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Les Américains dans les années 60 - Histoire



1960 Résumé de l'histoire américaine

Avec les campagnes pour les droits civiques des années 1960, ce fut l'une des forces les plus conflictuelles de l'histoire des États-Unis au XXe siècle. Le mouvement anti-guerre se composait en fait d'un certain nombre d'intérêts indépendants, souvent seulement vaguement alliés et se contestant sur de nombreuses questions, unis uniquement dans l'opposition à la guerre du Vietnam.

Attirant des membres des campus universitaires, des banlieues de la classe moyenne, des syndicats et des institutions gouvernementales, le mouvement a acquis une importance nationale en 1965, a culminé en 1968 et est resté puissant pendant toute la durée du conflit. Englobant les sphères politique, raciale et culturelle, le mouvement anti-guerre a révélé un profond schisme au sein de la société américaine des années 1960.

Les années 1960 ont été une période d'engagement social et d'action dramatique. En plus des mouvements pour les droits civiques et contre la guerre, un puissant mouvement pour les droits des femmes a également pris racine. La guerre froide s'est poursuivie tout au long de la décennie et a presque éclaté en guerre nucléaire pendant la crise des missiles de Cuba en 1962. Les inquiétudes et les inquiétudes de la guerre froide concernant la domination soviétique en Asie ont conduit à l'accumulation de forces américaines au Vietnam et à la guerre du Vietnam.

Alors que les Américains approchaient de l'élection présidentielle de 1960, la vie était belle. Les Américains se sont délectés de leur musique et de la célébrité d'icônes du cinéma telles que Marilyn Monroe et Marlon Brando, et ils ont apprécié le nouveau média de la télévision.

Lyndon Baines Johnson (1908-1973) a été président des États-Unis de 1963 à 1969. Au Texas, Johnson était le directeur d'État de la National Youth Administration, une agence du New Deal. Il est venu à Washington D.C. en tant que démocrate dévoué du New Deal en 1937 lorsqu'il a été élu à la Chambre des représentants.

Johnson est devenu sénateur des États-Unis en 1949 et chef de la majorité au Sénat en 1955. À l'origine rival de John F. Kennedy pour la nomination présidentielle démocrate, Johnson s'est présenté puis a été vice-président de Kennedy. En 1969, Richard M. Nixon est investi 37e président des États-Unis (20 janvier). L'émeute de Stonewall à New York marque le début du mouvement pour les droits des homosexuels (28 juin).

Le premier vol spatial suborbital habité américain s'achève avec le commandant Alan B. Shepard Jr. à l'intérieur d'une capsule Mercury lancée à 116,5 milles au-dessus de la terre depuis Cap Canaveral, en Floride, en 1961. Vingt jours plus tard, le président Kennedy annonce son intention de placer un homme sur la Lune d'ici la fin de la décennie.

En 1969, le programme Apollo achève sa mission. Neil Armstrong, astronaute américain, devient le premier homme à poser le pied sur la Lune quatre jours après son lancement depuis Cap Canaveral. Son collègue d'Apollo 11, Edwin E. Aldrin Jr. l'accompagne.

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Les Américains dans les années 60 - Histoire

Les années 1960 ont été marquées par des heurts d'idéologies. Dans le Sud, les Noirs se sont battus contre un établissement blanc obstiné pour les droits qui leur étaient dus en vertu de la Constitution.

À l'étranger, les États-Unis ont mené une bataille sur plusieurs fronts contre la propagation du communisme. Sur les campus universitaires à travers le pays, une nouvelle génération d'Américains a rejeté les valeurs conservatrices de l'après-guerre de leurs parents.

Et même au sein du mouvement des droits civiques, les militants non-violents de Martin Luther King, Jr., se sont heurtés aux militants partisans de Malcolm X. Le résultat a été une décennie embourbée dans les turbulences – mais aussi une qui a apporté des changements importants.

Journalistes et personnalités médiatiques

Walter Cronkite

Dans les années 1950, Cronkite a aidé à inventer le rôle du présentateur. Au cours des années 1960, il s'est imposé comme une figure éminente du journalisme télévisé. Sa couverture de l'assassinat du président Kennedy en 1963 a contribué à faire de lui le journaliste le plus fiable d'Amérique et lui a donné de la crédibilité lorsqu'il a critiqué publiquement la guerre du Vietnam au fil de la décennie.

David Brinkley

En tant que membre d'une équipe de deux présentateurs avec Chet Huntley, Brinkley a aidé NBC à mettre en place un programme qui remettait en question l'emprise de CBS sur les informations diffusées. La capacité de Brinkley à écrire pour la télévision a révolutionné le style de diffusion et a fait de lui un incontournable du format. Il resterait avec NBC jusqu'aux années 1980, quand il a déménagé à ABC pour animer Cette semaine, la première des émissions politiques du dimanche matin.

Edward R. Murrow

L'illustre carrière de Murrow dans les médias a pris fin au début des années 1960. En 1958, à la suite de l'annulation de Voyez maintenant, Murrow a prononcé un discours cinglant lors d'une réunion de dirigeants de radio et de télévision, les réprimandant pour la nature superficielle et banale de la programmation télévisée. Murrow s'est bientôt séparé de William Paley et de CBS, mais pas avant un dernier classique de l'actualité en 1960 : Harvest of Shame, un documentaire sur les luttes des travailleurs migrants aux États-Unis. Après CBS, Murrow a pris un poste dans l'administration Kennedy en tant que directeur de l'Agence d'information des États-Unis. Suite à une tentative ironique d'empêcher la diffusion de la BBC Moisson de la honte, Murrow succomberait bientôt à un cancer du poumon.

Barbara Walters

Walters a rejoint l'émission Today de NBC en 1961 en tant qu'écrivain et chercheur, avant de passer devant la caméra en tant que "Today Girl". En commençant par des tâches légères, Walters a finalement écrit et édité ses propres histoires, mais n'a reçu que peu de respect de la part de ses contemporains masculins. Frank McGee, l'animateur du Today Show, a insisté pour toujours poser la première question dans les interviews conjointes. Walters ne recevra la reconnaissance officielle en tant que co-présentateur du Today Show qu'après la mort de McGee en 1974.

David Halberstam

Halberstam a été parmi les premiers journalistes à critiquer publiquement les États-Unis pour leur implication au Vietnam. Son reportage pour le New York Times sur le conflit a tellement déplu au président que JFK a demandé au rédacteur en chef de Halberstam de le transférer dans un autre bureau. Au début des années 1970, Halberstam publiera Le meilleur et le plus brillant, une réprimande des politiques vietnamiennes énoncées par Kennedy et LBJ.

Hélène Thomas

Après un court passage en tant que reporter louveteau, Helen Thomas rejoint United Press International (UPI) en 1943. En 1960, elle suit la campagne présidentielle de John F. Kennedy et atterrit parmi les journalistes de la Maison Blanche. Thomas a passé les cinq décennies suivantes, et neuf présidents, assis au premier rang de chaque conférence de presse présidentielle. Elle était la seule femme journaliste de presse écrite à voyager avec Nixon en Chine en 1972. Connue sous le nom de « Bouddha assis », Thomas était connu pour dire « Merci, Monsieur le Président » à la fin de chaque conférence de presse.

Ralph Nader

Nader a porté l'identité militante qu'il s'était construite à Princeton et à Harvard Law au niveau national en 1965 lorsqu'il a publié Dangereux à n'importe quelle vitesse, une critique cinglante du bilan de sécurité de General Motors. Le livre a fait sensation dans le public, et finalement à Washington, où les législateurs ont grillé les dirigeants de GM et adopté de nouvelles lois sur la sécurité automobile. Le succès de son livre a ouvert la voie à une carrière d'activisme public, et plus tard en tant que candidat présidentiel pour le Parti vert.

Johnny Carson

Carson a repris le Tonight Show de Jack Paar en 1962 et a rapidement transformé le format déjà réussi en une centrale d'audience et de publicité. L'esprit vif et la manière décontractée de Carson ont aidé à attirer les grandes célébrités – et les gros dollars – qui ont fait du Tonight Show une institution de fin de soirée. Il animera le Tonight Show dans les années 1990.

Helen Gurley Brown

Après un passage réussi avec une agence de publicité de premier plan, Brown a écrit le livre le plus vendu Le sexe et la fille célibataire en 1962. En 1965, elle devient rédactrice en chef du magazine en lutte, cosmopolite, et en a fait un défenseur de la liberté sexuelle et de l'autonomisation des femmes dans les années 1960. Ici, le leadership s'est avéré si fructueux que le terme "Cosmo Girl" a été inventé pour décrire la nouvelle femme "libérée" que le magazine ciblait.

Jann Wenner

Wenner n'avait que 21 ans lorsqu'il a publié le premier numéro de Pierre roulante magazine en 1967. Un abandon de Berkeley, il a été parmi les premiers rédacteurs en chef de magazine à accéder au potentiel de diffusion inexploité du marché des jeunes. Pierres qui roulent l'accent mis sur la musique et les questions de culture des jeunes en a fait un succès instantané et une voix politique puissante dans une ère turbulente.

Tom Wolfe

Wolfe a été parmi les premiers écrivains à adopter les techniques d'un « nouveau journalisme » dans lequel le narrateur était largement impliqué dans l'histoire qu'il racontait. Wolfe s'est fait un nom avec la publication en 1965 du Kandy-Kolored Tangerine-Flake Streamline Baby, une exploration de la culture des passionnés de hot rod. Cependant, son œuvre la plus célèbre des années 1960 était le Test d'acide électrique Kool-Aid, un compte rendu du groupe de Merry Pranksters de Ken Kesey.

Scène politique

Kennedy prononçant son discours inaugural, le 20 janvier 1961.

En 1960, John F. Kennedy a pris la présidence d'une nation qui était au bord du chaos. A l'étranger, les relations des États-Unis avec les nations du bloc de l'Est se détérioraient rapidement. Plus près de nous, Kennedy a dû faire face à la menace de propagation du communisme dans l'hémisphère occidental. Son désir de retirer Fidel Castro du pouvoir à Cuba a conduit à un faux pas crucial dans l'invasion de la baie des Cochons. Les tensions entre l'Amérique et les pays communistes montèrent et la menace d'une guerre nucléaire devint de plus en plus réelle. Ce n'est que grâce à des mesures diplomatiques rapides qu'une guerre nucléaire totale a été évitée lors de la crise des missiles de Cuba.

