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Pierre d'Ogham



Pierres d'Ogham sur la péninsule de Dingle

Les pierres d'Ogham sont des pierres sur lesquelles de courtes marques ont été faites en groupes d'un à cinq entailles, traits ou lignes diagonales, généralement sur le bord de la pierre. Chaque groupe signifie un son en vieil irlandais, et ils sont la plus ancienne forme écrite de la langue encore parlée dans cette région. Les lettres/sons qui ont été sculptés sont basés sur l'alphabet latin que nous utilisons encore aujourd'hui. Les inscriptions peuvent signifier un seul nom, ou une phrase telle que « X fils de Y de la famille de Z », mais parfois un peu plus de détails sont ajoutés. Les inscriptions peuvent dater de la fin du IVe jusqu'au début du VIIIe siècle après JC.

La plus grande concentration de pierres d'Ogham en Irlande (où se trouvent la plupart d'entre elles - environ 360 -) se trouve ici à Corca Dhuibhne, avec plus de 60 exemples connus. Ils se trouvent principalement dans les cimetières et sont parfois accompagnés de croix indiquant une association chrétienne, mais des exemples peuvent également être trouvés en dehors de ces zones, et des inscriptions ont également été parfois gravées sur des galláin ou pierres dressées. Ici, les pierres peuvent avoir été des bornes ou des marqueurs territoriaux, ou peut-être des monuments commémoratifs, marquant l'endroit où quelqu'un est mort, ou est tombé au combat, ou même a été enterré. Il est possible que certaines pierres aient été associées au pèlerinage, ou aient eu d'autres fonctions auxquelles nous ne pouvons que deviner maintenant. Certains exemples ont été pris dans le passé de leurs emplacements d'origine et réutilisés dans la construction de souterrains (passages souterrains parfois associés à des ringforts), ou, plus récemment, comme linteaux sur les portes et les fenêtres des maisons vernaculaires.

Il existe de nombreux endroits où ces pierres peuvent être vues à Corca Dhuibhne, mais l'utilisation des services d'un guide local vous permettra de les trouver facilement et de découvrir les histoires liées à chacune.

Plusieurs pierres d'ogham sont également exposées à Músaem Chorca Dhuibhne, Baile an Fheirtéaraigh - Ballyferriter.

Pierre d'Ogham à Kilmalkedar

Cet exemple de pierre d'Ogham peut être vu dans le cimetière de Kilmalkedar - Cill Mhaoilchéadair devant l'église en ruine du XIIe siècle.

Pierre d'Ogham à Ballinrannig

Cette pierre d'Ogham surplombe le port de Smwerwick. Il se trouve juste à côté de la route du Dingle Way - Slí Chorca Dhuibhne, à Ballinrannig, à proximité des plages de Wine Strand et de Béal Bán.


Knickeen Ogham Pierre

Ogham est une ancienne forme d'écriture. C'est un alphabet utilisant des lignes et des coupes dans la pierre. Les pierres d'Ogham peuvent être trouvées dans toute l'Irlande et il y a 400 pierres rapportées couvrant la longueur et le souffle de la terre. Ogham est souvent appelé alphabet de l'arbre celtique et certaines des marques font référence aux arbres irlandais. Il y a quatre pierres Ogham répertoriées dans le comté de Wicklow et nous sommes très chanceux d'en avoir une à notre porte. La pierre est située à l'entrée de la forêt de Stranahely dans le Glen of Imaal.

Les lignes sur le côté de la pierre sont ses traces de doigts.

Le folklore raconte qu'un géant faisait pousser de l'avoine sur la terre et qu'un jour il était au sommet de la montagne Lugnaquilla et a vu des moutons dans le champ manger son avoine alors il a ramassé un énorme rocher et l'a jeté sur les moutons et que les lignes sur le côté de la pierre sont ses empreintes digitales. 1

Sur la pierre ogham de Stranahely, les lignes épellent MAQI NILI signifiant Fils de Neill/Niall. 2

(1) Christiaan Corlett et Mairead Weaver (Eds): The Liam Price Notebooks, (Dublin 2002). Duchas Le Service du Patrimoine.


Origine d'Ogham

Il existe 4 théories principales sur l'origine d'Ogham.

Théorie de la première origine d'Ogham

Des chercheurs tels que Carney et MacNeill suggèrent qu'Ogham a d'abord été créé par les Irlandais en tant qu'alphabet cryptique.

Une langue secrète utilisée pour des raisons politiques, militaires et religieuses pour garder les informations à l'écart de ceux qui savaient simplement lire en latin.

