des géographes et historiens arabes du VIIIe siècle, et il semble certain qu'en 800, le Ghana était devenu riche et puissant. Appelé Wagadu par ses dirigeants, il tire son nom plus familier du titre du roi de Ghana. Le roi était en mesure d'imposer l'obéissance des groupes de moindre importance et d'exiger d'eux un tribut. Une grande partie de l'empire était dirigée par des princes tributaires qui étaient probablement les chefs traditionnels de ces clans soumis. Le roi ghanéen a également imposé une taxe d'import-export aux commerçants et une taxe de production sur l'or, qui était la denrée la plus précieuse du pays.

Selon le chroniqueur hispano-arabe du XIe siècle Abū ʿUbayd al-Bakrī, le roi a accueilli dans sa capitale de nombreux commerçants nord-africains du Sahara, qui, après la conquête arabe au VIIIe siècle, s'étaient convertis à l'islam. Au cours de l'histoire du Ghana, la capitale a été déplacée d'un endroit à un autre : celle du XIe siècle a été provisoirement identifiée par les archéologues comme Kumbi (ou Koumbi Saleh), à 200 miles (322 km) au nord de l'actuelle Bamako, au Mali.

La principale raison d'être de l'empire était le désir de contrôler le commerce de l'or alluvial, qui avait conduit les peuples nomades amazighs du désert à développer la route caravanière transsaharienne occidentale. L'or était obtenu, souvent par troc muet, aux limites sud de l'empire et était acheminé jusqu'à la capitale de l'empire, où une ville commerciale musulmane s'est développée à côté de la ville natale. Là, l'or était échangé contre des marchandises, dont la plus importante était le sel, qui avait été transportée vers le sud par des caravanes d'Afrique du Nord.

Au fur et à mesure que le Ghana s'enrichissait, il étendait son contrôle politique, renforçant sa position d'entrepôt en absorbant des États de moindre importance. Il a également intégré certaines des terres productrices d'or au sud et des villes sud-sahariennes au nord comme Audaghost, un célèbre marché qui a depuis disparu.

Le Ghana a commencé à décliner au XIe siècle avec l'émergence des Almoravides musulmans, une confédération militante des Ṣanhājah et d'autres groupes amazighs du Sahara qui se sont associés dans une guerre sainte pour convertir leurs voisins. Abū Bakr, le chef de file de l'aile sud de ce mouvement, prend Audaghost en 1054 et, après de nombreuses batailles, s'empare de Kumbi en 1076. La domination almoravide du Ghana ne dura que quelques années, mais leurs activités bouleversèrent le commerce dont dépendait l'empire, et l'introduction de leurs troupeaux dans un terrain agricole aride a déclenché un processus désastreux de désertification. Les peuples soumis de l'empire commencèrent à se séparer, et en 1203, l'un d'eux, les Susu, occupa la capitale. En 1240, la ville fut détruite par l'empereur Mandé Soundiata, et ce qui restait de l'empire du Ghana fut incorporé dans son nouvel empire du Mali.


Affaires de famille

Après la mort de Micipsa, Jugurtha a immédiatement contesté la division du pouvoir. Rassemblant ses soldats, il les envoya dans les quartiers de Hiempsal où ils pillèrent la maison, tuèrent tous ceux qui résistaient et découvrirent Hiempsal caché dans la cellule d'une servante. Comme ordonné par Jugurtha, ils ont coupé la tête de Hiempsal.

Adherbal s'enfuit à Rome, où il déclara au Sénat que Jugurtha était un traître et avait assassiné son propre frère. Il a exigé une punition et le Sénat a mis en place une commission d'enquête. Cité dans Salluste du Ier siècle av. travail, Jugurtha décrit Rome comme «urbem venalem et mature perituram, si emptorem invenerit—une ville à vendre et vouée à une destruction rapide si elle trouve acquéreur »une leçon précieuse qu'il a apprise pendant son temps avec les troupes romaines en Espagne. Pour combattre les accusations de son frère adoptif, Jugurtha a appliqué cette leçon et a soudoyé ses amis au Sénat. La commission décida de diviser la Numidie entre Jugurtha et Adherbal, chacun étant responsable de sa propre section. Le rôle de Jugurtha dans l'assassinat de Hiempsal a été négligé. (Rencontrez Crassus, l'homme le plus riche de la Rome antique.)

[E]tant ordonné par le sénat de quitter l'Italie. Après avoir franchi les portes, il est dit que [Jugurtha] a regardé Rome en silence et a finalement dit : « Une ville à vendre et vouée à une destruction rapide si elle trouve un acquéreur !

Encouragé, Jugurtha s'est tourné vers la constitution de ses forces chez lui, puis s'est assuré le trône. Il attaqua Adherbal et repoussa ses forces. Adherbal se retira, s'installa à Cirta, la capitale de sa partie de la Numidie, et fit appel à Rome pour obtenir de l'aide. Les armées de Jugurtha ont assiégé la ville fortifiée de Cirta, l'isolant de toute cargaison de nourriture ou de fournitures.

Salluste a enregistré comment Adherbal a supplié Rome de le délivrer des «mains inhumaines» de Jugurtha, mais les envoyés romains n'ont pas réussi à faire accepter Jugurtha. Adherbal se rendit, confiant que le statut des nombreux Romains piégés avec lui à Cirta obligerait Jugurtha à agir avec miséricorde. Sans se laisser décourager, Jugurtha a pris la ville, a torturé Adherbal jusqu'à sa mort et a tué les occupants adultes de la ville, y compris ceux d'origine italienne.


Les adaptations remarquables des oiseaux à leur environnement

Il est largement admis que le premier oiseau, Archaeopteryx lithographica, a évolué il y a environ 150 millions d'années. Depuis lors, de nombreuses adaptations ont été sculptées par la sélection naturelle, faisant des oiseaux le groupe unique qu'ils sont aujourd'hui. Ces adaptations aident les oiseaux à survivre et à prospérer dans tous les environnements, dans toutes les régions de la planète. Trois caractéristiques physiques en particulier indiquent des adaptations uniques à leur environnement : le bec (becs), les pattes et le plumage (plumes).

Photo de l'Université de Houston - Les caractéristiques adaptatives de la structure du bec et du pied optimisent la capacité d'un oiseau à prospérer dans son environnement

La sélection naturelle est le mode d'évolution qui rend les êtres vivants bien adaptés (adaptés) à leur environnement. Ce mécanisme a sculpté le bec, les pattes et le plumage des oiseaux au cours de millions d'années, rendant ces animaux plus performants dans leur environnement. Les variétés de formes et de tailles de bec sont adaptées aux différents types d'aliments que mangent les oiseaux. En général, les becs coniques épais et forts sont parfaits pour casser les graines coriaces et se trouvent sur les oiseaux granivores tels que les cardinaux, les pinsons et les moineaux. Les becs crochus, comme ceux que l'on trouve sur les rapaces comme les faucons, les aigles, les faucons et les hiboux, sont aptes à déchirer la viande - parfait pour ces oiseaux prédateurs. Les becs droits de longueur intermédiaire sont particulièrement polyvalents et se retrouvent souvent chez les oiseaux omnivores comme les corneilles, les corbeaux, les geais, les casse-noix et les pies. Il existe même des becs très spécialisés comme celui du flamant rose : leur bec est en forme de virgule pour se nourrir par filtration, ce qui leur permet de tamiser la boue et le limon pour dévorer le krill et autres crustacés.

NPS Photo/Patricia Simpson – Le bec conique d'un Moineau domestique (Passer domesticus) est excellent pour casser les graines

NPS Photo/Patrcia Simpson – Le bec polyvalent d'un grand corbeau omnivore (Corvus corax)

Les pattes des oiseaux ont évolué pour s'adapter aux paysages qu'ils habitent. Les échassiers, tels que les aigrettes et les hérons, ont de longs orteils pour aider à la répartition du poids lorsqu'ils se frayent un chemin sur les roseaux et les nénuphars. Les canards et les pélicans ont des pattes palmées qui, tout comme les palmes de plongée, en font des nageurs plus habiles. Certains oiseaux, comme la Foulque d'Amérique, ont les pieds lobés - un point « à mi-chemin » entre les pieds palmés et les échassiers à longs doigts pour aider dans les deux modes de locomotion. De nombreuses espèces d'oiseaux, comme la plupart des oiseaux chanteurs, sont également appelées « oiseaux perchoirs » car elles ont une structure de pied qui leur permet de saisir des branches - la configuration d'un orteil à l'arrière du pied agit comme un pinceur, stabilisant l'oiseau perché .

NPS Photo/Patricia Simpson - Trois orteils à l'avant et un orteil à l'arrière facilitent le perchage pour cette Black Phoebe (Sayornis nigricans)

NPS Photo/Patricia Simpson - La sangle entre les orteils avant (palmaire) donne à cette mouette de Heermann (Larus heermanni) un avantage pour pagayer dans l'océan

Photo NPS/Patricia Simpson - Ce pélican brun de Californie (Pelecanus occidentalis californicus) est adapté à l'océan avec une sangle entre les quatre orteils (totipalmate) et un bec géant avec une grande poche de stockage de poisson

La structure des ongles joue un rôle supplémentaire dans l'adaptation du pied : les ongles aigus et forts des pics et des scintillements donnent à ces espèces la capacité de se tenir debout et de grimper sur les troncs verticaux des arbres, une adaptation utile pour atteindre les insectes qui s'enfouissent sous l'écorce. Les griffes acérées et acérées d'un rapace, en revanche, sont affûtées pour maîtriser et même tuer des proies. La plupart des oiseaux qui courent, comme les autruches et les émeus, ne se perchent pas, c'est pourquoi leur pince arrière est soit réduite, soit totalement absente.

Le plumage, ou le motif des plumes d'un oiseau, est également façonné par la sélection naturelle pour deux raisons principales (outre l'avantage évident du vol) : l'accouplement et la survie. Ces deux catégories augmentent la forme physique individuelle, qui est la mesure de la capacité d'un organisme à survivre et à procréer. Un plumage attrayant pour le sexe opposé permet plus d'opportunités d'accouplement et, par conséquent, la capacité de créer plus de jeunes. De plus, les plumes peuvent déguiser un organisme, créant un camouflage pour ceux qui souhaitent se cacher des prédateurs ou se faufiler sur une proie. Les oiseaux aux couleurs cryptiques (camouflés) ont tendance à ressembler à l'arrière-plan sur lequel ils souhaitent se cacher : le plumage tacheté de noir et de brun des engoulevents nocturnes, par exemple, les aide à se fondre dans le sol boisé ou les branches d'arbres lorsqu'ils se perchent pendant la journée. Les plumes de vol spécialisées des hiboux, d'autre part, sont frangées pour un vol silencieux, ce qui rend les hiboux presque impossibles à détecter lorsqu'ils fondent sur une proie.

NPS Photo/Patricia Simpson – Le rose flashy du hausse-col d'un mâle Anna’s Hummingbird (Calypte anna) les aide à attirer l'attention des femelles

NPS Photo/Patricia Simpson - Le plumage d'un grand roadrunner (Geococcyx californianus) l'aide à se fondre dans le feuillage de son environnement

Ici, au Cabrillo National Monument (CNM), il existe de nombreux types d'oiseaux. Situé sur la grande voie migratoire du Pacifique, le CNM abrite à la fois des oiseaux de rivage résidentiels et migrateurs, des oiseaux de mer, des rapaces et des oiseaux chanteurs. Du Pélican brun de Californie (Pelecanus occidentalis californicus)
au Gnatcatcher de Californie (Polioptila californica), CNM est un endroit idéal pour observer les oiseaux. Alors venez voir nos amis à plumes ! Et la prochaine fois que vous observerez un oiseau, que ce soit au Monument ou ailleurs, jetez un œil à son bec, ses pattes et ses plumes pour reconnaître ses incroyables adaptations !


Comment le royaume africain de Carthage s'est-il adapté à leur environnement ? - Histoire

Les routes commerciales de l'Afrique ancienne ont joué un rôle important dans l'économie de nombreux empires africains. Les marchandises en provenance d'Afrique occidentale et centrale étaient échangées sur des routes commerciales vers des pays lointains comme l'Europe, le Moyen-Orient et l'Inde.