Kennedy a fait face à des défis tout aussi monumentaux au niveau national. Les graines du mouvement des droits civiques qui avaient été plantées à la fin des années 50 ont commencé à fleurir et ont menacé de déchirer le pays. En 1962, le procureur général Robert Kennedy a dû envoyer la Garde nationale au Mississippi pour intervenir au nom d'un homme noir qui tentait de s'inscrire aux cours à Ole' Miss.

Martin Luther King, Jr., et d'autres regardent Lyndon Jonhson signer le Civil Rights Act en 1964.

Lorsque Lyndon Baines Johnson a pris la présidence après l'assassinat de Kennedy, il a utilisé le sens politique qu'il avait affûté au Sénat pour obtenir l'adoption du Civil Rights Act. Mais la dissidence croissante pour l'implication de la nation au Vietnam a mis fin à la carrière politique de LBJ et a ouvert la voie à la réémergence de Richard M. Nixon.

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Climat social

De nombreux baby-boomers se sont rebellés contre les idéaux conservateurs de la génération de leurs parents.

Le climat social des années 1960 peut être considéré comme un rejet systématique du conformisme des années 1950. Une génération de jeunes Américains nés après la Seconde Guerre mondiale a rejeté les mœurs de leurs parents et a plutôt adopté les valeurs hédonistes du sexe, de la drogue et du rock'n'roll. Le mouvement hippie a culminé avec le festival de musique de Woodstock à l'été 1969, une fin symbolique à l'innocence de l'ère de l'amour libre et des drogues psychédéliques.

Martin Luther King Jr. et Malcolm X se rencontrent avant une conférence de presse à Washington DC, le 26 mars 1964. Ce serait la seule réunion des deux leaders des droits civiques et durerait moins d'une minute. Les deux dirigeants seront assassinés avant la fin des années 1960.

La contre-culture s'est également manifestée dans l'arène politique, où des étudiants et des militants des droits civiques ont adopté ce qu'ils percevaient comme un système politique oppressif et injuste. Au début et au milieu des années 60, des militants des droits civiques ont organisé des marches et des manifestations dans tout le pays. En 1963, contre la volonté de l'administration Kennedy, Martin Luther King, Jr., mena une marche de 200 000 hommes sur Washington. La loi sur les droits civiques a été signée l'année suivante.

Les manifestations anti-guerre sont attaquées par la police à Grant Park, près de l'endroit où les démocrates ont tenu leur convention présidentielle chaotique de 1968.

Alors que l'implication de la nation au Vietnam s'intensifiait et impliquait davantage de jeunes du pays, les étudiants ont protesté contre la guerre et la conscription. Leur mécontentement a débordé en dehors de la Convention nationale démocrate de 1968, où les manifestations se sont transformées en émeutes. L'atmosphère à l'intérieur de la convention était également tendue.

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Moments médiatiques

26 septembre 1960 & mdash le débat Kennedy-Nixon

Pour la première fois dans l'histoire, un débat présidentiel est retransmis à la télévision nationale. Le vice-président Richared M. Nixon, un homme politique chevronné, a sous-estimé l'importance de son apparition à la télévision. Alors que Kennedy semblait calme et confiant, un Nixon malade semblait nerveux et visiblement en sueur.

1960-1963 &mdash Les années Kennedy

John F. Kennedy a passé ses trois courtes années en tant que président à utiliser ses compétences d'orateur pour prononcer les mots précisément conçus de ses aides. Le résultat a été un corps d'oraison et de performance médiatique qui perdure dans la culture populaire.

1962 &mdash Telstar lancé

Le 10 juillet 1962, la NASA a lancé ce satellite sphérique dans l'espace en grande pompe. Plus tard dans la journée, des émissions en direct ont été diffusées pour la première fois entre l'Amérique du Nord et l'Europe. Financée à la fois par des entreprises privées et des services postaux nationaux aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en France, la nouvelle technologie allait révolutionner de nombreuses industries de la communication.

28 août 1963 &mdash "J'ai un rêve"

28 août 1963 : depuis les marches du Lincoln Memorial, Martin Luther King, Jr., s'est adressé aux 200 000 manifestants des droits civiques qui étaient descendus à Washington, DC Le discours "J'ai un rêve" deviendrait l'un des plus connus de Histoire américaine. King a remporté le prix Nobel de la paix un an plus tard.

Novembre 1963 &mdash Décès d'un président

Sans aucun doute l'un des événements les plus célèbres du XXe siècle, l'assassinat du président Kennedy en novembre 1963 a paralysé la nation depuis le moment où il a été signalé vendredi après-midi jusqu'au cortège funèbre de lundi. Cela a marqué un moment où la télévision a réuni une nation entière.

Février 1964 &mdash L'invasion britannique commence

Une nation qui pleurait encore l'assassinat de son président était prête à se distraire au début de 1964. Les Beatles, quatre gars de Liverpool, en Angleterre, ont fourni cette distraction, marquant le début d'une invasion musicale britannique. Les premières représentations des Beatles en Amérique ont été diffusées dans tout le pays sur le Ed Sullivan Show. Quand Ed Sullivan a annoncé « Mesdames et messieurs, les Beatles ! », personne n'aurait pu prédire l'impact qu'ils auraient sur la culture et les médias de divertissement des baby-boomers. Inspirés par les artistes américains de rock 'n' roll et de rhythm and blues, les Beatles étaient l'un des groupes les plus influents du 20e siècle.

7 septembre 1964 &mdash La publicité "Daisy" est diffusée

Diffusée une seule fois par la campagne Johnson, la publicité "Daisy" est devenue un exemple tristement célèbre du pouvoir de la télévision dans la politique présidentielle. Artistique et puissant dans sa simplicité, la courte publicité n'a jamais mentionné le nom de Barry Goldwater.

Le 7 novembre 1967&mdash Johnson signe le Public Broadcasting Act

Lyndon Johnson a signé le Public Broadcasting Act, créant le Public Broadcasting Service (PBS) pour fournir du contenu pour la télévision, la National Public Radio (NPR) pour faire de même pour la radio et la Corporation for Public Broadcasting (CPB) pour la surveillance. Au cours des dernières décennies du siècle, certains politiciens conservateurs et experts des médias ont accusé PBS et NPR d'avoir un parti pris libéral et ont tenté de mettre fin au financement fédéral de l'organisation. Bien que les budgets de la CPB aient pu être réduits, la radiodiffusion publique a continué d'attirer une audience qui faisait l'envie de nombreux gestionnaires de médias commerciaux.

1er février 1968 &mdash Eddie Adams photographie l'exécution

Le photographe d'AP Eddie Adams a capturé l'exécution d'un leader Viet Cong sur une photographie qui lui a valu le prix Pulitzer et a alimenté le mécontentement croissant du public à l'égard de la guerre au Vietnam.

4 juin 1968 &mdash Le deuxième assassinat de Kennedy

Deux mois jour pour jour après l'assassinat de Martin Luther King, Jr. à Memphis, Bobby Kennedy était à Los Angeles pour sa candidature présidentielle récemment annoncée. Alors qu'il quittait le podium de l'Ambassador Hotel, Sirhan Sirhan lui a tiré une balle dans la tête. Kennedy est décédé plus tard dans l'après-midi.

20 juillet 1969 &mdash Un saut de géant

La NASA a atteint l'objectif fixé par le président Kennedy lorsque Neil Armstrong a posé le pied sur la surface lunaire en juillet 1969. L'alunissage a été l'événement le plus regardé de l'histoire à cette époque.

Tendances du journalisme

Les nouvelles du soir ont fait entrer les réalités troublantes de la guerre du Vietnam dans les foyers des Américains.

Dans les années 1960, il était devenu pratique de diffuser chaque soir de nouvelles images d'événements étrangers dans les journaux. La diffusion à la télévision d'images troublantes du Vietnam a donné au public une dose quotidienne des horreurs de la guerre et a influencé l'opinion publique. La focalisation de la presse sur le Vietnam a finalement contribué à mettre l'administration Johnson à genoux.

Alors que la télévision devenait de plus en plus populaire, les écrivains ont réagi en créant un "nouveau journalisme" basé en grande partie sur la technique littéraire et les récits à la première personne. Tom Wolfe (Le test acide électrique Kool Aid), Truman Capote (De sang-froid) et Hunter S. Thompson (Anges de l'enfer) tous les ouvrages publiés à cheval sur la frontière entre littérature et journalisme.

Le vice-président Spiro Agnew a pratiquement visé la presse dès le début de l'administration Nixon.

Les années 1960 ont également été le témoin d'un contrôle généralisé de la presse. Des universitaires comme Marshall McLuhan ont fondé un mouvement universitaire qui cherchait à expliquer la relation des médias à la culture. Et l'administration de Richard Nixon, qui avait développé un profond dégoût pour la presse au moment de son élection en 1968, a publiquement ridiculisé les médias pour ce qu'elle considérait comme des pratiques subversives. Le vice-président Spiro Agnew, en particulier, a fustigé la presse pour ses tendances soi-disant pro-démocrates.

Professeur émérite Rick Musser :: [email protected]
Université du Kansas, École de journalisme et communications de masse, 1976-2008

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Voitures en 1964

L'industrie automobile américaine a été entravée par des grèves et des pénuries de pièces en 1964, mais a terminé l'année civile avec des chiffres de production et de vente presque record. Selon les dernières tabulations non officielles d'Automotive News, 7 746 000 voitures particulières sont sorties des lignes.

General Motors a été frappé par une grève nationale le 25 septembre 1964. Dix jours plus tard, les termes d'un règlement ont été conclus. Des grèves locales similaires ont par la suite affligé Ford. Ce n'est que le 23 novembre que les principaux problèmes de main-d'œuvre de l'industrie ont pris fin. Alors que les constructeurs automobiles nationaux ont eu leurs problèmes, les importations ont bien résisté.

La ligne 1965 en général a été décrite comme "l'année du styliste". Dans l'esprit du public automobile, les changements techniques étaient subordonnés aux changements d'apparence générale des voitures. Les moteurs ont obtenu un peu plus de puissance, mais les garanties des voitures sont restées inchangées.

Les constructeurs automobiles américains ont offert aux acheteurs un choix de 343 nouveaux modèles. Les voitures GM présentaient des lignes plus douces et incurvées et un look racé. Ford présentait des formes nettes et nettes. Chrysler et American Motors ont ajouté un peu plus de rondeur et de rondeur aux contours de leurs voitures. La plupart des modèles ont grandi en longueur.