Théorie de la seconde origine d'Ogham

Des érudits tels que Mcmanus soutiennent qu'Ogham a été inventé par les premiers chrétiens au début de l'Irlande dans une quête pour être unique. Chaque civilisation veut avoir sa propre langue spéciale, et ce n'était pas différent au début de l'Irlande.

L'argument était que les sons de la langue irlandaise étaient trop difficiles et à consonance étrangère, pour la langue régulière de l'époque, le latin.

Théorie de la troisième origine d'Ogham

La troisième théorie est que Ogham a été inventé dans l'ouest du Pays de Galles au 4ème siècle avant notre ère pour combiner l'alphabet latin avec la langue irlandaise.

Cela a été fait en réponse au mariage entre les Romains et les Britanniques.

Les historiens pensent que cette théorie peut être exacte car elle expliquerait le fait que certaines inscriptions Ogham sont bilingues, ce qui signifie que lorsqu'elles sont prononcées, elles épellent l'irlandais et le brythonic-latin.

Quatrième théorie de l'origine d'Ogham

La plus mythique de toutes les théories, celle-ci affirme qu'Ogham a été inventé en Gaule cisalpine vers 600 avant notre ère par les druides gaulois.

Il a été créé comme un signe de la main et un langage oral et a finalement été mis par écrit au début de l'Irlande chrétienne. Les historiens soutiennent que les lignes incorporées dans les scripts Ogham représentent en fait la main humaine en étant basées sur quatre groupes de cinq lettres.

Cependant, il n'y a aucune preuve pour cette théorie qu'Ogham est venu de Gaule.

D'autres théories mythiques sur l'origine d'Ogham apparaissent également dans des textes du XIe au XVe siècle. Dans le livre du XIe siècle Lebor Gabala Erenn il déclare qu'Ogham a été créé peu de temps après la chute de la tour de Babel.

Le texte du XVe siècle Auraicept na n-ces répète également la même chose, cependant, les sources de ces informations sont inconnues, ce qui laisse supposer qu'elles pourraient éventuellement être tirées du livre précédent.


Pierre d'Ogham - Histoire

L'idée qu'il avait découvert des preuves d'anciens Européens et Asiatiques dans l'enclave de l'Oklahoma n'était pas inhabituelle pour Bill McGlone. Il a passé la plus grande partie de sa vie à examiner et à rechercher les pétroglyphes gravés dans les falaises, les pics et les grottes tout autour de sa maison à La Junta, dans le Colorado.

J'ai rencontré Bill pour la première fois lorsque j'ai visité La Junta pour explorer la possibilité qu'une langue arabe, maintenant éteinte depuis des millénaires, soit mêlée aux gravures et aux griffonnages des Indiens des Plaines. Ma première impression fut qu'il ressemblait à Burl Ives et qu'il avait la douce gentillesse du capitaine Kangourou. Il était trop faible pour se lever de sa chaise et j'allais bientôt apprendre que sa santé ne lui permettrait pas de le guider lorsque nous examinâmes les pétroglyphes.

Bill était ingénieur et scientifique. Il a rapidement transformé le malheur de sa maladie en un moyen plus "empirique et objectif" de rechercher la fonctionnalité ViewZone. Bill avait dessiné une carte détaillée de toute la région avec des repères et des flèches pointant vers une falaise et « Regardez ici ». Une grande partie du passage se faisait à travers du bétail qui paissait sur une immense superficie qui était bordée à chaque kilomètre par des rues en terre battue numérotées « 26, 25, 24. etc. » et « G, H, I. » Mon petit Geo Prism aurait a fait une brillante étoile dans une publicité macho de Marlborough. Mais la carte a fait son travail et j'ai finalement localisé une partie éloignée des Prairies nationales et j'ai suivi les flèches jusqu'à une grotte étroite.

Depuis la découverte de Bill, le Park Service a été déplacé pour protéger la grotte du vandalisme. Une cage en fer a été érigée pour bloquer l'entrée et la grotte n'est accessible qu'avec une clé du Park Ranger local. Heureusement pour nous, Bill avait obtenu la clé à l'avance. Nous avons pu entrer dans la grotte et installer notre équipement photo pour capturer le spectacle attendu.