Les principaux objets échangés étaient l'or et le sel. Les mines d'or d'Afrique de l'Ouest ont fourni une grande richesse aux empires d'Afrique de l'Ouest tels que le Ghana et le Mali. L'ivoire, les noix de cola, les tissus, les esclaves, les objets métalliques et les perles étaient d'autres articles couramment échangés.

Au fur et à mesure que le commerce se développait à travers l'Afrique, les grandes villes se sont développées en tant que centres pour le commerce. En Afrique de l'Ouest, les principaux centres commerciaux étaient des villes telles que Tombouctou, Gao, Agadez, Sijilmasas et Djenné. Le long de la côte de l'Afrique du Nord, des villes portuaires se sont développées telles que Marrakech, Tunis et Le Caire. La ville portuaire d'Adulis sur la mer Rouge était également un important centre commercial.

Routes à travers le désert du Sahara

Les principales routes commerciales transportaient des marchandises à travers le désert du Sahara entre l'Afrique occidentale/centrale et les centres commerciaux portuaires le long de la mer Méditerranée. Une route commerciale importante allait de Tombouctou à travers le Sahara jusqu'à Sijilmasa. Une fois que les marchandises ont atteint Sijilmasa, elles peuvent être déplacées vers de nombreux endroits, y compris les villes portuaires de Marrakech ou de Tunis. D'autres routes commerciales comprenaient Gao à Tunis et Le Caire à Agadez.

Les commerçants déplaçaient leurs marchandises à travers le Sahara en grands groupes appelés caravanes. Les chameaux étaient le principal moyen de transport et étaient utilisés pour transporter des biens et des personnes. Parfois, les esclaves transportaient aussi des marchandises. Les grandes caravanes étaient importantes car elles offraient une protection contre les bandits. Une caravane typique aurait environ 1 000 chameaux et certaines caravanes en auraient plus de 10 000.


Caravane par Inconnu

Le chameau était la partie la plus importante de la caravane. Sans le chameau, le commerce à travers le Sahara aurait été presque impossible. Les chameaux sont particulièrement adaptés pour survivre de longues périodes sans eau. Ils peuvent également survivre à de grands changements de température corporelle, ce qui leur permet de résister à la chaleur du jour et au froid de la nuit dans le désert.

Les chameaux ont été domestiqués pour la première fois par les Berbères d'Afrique du Nord vers 300 de notre ère. Avec l'utilisation de chameaux, des routes commerciales ont commencé à se former entre les villes du désert du Sahara. Le commerce africain atteint cependant son apogée après la conquête de l'Afrique du Nord par les Arabes. Les commerçants islamiques sont entrés dans la région et ont commencé à échanger de l'or et des esclaves d'Afrique de l'Ouest. Les routes commerciales sont restées une partie importante de l'économie africaine tout au long du Moyen Âge jusqu'au XVIe siècle.


Les premiers pas vers la civilisation

La plupart des communautés qui se sont mises à cultiver sont devenues entièrement sédentaires, restant au même endroit assez longtemps pour construire des villages permanents parfois murés. D'autres peuples se sont concentrés sur l'élevage, conduisant leurs animaux d'un pâturage à un autre au fur et à mesure que les saisons changeaient ou que le bétail mangeait la couverture végétale locale, la mobilité restait la principale caractéristique de leur culture. Ainsi commence la scission entre nomade et paysan, entre les habitants de la steppe (qui ne sert qu'à paître) et la société sédentaire, finalement urbaine, qui va générer la quasi-totalité de l'accroissement de la population.

Au début, l'Afrique n'a joué aucun rôle dans ces développements, en raison des limitations géographiques et climatiques susmentionnées. Les progrès ont commencé avec la transmission de la technologie néolithique de la vallée du Jourdain à travers la péninsule du Sinaï jusqu'à la vallée du Nil en Égypte. Les nouvelles techniques se sont ensuite répandues progressivement le long du littoral méditerranéen jusqu'aux pays du Maghreb (Tunisie, Algérie et Maroc) et remontant le Nil jusqu'à ce qu'on appelle aujourd'hui le Soudan. La dernière étape avant 1000 av. était plus rapide (prenant moins d'un demi-millénaire), et impliquait la propagation de l'élevage du bétail vers l'ouest tout le long de la frontière sud du Sahara, en suivant le Sahel, la prairie étroite entre le désert et les jungles de l'Afrique de l'Ouest. Les tribus nilotiques ont ouvert la voie ici, mais à l'ouest du lac Tchad, elles se sont séparées de leurs parents restés à l'est du lac et ont rapidement développé leurs propres langues, que nous appellerons désormais le groupe tchadique. Au sud-ouest d'entre eux, les Bantous ont été amenés dans la zone néolithique, mais comme la brousse ouest-africaine fait de l'agriculture une meilleure proposition que l'élevage, leur économie a mis l'accent sur la culture du sorgho.

Bien que le développement de la civilisation ait été douloureusement lent dans la plus grande partie de l'Afrique, il y a eu un succès spectaculaire : l'Égypte. En fait, elle était si spectaculaire que pendant longtemps (jusqu'à la découverte de civilisations tout aussi anciennes ailleurs), elle a été considérée comme la plus ancienne civilisation du monde, et les gens, hier et aujourd'hui, ont eu tendance à penser que l'Égypte ne faisait pas vraiment partie de l'Afrique. Par conséquent, nous ne devons jamais oublier les similitudes culturelles que l'Égypte partage avec le reste du continent : le culte des animaux (voir note de bas de page n°8 ci-dessous), le statut absolu du roi en tant que législateur et dieu vivant, et des éléments plus petits comme l'utilisation de bois appuis-tête au lieu d'oreillers.

L'Égypte a pris une longueur d'avance non seulement en raison de sa proximité avec le « berceau de la civilisation » - le Croissant fertile du Moyen-Orient - mais aussi parce qu'elle disposait du type d'environnement où la civilisation a le plus de chances de démarrer : une vallée fluviale dans un désert. Comme indiqué dans mes précédents travaux, la nature sèche du climat incite les gens à se rassembler là où se trouve l'eau, et la vie dans un tel climat n'est pas difficile, mais cela demande du travail si l'on veut bien vivre.

La plupart des historiens s'accordent à dire que les idées et les marchandises ont voyagé entre l'Égypte et le Moyen-Orient à une date très précoce - dès 3000 av. Est-il possible que des personnes aient également migré le long de ces routes commerciales et soient restées à leur arrivée ? Sir Flinders Petrie, le père de l'égyptologie moderne, pensait que l'Égypte avait commencé de cette façon. Lorsque Petrie a fouillé le cimetière prédynastique de Nubt (Naqada), l'une des plus anciennes villes de Haute-Égypte, il a remarqué que les tombes avaient deux styles d'inhumation différents et a appelé ces différences la culture Naqada I et Naqada II. Alors que le peuple Naqada I était enterré en position fœtale et recouvert de branches de palmier (un style que les Égyptiens les plus pauvres pratiquaient pendant des siècles), les tombes Naqada II étaient tapissées de briques et recouvertes de rondins de palmier. De plus, au lieu de garder le corps en un seul morceau, la culture Naqada II a démembré les morts avant l'enterrement, et des marques de couteau et de dents sur les os suggèrent que le cannibalisme rituel était pratiqué.Enfin, les styles de poterie dans les deux types de tombes étaient très différents, et même les crânes étaient de formes différentes, ce qui a amené Petrie à conclure que les peuples Naqada I et Naqada II n'étaient pas du tout les mêmes.



Une sépulture prédynastique, dans le style Naqada I.
(De l'Oriental Institute, Chicago.)
Pour expliquer tout cela, Petrie a proposé la "théorie de la race dynastique" pour expliquer les changements. Selon cela, un groupe d'étrangers a envahi et conquis des artefacts Nubt à Nekhen (Hierakonpolis), une ville située loin sur le Nil, nous dit que Nekhen était une deuxième base pour le même peuple. Petrie a également appelé ces étrangers d'élite la "tribu des faucons", car le faucon était l'un de leurs symboles depuis le début, et bientôt Nekhen est devenu le principal centre de culte d'Horus, le dieu faucon égyptien. Nubt est l'endroit où le Nil rencontre le Wadi Hammamat, une vallée de soixante milles de long au point le plus étroit entre le Nil et la mer Rouge, alors il a poursuivi en suggérant que les nouveaux arrivants étaient des Mésopotamiens, qui ont navigué autour de l'Arabie, sont entrés dans la mer Rouge , et a traversé le Wadi Hammamat pour arriver ici. Plus tard, l'un de leurs descendants conquiert le reste de l'Égypte et se couronne comme le premier pharaon. (8)

La théorie de la « race dynastique » est passée de mode au milieu du XXe siècle, car elle était trop politiquement incorrecte pour un monde post-colonial. Puis en 1998, il a été relancé par un autre égyptologue britannique, David Rohl, qui a estimé que l'histoire des nouveaux arrivants en Égypte pourrait être racontée correctement si les éléments impérialistes étaient laissés de côté. Outre les preuves mentionnées précédemment, Rohl a cité ce qui suit :

  1. Pétroglyphes dans le désert oriental, montrant des bateaux à grande proue et des masses en forme de poire, les Sumériens avaient les deux objets en premier.
  2. Briques de boue, poteries de style mésopotamien et tombes construites avec des murs à niches de style mésopotamien.
  3. La présence de lapis-lazuli, une pierre semi-précieuse violette d'Afghanistan, dans les tombes de Naqada II. Il ne réapparaîtra dans les tombes égyptiennes que tard dans l'Ancien Empire, environ six siècles plus tard.
  4. Masses en forme de poire dans les tombes des guerriers Naqada II. Cela s'est avéré être une arme plus efficace que les petits arcs et les masses en forme de disque utilisés auparavant. En fait, il était si efficace que plus tard, les pharaons auraient régulièrement des photos les montrant l'utiliser au combat.
  5. Les premiers exemples d'écriture. Une comparaison occasionnelle des hiéroglyphes égyptiens et d'autres écritures anciennes, comme le cunéiforme, montre qu'ils n'ont rien en commun, mais le fait que les hiéroglyphes soient apparus pour la première fois à cette époque suggère que les Égyptiens ont eu l'idée d'écrire de quelqu'un d'autre. Jusqu'à présent, nous n'avons trouvé aucune preuve d'une longue période d'essais et d'erreurs, comme ce fut le cas lorsque le cunéiforme a été développé.

Si les premiers souverains égyptiens étaient des étrangers, ils ne sont pas restés longtemps distincts de leurs sujets. Peut-être faut-il les voir comme un catalyseur, à l'image des Normands en Angleterre et des Varègues en Russie : après avoir accéléré le développement du territoire dont ils s'approprient, ils sont absorbés par la masse. À la fin de la deuxième dynastie des pharaons, la seule façon d'identifier les membres de la "race dynastique" était de savoir s'ils appartenaient ou non aux familles Iry-Pat (noblesse héréditaire).

À l'ouest de l'Égypte, la première civilisation pleinement développée fut celle des Carthaginois, centrée sur la Tunisie d'aujourd'hui. Ici, nous avons encore moins à faire en ce qui concerne les artefacts montrant le développement de cette région (probablement parce que les Romains ont fait un travail de destruction très minutieux lorsqu'ils ont achevé Carthage en 146 av. les fondateurs comme des Phéniciens venant de Tyr, la plus grande ville de l'ancien Liban. Discuter ici en détail des Égyptiens, des Nubiens et des Carthaginois rendrait le reste de l'Afrique ancienne insignifiant, de sorte que l'histoire complète de ces civilisations sera couverte dans les trois prochains chapitres de cet ouvrage.



Voici les royaumes les plus importants qui existaient en Afrique avant la prise du pouvoir par les Européens, à la fin du XIXe siècle après JC Le but de la carte est de montrer où se trouvait chaque royaume, gardez à l'esprit que plusieurs étaient trop petits pour apparaître sur une carte de cette échelle , comme le Bénin. En outre, le territoire central de chacun est indiqué, mais dans certains cas, ces frontières ne reflètent pas la taille du royaume à son apogée. Par exemple, alors que vous pouvez voir que le royaume Merina était basé au cœur de Madagascar, les frontières sont celles qu'il avait vers 1800 après JC après avoir conquis la majeure partie de l'île. Au nord, l'Égypte a régné plus d'une fois sur la Nubie (la zone occupée par Koush) et les régions les plus proches de l'Asie, tandis que Carthage a dominé la Méditerranée occidentale, la côte européenne ainsi que la côte africaine, pendant ses meilleures années entre 500 et 200 av.