Si un nouveau modèle méritait le prix de la voiture de l'année, c'était bien la Ford Mustang. Depuis le jour de son introduction hors saison le 17 avril jusqu'à la fin de l'année, Ford avait produit 303 275 de ces mauvais garçons ! Plymouth a été bien reçu avec son Barracuda.

Chrysler, qui contrôlait déjà Simca en France, a acheté une participation minoritaire de 35 millions de dollars dans Rootes Motors, en Angleterre, en juin. Chrysler a déclaré qu'il n'augmenterait pas sa participation de 30% dans la société britannique. GM et Ford ont également poursuivi leur expansion à l'étranger.

Une Rolls « Poor Man » a été proposée au cours de l'été, le résultat d'un peu de travail d'équipe industriel britannique. Rolls-Royce a fourni le moteur six cylindres en aluminium et British Motor Corp. a construit la carrosserie. Ils l'ont appelé le Vanden Plas Princess R. Son prix de vente était légèrement inférieur à 5 600 $ contre 15 400 $ pour un Rolls Silver Cloud III. La Princess R avait à peu près la taille d'une Benz, avec une vitesse de pointe de 112 mph.


Le lynchage d'Emmet Till

Le vent s'est peut-être retourné contre le lynchage, mais la suprématie blanche et la violence ont continué de terroriser les communautés noires. En 1955, Emmett Till, 14 ans, a été brutalement assassiné pour avoir prétendument flirté avec une femme blanche. Le meurtre de Till et l'injustice qui a suivi ont profondément affecté la communauté noire et ont galvanisé une jeune génération de Noirs à rejoindre le Mouvement des droits civiques.

La NAACP a déclaré le meurtre de Till un lynchage. La directrice régionale du sud-est, Ruby Hurley, le secrétaire de terrain du Mississippi, Medgar Evers, et Amzie Moore, présidente de la branche du comté de Bolivar dans le Mississippi, ont ouvert l'enquête sur l'homicide et obtenu des témoins. Un jury entièrement blanc a acquitté les deux hommes accusés, qui se sont ensuite vantés de leurs crimes dans un article de magazine.

Mamie Elizabeth Till-Mobley, la mère d'Emmet Till, a décidé d'organiser des funérailles à cercueil ouvert pour exposer le corps brutalisé de son fils au monde. Jet Magazine a publié des photos de son corps dans le cercueil, ainsi que le titre « Un garçon noir a été tué pour 'Wolf Whistle' », provoquant l'indignation nationale parmi les Américains noirs et blancs, aidant à catalyser le mouvement des droits civiques.


Histoire américaine

Les changements de la société américaine au cours des années 1950, ponctués, en 1960, par l'élection de John F. Kennedy ont ouvert la voie à un changement culturel radical. Les années 1950 ont vu des innovations technologiques dans la télévision, les ordinateurs, le contrôle des naissances et le programme spatial, ce qui était particulièrement significatif en raison de son rôle dans la guerre froide. L'anxiété provoquée par la guerre froide a provoqué l'hystérie des Américains et les a conduits à rechercher de nouvelles solutions politiques et de nouveaux dirigeants. L'augmentation de la prospérité a accru le sentiment de leadership mondial des Américains, tout en cédant simultanément la place à la culture de la consommation. La culture de consommation de masse, à son tour, a facilité la rébellion culturelle des années 1960 à la fois en diffusant de nouvelles formes culturelles à travers les médias de masse et en fournissant un point de critique parmi les intellectuels et les jeunes mécontents. Toutes ces conditions ont travaillé ensemble pour transformer la psyché américaine, provoquant une résistance contre-culturelle et élargissant les perspectives politiques et économiques des Américains. Bien que pour beaucoup les années 1950 semblent être une décennie d'harmonie pacifique, en réalité, les années qui ont précédé la révolution culturelle des années 1960 étaient tout sauf statiques. La transformation de la politique, de la culture et de la société américaines dans les années 1960 a été le résultat direct des événements qui ont eu lieu dans les années 1950.

je Kennedy
Dans les années 1960, une puissante culture de la jeunesse s'est rebellée contre les valeurs traditionnelles, renversant la primauté de la famille et la recherche individualiste du succès en adoptant la libération sexuelle et en s'engageant dans des efforts sociaux collectifs, y compris la lutte pour les droits civiques et l'égalité économique ainsi que l'expansion de la conscience. par la drogue et les mouvements artistiques. Les changements culturels et sociaux semblaient s'accélérer rapidement au début des années 1960, remodeler les politiques publiques au milieu des années 1960 et polariser la nation au cours des dernières années de la décennie (Patterson 1996443). Les années 1960 furent en effet une décennie d'énorme transformation idéologique, transformation qui a ses antécédents dans la politique, l'innovation technologique, la culture de masse et la rébellion contre-culturelle des années 1950. Aucune personnalité publique n'incarne le passage de la culture des années 1950 à celle des années 1960 de manière aussi frappante que John F. Kennedy, qui combinait l'élan de la jeunesse pour le changement avec les valeurs du passé américain.

L'élection de John F. Kennedy à la présidence est synonyme de l'esprit
du début des années 1960. Son administration était, au moins après sa mort, appelée Camelot, ou une période magique de l'histoire américaine où le gouvernement était dirigé par des hommes vaillants (OBrien 2005xiii). Bien que ce soit mythologique, sa présidence était très importante et il était admiré pour sa confiance, son intelligence et son optimisme. Kennedy a fait preuve d'idéalisme à l'égard des relations humaines internationales, faisant appel au désir de paix et de collectivité naissant parmi les jeunes. Dans le même temps, il fait appel à l'angoisse de la guerre froide qui caractérise la condition publique des années 1950. Son discours inaugural faisait référence à la lutte contre la tyrannie, la pauvreté, la maladie et la guerre elle-même ainsi qu'au danger du totalitarisme soviétique et de l'énergie nucléaire.

Le monde est très différent maintenant. Car l'homme détient entre ses mains mortelles le pouvoir d'abolir toutes les formes de pauvreté humaine et toutes les formes de vie humaine. Nous n'osons pas oublier aujourd'hui que nous sommes les héritiers de cette première révolution. Que le mot passe de ce temps et de ce lieu, à l'ami comme à l'ennemi, que le flambeau a été passé à une nouvelle génération d'Américains nés dans ce siècle, tempérés par la guerre, disciplinés par une paix dure et amère, fiers de notre ancien héritage et refusant d'assister ou de permettre le lent démantèlement de ces droits humains auxquels cette nation a toujours été attachée, et auxquels nous sommes attachés aujourd'hui chez nous et dans le monde.

Dans son discours, Kennedy a capturé le paradoxe de la culture américaine au tournant de la décennie. Les Américains désiraient à la fois la paix et le pouvoir, ils étaient optimistes quant à l'avenir dans un monde en développement rapide, mais effrayés par le spectre de l'anéantissement, la culture avait radicalement changé, mais l'Amérique était toujours construite sur un ancien héritage de droits civils et humains. De nombreux instigateurs de la transformation politique tout au long des années 1960 ont fait appel aux principes américains traditionnels comme base des changements qu'ils préconisaient (Cavallo 199912-13). L'exemple le plus évident en est le mouvement des droits civiques, qui, selon Rorabaugh (2002), a laissé trois héritages. Le plus important était la fin de la suprématie blanche légalisée, mais la conscience parmi les Américains du mal du racisme a également augmenté. Ensuite, aussi, le mouvement a encouragé d'autres groupes à s'organiser en utilisant des tactiques similaires. En particulier, les féministes ont pris note (235). La jeunesse blanche des années 1960 a rejoint les Noirs américains dans la lutte pour la libération, et les féministes et les homosexuels se sont battus pour leurs propres droits constitutionnels fondamentaux.

Le succès de Kennedy a été aidé, dans une certaine mesure, par son soutien au mouvement des droits civiques. Il a soutenu les sit-in pour la cause, et les militants des droits civiques se sont sentis encouragés sous l'administration Kennedy (Rorabaugh 2002235). Au cours de sa campagne, Kennedy a joué un rôle déterminant dans la libération de Martin Luther King Jr.s de prison et a reçu une grande exposition positive, y compris une approbation du père de Kings, pour cet acte (OBrien 2005485-87). Dans le même temps, certains leaders des droits civiques ont interrogé Kennedy pour son refus de soutenir une agitation plus puissante et violente (OBrien 2005484). C'est un autre exemple de l'appel simultané de Kennedy à des valeurs plus anciennes et plus récentes. Dans l'ensemble, sa relation avec le mouvement des droits civiques était positive, ce qui a accru sa popularité auprès des jeunes et d'autres Américains contre-culturels. Dans le même temps, sa popularité parmi les électeurs protestants ruraux du Midwest et du Sud était diminuée par son image urbaine, sa jeunesse (par rapport à tous les autres présidents) et son catholicisme, une foi pratiquée par aucun autre président avant lui (OBrien 2005427).

Alors que Kennedy prônait la paix et l'harmonie internationale, il poussait également pour un programme d'armes nucléaires plus fort et une expansion militaire à des fins de guerres interventionnistes. Il a soutenu l'escalade de la guerre du Vietnam, contre laquelle des militants contre-culturels, principalement des étudiants, ont protesté au milieu et à la fin des années 1960. Kennedy a également appelé à une augmentation du soutien économique aux pays en développement, ce qui, combiné à l'augmentation des dépenses militaires, entraînerait une augmentation des impôts, qu'il a décrite comme un sacrifice pour la sécurité nationale (OBrien 2005433). Sa rhétorique sur le sacrifice était associée à une rhétorique sur les dangers de la puissance militaire soviétique. Il se considérait comme une force revigorante dans la société américaine et considérait la concurrence avec l'Union soviétique comme un élément vital de cette revigoration.

Une société libre, a déclaré Kennedy, est désavantagée dans la compétition avec un État monolithique organisé comme la Russie. Nous tenons à notre individualisme et à juste titre, mais nous avons besoin d'une force de cohésion. En Amérique, cette force est la présidence. Le président des États-Unis a l'obligation de développer l'intérêt du public pour notre destin au plus haut niveau de vigueur qui puisse être soutenu (OBrien 2005 426).

Avant même de devenir président, Kennedy s'était engagé à rallier le peuple américain par complaisance en jouant sur les peurs associées à la menace soviétique. Il a utilisé les angoisses de la guerre froide des Américains des années 1950 pour promouvoir une nouvelle politique de force militaire et d'interventionnisme, qui, à son tour, a contribué à la réaction anti-guerre qui a façonné la contre-culture des années 1960.