La zone était encaissée par de hauts canyons sur trois côtés. Il y avait une rivière sablonneuse qui traversait la cour plate centrale et les nombreux pétroglyphes étaient gravés dans les parois de la falaise, face à cette cour. Ceux-ci peuvent être consultés dans une histoire publiée précédemment sur Picket Wire Canyon. Au milieu de l'une de ces parois rocheuses, il y avait une fissure d'environ seize pieds de haut et d'environ deux pieds au point le plus large. Une fois que vous vous êtes faufilé à travers l'ouverture étroite, la grotte ne s'est pas ouverte beaucoup plus. Ses murs étaient lisses et presque parallèles jusqu'à ce qu'ils se rétrécissent en un tas de décombres à environ trente pieds à l'intérieur de la grotte.

Avec toutes les marques sur les falaises qui l'entourent, cette roche lisse était sans tache, à l'exception de deux groupes de lignes inhabituels. Le premier a été gravé le long d'une saillie ou d'une bosse sur le mur autrement linéaire. L'autre groupe de lignes était situé directement en face de cette bosse. Ces lignes étaient différentes des marques et symboles des Indiens des Plaines. Bill McGlone a copié et étudié ces lignes avec la conclusion qu'elles étaient, en fait, une langue écrite appelée Ogam.

Bill a expliqué que les Celtics avaient un moyen de communiquer avec les signes de la main et qu'ils écrivaient souvent ces signes pour épeler des messages dans la roche ou le bois. Une ligne horizontale a d'abord été tracée. Ensuite, les lignes verticales ont été disposées en groupes, soit au-dessus ou au-dessous de la ligne, ou les deux. Ces lignes verticales représentaient la position des doigts, soit levés, soit pliés, soit manquants. En examinant le groupe de lignes dans cette grotte, Bill avait déchiffré les deux messages, en utilisant l'ancienne phonétique celtique.

Non seulement les lignes se traduisent en vieux celtique, mais la traduction est vérifiée par le concours de l'alignement avec le soleil.

La première inscription disait : « [Nous sommes] le Peuple du Soleil. Et les inscriptions sur la bosse, dépassant du mur plat, indiquaient : « Le jour de Bel, le soleil frappera ici.

L'ogam est la plus ancienne forme d'écriture en Irlande et en Écosse. On le voit encore inscrit sur des centaines de grosses et petites pierres, sur les parois de certaines grottes, mais aussi sur des objets en os, en ivoire, en bronze et en argent. Le script Ogam était particulièrement bien adapté pour une utilisation sur des bâtons. Les bâtons font partie du mot basque pour « alphabet » : agaka, agglutiné de aga-aka, aga (bâton ou perche) et akats (encoche). Le sens du mot agaka n'est donc pas tant « alphabet » que « écriture », un bâton avec des encoches d'Ogam véhiculant un message. Le nom Ogam vient probablement de oga-ama, ogasun (propriété, richesse) ama (prêtresse, mère) propriété de la prêtresse, ce qui indique que l'écriture a peut-être été conçue à l'origine pour être utilisée par le clergé de la religion préchrétienne.

Ogam est peut-être originaire de Libye, d'où l'on pense que les premiers missionnaires gnostiques sont venus. Il a été adopté et développé par les premiers moines (gnostiques) d'Irlande vers 350 après JC. Nos premières informations indiquent qu'ils ne savaient pas d'où venait Ogam. Selon l'« Auraicept », l'origine de l'irlandais et de l'ogam doit être recherchée au Proche-Orient : « En Dacie, il a été inventé, bien que d'autres disent que c'était dans la plaine de Shinar » (ligne 1105-06). Une version "made in Ireland" est enregistrée dans "In Lebor Ogaim" dans laquelle l'inventeur est "Ogma mac Elathan qui aurait été doué pour la parole et la poésie et aurait créé le système comme preuve de sa capacité intellectuelle et avec le l'intention que ce soit l'apanage des savants, à l'exclusion des rustiques et des imbéciles" ( McManus 8.4). L'écriture a été utilisée par les moines gnostiques comme écriture de monument entre 450 et 800 après JC et les bénédictins catholiques romains l'ont utilisée à des fins littéraires entre environ 700 et 900 après JC. sur des bâtons, pour quel support le script a évidemment été conçu. Plus de 600 inscriptions Ogam sont connues d'Irlande (collectées par R.A.S. Macalister), une quarantaine d'Écosse (A. Jackson) et un nombre croissant de la côte est de l'Amérique du Nord. Le fait que pas un seul n'ait été traduit avec succès n'est pas tant la faute des moines qui ont écrit les textes, que de nos linguistes, qui ont tous supposé que la langue de l'écriture était le gaélique. Cependant, cette hypothèse semble être sans fondement, car la syntaxe de la langue gaélique ne se prête en aucun cas à être écrite en ogam traditionnel.