2 : Commerce transsaharien. Origines, organisation et effets dans le développement de l'Afrique de l'Ouest

Les liens de l'Afrique de l'Ouest avec le monde méditerranéen sont très anciens, bien antérieurs à la montée de l'Islam à la fin du VI e siècle de notre ère. Plusieurs siècles avant la montée de l'empire romain, l'historien grec Hérodote (vers 484-425 av. J.-C.) a écrit sur les peuples d'Afrique. Hérodote a écrit à plusieurs reprises sur les peuples de la vallée du Nil, soulignant que beaucoup d'entre eux étaient des Africains noirs et suggérant des liens avec des gens plus à l'ouest. L'art rupestre de cette période, et plus tard, suggère l'existence de chars à roues au sud de ce qui est aujourd'hui le Sahara, et suggère un lien avec le monde méditerranéen.

Figures zoomorphes. Période de tête ronde (9.500 – c. 7,000 BP). Algérie. Tassili n’Ajjer. Tan Zoumaitak. Wikimédia. Fondazione Passaré, Fondazione Passaré V1 057, CC BY-SA 3.0

Il est important de savoir que le désert du Sahara lui-même n'était pas aussi dur dans ces temps anciens qu'il le devint plus tard, et l'est aujourd'hui. L'art rupestre du désert du Sahara est abondant, et certains d'entre eux ont jusqu'à 12 000 ans. Un bon exemple est le Tassili n'Ajjer, au nord de Tamanrasset dans le Sahara algérien. C'est l'un des plus anciens exemples d'art rupestre du Sahara. Un autre bon exemple est dans le massif du Tibesti au Tchad, qui possède également de l'art rupestre datant de cette époque. Ces peintures anciennes montrent des zones désormais désertiques comme fertiles, riches en animaux qui ne peuvent plus vivre dans ces zones désertiques, tels que les buffles, les éléphants, les rhinocéros et les hippopotames. Il est important de garder à l'esprit que cette ère de fertilité au Sahara a coïncidé avec la période glaciaire européenne. L'ère glaciaire n'était pas un problème en Afrique, et en fait cela semble avoir été une période d'abondance.

Le Sahara semble avoir commencé à se désertifier plus rapidement vers 3000 ans avant notre ère, mais il est resté des liens étroits avec la Méditerranée jusqu'à un stade ultérieur. C'est ce que montre le général carthaginois Hannibal. Carthage était un empire basé en Libye [l'empire le plus puissant de la Méditerranée jusqu'à l'avènement de Rome], et vers 220 av. Ses fournitures militaires étaient transportées par des éléphants, et il s'agissait d'éléphants d'Afrique liés aux peuples et aux géographies au sud du Sahara.

La désertification s'est accrue et les frontières géographiques sont devenues plus difficiles à franchir. Au moment de la montée de l'Islam, au début du 7 e siècle de notre ère [à partir de c. 610fl., avec l'établissement des premiers califes, c. 610 CE], il y avait moins de connexions. Mais la croissance de puissants royaumes islamiques au Maroc et de centres d'apprentissage basés au Caire, à Tripoli et au Moyen-Orient a vu l'essor du commerce caravanier. Au 9 e siècle de notre ère, l'empire du Ghana [également connu sous le nom d'Awkar] avait été fondé dans ce qui est aujourd'hui la Mauritanie [les premières références historiques venant de c. 830 CE], avec la capitale à Koumbi-Saleh [la route commerciale du Ghana était concentrée dans le Sahara occidental, avec son terminus à Sījīlmassa]. Au 10 e siècle de notre ère, il y avait des établissements séparés pour ceux qui pratiquaient les religions africaines et ceux qui pratiquaient l'islam à Koumbi-Saleh, indiquant le grand nombre de commerçants nord-africains qui venaient. Le commerce de l'or se répandait déjà pour influencer le commerce et la société en Méditerranée, et c'est vers l'an 1000 de notre ère que l'or ouest-africain a été frappé pour la première fois pour les marchés européens.

Il est important de comprendre comment les événements d'Afrique de l'Ouest étaient liés à ceux d'Afrique du Nord et même d'Europe au XIe siècle. Un changement vital s'est produit à cette époque, mené par le mouvement almoravide. Ils semblent provenir de musulmans berbères qui ont migré vers le nord depuis le fleuve Sénégal à la recherche d'une forme d'islam plus pure après le milieu du 11 e siècle. Ils ont conquis le royaume du Maroc, fondé Marrakech en 1062, puis ont envahi Al-Andalus dans le sud de l'Espagne dans les années 1080, où ils ont défendu le califat de Cordoue de la reconquête menée par les rois chrétiens d'Espagne. Cordoue s'était déjà scindée en de nombreux mini-États différents dans le sud de l'Espagne, connus sous le nom d'États de Taifa dans les années 1030, au XIIe siècle. Ils ont été rattrapés par les Almohades, également venus du Maroc, renversant les Almoravides en 1147.

En Afrique de l'Ouest, les changements les plus importants sont survenus au Ghana. Jusqu'en 1076, musulmans et adorateurs de religions africaines y coexistaient, mais cette année-là, les Almoravides saccagent la ville et le Ghana tombe en déclin. Le Mali ne se soulèvera qu'au XIII e siècle. Par la suite, le commerce de l'or était la pièce maîtresse du commerce transsaharien. L'argent fut à l'origine de l'intérêt précoce des commerçants arabes pour l'Afrique de l'Ouest, qu'ils appelaient en effet « le pays d'or ». Mot espagnol pour pièce d'or au 15ème siècle, maravé, des Almoravides murabitūn dinar.

Le commerce de l'or a vu la montée de puissants empires tels que le Mali, Bono-Mansu et Songhay, l'expansion de centres urbains tels que Kano et la montée de puissantes classes commerciales telles que les Wangara. L'arabe est devenu de plus en plus influent à travers la propagation de l'islam et son utilisation comme script pour l'administration. Au XVe siècle, lorsque le commerce atlantique commençait, le commerce transsaharien était florissant depuis au moins 5 siècles et avait déjà façonné l'essor, la chute et la consolidation de nombreux États et sociétés d'Afrique de l'Ouest.

Facteurs clés du commerce : environnement, or, chevaux et organisation du commerce des caravanes

L'un des éléments majeurs de la création de réseaux commerciaux est la géographie. Le commerce tend à porter sur des produits qu'on ne trouve pas dans une région et qui sont échangés avec ceux dont on a besoin dans une autre. Par exemple, les sociétés vivant dans des zones avec des produits forestiers peuvent les échanger contre du sel des zones désertiques et des cultures céréalières des zones de savane. À leur tour, les peuples de la savane et du désert peuvent acquérir des produits forestiers. Ainsi, un facteur essentiel dans l'émergence du tissu social de l'Afrique de l'Ouest a été le désert du Sahara.

Lorsque les barrières géographiques entre les différentes zones climatiques sont étendues, les réseaux commerciaux nécessaires à la circulation des marchandises doivent être plus complexes. Pour prospérer, les sociétés doivent développer de nouveaux moyens d'accueillir les commerçants étrangers. Là où la barrière est aussi grande que le désert du Sahara ou l'océan Atlantique, le tissu social se mêlera à ces réseaux commerciaux complexes. Cela s'est produit en Afrique de l'Ouest avec le commerce transsaharien et les cadres sociaux qui ont émergé avec ce commerce sont ensuite devenus influents dans la formation du premier commerce transatlantique. Il est donc difficile de comprendre l'importance du commerce transsaharien sans comprendre son importance pour la société, en termes d'organisation et de croyance.

Un facteur climatique important dans la formation des sociétés ouest-africaines a été la propagation de la mouche tsé-tsé. Dans les zones forestières humides, la mouche tsé-tsé qui cause la maladie du sommeil rendait la survie des bêtes de somme difficile. Les chameaux, les chevaux, les ânes et autres ne pouvaient pas facilement survivre dans les zones où la mouche tsé-tsé pouvait vivre et prospérer. Cela signifiait que la société devait être organisée de manière à ce que les gens remplissent ce rôle et puissent transporter des charges d'or, de noix de cola, d'ivoire, etc. Cela est devenu important à mesure que le commerce de l'or transsaharien est devenu de plus en plus important à partir du 11 e siècle.

Il y avait deux zones principales pour la localisation de l'or en Afrique de l'Ouest. L'un était sur le fleuve Sénégal supérieur, en particulier l'affluent de la Falémé. L'autre était dans les forêts de la Gold Coast. Être proche de la source d'or était bien sûr un grand prix politique, et il est significatif que les zones proches à la fois de la Falémé et des forêts de la Côte de l'Or aient vu naître des systèmes politiques stables pendant de nombreux siècles. Dans la Falémé, c'était le royaume de Gajaaga [connu par les Français sous le nom de Galam], qui a connu un règne stable pendant 8 siècles [selon l'historien sénégalais Abdoulaye Bathily]. Sur la Gold Coast, cela s'est produit dans une série de puissants États Akan, commençant par Bono-Mansu au 14 e siècle, puis continuant à travers Denkyira et Akwamu jusqu'en 1700, qui dépendaient tous du commerce de l'or.

En Sénégambie, la source d'or de Falémé se trouvait dans une zone semi-désertique où la mouche tsé-tsé ne pouvait pas prospérer [plus tard c'était près du cœur du royaume de Bundu]. Cela a favorisé la création de puissantes forces de cavalerie, et donc l'une des principales choses échangées par les commerçants nord-africains dans le commerce transsaharien étaient leurs célèbres chevaux «arabes». La cavalerie était importante pour le processus de formation de l'État et de contrôle militaire dans des régions telles que l'empire Jolof dans le nord de la Sénégambie, et à Borno et Kano plus à l'est. En effet, l'un des premiers domaines du commerce transsaharien copié par les Européens fut l'institution d'un commerce de chevaux, avec des chevaux élevés sur les îles capverdiennes et commercialisés vers la côte ouest-africaine dès les années 1470.

A Bono-Mansu, cependant, les chevaux ne pouvaient pas prospérer à cause de la mouche tsé-tsé. Cela signifiait que le rôle des porteurs de têtes était vital pour assurer le bon fonctionnement du commerce de l'or. L'or a été extrait des mines dans les forêts à cent milles au nord de la côte atlantique, puis porté au nord jusqu'aux terminus du commerce transsaharien à Oualata [actuelle Mauritanie], Tombouctou [actuel Mali] , Kano et N'gazarzamu à Borno.

Ces centres urbains étaient essentiels à l'organisation du commerce transsaharien dans son ensemble. Ils ont dû développer une infrastructure complexe de prestation de services pour les commerçants à longue distance. Au XVe siècle, chacune de ces villes avait des hôtels pour les chevaux et les commerçants, des centres d'échange pour les animaux de retour pour le commerce à longue distance vers la Méditerranée, et des marchés où l'on pouvait acheter les moyens du commerce : sellerie et autre matériel pour chameaux et chevaux, énormes stocks de céréales (mil, riz et cous) pour nourrir les esclaves et les commerçants traversant le Sahara, peaux pour l'eau, viande séchée, et plus. Certains, comme Tombouctou, étaient également devenus des centres d'apprentissage pour les savants qui accompagnaient les caravanes car l'Islam devenait aussi de plus en plus étroitement lié au succès et à la transformation du commerce transsaharien.

Commerçants et diasporas

Les commerçants spécialisés dans la mise en relation des différents centres du commerce transsaharien étaient connus sous le nom de Wangara. Au XVe siècle, les Wangara formaient une importante diaspora commerciale, s'étendant de la Gambie à l'ouest à Borno à l'est, ils avaient également des liens avec l'empire du Mali et aussi loin au sud que Bono-Mansu et certains des États Akan. sur la côte sud de l'Atlantique de l'actuel Ghana.

Comme nous l'avons vu, l'islam était devenu étroitement lié au commerce transsaharien : tous les commerçants d'Afrique du Nord qui accompagnaient les caravanes étaient musulmans, et ils préféraient commercer avec des musulmans uniquement. L'essor du mouvement almoravide au XI e siècle et la chute du Ghana ont montré clairement que les dirigeants convertis à l'islam s'en tireraient mieux dans les enjeux transsahariens.