Bien que cela ait pu conduire aux conditions d'une réaction anti-guerre plus tard dans les années soixante, la force de Kennedy sur la question militaire et sécuritaire l'a bien servi au moment de sa campagne. Cela était dû en partie à l'anticommunisme quasi hystérique et à l'appréhension de la guerre froide des années 1950. D'autres conditions de l'Amérique des années 1950, y compris la télévision et la culture des médias de masse, ont contribué et ont été influencées par le succès de Kennedy. Kennedy a inventé la politique médiatique, télévisuelle et des célébrités (Rorabaugh 20021). Sa campagne télévisée a connu un énorme succès, et il a sondé les préoccupations et les désirs des Américains plus efficacement que n'importe quel candidat précédent dans l'histoire américaine et a utilisé l'information pour décider de son emploi du temps et de sa tactique (OBrien 2005 430-35). C'est le début de la politique consumériste, dans laquelle le candidat est conditionné dans les médias afin de séduire le plus d'électeurs possible. La télévision, une invention de guerre et une force dynamique dans l'explosion de la culture de masse dans les années 1950 (Patterson 1996348), a connu une augmentation spectaculaire de la popularité au cours des années 1950, étant utilisée par 4,4 millions de familles en 1950 et environ 50 millions de personnes en 1960. En l'espace de 15 ans, regarder la télévision était passé de l'étrangeté à l'habituel (Miller Nowak 1977344). La télévision, qui a facilité l'essor de la culture de consommation en Amérique, a soutenu la carrière de John F. Kennedy et a contribué à changer la nature de la politique américaine.

II. La guerre froide
Kennedy était un changement radical par rapport au président qui l'a précédé. Le président Eisenhower avait passé la majeure partie de sa vie dans l'armée (Halberstam 1993250), et c'est peut-être pour cette raison que sa politique de guerre froide était plus sceptique et détendue que celle de Kennedy. Lorsqu'Eisenhower n'a pas réagi au rapport Gaither, qui rapportait que les Soviétiques pourraient bientôt dépasser les États-Unis en puissance de frappe nucléaire, peut-être même avoir une capacité de première frappe en 1959 (OBrien, 2005 425), les démocrates, y compris Kennedy, ont attaqué Eisenhower pour avoir été indulgent avec la menace nucléaire. Bien qu'Eisenhower, dans son estimation plus sobre des progrès soviétiques, ait été perçu comme sous-estimant le problème, il s'est avéré que son estimation était correcte. Au moment où il a quitté la Maison Blanche, aucun fossé ne s'était ouvert, mais Ike n'a pas réussi à communiquer efficacement avec la nation sur la sagesse de sa politique de défense alors qu'un sentiment croissant d'insécurité et d'anxiété se répandait dans tout le pays (OBrien, 2005 425). Les faibles compétences en communication d'Eisenhower ont été facilement submergées par la puissance de l'anxiété de la guerre froide, et le sentiment croissant de panique a contribué à détourner la faveur d'Eisenhower et vers le parti démocrate, donnant à Kennedy un avantage. Kennedy a ouvertement critiqué le leadership d'Eisenhower en matière de sécurité nationale et l'a implicitement associé au manque de culot qui empêchait les Américains de relever avec force les défis soviétiques (OBrien 2005 432). Kennedy était jeune et dynamique, tandis qu'Eisenhower était considéré comme vieux et lent, incapable de diriger dans un monde en évolution rapide. La vie au vingtième siècle a subi très rapidement d'énormes changements technologiques. Alors que le monde devenait de plus en plus fluide et moins stable, l'anxiété et l'incertitude se sont répandues (Miller Nowak 1977148). Kennedy était plus en contact avec le paysage en évolution rapide des années 1950, et la confiance qu'il projetait a apaisé les incertitudes.

Eisenhower, en revanche, n'a rien fait pour apaiser les craintes des Américains, qui étaient centrées sur la perspective d'un écart de missiles entre les États-Unis et l'Union soviétique Khrouchtchev semblant impatient d'enterrer les États-Unis (Patterson 1996425) et la perception générale que l'Union soviétique était en train de gagner la course à la technologie. En 1957, l'Union soviétique a lancé Spoutnik, le premier satellite terrestre artificiel, remportant une énorme victoire de propagande. En Amérique, l'événement a provoqué une anxiété intense et a déclenché un auto-examen national (OBrien 2005424-25). Elle a contribué au sentiment, dans les journaux et parmi les citoyens, que l'Amérique était dans une course à la survie avec l'Union soviétique (OBrien 2005425). La controverse Spoutnik a transformé le conflit en une compétition sur l'enseignement de l'aérospatiale et des sciences (Miller Nowak 197744). Les progrès apparemment plus importants de l'Union soviétique dans les domaines de la technologie spatiale et de l'enseignement des sciences ont réduit la confiance des Américains et ont atténué les attentes élevées concernant les bienfaits de la science et de la technologie qui avaient animé l'espoir d'un avenir américain prospère (Patterson 199667). Ainsi, alors que les progrès de la technologie scientifique représentaient de nouvelles découvertes, ils ont également stimulé l'anxiété de la guerre froide. Dans son discours inaugural, Kennedy a capturé ce paradoxe, faisant référence à la double nature des nouvelles frontières de l'Amérique, à ses possibilités infinies et à son potentiel d'annihilation totale. L'échec d'Eisenhower à communiquer avec le public sur les armes nucléaires contraste avec la force rhétorique de Kennedy. Kennedy a été pris au milieu des courants contradictoires des années 1950 et 1960. En tant que personnage, il symbolise la jeunesse et la tolérance des années 1960, et son élection a affecté la situation sociopolitique des Amériques, facilitant le progrès des droits civiques tout en revigorant la jeunesse du pays et, finalement, en stimulant le sentiment anti-guerre. Il n'était cependant pas le principal catalyseur du changement. Aucun événement unique n'a provoqué les changements qui ont eu lieu au cours des années 1960, mais ils ont été informés par de multiples événements dans les années 1950.

L'anxiété de la guerre froide américaine dans les années 1950 avait deux aspects : la menace nucléaire externe et la menace interne du communisme. Une partie de la rébellion politique des années 1950 et 1960 était une réaction au maccarthysme, la chasse aux sorcières contre les communistes américains menée par le sénateur Joseph McCarthy. McCarthy bénéficiait d'un large soutien parce que la peur du communisme en Amérique était une essence de la vie. Dans les années allant de la fin des années quarante au milieu des années cinquante, elle est devenue une pandémie hystérique (Miller Nowak 197722). L'hystérie anticommuniste et la carrière de McCarthy ont toutes deux été facilitées par les médias de masse. La télévision a donné à McCarthy une plate-forme nationale, elle a stimulé le débat sur la prolifération nucléaire soviétique parmi la population et elle a diffusé une propagande anticommuniste (Miller Nowak 197728). Comme Kennedy, McCarthy devait donc une grande partie de son succès à l'avènement de la télévision.

Bien que la rhétorique de McCarthy s'inscrivait bien dans le cadre déjà établi de la politique de la guerre froide (Miller Nowak 197729), son autoritarisme ne plaisait pas à tout le monde. Des personnalités de la contre-culture se sont prononcées contre les violations des droits civiques, et des poètes comme Allen Ginsberg ont transmis un rêve irrésistible de spontanéité américaine et de liberté personnelle pour contrer la peur et l'enrégimentement de la guerre froide (Charters 2003404). Certains des mêmes révolutionnaires contre-culturels réagiraient contre les politiques de la guerre froide de Kennedy dans les années 1960. Le président Kennedy réchaufferait à nouveau la guerre froide, et l'escalade du Vietnam était à la fois un aspect de ce réchauffement et un lieu alternatif pour l'anxiété de la guerre froide au cours des années 1960, les tensions de la guerre froide ont été canalisées vers le Vietnam (Miller Nowak 197744). La culture des jeunes s'est prononcée contre le Vietnam, organisant des manifestations sur les campus universitaires et dans les rues de Washington (Patterson 1996449). Si le Vietnam était le résultat de la guerre froide, alors la culture anti-guerre des années 1960 était un résultat semi-direct des tensions de la guerre froide des années 1950. Une partie de la réaction contre le Vietnam était liée à un désir de collectivité et de respect accru de la vie humaine, respect qui avait été durement endommagé par la bombe et l'ère nucléaire. L'affaiblissement de la sensibilité humaine a été l'un des principaux résultats de la culture de la bombe en Amérique (Miller Nowak 197765).Ce n'était pas seulement la guerre du Vietnam, alors, contre laquelle protestaient les jeunes radicaux des années 1960, mais aussi toute l'atmosphère d'insensibilité humaine et d'hystérie de la guerre froide.

La guerre froide a également ouvert la voie à la culture des années 1960 en contribuant au boom économique des Amériques et en diffusant de nouvelles technologies. Outre la technologie spatiale, les ordinateurs sont devenus une technologie obligatoire par la guerre froide (Halberstam 199397). Le recours aux ordinateurs transformerait radicalement la société américaine, conduisant à une culture de masse à une échelle que les Américains des années 1950 n'auraient pas pu rêver. Dans l'ensemble, la guerre froide a eu un effet salutaire sur l'économie. N'importe qui pouvait voir à quel point le pays était devenu riche depuis l'avènement de la Seconde Guerre mondiale. L'habitude militaire d'après-guerre a aidé encore plus. Dans les années cinquante, le pays s'est enrichi à mesure que les entreprises et le gouvernement s'entremêlaient (Miller Nowak 197744). Dans les années 1950, les Américains ont atteint un niveau de prospérité sans précédent. Les valeurs et les réalités sociales des années 1950 ont été façonnées de manière décisive par cette prospérité (Patterson 199661). Il a cédé la place à la montée de la culture de consommation et à un niveau de vie plus élevé, qui ont tous deux atteint un crescendo dans les années 1960. Il a également encouragé une tendance à l'individualisme, à la réussite familiale et à la compétition économique, valeurs qui ont façonné la génération suivante tout en la poussant à se rebeller.