Dans le même temps, l'islam est resté la religion des nobles et de la classe des commerçants. Ce n'était pas la foi de tout le monde, et certains y résisteraient fortement. Ainsi, les dirigeants ouest-africains qui voulaient réussir dans le commerce transsaharien ont dû développer une stratégie complexe. D'une part, il fallait qu'ils soient vus comme musulmans pour pouvoir séduire les commerçants transsahariens : et pourtant, en même temps, ils devaient pouvoir se rapporter à leurs sujets, dont beaucoup n'étaient pas musulmans.

Cette réalité commerciale a contribué à ce que les historiens appellent des « sociétés plurielles ». Une société plurielle peut être définie comme une société dans laquelle plus d'une religion est autorisée et tolérée, où les gens peuvent se mélanger à travers les lignes ethniques et religieuses, et où la capacité de respecter plus d'une foi est une partie importante de la vie politique et sociale. Cela peut être vu à travers les récits oraux de dirigeants clés tels que Sunjata Keita du Mali, dont beaucoup soulignent la place des musiciens à la cour du Mali. Le balafon était un instrument royal, qui peut être vu à travers sa relation dans les récits oraux avec le roi-sorcier que Sunjata a vaincu, Sumanguru Kante. Sumanguru était également réputé comme un « roi forgeron », en accord avec les pouvoirs surnaturels des forgerons et des régimes politiques précédents. Ainsi, même des dirigeants islamiques comme ceux du Mali ont montré leur respect pour les religions africaines [et cela peut aussi expliquer pourquoi les dirigeants politiques du Mali ont expliqué au Caire dans les années 1320 qu'il n'était pas possible de convertir les producteurs d'or à l'islam].

La diaspora de commerçants Wangara est progressivement devenue de plus en plus importante dans la création d'une culture commune à travers différentes parties de l'Afrique de l'Ouest. Leur arrivée à Borno au XVe siècle a montré comment le pluralisme de la société, la propagation de l'islam en tant que religion savante, religieuse et commerciale, et l'arrivée d'influences de plus en plus mondiales se conjuguaient dans une grande partie de l'Afrique de l'Ouest. .

Arabe, alphabétisation et production savante

L'un des impacts du commerce transsaharien croissant a été la diffusion de l'arabe comme langue écrite en Afrique de l'Ouest. L'arabe n'est pas seulement devenu une langue de foi et d'érudition religieuse, avec les nombreux mallams, shereefs et autres voyants qui sont venus dans la région. C'était aussi une langue de gouvernement et de droit. Les nombreux manuscrits conservés aujourd'hui à l'Institut Ahmed Baba à Tombouctou témoignent de la propagation de l'alphabétisation en Afrique de l'Ouest depuis les premiers temps, et elle était certainement devenue importante au 13 e siècle.

Les dirigeants d'importants empires d'Afrique de l'Ouest tels que le Mali et le Songhay ont bien sûr maintenu les cadres de gouvernance autochtones existants. Cependant, ils ont emprunté les formes bureaucratiques islamiques, la religion, l'érudition et les structures juridiques pour gouverner les nouveaux États, ainsi que les relations internationales complexes qu'ils développaient à travers le commerce avec le reste du monde islamique. La fiscalité, la loi et les bureaux de l'État se sont tous développés aux côtés de la classe alphabétisée qui est devenue vitale pour le fonctionnement des États du Sahel.

Aux XV e et XVI e siècles, certains clans du désert étaient réputés pour leur savoir et leur érudition. Dans les régions occidentales comme la Mauritanie, elles étaient connues sous le nom de zwāya, et à la fin du 17 e siècle, ils auraient un rôle majeur dans le mouvement de renouveau islamique qui s'est répandu au 18 e siècle. loi (fiqh). Le statut élevé de ces savants est démontré par le fait que le grand savant de Tombouctou Ahmad Baba avait comme principal cheikh ou instructeur religieux un savant de Djenné sur le Niger. [Ahmed Baba a vécu de 1556 à 1627 et a écrit plus de 40 livres au cours de sa vie, il a la réputation d'être le plus grand érudit de Tombouctou].

La diffusion de l'arabe a été étudiée par certains historiens à travers la diffusion de l'utilisation de l'arabe sur les pierres tombales. L'historien brésilien PF de Moraes Farias a passé sa carrière à étudier ces inscriptions funéraires dans les cimetières de Mauritanie, du Mali et du Niger. Ce qu'il a trouvé était une histoire plus intégrée des peuples Songhay, Tamasheq, Berbère et Mande que les histoires traditionnelles ne l'avaient suggéré. L'arabe n'était pas seulement une langue d'apprentissage d'élite, mais est également devenu une langue utilisée par beaucoup pour rendre hommage aux membres de leur famille décédés.

Figure sans tête, Jenne-jeno, Mali, 900-1400 après JC, terre cuite – National Museum of Natural History, photographie de Daderot, États-Unis – DSC00413, CC0 1.0.

Une caractéristique importante de cette montée de l'arabe était la propagation des savants d'Afrique du Nord dans des centres d'apprentissage tels que Kano et Tombouctou. En effet, il s'agissait également d'un échange, car des universitaires de villes d'Afrique de l'Ouest se sont déplacés pour apprendre, étudier et prêcher plus loin. L'un était Al-Kānemī, du Kanem-Borno, qui vivait et enseignait à Marrakech c. 1200, avant de mourir en Andalousie en Espagne. Au 14 e siècle, des caravanes annuelles emmenaient les pèlerins d'Afrique de l'Ouest vers l'Afrique du Nord puis vers la Mecque, et il y avait au Caire une auberge pour accueillir uniquement les pèlerins qui venaient de Borno tandis qu'Askia Mohammed, qui devint souverain du Songhay c. 1495, institue un jardin et une loge pour les pèlerins d'Afrique de l'Ouest à Médine [une ville sainte de l'Islam, en Arabie], au cours de sa propre hajj.

Tombeau des Askia, photographie de Taguelmoust, 2005, CC BY-SA 3.0

La fréquence de telles présences d'Africains de l'Ouest dans le monde islamique au sens large est démontrée non seulement par la diffusion de l'arabe et le nombre de voyages documentés effectués, mais aussi par des récits oraux. Par exemple, [le théologien gambien Lamin Sanneh note que] l'une des souches les plus importantes de l'Islam à cette période était celle de l'Islam Suwerian. Le fondateur de l'Islam Suwerian, al-Hajj Sālim Suware, est dit dans les récits oraux d'avoir fait le pèlerinage à La Mecque sept fois au début du 13ème siècle. Il est peu probable que ce soit vrai, étant donné à quel point ce voyage a été difficile [et aussi parce que le Coran solitaire exige comme devoir pour les musulmans de faire le pèlerinage une fois dans leur vie si possible]. Cependant, l'histoire révèle à quel point ces voyages étaient normaux et à quelle fréquence ils ont eu lieu.

Au XV e siècle, la croissance du commerce de l'or allait de pair avec l'accent mis sur l'érudition. Le dernier Sarki de Kano du XV e siècle, Mohammed Rimfa, a invité un grand nombre de savants à s'installer dans la ville, et l'un d'entre eux – Sherif Abdu Rahman – est venu de Médine. Rahman a apporté sa propre bibliothèque et de nombreux disciples érudits. Les murs de la ville de Kano ont été construits et le marché de Kurmi établi, ce qui a montré à quel point les développements urbains, l'apprentissage et la croissance du commerce transsaharien étaient devenus interconnectés.

Cela était également très apparent à Tombouctou. Tombouctou s'est forgé une réputation de ville d'apprentissage, et pourtant pendant le règne de Sonni Ali (vers 1464-1493) de Songhay, ses érudits se sont sentis minés et méprisés. Après la mort de Sonni Ali, de nombreux mallams de Tombouctou se sont plaints de sa domination et de son départ de l'islam orthodoxe, et de la manière dont ils ont affirmé qu'il avait persécuté les mallams. Au 16ème siècle, une succession d'Askias a régné qui a suivi une voie plus orthodoxe de l'Islam, et la réputation de la ville en tant que centre d'apprentissage a atteint son apogée. Mais cela tomberait avec l'invasion marocaine du Songhay en 1591 [après quoi, nombre de ses érudits se disperseraient vers l'ouest, en Mauritanie, c'est pourquoi de nombreux érudits de l'islam en Mauritanie considèrent cela comme le centre de l'érudition islamique au Sahel par le 18 e et 19 e siècles].

Mali et Mansa Moussa

Peut-être le royaume le plus célèbre et le plus influent lié au commerce transsaharien était celui du Mali. Le Mali a été fondé par Sunjata Keita au 13 ème siècle, battant le roi forgeron Sumanguru Kante. Cependant, au Mali, le souverain qui a atteint la renommée mondiale à l'époque était l'empereur Mansa Musa.

Attribué à Abraham Cresques, Atlas catalan BNF Feuille 6 Mansa Musa, marqué comme domaine public, plus de détails sur Wikimedia Commons

Mansa Kankan Musa Keita était le fils de Mansa Aboubacarr II le Navigateur qui, dans les années 1300, envoya une expédition à travers l'océan Atlantique depuis le fleuve Gambie pour découvrir de nouveaux territoires. Son fils Mansa Kankan Musa Keita mieux connu sous le nom de Mansa Musa a gouverné le Mali de 1312 à 1337. Son règne a duré à peine un quart de siècle, mais l'ensemble des années 1300 est encore appelé le siècle de Mansa Musa en raison de son héritage durable.

Cet héritage est ressorti davantage de ses exploits sur le chemin de la Mecque pour effectuer son pèlerinage 1324-1325 que dans toutes les guerres qu'il a menées et gagnées ou perdues. Il ne voulait apparemment pas effectuer le pèlerinage car il était encore un musulman de nom, mais quand il a accidentellement tué sa mère, il a décidé d'accomplir le Hajj pour se purifier et expier son crime capital. Il emmena toute sa cour à la Mecque, y compris les médecins, les princes, les griots et une armée de gardes du corps qui comptait 8000 hommes ! Il quitte la capitale du Mali et traverse le Sahara par Walata dans l'actuelle Maurétanie, puis la Libye avant d'entrer au Caire. Du Caire, il entra dans la ville sainte de La Mecque.

Ce pèlerinage a eu des conséquences économiques, politiques et religieuses.

Économiquement, Mansa Musa a distribué tellement d'or sur son chemin vers la Mecque qu'il a depuis lors été appelé l'être humain le plus riche jamais vécu sur cette terre. Il a également cimenté les liens commerciaux entre le Mali et le Moyen-Orient et le Caire de telle sorte qu'à partir de 1325, des caravanes de plus de 10 000 chameaux ont traversé le Sahara jusqu'au Mali à Gao et Tombouctou. Sur le plan religieux, Mansa Musa et son immense entourage sont revenus du hajj renouvelé des musulmans qui voulaient maintenant renforcer la religion et la répandre au loin. Les masses maliennes qui étaient alors majoritairement animistes, furent bientôt converties par les nouveaux pèlerins. En outre, le Mali s'est ouvert à davantage d'érudits arabes attirés par l'immense richesse affichée par Mansa Musa. Ces Arabes ont construit de fabuleuses mosquées et tribunaux pour Mansa Musa. Il a également amené de grands savants qui l'ont aidé à établir les célèbres bibliothèques de Gao, Jenne et Tombouctou. Le hajj est devenu l'un des plus grands exercices de relations publiques au monde ! Politiquement, le Mali est devenu bien connu et Mansa Musa a acquis une renommée internationale. Son pèlerinage a mis le Mali fermement sur la carte. En effet, avant sa mort en 1337, Mansa Musa a étendu le Mali en un empire tentaculaire avec plus de 400 villes s'étendant de l'Atlantique à l'ouest aux zones forestières du sud. Tous les états connus de l'époque tels que Songhay, Ghana, Galam, Tekrur faisaient partie du Mali de Mansa Musa. Mansa Musa a en effet donné au Mali sa gloire et le Mali a aussi donné à Mansa Musa sa gloire !

Réorganisation politique au XVe siècle : Bono-Mansu, Mossi, Kano et Songhay

L'essor du commerce transsaharien du X e au XV e siècle a entraîné de profondes transformations à travers l'Afrique de l'Ouest, et cela se voit à travers toute une série de transformations qui ont eu lieu au XV e siècle, d'ouest en est et du Nord au Sud. Ce seraient les transformations politiques, économiques et sociales en Afrique de l'Ouest qui entraîneraient la mondialisation et le rôle de l'Europe à cet égard, et non l'inverse.

Un bon exemple sont les événements au Nigeria. A Borno, l'essor du commerce de l'or de Bono-Mansu entraînera le déplacement de la capitale du vieux centre du Kanem, plus au sud vers Gazaargamo (Ngazargamu) à Borno vers 1470. A Kano, il y a eu l'établissement d'un nouveau système, le Sarauta système. Parallèlement, les terrassements de 10 mètres de profondeur appelés « Eredos », construits autour d'Ijebu dans le Yorubaland, ont été récemment datés [par l'archéologue Gérard Chouin] de la période 1370-1420.

Dans d'autres régions, des transformations similaires étaient en cours. Au Mali, les Dogons de la falaise de Bandiagara s'y sont probablement installés au XV e siècle. Parallèlement, au XV e siècle, le royaume mossi s'élevait dans l'actuel Burkina Faso, lié aux bénéfices à tirer de la taxation du commerce de l'or. Al-Sa'dī décrit les Mossi attaquant la ville de Mâssina dans C'est aussi à cette époque que Bono-Mansurose prend de l'importance. Pendant ce temps, le centre clé du commerce de l'or de Bighu, également sur la Gold Coast et qui allait devenir très important aux 17 e et 18 e siècles, est mentionné par al-Ouazzan (sous le nom de Bito) dans les années 1520, suggérant qu'il aussi pris de l'importance au cours de ces décennies.

Pendant ce temps, en Sénégambie, l'ascension du grand chef militaire Koli Tenguela à la fin du XV e siècle coïncide probablement avec une tentative de contrôle du commerce de l'or en provenance du royaume de Wuuli, sur la rive nord du fleuve Gambie. Tenguela, un Peul, finira par diriger une armée vers le sud à travers le fleuve Gambie jusqu'aux montagnes Fuuta Jaalo en Guinée-Conakry et y établira une nouvelle politique. Cela conduirait à son tour à l'établissement de Fuuta Tooro sur le fleuve Sénégal.

Autrement dit, dans toute l'Afrique de l'Ouest, de Borno à Fuuta Tooro, des transformations politiques s'opéraient bien avant le début des échanges avec l'Europe. La technologie minière ouest-africaine, la transformation économique et la réorganisation politique se sont développées. Cela a contribué à créer le cadre dans lequel les puissances européennes ont cherché à élargir leur connaissance du monde, lorsqu'elles ont commencé à naviguer le long de la côte ouest-africaine au 15 e siècle.

L'exemple le plus remarquable est venu du nord du Nigeria. Kano s'est développé très rapidement au 15 ème siècle, envoyant des expéditions militaires vers le sud et devenant une plaque tournante régionale reliant les réseaux commerciaux du sud du Nigeria à ce qui est aujourd'hui le Mali et au-delà. [Le Kano Chronicle donne quelques détails sur ces changements]. Sous le règne de Sarkin Dauda de Kano (vers 1421-38), on nous parle des liens entre Kano et la province de Nupe. La puissance principale entre Kano et Nupe était Zaria, qui a conquis une grande superficie de terres. La Chronique de Kano dit, « à cette époque, Zaria, sous la reine Amina, a conquis toutes les villes jusqu'à Kwararafa et Nupe. Chaque ville lui a rendu hommage. Les Sarkin Nupe lui envoyèrent quarante eunuques et dix mille kolas… avec le temps, tous les produits de l'ouest furent amenés au pays haoussa [dont Kano était la capitale] ».

De même que la puissance européenne commençait à s'étendre le long des côtes ouest-africaines au XV e siècle, l'impact du commerce transsaharien atteignit donc son apogée. Le XV e siècle n'est pas seulement l'époque de l'expansion européenne, mais celle de l'expansion mondiale des réseaux, des échanges, des productions et de la manifestation de cette puissance dans des États plus complexes, en Afrique de l'Ouest et au-delà.

Koli Tengella et Tekrur

Tekrur était un autre des États qui ont prospéré en grande partie grâce au commerce transsaharien. Elle a été fondée au VII e siècle et était située dans l'actuel nord-est du Sénégal dans la vallée du fleuve Sénégal. Pendant de nombreuses années, Tekrur s'est posé discrètement en vassal des empires du Ghana et du Mali. Tekrur avait en grande partie des populations parlant sérahuly et mandé, mais au 15 ème siècle, les Peuls sont devenus puissants et ont éliminé la classe dirigeante mandé et ont établi la dynastie Janonkobe. Ils étaient dirigés par un guerrier que l'historien sénégalais Ousman Ba ​​a appelé « le grand héros et sauveur des Peulhs » nommé Koli, le fils de Tengella. Il a formé et mobilisé une vaste armée et a ravagé le Fouta Jallon, le Mali et le Jollof pour faire de Tekrur la puissance invaincue de la région. Koli a été couronné Satigi ou empereur sur les vastes terres maintenant sous le contrôle de ses armées peules. Sa capitale était à Gode, près de l'actuelle Matam.

Koli est connu dans les légendes du Fouta Toro comme le grand chef de l'aristocratie animiste peule qui vivait de la guerre et de l'esclavage, attrapant en particulier les musulmans peul et toucouleur de son empire. Sans doute alors, en 1776, les musulmans dirigés par Sulayman Bal se sont révoltés contre l'oppression de Koli pour fonder l'État musulman du Fouta. Comment Koli a-t-il profité du commerce transsaharien ? En termes simples, en échangeant des céréales contre des armes à feu. Il a pu construire une armée forte qui a maintenu la domination de Tekrur pendant de nombreuses décennies. Il ressort clairement de ce qui a été dit ci-dessus que le commerce à travers le Sahara a aidé à construire des États forts et aussi à les détruire car les armes sont devenues facilement disponibles et le commerce lucratif a également généré l'envie et le désir de dominer.

Le Ghana et les empires Songhaï

Le Ghana était l'un des empires ouest-africains les plus célèbres et les plus anciens. Il existait entre le 5 e et le 13 e siècle dans le Mali et la Mauritanie modernes, et était fortement lié au commerce transsaharien. L'empire du Ghana avec sa capitale Kumbi Saleh en Mauritanie, ne doit pas être confondu avec le Ghana moderne avec sa capitale à Accra, qui porte son nom. Les principaux habitants du Ghana étaient les Serahuli, également appelés Soninké, qui faisaient partie du peuple de langue mandé.

Le Ghana devait son progrès, sa prospérité et son influence au rôle stratégique qu'il jouait dans le commerce transsaharien. L'historien britannique Kevin Shillington a été catégorique sur ce point : « la position du Ghana en ce qui concerne le commerce ». l'a fait devenir puissant et ses dirigeants sont devenus riches…. Il semble probable que le commerce ait été un facteur majeur de la croissance du Ghana dès le début ».

Le Ghana était situé à mi-chemin entre les sources des deux produits du commerce transsaharien : le sel du désert au nord et l'or de Bambuk à l'est. Le Ghana a joué le rôle enviable d'intermédiaire. L'introduction du chameau comme transporteur de marchandises dans le commerce a fortement stimulé les échanges entre le Ghana et les peuples du désert tels que les Berbères.

La gloire du Ghana ne pouvait pas être cachée simplement parce qu'elle était bien tracée et relatée par les commerçants arabes qui venaient là-bas. Dès le 11 e siècle, un géographe arabe du nom d'al-Bakari visita Kumbi Saleh, la capitale, et décrivit les fabuleuses richesses qu'il vit et la forme d'administration bien avancée dirigée par le souverain ghanéen. Il a observé que Kumbi Saleh avait deux quartiers distincts : le quartier des étrangers où résidaient les commerçants arabes et le quartier principal où vivaient le roi et son peuple. Le visiteur arabe abasourdi a également décrit en termes élogieux à quel point le roi du Ghana était bien vêtu d'or, comment il a pu lever une armée de 200 000 hommes et comment il a permis la pratique de l'islam et de l'animisme à Kumbi Saleh. Bien sûr, nos écrivains arabes ne rencontraient que la royauté, les nobles et les commerçants car ils ne s'intéressaient qu'à l'or. Ils ont peu parlé de ce que les gens ordinaires faisaient pour gagner leur vie, mais nous pouvons glaner dans les écrits qu'ils pêchaient et cultivaient le long des rives du fleuve Sénégal pour survivre.

La gloire du Ghana reposait sur le commerce, tout comme son effondrement. Lorsque les Almoravides ont commencé à faire la guerre contre d'autres tribus berbères, les routes commerciales vers le Ghana sont devenues dangereuses et le commerce a été affecté. Les conditions météorologiques sèches ont également affecté la capacité du Ghana à se nourrir et à nourrir sa vaste armée, ce qui a sérieusement affaibli l'État. De plus, au XIIe siècle, des vassaux comme le Mali ont commencé à se rebeller pour se libérer de la domination du Ghana.

Le Songhay, quant à lui, a duré du XIe au XVIe siècle. Il a pris de l'importance à la suite du commerce transsaharien. Dès le 14 e siècle, des commerçants musulmans s'installèrent à Gao, la principale ville commerçante du Songhay. Gao est devenue la plaque tournante du commerce transsaharien pour le Sahara central et oriental. Les agriculteurs et les pêcheurs de Songay ont veillé à ce que les commerçants soient bien nourris.

Songhay percevait l'essentiel de ses revenus grâce aux taxes prélevées sur les caravanes commerciales. L'un des grands empereurs Songhay était Muhamed Ture, également appelé Askia Muhamed, qui a introduit l'islam dans le Songhay et augmenté la portée de l'empire. Comme Mansa Musa du Mali, il fit un pèlerinage à La Mecque où il montra à quel point son royaume était riche et puissant. Le commerce transsaharien a contribué à rendre Songhaï riche et prospère.

Il convient de noter que le commerce transsaharien a continué à être important au 19 e et même au 20 e siècle, comme le montre la poursuite du commerce et du trafic humain. Le désert est une barrière géographique qui nécessite une organisation complexe pour traverser - ceux qui l'ont traversé ont jeté les bases de certains des États les plus importants de l'histoire de l'Afrique de l'Ouest.

Factbox :

3000 avant notre ère : le Sahara commence à se désertifier

220BCE : Hannibal de Carthage traverse les Alpes avec les éléphants d'Afrique de l'Ouest

400 CE : La ville de Jenne-jenò au Moyen Niger est passée à 4000 habitants

900 après JC : De l'or des forêts du Ghana et de la Côte d'Ivoire trouvé dans les monnaies d'Afrique du Nord en quantités croissantes

1062 : Les Almoravides des franges de la vallée du fleuve Sénégal conquièrent le Maroc et fondent Marrakech.

1076 : les Almoravides saccagent Koumbi-Saleh, capitale du Ghana

Années 1080 : les Almoravides déferlent sur le sud de l'Espagne

1070-1100 : Le royaume du Kanem-Borno se convertit à l'islam et devient important dans le commerce transsaharien. Les pèlerinages réguliers à La Mecque via le Caire des rois de Borno commencent dans les années 1100.