III Prospérité, consumérisme et conflit culturel
L'économie a connu une croissance de 37 % au cours des années 1950, et à la fin de la décennie, la famille américaine moyenne avait 30 % de pouvoir d'achat de plus (Patterson 1996312). Il n'y avait pas de concurrence significative pour la stature économique de la part de l'Europe et de l'Asie, qui se remettaient encore des dévastations de la Seconde Guerre mondiale, et les États-Unis sont donc devenus la première puissance économique mondiale (Patterson 199661). Une expansion de la production s'est accompagnée d'un faible taux de chômage et d'une augmentation du revenu disponible, ce qui a conduit les Américains à un modèle de consommation. Alors que la Seconde Guerre mondiale a produit des technologies utiles comme la pénicilline, elle a également accru le sentiment de privation économique qui existait depuis la Dépression. Lorsque les biens interdits pendant la guerre sont redevenus disponibles, la privation a fait place à une explosion des dépenses de consommation (Patterson 19968). L'augmentation de la production automobile a permis aux Américains de voyager plus librement, et les bas prix intérieurs du pétrole ont augmenté la croissance industrielle tout en permettant aux Américains d'économiser de l'argent (Patterson 1996313). La combinaison de prix du pétrole intérieurs bon marché et d'une production automobile accrue a ouvert la voie à la société de masse et à la suburbanisation des années 1960 et au-delà. La prospérité économique a été renforcée par des dispositions gouvernementales d'après-guerre comme le G.I. Facture et prêts à faible coût. Le GI Bill a fourni à des millions d'anciens combattants de l'argent pour l'éducation, les allocations de chômage et l'achat de maisons, ce qui a conduit à une main-d'œuvre hautement qualifiée et à une augmentation du nombre de propriétaires (Patterson 19968). À la fin des années 1940, la Federal Housing Administration a offert des milliards de prêts hypothécaires à faible coût, garantissant ainsi une grande partie de l'expansion des banlieues de l'époque (Patterson 199627). La génération d'après-guerre s'est sentie équipée pour acheter une propriété et s'installer dans la vie de famille, et la volonté de le faire est devenue une valeur primordiale des années 1950.

De cette volonté de réussir une vie de famille est née une culture de conformité. L'idéalisation de la famille s'est renforcée tout au long des années 1950 et a été renforcée par l'omniprésence croissante de la télévision. La télévision offrait une vision de la famille parfaite, et la popularité des sitcoms de banlieue a renforcé le désir des Américains d'un style de vie de banlieue parfait. Les sitcoms de banlieue dominaient les grilles de programmes des réseaux. Ce format offrait aux téléspectateurs une nouvelle vision de la vie domestique, de l'identité et de la culture de consommation. Les valeurs traditionnelles des années 1950 étaient liées à la culture de consommation de masse à travers la télévision ainsi qu'à la prospérité économique.

À mesure que la prospérité et le consumérisme augmentaient, l'Amérique est passée d'une société basée sur la production à une société basée sur la consommation. Il était évident que la croissance économique a considérablement stimulé la consommation de biens, avec beaucoup de gaspillage et de détournement des ressources des besoins publics vers l'affichage privé (Patterson 1996341). Les années 1950 ont vu l'avènement de produits qui pouvaient être utilisés et jetés, et les dépenses sont devenues un accomplissement du désir d'acheter plus, plutôt qu'un moyen de simplement survivre. Les achats des consommateurs étaient motivés par la publicité, qui maintenait la production à un niveau élevé et aidait à promouvoir le consumérisme en satisfaisant les désirs des acheteurs plutôt que leurs besoins (Aaker Day 1971216). La publicité était l'un des domaines de croissance les plus célèbres des années 1950, vendant pour 5,7 milliards de publicités en 1950 et 11,9 milliards en 1960 (Patterson 1996315). La publicité, une entreprise à enjeux élevés, a également influencé le sens de la concurrence économique et la course folle chez les Américains. La première carte de crédit, Diners Club, a été introduite en 1950 et a accompagné un changement général dans la façon dont les Américains considéraient l'argent. Les gens sont devenus prêts à acheter maintenant et à payer plus tard, et la dette privée est passée de 104,8 milliards à 263,3 milliards au cours des années 1950 (Patterson 1996315). Les gens empruntaient de l'argent pour acheter des maisons, des voitures et des appareils électroménagers, et la croyance qu'une bonne vie pouvait être achetée est devenue une partie de l'idéologie dominante. Le bonheur dans la culture de consommation était lié à la concurrence économique parce qu'il était basé sur la propriété et la consommation.

La rébellion contre les valeurs des années 1950 était également liée à la culture de consommation de masse, même si elle critiquait le conformisme, le matérialisme, les conventions et l'ambition économique. Les critiques de la contre-culture associaient souvent le mouvement des jeunes délinquants au fléau des médias de masse.

Écouter des commentateurs sur la vie culturelle américaine dans les années 1950, c'était souvent entendre une litanie de plaintes selon lesquelles les médias dégradaient le goût du public, la licence sexuelle menaçait la moralité traditionnelle, la délinquance juvénile envahissait la société et le changement générationnel, la culture des jeunes minait la stabilité de la famille. et communauté. (Patterson 1996343)

Tout comme les médias de masse étaient liés à la diffusion de valeurs traditionnelles et conformistes, ils étaient également liés à la percée de nouvelles formes d'art et de médias, ainsi qu'à la libération sexuelle. Des stars de cinéma comme Marlon Brando ont glorifié et érotisé l'image de l'adolescent rebelle Brandos, le comportement provocateur a rendu son apparence et sa sexualité encore plus remarquables et puissantes (Halberstam 1993270). Tout comme le succès du film contre-culturel a été motivé par la technologie des médias de masse, la popularité du rock n roll l'a été aussi. Comme le jazz dans les années 1920, le rock n roll a façonné un mouvement de jeunesse en procurant un sentiment d'unité et était choquant en raison de son nouveau son et de ses expressions manifestes de la sexualité. La libéralisation de la sexualité, qui a renversé les conventions axées sur le mariage, était une grande partie de la contre-culture des années 1950.

Les poètes, romanciers et penseurs du Beat qui ont agi comme des critiques acerbes des valeurs dominantes (Rorabaugh 2002236) ont préconisé une sexualité libre et des modes de vie de vagabonds qui se heurtaient aux notions traditionnelles des années 1950 sur le mariage et la propriété. Allen Ginsberg était particulièrement ouvert sur sa sexualité et a choqué les sensibilités des années 1950 avec des célébrations exubérantes de son homosexualité et de sa politique radicale (Charters 2003405). Ce lien entre sexualité libre et politique radicale allait contribuer à façonner le mouvement contre-culturel des années 1960, et il alimentait déjà l'indignation conservatrice alors que les traditionalistes réagissaient contre les poètes dits beatniks en tant qu'élément dégénératif de la société américaine (Charters 2003405). C'est ainsi que les Beats étaient connus dans les années 1950, s'ils étaient connus. Mais dans les années 1960, ils avaient acquis une stature suffisante pour être pris au sérieux (Rorabaugh 2002236) en tant qu'artistes et militants révolutionnaires. Norman Mailer, qui a agi comme intermédiaire en défendant les écrivains Beat au monde carré (Miller Nowak 1977172), a défendu le droit à la liberté d'expression et à la liberté de la censure artistique. Ginsberg a mené des manifestations politiques dans les années 1960 et a contesté les politiques anticommunistes de la guerre froide. Dans son traitement de Jack Kerouac, Halberstam (1993) montre comment le free jazz a accompagné la poésie pour former un nouveau son multimédia qui évoquait le désir juvénile de se libérer des restrictions des anciennes formes (306). De plus, la musique de Motown a introduit la culture noire dans le courant dominant, contribuant ainsi à une conscience plus universelle des relations raciales et des droits civils. De toutes ces manières, les écrivains Beat et d'autres artistes des années 1950 ont servi de modes par lesquels la rébellion culturelle des années 1950 a été portée dans les années 1960.

Ce ne sont pas seulement les artistes (ou seulement les hommes) qui ont défié les valeurs traditionnelles des années 1950 et adopté la libération sexuelle. Tout au long des années 1950, les féministes se sont battues pour l'accès au contrôle des naissances et, en 1960, le contrôle des naissances a été introduit sur le marché. En 1962, 2,3 millions de femmes prenaient la pilule (Patterson 1996360). Nulle part le changement culturel n'était plus évident que dans le domaine de la sexualité chez les jeunes. La pilule a aidé à la propagation de la révolution sexuelle déjà ascendante, mais des notions plus larges de droits personnels et de libération ont contribué encore plus (Patterson 1996 448). La libéralisation sexuelle a été décrite dans les médias et a remis en cause les discours médiatiques des années 1950 sur la primauté de la famille. Dans la contre-culture, le mariage était lié à l'assujettissement des femmes, tandis que la sexualité ouverte et le contrôle des naissances étaient liés à l'autonomisation des femmes.

Le rock n roll, la libéralisation sexuelle et le défi des jeunes aux valeurs familiales ont suscité beaucoup de controverses. Bien que ces changements n'aient pas enrayé la force des valeurs traditionnelles dans les années 1950, ils ont révélé des courants sous-jacents d'insatisfaction et de rébellion qui devaient se déchaîner plus puissamment dans les années 1960 (Patterson 1996 344). La culture de masse était liée à l'augmentation du libéralisme social, et tandis que la gauche critiquait le consumérisme, la culture de masse était utilisée et nourrie par des personnalités plus libérales, en particulier Kennedy. Le début de la troisième ère du mouvement des consommateurs est souvent daté du message du consommateur de John F. Kennedy au Congrès au printemps 1962, où il a énuméré les droits des consommateurs (sécurité, information, choix et droit d'être entendu) (Aaker Day 197129). Au fur et à mesure que l'achat de produits a commencé à devenir un moteur principal dans la vie des gens, les individus ont commencé à être appelés consommateurs plutôt que citoyens. Kennedy, dont la rhétorique était par ailleurs axée sur les citoyens, n'était pas responsable de ce changement, mais il a contribué à le faciliter avec son Message aux consommateurs au Congrès.

Le consumérisme dans les années 1950 a été renforcé par la télévision, décrite par T. S. Eliot comme un moyen de divertissement qui permet à des millions de personnes d'écouter la même blague en même temps, tout en restant seules (Patterson 1996 350). Le consumérisme associé à la télévision et à la publicité a été critiqué pour cette raison, à la fois par des personnalités publiques subversives dans les années 1950 et par des groupes d'étudiants dans les années 1960. Le matérialisme américain a été perçu par de nombreux critiques, artistes et intellectuels comme affaiblissant le caractère de la société américaine. Certains penseurs marxistes considéraient la culture de masse comme la marchandisation et l'avilissement de la vie culturelle américaine (Patterson 344), tandis que d'autres critiques sociaux, irrités par l'attitude généralement calme et l'appétit illimité pour le consumérisme, décrivaient une génération silencieuse. D'autres étaient gênés par le degré de conformité qui les entourait (Halberstam). Des bandes dessinées comme Lenny Bruce, qualifiées de bande dessinée malade dans les médias de masse de l'establishment, prônaient la non-conformité et la désobéissance, critiquant les attitudes dominantes d'égoïsme et d'insensibilité à la vie humaine (Miller Nowak 197764). Ces chiffres, avec leur protestation contre la culture de consommation et les inégalités économiques, se sont poursuivis dans les années 1960, influençant les groupes d'étudiants luttant pour les droits civiques.