1200 : les remparts de la ville de Kano achevés à cette date

1200-1250 : montée de l'empire du Mali sous Sunjata Keita, fondé sur la richesse transsaharienne

1322-5 : Pèlerinage de Mansa Musa, empereur du Mali à La Mecque via le Caire

Années 1330 : mosquée Djinguereber construite à Tombouctou avec l'architecte As-Sahili d'Andalousie dans le sud de l'Espagne

1350-1390 : les commerçants de Wangara amènent l'islam à Kano grâce au commerce

1433 – 1474 : Emergence de Songhay pour rivaliser avec le Mali pour le pouvoir impérial avec la perte de Tombouctou au profit de Songhay en 1468 au profit de leur souverain Sonni 'Alī

Années 1470 : La capitale de Borno se déplace vers le sud jusqu'à la redoute fortifiée de Ngazargamu

1492 : Mort de Sonni 'Alī, souverain du Songhay. Il est remplacé par Askia Mohammad en 1494, qui inaugure le grand âge du Songhay

Années 1490-1510 : Montée de Koli Tenguella, fondateur de Futa Toro sur la rive nord du fleuve Sénégal

1591 : Chute de Songhay aux forces du Maroc


Afrique subsaharienne : environnement, politique et développement

Les vents du changement soufflent sur l'Afrique subsaharienne, une région diversifiée de 47 pays s'étendant des savanes vallonnées au sud du désert du Sahara aux montagnes côtières et aux vallées du Cap. Dans des centaines de villes et de villages, des manifestants pro-démocratie sont descendus dans la rue. Dans plus d'une douzaine de pays, l'opposition au régime de parti unique a conduit à des promesses d'élections ouvertes, et des réformes majeures visent à améliorer les relations entre les gouvernements et leurs citoyens.

Malgré ces changements, plus de 70 pour cent de la population d'Afrique subsaharienne n'ont toujours pas les libertés civiles et les droits humains fondamentaux. De plus, la région est confrontée à ce qui équivaut à une crise humanitaire, car une combinaison de sécheresse, de conflit civil et de déclin économique menace près de 60 millions des 550 millions d'habitants de la région.Des millions d'autres, peut-être un quart de la population totale, sont frappés par la pauvreté.

Les forces du colonialisme sont en partie responsables des difficultés de l'Afrique aujourd'hui. Au XIXe siècle, les puissances européennes ont tracé des frontières politiques qui traversaient les divisions culturelles et territoriales autochtones, exacerbant les tensions sociales. De vastes étendues de terres ont été occupées par des administrations coloniales ou des entreprises et des particuliers européens. Expulsés de leur terre ancestrale, des dizaines de milliers d'Africains sont devenus des ouvriers et des travailleurs migrants.

Lorsque l'ère coloniale a pris fin dans les années 1950 et 1960, les pays subsahariens se sont retrouvés avec peu de personnel qualifié et peu d'infrastructures. Des politiques d'exploitation ont extrait les minéraux et autres richesses naturelles de l'Afrique au profit d'étrangers. Les économies nationales étaient orientées vers la production de biens - y compris des cultures commerciales telles que le café, l'huile de palme et le cacao - pour les marchés européens. Les dirigeants coloniaux, ainsi que ceux qui les ont remplacés, ont consacré peu d'attention à l'amélioration des céréales et des racines dont dépendaient la plupart des Africains.

Vivant principalement dans les zones rurales, de nombreux Africains gagnent désormais leur vie grâce à une combinaison d'agriculture, d'élevage d'animaux domestiques et de travail salarié. Environ 24 millions d'éleveurs élèvent du bétail à la fois pour la subsistance et pour la vente. D'un autre côté, la population urbaine augmente rapidement. Lagos, Nairobi et d'autres villes souffrent déjà de graves pénuries de logements, d'emplois et de services sociaux.

L'un des héritages des frontières tracées par l'Europe est la diversité ethnique qui caractérise presque tous les États africains. Le Nigeria contient jusqu'à 160 groupes différents. Même des pays comme le Swaziland qui sont presque entièrement occupés par un seul groupe ethnique sont généralement subdivisés selon des critères de parenté et d'affiliation sociale. Le tableau est compliqué par le fait que les diverses sociétés africaines parlent jusqu'à 2 000 langues différentes et ont un éventail de croyances religieuses. Ces pays sont gouvernés par des élites indigènes qui varient également considérablement en taille et en caractéristiques culturelles.

Pour les nouveaux dirigeants africains, la décolonisation offrait une chance de mettre en œuvre des programmes de développement qui profiteraient aux citoyens des États indépendants, bien que ces pays soient confrontés à plusieurs contraintes dans leurs efforts de développement, notamment l'accès au capital et à l'expertise technique. Mais avec les conseils fournis par la Banque occidentale, l'Association internationale de développement et d'autres agences internationales, les gouvernements africains se sont lancés dans des programmes ambitieux de développement industriel et agricole. Les projets qu'ils ont entrepris allaient des fermes d'État aux efforts à grande échelle pour développer les bassins fluviaux, de la construction de routes à la création d'écoles et de services de santé.

Malheureusement, de nombreux projets ont donné des résultats mitigés. Alors que l'accès aux services sociaux s'est amélioré dans certaines zones rurales, la croissance économique a été au mieux limitée. De plus, certaines élites gouvernementales et leurs partisans ont utilisé des projets à grande échelle à des fins politiques et économiques égoïstes. Les aménagements des bassins fluviaux, en particulier, ont transféré des ressources aux détenteurs du pouvoir aux dépens des peuples autochtones. Par exemple, l'érection du barrage de Manantali sur le fleuve Sénégal a stimulé la valeur des terres locales. Soutenus par les troupes gouvernementales, des individus politiquement bien placés ont alors commencé à enregistrer des parcelles de terrain à leur nom, déplaçant de force la population locale et déclenchant presque une guerre entre le Sénégal et la Mauritanie.

De nombreux membres de l'élite hésitent à reconnaître l'existence de groupes autochtones distincts à l'intérieur des frontières de leur pays. Plutôt que d'accorder la primauté à un seul groupe, les États maintiennent que tous les groupes résidents sont autochtones. Ainsi, il est extrêmement difficile d'obtenir des données de recensement fiables ventilées selon l'appartenance tribale ou l'appartenance à un groupe ethnique. Les estimations du nombre d'Africains autochtones vont de 25 millions à 350 millions.

Relativement peu de gouvernements africains ont ciblé le développement sur l'amélioration du niveau de vie de groupes définis sur une base ethnique. L'une des raisons est que les États veulent naturellement éviter le système d'apartheid sud-africain de développement séparé. Ainsi, le Botswana, l'une des plus anciennes démocraties d'Afrique, a élargi son programme de développement des Bushmen pour inclure tous les habitants des zones reculées. Dans ce cas, comme dans beaucoup d'autres, il y avait aussi une raison moins louable. Le Botswana pourrait désormais aider les personnes aisées dans les zones reculées en plus des Bushmen. Le programme est ainsi devenu une source de subventions pour les personnes les plus riches afin de développer des ranchs de bétail et des fermes dans des endroits reculés.

À l'époque, la dépendance vis-à-vis des fonds des agences internationales de développement et des banques multilatérales de développement a entraîné l'imposition de programmes davantage orientés vers les objectifs définis par ces agences que par les Africains. Par exemple, les « programmes d'ajustement structurel » ont entraîné des réductions drastiques des dépenses consacrées aux services sociaux, des réductions des subventions gouvernementales et des augmentations des prix des denrées alimentaires.

Les efforts de développement et l'ajustement structurel malavisés ont frappé plus durement ceux qui sont au bas de l'échelle - les très pauvres, en particulier ceux des zones urbaines. Les revenus par habitant ont diminué à un taux annuel de plus de 1 pour cent dans les années 1970 et 1980 en Afrique subsaharienne. Depuis les années 1970, le chômage s'est propagé, notamment parmi les jeunes de plus en plus nombreux. Dans de nombreux pays, la moitié de la population est âgée de 15 ans ou moins, ce qui a de profondes implications pour les dépenses publiques en services sociaux et en assistance économique.

La concurrence pour des ressources rares a accru la pression sur les gouvernements pour qu'ils élaborent des politiques de développement durables à long terme. Cependant, dans le même temps, la dette extérieure de l'Afrique s'élève désormais à 255 milliards de dollars. Une grande partie des recettes d'exportation du continent sert désormais à rembourser ces dettes : les gouvernements africains dépensent deux fois plus d'argent pour le service de la dette que pour la santé et l'éducation, même s'ils réduisent les investissements dans le développement social et économique.

Les échecs du développement ne sont pas la seule raison pour laquelle les économies et les niveaux de vie africains se sont détériorés. L'une des pires menaces pour l'Afrique est la militarisation. Pendant la guerre froide, les superpuissances ont déversé des milliards de dollars d'armes et d'assistance militaire sur le continent. Des centaines de milliers d'Africains sont morts aux mains d'unités militaires soutenues par l'État. Des gouvernements comme ceux du Soudan et de l'Éthiopie ont dépensé des sommes considérables - parfois plus de la moitié du budget national - en armes et en soutien aux armées. Les rares devises étrangères ont été utilisées pour le matériel militaire - de l'argent qui aurait pu être utilisé pour le développement ou l'aide humanitaire.

En réponse à la crise de survie à laquelle de nombreux Africains sont confrontés, des milliers d'organisations d'entraide et d'associations de développement polyvalentes ont vu le jour au niveau local. En Afrique de l'Est, l'Organisation des peuples pastoraux a été créée pour revendiquer les droits des Maasai et d'autres peuples pasteurs. Au Swaziland, les femmes ont formé quelque 200 associations de bénévoles zenzele ("à faire soi-même"). Ces groupes s'engagent dans des activités allant des services de garderie aux projets horticoles. Depuis 1986, une coopérative regroupant 32 communautés Ju/'hoansi Bushmen dans le nord-est de la Namibie a entrepris des activités agricoles et s'est efforcé d'établir des droits sûrs sur la terre et les ressources naturelles.Les Oromo en Éthiopie conservent activement les terres de parcours dont ils dépendent.

De même, les groupes autochtones ont résisté à la mise en place de certains projets de développement, comme ce fut le cas avec les Barabaig, une société d'agriculteurs et d'éleveurs du nord de la Tanzanie. Avec le soutien financier de l'Agence canadienne de développement international, la Société nationale tanzanienne pour l'agriculture et l'alimentation avait acquis le titre de quelque 100 000 acres des pâturages cruciaux de saison sèche de Barabaig pour un projet de blé réduisant le nombre de têtes de bétail et les rendements laitiers. La police a arrêté Barabaig pour intrusion sur ce qui était autrefois leur propre terre et les a condamnés à de lourdes amendes pour les dommages que leur bétail a causés à la récolte de blé. Avec l'aide du Legal Aid Committee de l'Université de Dar Es Salaam, les Barabaig cherchent à faire reconnaître par le gouvernement leurs droits coutumiers.

L'affaire Barabaig n'est que l'un des nombreux cas où des groupes autochtones ont dû recourir à des poursuites judiciaires pour faire valoir leurs revendications. De nombreux autres groupes ethniques et tribaux d'Afrique subsaharienne se sont fait l'écho des atteintes à leurs droits. G/wi et G//ana, aidés par des journalistes, ont plaidé pour le maintien des droits de résidence et d'utilisation des ressources dans la réserve de chasse du Kalahari central au Botswana, malgré une recommandation du gouvernement de 1986 de reloger ces peuples Bushmen. Dans le nord-est de la Nambibie, Ju/'hoan Bushmen a collaboré avec des cinéastes qui ont documenté leurs efforts pour convaincre les éleveurs qui s'étaient installés dans leur région de partir pacifiquement.

Longtemps considérés comme des « victimes du progrès », les peuples autochtones d'Afrique subsaharienne sont en train de prendre le contrôle de leur propre destin. Ils protestent contre la manière dont les gouvernements, les sociétés multinationales et les agences de développement les ont traités, et ils demandent réparation par le biais des médias et des tribunaux et dans leurs propres communautés.

Ressources en Afrique subsaharienne :

Institut afro-américain, 833 United Nations Plaza, New York, NY 10017.

Africa Recovery Briefinq Paper, Département de l'information des Nations Unies.

African Watch, 485 Fifth Ave., New York, NY 10017.

Institut Culturel Africain, 13 Avenue du Président Habib Bourguiba, Boite Postale 1, Dakar, Sénégal.

Internet des droits de l'homme, 1338 G. St., SE, Washington, DC 20003.

International African Institute, Lionel Robbins Building, 10 Portugal St., Londres WC2A 2HD, Angleterre.

Copyright de l'article Cultural Survival, Inc.


Effets des changements climatiques et environnementaux sur les civilisations africaines anciennes

En fait, même la théorie de l'évolution de l'homme dépendait en grande partie des influences climatiques de nos anciens ancêtres. On émet l'hypothèse que les anciennes versions de l'homme étaient obligées de marcher debout, de perdre leurs poils et de développer leur coordination pour survivre dans un environnement changeant. De nouvelles compétences devaient également être acquises car les techniques agricoles et les habitudes de vie devaient être adaptées.