De nombreux jeunes ont réagi au matérialisme des années 1950 en adoptant des vues socialistes et en insistant sur le fait que la course de rats de la classe moyenne favorisait des disparités flagrantes de richesse et de pouvoir (Cavallo 1999 66). Même si les groupes de jeunes politiques des années 1960 comme le SDS (Students for a Democratic Society) réagissaient contre les valeurs individualistes de leurs parents, ils étaient toujours façonnés par eux, certains membres du SDS étaient férocement agressifs et compétitifs (Cavallo 199966). Les parents de la classe moyenne des années 1950 ont nourri l'indépendance, l'estime de soi et l'affirmation de soi de leurs enfants (Cavallo 1999 64). La rébellion culturelle des années 1960 a été rendue possible par l'estime de soi et l'affirmation de soi inculquées aux enfants par leurs parents prospères. L'individualisme des années 1950 a peut-être été remis en cause par les radicaux des années 1960, mais il a également influencé les attitudes rebelles des jeunes et leur engagement en faveur des droits individuels.

Dans les années 1960, les mouvements noirs pour l'égalité raciale, la déségrégation, le droit de vote et l'égalité économique ont été de plus en plus rejoints par des jeunes blancs mécontents (Cavallo 199912). L'accent contre-culturel sur les droits civils des Noirs américains et des femmes a fait plus que tout autre développement du début des années 1960 pour stimuler l'idéalisme, l'égalitarisme et la conscience des droits qui ont remis en cause les relations sociales aux États-Unis (Patterson 1996443). Les jeunes radicaux des années 1960 ont été galvanisés pour défier les relations sociales à la fois par la culpabilité et par le désir d'un nouveau type de conscience ou de perception du monde. Dès le début des années soixante, les jeunes radicaux se moquent du mode de vie guindé et privilégié de leurs parents bourgeois. Et, sans surprise, ils se sont sentis coupables de leur propre statut privilégié (Cavallo 1999 68). L'engagement en faveur des droits civils était une façon d'expier la culpabilité d'une prospérité économique imméritée. Mais cela était également lié à un désir plus large d'un nouveau type de conscience sociale et personnelle, quelque chose en dehors des limites des conventions des années 1950. De nombreux membres des mouvements contre-culturels des années 1960 ont trouvé ce quelque chose dans les drogues, en particulier les hallucinogènes comme le LSD. Des écrivains comme Timothy Leary et Carlos Castaneda ont préconisé l'utilisation d'hallucinogènes à des fins d'expansion de la conscience et d'épanouissement personnel plus profond (Charters 2003350). La popularité du LSD et d'autres drogues était un rejet direct de l'accent mis par les générations plus âgées sur la productivité, la compétition et la conformité. La montée du LSD a suggéré à quel point les valeurs plus anciennes étaient menacées (Rorabaugh 2002236). Les drogues hallucinogènes étaient également une alternative à la télévision et aux autres médias de masse, une tentative de remplacer la conformité de la culture de consommation avec les projections uniques de l'esprit individuel.

IV Conclusion
La montée de la culture de consommation de masse dans les années 1950 a à la fois facilité la propagation des mouvements contre-culturels radicaux des années 1960 et a provoqué le dégoût de ces mouvements, les amenant à trouver des moyens alternatifs d'exprimer l'expérience de la vie. Les graines du changement culturel des années 60 sont fermement enracinées dans les années 50, une décennie qui a changé le monde avec sa prospérité, ses innovations technologiques et sa réaction à la guerre froide. La génération des années 1950 a également hérité des valeurs et des pulsions de l'expérience de la Dépression et de la prospérité d'après-guerre qui ont conduit à l'individualisme économique, à des codes stricts de conformité et à l'idéalisation de la famille, contre lesquels les contre-cultures des années 1950 et 1960 se sont rebellées. Les années 1960, une décennie qui a vu l'élection de Kennedy, le mouvement des droits civiques, le premier alunissage et un changement culturel spectaculaire, n'auraient jamais eu lieu sans les événements transformateurs des années 1950.


Contenu

Avant les années 1960, les immigrants asiatiques se sont retrouvés sous le spectre du péril jaune aux États-Unis pendant plus d'un siècle. Au cours de cette période, l'idéologie raciste enracinée dans le colonialisme a conduit à la croyance répandue aux États-Unis que les immigrants asiatiques constituaient une menace pour la civilisation occidentale, cette croyance a entraîné les mauvais traitements et les abus des Asiatiques à travers les générations. Des incidents historiques tels que la loi sur l'exclusion chinoise, les camps d'internement japonais et la guerre du Vietnam se sont ajoutés à la liste des griefs que de nombreux Américains d'origine asiatique avaient envers la société américaine dans les années qui ont précédé l'AAM. [3]

Dans les années qui ont précédé l'AAM, les Américains d'origine asiatique ont été régulièrement regroupés pour exclusion en Amérique malgré leurs origines ethniques et culturelles différentes. La majorité de la société américaine considérait les Américains d'origine asiatique comme des « étrangers perpétuels ». [3]

Les groupes américano-asiatiques ont commencé à fusionner au fur et à mesure que les activistes américano-asiatiques de deuxième et troisième générations montaient dans la hiérarchie des dirigeants de leurs groupes d'intérêt. Beaucoup de ces nouveaux dirigeants se sont associés les uns aux autres en grandissant dans des écoles et des groupes sociaux et ont choisi de se concentrer sur leurs identités collectives en tant qu'Asiatiques-Américains plutôt que sur leur héritage national. [4]

Bien que l'activisme contre cette discrimination faisait partie de la culture asiatique avant les années 1960, il était de portée limitée et manquait d'une large base de soutien. [3] La politique de classe visant à obtenir de meilleurs salaires et conditions de travail La politique de la patrie a tenté de renforcer la position internationale de leurs nations d'origine ou de les libérer de la domination coloniale La politique d'assimilation a tenté de démontrer que les Asiatiques étaient dignes des droits et privilèges de la citoyenneté . [1] Au début et au milieu des années 1960, un certain nombre d'activistes américains d'origine asiatique tels que Yuri Kochiyama ont participé individuellement au Mouvement pour la liberté d'expression, au Mouvement des droits civiques et au mouvement anti-guerre du Vietnam. Ces exemples d'activisme social et politique n'abordaient pas directement les problèmes auxquels étaient confrontés tous les Américains d'origine asiatique à l'époque. Les immigrés asiatiques étaient largement divisés en Amérique avant les années 1960, il y avait très peu de solidarité entre les différentes communautés immigrées asiatiques. Ces groupes disparates traitaient en grande partie des problèmes concernant leurs propres communautés ethniques et conclaves, concentrant la majorité de leurs efforts sur la survie dans leur environnement d'exclusion. [3] En raison de ces facteurs, l'activisme d'avant les années 1960 n'a jamais atteint le niveau d'un mouvement.

Yuji Ichioka et Emma Gee ont fondé l'Asian American Political Alliance (AAPA) en mai 1968 à l'UC Berkeley. Ichioka a inventé le terme « Américain d'origine asiatique » lors de sa fondation. [5] [6] Parce que les Américains d'origine asiatique avaient été appelés Orientaux avant 1968, la formation de l'AAPA a contesté l'utilisation du terme péjoratif. Selon Karen Ishizuka, l'étiquette "Asiatique américaine" était "une identité politique d'opposition imprégnée d'auto-définition et d'autonomisation, signalant une nouvelle façon de penser". [7] Contrairement à l'activisme antérieur, l'AAM et, par extension, des organisations comme l'AAPA ont adopté une orientation panasiatique au sein de leur organisation en acceptant des membres des communautés chinoise, japonaise et philippine, qu'ils soient nés en Amérique ou immigrés. d'une idéologie panasiatique a réuni les groupes autrefois séparés au sein des communautés asiatiques-américaines pour lutter contre une oppression raciale commune vécue dans la nation.

Ils se sont appuyés sur les influences du Black Power et des mouvements anti-guerre, les militants au sein du mouvement américain d'origine asiatique ont déclaré leur solidarité avec les autres races de personnes aux États-Unis et à l'étranger. Des militants comme Richard Aoki, par exemple, ont été maréchal du Black Panther Party avant d'aider à former l'AAPA. De manière significative, la décolonisation mondiale et le Black Power ont contribué à créer les conditions politiques nécessaires pour lier le panasiatisme à l'internationalisme du Tiers-Monde. [1] [3] Des segments du mouvement ont lutté pour le contrôle communautaire de l'éducation, fourni des services sociaux et défendu des logements abordables dans les ghettos asiatiques, organisé les travailleurs exploités, protesté contre l'impérialisme américain et construit de nouvelles institutions culturelles multiethniques. [1] L'AAPA a été dissoute en 1969, après la fin des grèves du Third World Liberation Front (TWLF).

Au rassemblement de l'AAPA le 28 juillet 1968, Richard Aoki prononça un discours résumant l'idéologie de l'organisation :

Nous, Américains d'origine asiatique, croyons que la société américaine a été, et est toujours, fondamentalement une société raciste, et qu'historiquement, nous nous sommes accommodés de cette société pour survivre.

Nous, Américains d'origine asiatique, soutenons tous les mouvements de libération non blancs et croyons que toutes les minorités, pour être vraiment libérées, doivent avoir un contrôle total sur les institutions politiques, économiques et sociales au sein de leurs communautés respectives.