L'Afrique ancienne a connu des oscillations majeures entre les méga-sécheresses et les périodes glaciaires, bien que ces fluctuations se soient produites sur des milliers et des milliers d'années. Au fur et à mesure que les humains continuaient à se développer et à évoluer au cours de ces phases, ils devaient faire des adaptations majeures, non seulement à leurs modes de vie, mais aussi à leur structure corporelle personnelle. Avant il y a 135 000 ans, toute l'Afrique était luxuriante et fertile, avec un climat tropical. Ensuite, la méga-sécheresse la plus intense jamais survenue a frappé le continent au cours de la période appelée la première partie de l'époque du Pléistocène supérieur. On pense que cela a conduit à la migration de la plupart de nos ancêtres humains vers d'autres régions plus habitables et fertiles. Le lac Malawi a été utilisé par les scientifiques comme pluviomètre pour déterminer les niveaux d'eau dans les temps anciens. Des recherches ont montré que, lors de cette méga-sécheresse, le niveau du lac a baissé d'au moins 1968 pieds, soit 600 mètres ! Les évolutionnistes prétendent que ce grave manque d'eau a non seulement poussé l'homme ancien de la région, mais a également forcé les animaux aquatiques (comme les poissons) à développer les installations pour pouvoir survivre sur la terre ferme, évoluant ainsi en animaux terrestres.

Alors que les gens affluaient hors du continent, seule une très petite proportion de cette génération spécifique est restée. On pense généralement que l'humanité telle que nous la connaissons est issue de ces quelques personnes restées sur le continent, qui ont évolué de manière significative et en réponse aux changements climatiques.

Ces conditions se sont poursuivies jusqu'à il y a environ 70 000 ans, lorsque le climat était à nouveau caractérisé par des conditions plus humides. Ceux-ci ont conduit à la croissance et au renouvellement de la végétation fraîche, ainsi qu'à une augmentation de l'approvisionnement en eau de la région. Plus de gens étaient dans la région pendant cette période d'abondance, et la population a augmenté. Cette augmentation du nombre a finalement conduit à des migrations en raison des limitations d'espace et de la propriété des terres.

Puis, il y a environ 20 000 ans, une ère glaciaire a envahi la terre entière. Cela signifie que la planète a subi une longue période de températures froides sur la majeure partie de sa surface. Dans des endroits comme l'Amérique du Nord et l'Eurasie, des calottes glaciaires géantes recouvraient d'énormes proportions de terres, rendant impossible l'agriculture et, parfois, même la vie dans ces régions. Cette dernière période glaciaire a duré environ 9 500 ans. Il a forcé la plupart des populations à migrer vers les hautes terres, où elles seraient relativement protégées des calottes glaciaires. Encore une fois, ces civilisations ont dû adapter leurs méthodes agricoles et modifier leur régime alimentaire, leurs habitudes sociales, leurs vêtements et leurs schémas migratoires. Cela a forcé une évolution dans une certaine mesure. Les poils du corps étaient nécessaires pour garder les gens au chaud, leur peau éclaircie en raison du manque des rayons du soleil qu'ils ont subis pendant les méga-sécheresses, etc.

À la fin de cette période glaciaire il y a 10 500 ans, des régions comme le Sahara sont restées fertiles et saines. Cela en a fait, ainsi que les autres régions similaires, les endroits idéaux pour s'installer alors que l'homme ancien commençait à descendre des hautes terres. Les animaux et les plantes prospéraient dans cet environnement, ce qui le rendait très désirable aux yeux de l'humanité. L'abondance de nourriture, d'eau et de soleil a encore changé les habitudes et les structures physiques de nos premiers ancêtres.

Ces conditions ont duré un certain temps, mais le Sahara en particulier a continué à connaître des fluctuations entre des conditions humides et sèches. Ceux-ci ont finalement laissé toute la zone incapable de produire des récoltes ou de maintenir la vie pendant une période prolongée. Aujourd'hui, il reste une grande étendue de désert. Puis, il y a environ 2500 ans, le groupe de personnes qui avaient élu domicile dans le Sahara a commencé à suivre la direction du Nil, qui promettait un riche approvisionnement en eau. Les conditions arides du Sahara et de ses environs perdurent jusqu'à nos jours.

L'Afrique s'est avérée, depuis la préhistoire, un lieu de fascination, de vie et d'évolution. Les changements climatiques étaient souvent dramatiques, et ceux-ci étaient, dans une large mesure, responsables de la détermination des anciennes civilisations qui habitaient ce vaste continent. Il n'est pas étonnant que de nombreux chercheurs et scientifiques maintiennent que l'Afrique est le berceau de l'humanité, et la recherche continue de fournir des preuves fascinantes de cette théorie.


Comment le royaume africain de Carthage s'est-il adapté à leur environnement ? - Histoire

Conférence 30 : L'AFRIQUE ANCIENNE

Conférences données par Steve Stofferan et Sarah Wood, Purdue University

À bien des égards, l'histoire de l'Afrique ancienne présente des récits tout aussi intéressants, complexes et sophistiqués que n'importe quelle autre civilisation ancienne, mais presque sans exception, seuls l'Égypte et Carthage reçoivent une considération de fond dans un cours d'enquête. Ceci, malgré le développement de plusieurs cultures préislamiques importantes à l'intérieur, très éloignées à la fois de la Méditerranée et de l'Égypte. Le but de la conférence suivante est donc de faire la lumière sur au moins trois autres centres de civilisation dans l'Afrique ancienne : Kush (Méroé), Axoum et le Ghana.

I. Domination et influence égyptiennes
- 500 ans de domination directe du sud de la Nubie par les Égyptiens (Nouvel Empire), ca. 1500-1000 avant notre ère
- les pharaons avaient été particulièrement désireux de contrôler le commerce avec le sud
- avait construit de nombreuses villes égyptiennes, des avant-postes le long du Nil
- cette période a laissé un héritage très durable, particulièrement évident dans l'adoption et le maintien par la classe dirigeante nubienne de la religion, de la langue et de l'écriture égyptiennes

II. Indépendance et émergence d'une nouvelle culture
- Les Égyptiens se sont retirés de la Nubie, ca. La région sud de 1000 avant notre ère leur est devenue connue sous le nom de "Kush"
- les liens commerciaux se sont poursuivis, mais les deux royaumes se sont séparés politiquement
- en 730 avant notre ère, les nouveaux dirigeants de Kush indépendant se sentaient assez forts pour envahir l'Égypte s'emparèrent de Thèbes
- a régné sur l'Égypte pendant 60 ans - une période connue sous le nom de XXVe dynastie ("éthiopienne/nubienne")
- suite à l'invasion assyrienne de la Basse-Égypte (vers 670 avant notre ère), se retire en Nubie
- déplacé leur centre administratif plus au sud, de Napata à Méroé, ca. 550 avant notre ère

[voir la conférence d'accompagnement sur Méroé par Sarah Wood, ci-dessous]

- des complexes religieux primaires, cependant, sont restés à Napata pendant plusieurs siècles
- notez la persistance de l'influence égyptienne omniprésente : temple d'Amon Rê
- le sacerdoce est resté très puissant les dirigeants ont dû se présenter à Napata pour sanction
- réel développement de la technologie du fer à Méroé (probablement en réponse à la rencontre avec les Assyriens)
- la région de Méroé a très bien supporté l'agriculture et l'élevage (mieux qu'autour de Napata)
* également très bien situé pour le commerce (or, plumes d'autruche, ébène, ivoire, peaux de léopard, éléphants, fer), soit à travers le désert vers l'Egypte ou via le port de la mer Rouge vers plusieurs destinations (en particulier pendant la période de contrôle grec / romain de Egypte)
- finalement, des traits distinctifs de la civilisation koushite ont émergé, en particulier après le déménagement à Méroé :
- la langue locale (méroïtique) a remplacé l'égyptien comme langue de cour
- nouvelle écriture alphabétique développée (reste indéchiffrée aujourd'hui)
- innovations sur la religion égyptienne traditionnelle : dieu lion, Apedemek (tête de lion sur corps de serpent)
- art distinctif : représentations d'animaux africains tropicaux sur des objets d'art, poteries, sculptures publiques
- style de poterie distinctif (même une certaine continuité avec l'ancienne pratique nubienne)
- nouveau style de pyramides : petites, sans pointe érigées bien plus tard que les pyramides égyptiennes
- aussi important de noter l'organisation économique et politique distinctive de la société koushite :
- les paysans et les bergers étaient plus dispersés ainsi, les dirigeants n'étaient pas en mesure d'exercer autant de contrôle direct sur leurs sujets que cela avait été le cas en Egypte
- légèrement moins autocratique que la noblesse égyptienne et le sacerdoce supprimant parfois les rois
- la mère du roi était traditionnellement un acteur politique clé ("kingmaker")

III. La stature parmi les grands empires
- Assyriens
- Kush s'était heurté à ce grand empire de Basse-Égypte au 7ème siècle avant notre ère
- s'est retiré dans le sud, mais avait pris à cœur de dures leçons de l'âge du fer
- Romains:
- au 1er siècle avant notre ère, Méroé s'est progressivement étendue vers le nord, inévitablement en conflit avec les Romains
- 23 avant notre ère, l'armée méroïtique a attaqué la ville frontalière de Syrene a volé plusieurs statues d'Auguste
* la tête en bronze d'Auguste a été mise au jour lors de fouilles à Méroé en 1912
- Petronius a mené une campagne de représailles
- atteint Napata a pris plusieurs milliers de captifs, qu'il a ensuite vendus en esclavage
- cependant, les relations avec Rome se sont finalement normalisées, et les deux puissances ont joui d'une coexistence pacifique pendant plusieurs siècles, avec un accent particulier sur le commerce de la mer Rouge, même dans l'océan Indien

IV. Déclin
- royaume décliné par CE 300 la ville de Méroé elle-même a été abandonnée entre CE 300-350
- les principaux facteurs de son déclin sont :
- surexploitation de l'environnement la terre est devenue intenable agricolement
- la fonte du fer avait consommé la plupart des forêts pour le charbon de bois une érosion généralisée s'est ensuivie
- le déclin de la puissance romaine en Egypte a affecté Méroé et la demande de produits de luxe a chuté
- le nouveau pouvoir d'Axoum a pris le contrôle du commerce de la mer Rouge et a même envahi la région de Méroé ca. CE 350, bien qu'à cette époque il ne restait plus grand chose à conquérir

I. arracher le pouvoir à Méroé
- Californie. 500 avant notre ère, les peuples du sud-ouest de l'Arabie ont migré à travers la mer Rouge
- établissements agricoles établis et centres commerciaux sur la côte africaine (en particulier Adulis), en particulier. afin de profiter du commerce de l'ivoire pour la Perse et l'Inde
- en vint à dominer le commerce de la mer Rouge, déjà à l'époque du contrôle grec (ptolémaïque) de l'Égypte
- cela a facilité la création de leur État intérieur indépendant à Axoum
- a finalement devancé Méroé pour la domination du commerce de la mer Rouge et de l'océan Indien par le CE 300

II. La prospérité
- Le bien-être économique d'Axoum dépendait bien sûr du commerce
- de même, le pouvoir du roi reposait sur les recettes fiscales perçues sur les droits d'import/export
- esp. les produits d'exportation importants comprenaient l'ivoire, les esclaves, le cristal, le laiton, le cuivre, l'encens, la myrrhe
- la prospérité s'est reflétée dans des projets de construction ambitieux : esp. stèles de pierre (hautes et minces colonnes marquant des sépultures notables)
- a adopté le christianisme au 4ème siècle de notre ère

III. Déclin
- Axoum a finalement été confronté à deux principaux défis économiques et politiques pour son pouvoir :
- Empire perse, en particulier dans le commerce arabe du 6ème siècle
- Islam : le califat présentait une menace politique, mais le commerce a également commencé à se déplacer davantage vers le golfe Persique, loin de la mer Rouge
- cependant, comme Méroé, la surexploitation des terres et des forêts a également joué un rôle majeur dans le déclin d'Axoum
- a réussi à éviter l'incorporation dans le système mondial islamique, mais avec l'effet de l'isolement culturel
- d'où le développement éventuel d'un christianisme éthiopien très distinctif

Introduction
Il faut tout d'abord garder à l'esprit que l'ancien Ghana n'a pas grand-chose à voir avec la nation ouest-africaine moderne qui a adopté son nom. (Cependant, il est important en soi de noter l'attrait durable associé au nom lui-même - un indice indirect de sa grandeur dans le monde antique.) L'ancien Ghana, qui à son apogée englobait une vaste zone s'étendant vers le nord à partir de la plupart des le fleuve Sénégal a prospéré entre 200 et 800 après JC, bien que l'État soit resté un régime cohérent jusqu'au XIIIe siècle. Le Ghana a toujours été associé d'abord et avant tout à sa principale exportation, l'or. En effet, le nom même "ghana" fait référence au dirigeant contrôlant l'approvisionnement en or de la région.

- le plus connu des premiers états de l'âge du fer d'Afrique de l'Ouest
- composé du peuple Sonnike (une référence à son groupe linguistique)
- les origines de l'État résident dans le désir des clans de se regrouper pour former de plus grandes chefferies, qui à leur tour se sont réunies en une confédération lâche au cours du 1er siècle de notre ère
- l'impulsion de cette consolidation était probable que les Sonnike, armés d'armes de fer et de cavalerie, voyaient dans cette coopération le meilleur moyen de s'emparer d'autant de terres arables restantes en Afrique de l'Ouest (qui se desséchait progressivement avec l'extension du Sahara) qu'ils pourrait-il aussi probablement venir au moins partiellement en réponse à l'augmentation des raids des nomades berbères pendant les périodes de sécheresse
- le plus important dans l'histoire de l'accession au pouvoir du Ghana, cependant, était la position géographique avantageuse dont jouissaient les Sonnikes vis-à-vis du commerce transsaharien : leur région servait de terrain d'entente idéal pour les échanges de sel du désert, de céréales excédentaires locales , et ainsi extrait de l'or dans les terres du sud, ils sont devenus les "intermédiaires" classiques
- la prospérité a vraiment repris au 5ème siècle avec l'introduction du chameau dans le commerce transsaharien d'où la montée concomitante du pouvoir politique du Ghana à cette époque

II. Terre d'or
- le commerce de l'or en particulier s'est développé de manière exponentielle au 9ème siècle, car les États islamiques consolidés du nord (en particulier le long de la côte méditerranéenne) avaient besoin de grandes quantités d'or pour frapper des pièces de monnaie
- Le Ghana a finalement acquis une réputation exotique dans tout le monde islamique, il était même connu pour sa fabuleuse richesse jusqu'à Bagdad
- nous avons plusieurs descriptions du Ghana par des géographes et écrivains arabes des VIIIe-XIe siècles
- étonnamment, le Sonnike a réussi à garder la source de son or (c'est-à-dire l'emplacement des champs aurifères du sud et les peuples qui les possédaient et les exploitaient - et qui l'échangeaient contre du sel du désert auprès des marchands ghanéens) un secret des commerçants musulmans curieux pour plusieurs siècles
- comme cela avait été le cas à Axoum, les dirigeants du Ghana se sont enrichis grâce à la fiscalité sur le commerce, ce qui est intéressant, cependant, ils n'ont taxé que le sel, pas l'or. appartenaient (ou ont été confisqués par) les dirigeants, ce qui a contribué à assurer leur richesse supérieure et leur opulence relative
- enfin, bien que le royaume ne maintienne pas d'armée régulière permanente, le souverain du Ghana était réputé capable (selon la géographie arabe du XIe siècle al-Bakri) d'appeler une force de 200 000 guerriers de ses propres territoires et de ceux des alliés/sujets États en temps de guerre

II. Transition islamique et déclin
- l'empire a atteint son apogée vers 1050 CE
- contrairement à leurs homologues d'Axoum, les dirigeants et le peuple du Ghana se sont finalement convertis à l'islam, probablement au XIIe siècle, les détails de ce processus ne sont pas du tout clairs dans les sources, mais il est probable qu'il s'agissait d'une conversion pacifique
- à ce moment-là, cependant, le Ghana perdait de sa cohésion, pour plusieurs raisons potentielles :
- conflit continu entre les commerçants Sonnike et leurs homologues berbères
- des guerres plus larges des Almoravides à travers l'Afrique du Nord (et centrale) ont perturbé le commerce
- fracture culturelle entre les dirigeants désormais islamiques du Ghana et les sujets pour la plupart païens de l'empire
- mouvements indépendantistes énergiques parmi les peuples malinkés du sud
- détérioration de l'environnement (en particulier la désertification) - un thème trop courant en Afrique)

L'Afrique ancienne : Méroé, par Sarah Wood, printemps 2002

Vers 1050 avant JC, la domination de l'Égypte sur la Nubie a pris fin. Ce n'est que vers 900 avant JC qu'une nouvelle puissance subjugua ce territoire et pendant pas moins de 1000 ans en détermina son histoire. Ce pouvoir, appelé Royaume de Napata et Méroé, est également connu sous le nom de Royaume de Kush. Le royaume de Koush est divisé en 2 périodes, la période napatéenne qui dure jusqu'en 270 av.

Aujourd'hui, nous pouvons dire, avec une certaine certitude, que la classe dirigeante du royaume de Koush n'était pas composée d'immigrants égyptiens ou libyens, comme nous l'avions souvent supposé dans le passé. Les noms de la famille royale ainsi que des hauts fonctionnaires et prêtres, prouvent qu'ils appartenaient au peuple dont la langue est devenue la langue écrite de la période méroïtique. Nous les appelons “Méroites”. De plus, la coutume de la succession matrilinéaire et le développement des installations funéraires royales révèlent que les traditions sociales et culturelles de la classe dirigeante ne provenaient pas des Égyptiens mais des peuples de la haute vallée du Nil.

En ce qui concerne l'agriculture, au cours de la période méroïtique, l'élevage bovin devient de plus en plus important, remplaçant les moutons et les chèvres en raison de leur valeur nutritionnelle. Les nombreuses représentations de bétail, par exemple celles du temple d'Apedemak à Musawwarat es-Sufra, dépeignent une race puissante et bien soignée, ce qui nous laisse supposer que l'élevage bovin avait lieu. Un vaste système de réservoirs a été développé pour faciliter l'élevage du bétail et la culture des champs loin du Nil. Les environs de Méroé se prêtaient à une production de fer à grande échelle. Des outils en fer peuvent avoir été utilisés dans l'agriculture et des outils en fer ont été utilisés dans les carrières et dans la construction.

Les arts mineurs, en particulier celui de l'orfèvrerie, ont continué à se développer et ont atteint des niveaux élevés de réalisation. L'éléphant avait une grande importance à Méroé, en particulier à Musawwarat es-Sufra où il était fréquemment représenté en relief et en sculpture. Un changement important a eu lieu au début de la période méroïtique : la céramique typique napatéenne (rouge vif) a complètement disparu. Une nouvelle céramique noire polie se trouve dans les sépultures royales commençant vers 300 av.

Le commerce international ne passait pas par Méroé, qui se trouvait à côté de 2 routes commerciales principales reliant l'Égypte à l'Extrême-Orient [la route terrestre à travers l'Arabie et le passage outre-mer à travers la mer Rouge]. Le commerce direct avec Méroé était important pour l'Égypte, tout comme le commerce avec les États d'Afrique centrale qui passaient par Méroé en route vers l'Égypte. En Égypte, Méroé exportait de l'or, de l'ivoire, du fer, des plumes d'autruche et d'autres produits de l'intérieur africain et fournissait également à l'Égypte des esclaves.

La principale période de construction du Musawwarat es-Sufra a commencé après 300 avant JC avec l'érection de temples sur des terrasses artificielles à l'intérieur de la Grande Enceinte. Ce site est situé dans un bassin naturel de cinq ou six milles de largeur entouré de collines au Soudan. Musawwarat es-Sufra était un centre important pour les pèlerins qui venaient y célébrer les fêtes périodiques qui s'y tenaient pour les dieux locaux. Les nombreuses représentations d'éléphants peuvent suggérer que les éléphants ont été entraînés ici (à des fins militaires et cérémonielles) et les grands enclos ont peut-être été conçus pour les rassembler. Il existe plusieurs temples d'une pièce dédiés aux dieux indigènes.

L'écriture méroïtique a une forme hiéroglyphique cursive et plus rarement utilisée. Bien que les caractères individuels soient dérivés de l'écriture démotique égyptienne et des hiéroglyphes, le système d'écriture méroïtique diffère fondamentalement de celui de l'égyptien. Le système égyptien compliqué a été réduit à un simple alphabet de 23 symboles. Contrairement à l'écriture égyptienne et à la plupart des systèmes d'écriture sémitiques, l'écriture méroïtique comprend des notations de voyelles. A partir du II e siècle av. J.-C., la langue méroïtique était aussi presque exclusivement utilisée comme langue écrite. Comme il n'y a pas d'inscriptions bilingues pour nous donner accès à Meriotic, nous comprenons très peu la langue.

L'histoire du Royaume Mériotique de Kush peut être divisée en les étapes suivantes :

(A) Étape de transition 310-270 av. J.-C. ----

On supposait que le royaume de Koush était à cette époque divisé en un territoire du nord (Napatan) avec sa capitale à Napata et un territoire du sud (Mériotique) avec sa capitale à Méroé. L'accent est davantage mis sur Amon de Napata en tant que dieu traditionnel. Dans leurs cartouches, tous les souverains de cette période ajoutent à leur propre nom l'épithète "bien-aimé d'Amon".

(B) Période méroïtique ancienne 270-90 av. J.-C. ---

L'influence des prêtres d'Amon prend fin avec le transfert du cimetière royal à Méroé. Arkakemani est le premier roi à avoir érigé sa pyramide près de Méroé. Les 3 premiers souverains de la période méroïtique ont pris des noms de trône inspirés des souverains de la dynastie égyptienne XXVI. Pendant le règne du roi Tanyidamani (110-90 av. J.-C.), le plus ancien texte datable d'une longueur significative écrit en langue méroïtique se trouve sur une stèle contenant un rapport détaillé du gouvernement et les dotations du temple. Désormais, les hiéroglyphes méroïtiques ont été de plus en plus utilisés et ont rapidement remplacé l'écriture égyptienne.

(C) Période méroïtique moyenne 90 av.

Le Ier siècle avant J.-C. peut à bien des égards être considéré comme un âge d'or, l'apogée de la puissance méroïtique. La forte concentration de reines régnantes à cette période est frappante. Un petit groupe de pyramides à Gebel Barkal peut être daté du 1er siècle avant JC. L'augmentation de l'activité méroïtique en Basse Nubie est évidente et cela a finalement conduit à une confrontation militaire avec les Romains. Selon les rapports du géographe grec Strabon, les troupes romaines avaient avancé aussi loin au sud que Napata. Cependant, un accord de paix avec les Romains (Egypte ptolémaïque) a été rencontré et a duré jusqu'à la fin du 3 ème siècle après JC. Seul l'empereur Néron en 64 après JC a planifié une campagne vers Méroé, mais elle n'a jamais été exécutée.

(D) Période méroïtique tardive 0 après JC

Cette période a commencé avec le roi Natakami (0-20 après JC). Il a réussi à introduire une nouvelle pyramide de plus petite taille et un nouveau type de décoration de chapelle. Natakami a également effectué des rénovations pour d'anciens temples et en a construit de nouveaux. Compte tenu de la rareté des monuments survivants, force est de constater que le sommet du pouvoir atteint par le roi Natakami n'a pu être maintenu dans les années qui ont suivi son règne. Il y a très peu de changements décisifs observables au cours de cette période et elle est généralement considérée comme marquant le déclin et la chute du royaume méroïtique. Pourtant, il n'y a aucune preuve d'appauvrissement et l'économie a bien fonctionné.

Les causes du déclin du royaume méroïtique sont encore largement inconnues. Parmi les différents facteurs mis en avant : l'érosion des sols due au surpâturage la consommation excessive de bois pour la production de fer l'abandon des routes commerciales le long du Nil. Il y avait aussi des batailles constantes avec les nomades des deux côtés de la vallée du Nil. Le royaume de Méroé prit fin dans la première moitié du IVe siècle après JC.


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