Nous, Américains d'origine asiatique, nous opposons aux politiques impérialistes poursuivies par le gouvernement américain. [8]

Ichioka et Gee ont inclus les mots « politique » et « alliance » dans le nom de leur groupe pour souligner son orientation panasiatique, sa position anti-impérialiste et son appartenance au Front de libération du tiers monde. [9] [10]

Une organisation importante qui montre la pertinence entre le mouvement américain d'origine asiatique et le mouvement Black Power est Asian Americans for Action (AAA). L'organisation a été fondée en 1969 sur la côte est par deux femmes Nisei de longue date de gauche, Kazu Iijima et Minn Matsuda. Cette organisation était fortement influencée par le Black Power Movement et le mouvement anti-guerre, bien plus encore que l'AAPA. Yuri Kochiyama était également l'un des membres de l'organisation. [1]

Le Yellow Power, inspiré du mouvement Black Power, est né à la fin des années 1970 et dans les années 1980. Il enseignait que le pouvoir économique suivrait la représentation politique. Ceux qui faisaient partie du mouvement Yellow Power ont voté pour des candidats qui, selon eux, représentaient leurs problèmes.

Yellow Power n'a pas eu autant de succès que les autres mouvements "Power". Cela s'explique en grande partie par le fait que les individus de différentes origines asiatiques se considéraient comme des groupes culturels distincts avec des antécédents uniques et distincts. [11]

En 1982, Vincent Chin a été horriblement assassiné. Ses tueurs ont confondu son héritage chinois avec le japonais, qu'ils ont blâmé pour le récent ralentissement de l'industrie automobile. Il a été matraqué à mort avec une batte de baseball. Malgré leur condamnation et leurs preuves, les tueurs n'ont jamais vu de peine de prison et n'ont été condamnés qu'à des peines légères. [4]

Ses assassins Ronald Ebens et son beau-fils Michael Nitz ont été condamnés à une amende de 3 000 $ et à 3 ans de probation. [12]

Au milieu des années 80, les gens [ qui? ] a découvert que l'Université de Californie à Berkeley fixait des quotas raciaux pour le nombre d'Asiatiques pouvant être admis dans les écoles.

Les citoyens américains pour la justice ont été formés à la suite de ces événements afin de prévenir et de rectifier la violence contre les Américains d'origine asiatique. [4]

Le 17 juillet 1989, Patrick Edward Purdy, un vagabond et ancien résident de Stockton, en Californie, s'est rendu dans une cour de récréation et a ouvert le feu sur des élèves de l'école élémentaire de Cleveland qui étaient principalement d'origine sud-est asiatique. En quelques minutes, il a tiré des dizaines de coups, bien que les rapports aient varié. Il était armé de deux pistolets et d'un AK-47 à baïonnette, tuant cinq étudiants et tirant sur au moins 37 autres.

Après la fusillade, Purdy s'est suicidé. [13]

En 2020, une augmentation des attaques a eu lieu contre les Américains d'origine asiatique en raison de la paranoïa du COVID-19. Le Thaï-Américain Jiraprapasuke a enregistré un homme lui lançant des insultes. Après avoir découvert que son cas n'était pas unique, elle a lancé le hashtag #JeNeSuisPasUnVirus . Traduit du français, cela signifie "Je ne suis pas le virus".

Le 2 février 2020, une femme a été agressée dans une station de métro de New York. L'agresseur la harcelait et après qu'un témoin a commencé à filmer, elle a été frappée à la tête. [14]


Pourquoi tant de personnalités politiques américaines ont-elles été assassinées dans les années 1960 ?

Il était juste après 18 heures le jeudi 4 avril 1968, lorsque le Dr Martin Luther King a reçu une balle dans la nuque, alors que lui et le révérend Jesse Jackson se tenaient sur le balcon d'un hôtel à Memphis, Tennessee.

Après des années de surveillance du FBI, de menaces de mort et de multiples attentats à la vie, le leader noir des droits civiques le plus emblématique de l'histoire a finalement succombé, il est décédé à l'hôpital le lendemain.

Deux mois plus tard, Robert F Kennedy, candidat à la présidentielle et frère cadet de JFK, venait de terminer son discours de victoire à l'Ambassador Hotel, après avoir remporté la primaire démocrate californienne.

Alors qu'il serrait la main du personnel dans la cuisine de l'hôtel, Sirhan Sirhan est descendu, souriant, d'un empileur de plateaux et a ouvert le feu avec un revolver à huit coups.

C'est le plus grand paradoxe de la décennie, que les années 1960 peuvent faire naître des visions de Woodstock, des amours et du pouvoir des fleurs, aux côtés de sombres images d'archives et de discussions détournées sur les «seconds tireurs», les «patsies» et «l'état profond».

Le meurtre de John F. Kennedy a secoué l'Amérique et le monde le 22 novembre 1963.

Le militant noir musulman Malcolm X a été abattu par des membres de Nation of Islam en 1965.

George Lincoln Rockwell, chef du parti nazi américain, a été tué en 1967.

Alors pourquoi y a-t-il eu tant d'assassinats dans les années 1960 en Amérique ?

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La vie de Malcolm X et Martin Luther King : le tison et le pacifiste

Une décennie de violence

Avec la révolution dans l'air, les années 1960 ont été une période de troubles civils féroces, non seulement aux États-Unis, mais partout dans le monde.

"La réaction au bouleversement des années 60 est violente", explique Fabio Lanza, historien de la culture à l'université d'Arizona. "Et c'est violent à différents niveaux."

« Presque tous les principaux dirigeants nationaux de la lutte des Noirs aux États-Unis sont assassinés »,

Au cours de la décennie, des manifestations mondiales de masse se sont heurtées au terrorisme de brutalité policière en Italie et à travers l'Afrique, à l'escalade de la guerre des Black Panthers contre les forces de l'ordre.

Les assassinats très médiatisés étaient importants en eux-mêmes, soutient Lanza, mais ils étaient aussi la pointe d'un très gros iceberg.

Il n'y a pas de meilleure illustration de ce cycle de violence que le mouvement des droits civiques noirs.

« Presque tous les principaux dirigeants nationaux de la lutte des Noirs aux États-Unis sont assassinés », déclare Alan Shane Dillingham, qui donne des conférences sur les années 1960 au Spring Hill College, en Alabama.

Le champion des droits civiques Malcolm X a été assassiné deux ans après Martin Luther King

«Je ne pense pas que les gens s'assoient et contemplent cette histoire. Pas seulement Malcolm X et Martin Luther King Jr, mais aussi Medgar Evers, qui est un militant des droits civiques dans le Mississippi, divers membres du Black Panther Party, dont Fred Hampton, à Chicago, qui était un jeune leader charismatique des Black Panthers, qui avait 22 ans. , quand il a été tué par la police de Chicago dans son lit, au milieu de la nuit.

"Ils ont menacé le statu quo qui était puissamment en place à l'époque",

Cette vérité désagréable, selon Dillingham, reflète l'énorme menace que la lutte pour la libération des Noirs faisait peser sur des sections de la société américaine.

John A. Kirk, directeur de la race et de l'ethnicité à l'Université de l'Arkansas au Anderson Institute de Little Rock est d'accord.

« Ils ont menacé le statu quo qui était puissamment en place à l'époque », dit-il à propos de ces leaders noirs des droits civiques assassinés.

« La stratification raciale a toujours été une partie importante de l'expérience des États-Unis, de l'esclavage à nos jours. Menacer cet ordre et menacer ce privilège blanc et cette suprématie blanche – les réponses violentes soulignent à quel point c'était important. »

Une grande partie de la violence, soutiennent tous deux Dillingham et Lanza, vient de l'État lui-même.

La libération des Noirs représentait une énorme menace pour la société américaine.

Dillingham souligne l'opération controversée COINTELPRO du FBI dirigée par le directeur J Edgar Hoover, qui a impliqué le harcèlement et même le meurtre d'activistes radicaux tout au long de la décennie.

"Et ainsi, le gouvernement américain, lui-même, enfreignait la loi et recourait à la violence extrajudiciaire contre les militants des années 1960, qu'ils soient des dirigeants noirs ou des militants anti-guerre."

Viêt Nam

En toile de fond constante de la quasi-révolution des années 1960, l'implication des États-Unis dans la guerre du Vietnam a servi à intensifier les conflits et à intensifier la violence.

L'ampleur du carnage de la guerre était sans précédent et, pour la première fois, les gens le regardaient se dérouler dans leur salon.

La guerre du Vietnam a créé de nouvelles tensions dans la société américaine.

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Et si l'Amérique avait gagné la guerre du Vietnam ?

King, lui-même, s'est aliéné des alliés démocrates clés, avec son opposition vocale à la guerre dans les dernières années de sa vie.

Robert Kennedy, au moment de son assassinat, portait l'espoir de certains, qu'il modifierait la politique américaine sur la guerre, s'il devenait président.

Mais il y a eu un deuxième tireur…

Les journaux sont peut-être sortis, mais JFK, la mère de toutes les théories du complot, a transcendé, il y a longtemps, la légende.

Était-ce, la CIA ? Russie? Cuba? Ou il foule?

Dans une coïncidence tragique et étrange – l'une des nombreuses de la dynastie Kennedy – le frère cadet de JFK a subi le même sort cinq ans plus tard.

Dans son documentaire RFK Must Die, l'écrivain et cinéaste Shane O'Sullivan non seulement soutient qu'il y avait un deuxième tireur, mais va plus loin pour impliquer la CIA (qui, selon certains, est connue pour se mêler de complots d'assassinat occasionnels).

James Earl Ray, reconnu coupable du meurtre du Dr King, est ensuite revenu sur ses aveux et a trouvé des alliés improbables dans la propre famille de King.

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La foule a-t-elle tué JFK ? De nouvelles preuves suggèrent qu'ils l'ont fait.

Son avocat, William Pepper, a passé des années à affirmer que le meurtre du Dr King était un énorme complot du gouvernement, impliquant la police, l'armée et la mafia.

D'autres, en revanche, pensent que les théoriciens du complot ont tendance à suranalyser.

Le court documentaire d'Errol Morris "The Umbrella Man" explore une obsession persistante avec un homme photographié tenant un parapluie près de la fusillade de JFK.

Dans le film, Josiah Thompson, qui a inventé le terme « homme parapluie », dit : « Si vous avez un fait que vous pensez être vraiment sinistre, n'est-ce pas ? C'est vraiment de toute évidence un fait qui ne peut qu'indiquer un fondement sinistre… hé, oublie ça mec ! Parce que vous ne pouvez jamais, par vous-même, imaginer toutes les explications non sinistres et parfaitement valables pour ce fait. »


L'héritage des années 60

LES ANNÉES 60 ONT ÉTÉ MAL COMPRIS. Ce n'était pas une décennie radicale, car le terme radical est couramment utilisé en rapport avec ces années. Ce n'était pas une décennie de l'ascendant gauche. Rampant, peut-être, mais pas ascendant. Au contraire, la décennie s'est radicalisée, ce qui, les décennies suivantes l'ont montré, est différent. Politiquement, les années soixante ont dynamisé la droite plus que la gauche. Mais bien sûr, la politique n'est pas tout. En fait, trois décennies plus tard, le discours politique de la nation peut être conduit par les conservateurs, mais ceux-ci, bien que triomphants à bien des égards, semblent lésés parce que la politique semble périphérique et largement impuissante contre les forces culturelles et les institutions imprégnées de ce que les conservateurs considèrent les sensibilités des années soixante.

Traiter une décennie comme une entité discrète suppose évidemment que l'histoire au cours de cette décennie a eu un ordre obligeant, s'ouvrant par un épisode décisif et donnant le ton et se terminant par un événement convenablement culminant. L'histoire s'accommode rarement de cette hypothèse. Un tel traitement d'une décennie fait également l'hypothèse tout aussi douteuse que la décennie en question avait un ton ou un profil clairement dominant. Ainsi, les années 1920 ont été la décennie du jazz, des flappers, de la naissance de la célébrité sportive (Babe Ruth, Red Grange, Jack Dempsey), de la Lost Generation, Sacco et Vanzetti et . Warren Harding, Calvin Coolidge et Herbert Hoover.

Précisons donc ceci : une décennie, même aussi intensément ressentie à l'époque et aussi vivement débattue par la suite que les années soixante ont été et sont, peut apparaître, lorsqu'on se souvient dans la tranquillité, tout à fait différente de la décennie telle qu'elle se sentait à l'époque. , et contrairement à la décennie telle qu'elle est décrite par des personnes ayant un investissement émotionnel ou politique dans la représentation d'une manière particulière.

On peut soutenir que nous devrions penser aux années soixante comme commençant en novembre 1963 et se terminant en octobre 1973. C'est-à-dire que les années que nous nous connectons avec le tumulte associé à l'expression "les années soixante" ont commencé avec l'assassinat d'un président et se sont terminées avec le La guerre du Yom Kippour et la crise énergétique. L'assassinat a brisé (ou du moins beaucoup de gens disent qu'il l'a fait) la disposition ensoleillée d'après-guerre de la nation, il aurait "mis fin à l'innocence américaine". On ne sait pas à quel point cette nation avait été rendue possible par les puritains, avait été fondée par des innocents comme Benjamin Franklin, John Adams et James Madison, était née dans le bain de sang de ce qui était en réalité non seulement la Révolution américaine, mais aussi La première guerre civile américaine avait été préservée par la pire guerre civile que le monde ait connue jusque-là… vous voyez le tableau. Les années soixante comme décennie de « l'innocence perdue » ? S'il te plaît. L'embargo pétrolier de 1973, qui a produit un sentiment de vulnérabilité nationale et de limites omniprésentes, a semblé lever le voile sur quelque chose. Mais sur quoi ?

Peut-être sur un sentiment d'illimité. Au milieu des années 1960, les États-Unis, ou du moins les principaux membres de leur classe politique, reconnaissaient peu de limites au pouvoir de la nation ou à sa compétence. Les États-Unis pourraient mener une guerre et s'engager dans la « construction d'une nation » dans le pays où la guerre se déroulait, et construire une Grande Société chez eux, simultanément. Et la contre-culture des années 1960, qui s'imaginait à couteaux tirés avec « l'Establishment », partageait le même postulat central : que les limites, parfois appelées blocages ou répressions ou valeurs bourgeoises, devaient être ignorées, affrontées, transcendées, abolies. Les décideurs de la politique vietnamienne du pays avaient peut-être plus en commun avec leurs critiques les plus virulents que les décideurs ou les critiques ne pouvaient facilement l'admettre.

Bien sûr, les années 50 étaient enceintes des années 60. Au début, il n'y avait pas le mot mais le son : le rock'n'roll, le vocabulaire d'une cohorte de jeunes conscients et bientôt sûrs d'eux. Le rock'n'roll n'était nulle part en 1950 et était là pour rester en 1960. Les années 1960 ont fait partie des années 1950 et se sont agitées en danger - sexe, drogue et rock'n'roll.

UNE AUTRE COHORTE DES ANNÉES 1950, UNE PETITE, LES Beats, anticipait l'importante cohorte d'intellectuels antagonistes dans les années 1960. Bien sûr, beaucoup de Beats, contrairement à leurs enfants des années 1960 (si l'on peut considérer ainsi les membres de la « contre-culture » des années 1960), étaient des amoureux passionnés de l'Amérique – ses voitures, ses espaces attrayants et le sens de l'absence de limites que ces voitures et espaces laissé entendre. Mais les Beats avaient aussi ce sentiment d'unicité générationnelle et d'être mis en place par un monde insensible, qui devait caractériser ceux qui étaient heureux d'être appelés «la génération des années soixante». Souvenez-vous du hurlement d'Alien Ginsberg de 1956 :

Beaucoup de gens devaient trouver beaucoup de correctifs assez tôt. Certaines de ces personnes essaieraient de fixer leur sentiment d'être « emprisonnées dans l'air de prison des habitudes des autres » et d'exprimer « une incrédulité dans les idées socialement monolithiques du célibataire, de la famille solide et de la vie amoureuse respectable. " Ce qui allait arriver, a déclaré l'auteur de ces mots, était « une rébellion armée psychiquement dont l'élan sexuel pourrait rebondir contre le fondement antisexuel de chaque pouvoir organisé en Amérique », une rébellion exigeant « que la restriction sociale et la catégorie soient supprimées, et la L'affirmation implicite dans la proposition est que l'homme se révélerait alors plus créatif que meurtrier et ne se détruirait donc pas. C'est ce que disait Norman Mailer dans "The White Negro", un aperçu de l'horizon dans le futur où nous serions effectivement libérés de la tyrannie du célibataire et de la famille solide, et resterions en dehors des rues la nuit. L'essai de Mailer a été publié dans le magazine Dissent en 1957 et republié sous forme de brochure au 1562 Grant Avenue à San Francisco, par City Lights Books.

Mais les années 1960, une décennie de dissidence, n'ont pas commencé là où la « génération Beat » – cette génération de mot encore – aurait fait, se rassemblant à la librairie City Lights dans la section North Beach de San Francisco. (Il n'y a qu'en Amérique qu'une librairie pouvait être la gare de Finlande de ce qui se croyait un mouvement révolutionnaire.) Cela n'a pas non plus commencé en 1964 à Sproul Plaza sur le campus de Berkeley, avec Mario Savio et le Free Speech Movement. Au contraire, la décennie de dissidence a commencé à un endroit qui n'était pas connu comme un lieu de tumulte, le podium d'une convention nationale républicaine.

Au commencement était Barry Goldwater. En 1960 à Chicago, le jeune sénateur de l'Arizona, bouillonnant avec les anciens (enfin, selon les normes américaines) et accumulé les griefs de l'Ouest américain contre l'Est américain, tonna à la convention qu'il était fou comme l'enfer contre Nelson Rockefeller et ses semblables et n'allait plus le supporter : « Grandissons, les conservateurs. Nous voulons reprendre cette fête, et je pense qu'un jour nous le pourrons. Mettons-nous au travail." Quatre ans plus tard, lui et son peuple avaient le contrôle du parti. Huit ans plus tard, la part NixonWallace du vote populaire était de 57%. En fait, l'exemple le plus remarquable de «pouvoir populaire» - une incantation préférée de la gauche dans les années 1960 - a été la réussite de l'armée hétéroclite de George Wallace en le faisant voter dans les cinquante États en 1968, lorsque les lois interdisant les tiers les candidats étaient beaucoup plus onéreux qu'ils ne le sont maintenant.

TRENTE-CINQ ANS APRÈS que GOLDWATER soit devenu le premier dissident puissant de la décennie de dissidence, il semble que la principale fécondité du radicalisme de gauche des années 60, en particulier sur les campus, ait été de fabriquer un mouvement conservateur, comprenant un cadre d'intellectuels conservateurs.C'est une question sans réponse, qui était le plus en colère dans les années 1960, la droite de Goldwater (et plus tard la Wallace) ou la gauche. Mais il ne peut y avoir aucun argument sur celui qui était le plus sérieux et le plus réussi en ce qui concerne l'acquisition du pouvoir.

Le radicalisme de gauche ne cherchait pas le pouvoir, il prétendait mépriser le pouvoir. Alors que la gauche des années 30 exhortait ses adhérents à s'organiser, la gauche des années 60 célébrait la spontanéité. La gauche dans les années 1930 a été produite par des conditions matérielles difficiles. Dans les années 1960, l'abondance sociale et la richesse personnelle étaient les conditions préalables et les causes contributives du radicalisme basé sur les campus. Ce radicalisme cherchait une révolution dans la « conscience », parfois avec une assistance chimique.

Ce qui ne veut pas dire que le radicalisme de gauche était par ailleurs stérile. Par des actes de bravoure, d'habileté et de persévérance, des actes qui n'ont pas perdu le souffle, l'édifice juridique de l'injustice raciale a été démantelé. Quoi que l'on pense des autres conséquences des années soixante, la décennie est rachetée par ce qui a été fait dans les gares routières, aux comptoirs-repas, dans les campagnes d'inscription sur les porches délabrés le long des routes secondaires dangereuses, et par tous les autres minages et sape de l'ancien système . Mais une révolution qui s'intéresse principalement à la « conscience » est forcément égocentrique – chaque révolutionnaire regardant à l'intérieur, fasciné par la supposée malléabilité de son « moi ». La formation du « moi » est susceptible d'être un projet plus fascinant pour le « révolutionnaire de la conscience » que n'importe quelle simple réforme sociale.

ALORS, QUI A GAGNÉ ? C'est-à-dire laquelle des deux tendances antagonistes activées par la décennie radicalisante ? Il est trop tôt pour le dire. Politiquement - ou, plus précisément et étroitement, dans la course aux fonctions politiques - la droite a gagné. Mais les conserva une atteinte à la liberté plutôt qu'un fondement de la liberté. La société est le creuset dans lequel se forme le caractère du citoyen, et les conservateurs dans leurs fonctions électives sont consternés par le pouvoir formateur de la société qu'ils sont censés gouverner.

Si puissantes étaient—sont—les énergies libérées dans les années soixante, il ne peut y avoir maintenant, et il n'y aura peut-être jamais, quelque chose comme un résumé final. Après tout, quel est le « résultat final » de la guerre civile ?


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