Ce n'est que lors de l'équinoxe d'été que l'inscription est illuminée par le soleil levant d'une manière qui suggère qu'elle a été intentionnellement sculptée pour marquer ce jour important de l'année.

Cela aurait suffi à la plupart des explorateurs, mais Bill était aussi un scientifique. Il a découvert que le "jour de Bel" - ou Balentine, était l'équinoxe d'été, le 21 juin. Bill et quelques compagnons jalonnent la grotte plusieurs jours avant l'équinoxe et ont regardé les rayons du soleil diriger un rayon de lumière matinale à travers la grotte orientée vers l'est. Le motif était différent chaque matin mais il n'y avait pas d'éclairage de la bosse. Puis, le matin de l'équinoxe, Bill et ses amis ont été témoins et photographiés les rayons de lumière illuminant pleinement l'inscription.

Cela peut ne pas prouver le cas de Bill cependant. L'intérieur de la grotte, bien que très ancien, est protégé de la patine qui se forme habituellement sur les surfaces rocheuses exposées aux éléments et aide à déterminer l'âge. S'il s'agit d'Ogam, ils auraient pu être placés ici à tout moment par quelqu'un connaissant le celtique. Le fait qu'il y ait peu d'inscriptions amérindiennes dans la grotte peut suggérer que la grotte était en quelque sorte bloquée ou que les symboles étaient antérieurs aux Indiens et étaient respectés comme sacrés.

Bien sûr, il existe de nombreuses autres possibilités. Il se pourrait, comme Bill l'a conjecturé, que des explorateurs aient remonté le Mississippi et suivi le système fluvial jusqu'à la base des montagnes Rocheuses. Peut-être qu'ils ont campé dans la région pendant un certain temps, puis sont repartis. Ou peut-être sont-ils enterrés quelque part dans le canyon.

Bill McGlone est malheureusement parti maintenant. Son travail est en grande partie abandonné car les universitaires traditionnels se sont toujours moqués de la ténacité et de la pensée créative de Bill. Si je n'avais pas vu des kilomètres et des kilomètres d'anciens pétroglyphes, dans un système d'écriture très différent de celui des Amérindiens traditionnels, j'aurais pu abandonner les idées de Bill. Mais je les ai vus. Ils sont en ce moment sous le chaud soleil du Colorado, usés et ternis par les éléments, une fois de plus libres de cacher les bribes de l'histoire qui pourraient révéler quelque chose sur nous-mêmes que nous ne savions pas.


Où peut-on voir des pierres d'Ogham en Irlande ?

Depuis mon dernier article de blog sur l'ogham et sur le nombre de pierres d'ogham (prononcé oh-am) en Irlande, j'ai reçu des demandes de renseignements sur l'endroit où ces pierres peuvent être vues. Avec autant d'entre eux disséminés dans tout le pays, ils doivent figurer sur toutes les cartes touristiques, malheureusement, bien qu'il y en ait beaucoup dans les champs à travers le pays, il est difficile d'obtenir des informations ou d'accéder à ces sites. Et beaucoup d'entre nous n'ont pas envie de parcourir des champs sans fin à la recherche d'une pierre d'ogham cachée !

Donc, en raison de la demande générale, j'ai compilé une liste de certains des meilleurs endroits pour voir les pierres d'ogham sans se salir les chaussures. Nous avons fait le travail de recherche du passé pour notre Ogham Bijoux nous avons donc pensé qu'il était juste de partager les connaissances que nous avions rassemblées.

Le numéro un est l'université de Cork. Avec une collection qui a débuté en 1861, l'UCC possède la plus grande collection de pierres Ogham exposée en plein air en Irlande. Il est entièrement gratuit et ouvert à tous ceux qui souhaitent le visiter.

Lorsque vous arrivez sur le campus, dirigez-vous simplement vers le bâtiment principal du quadrilatère. Le long de ces couloirs, vous rencontrez une rangée de pierres dressées magnifiquement conservées. Toutes, à l'exception de l'une de ces incroyables pierres d'ogham, proviennent de Cork. Ils ont été étudiés par le département d'archéologie de l'université et présentent donc de nombreuses informations sur chaque pierre. Je dois admettre que je me suis souvent précipité dans ce couloir pour rencontrer des amis et que je n'ai jamais pris le temps de les étudier, mais ce n'est qu'après avoir fait des recherches approfondies sur ogham que vous pouvez vraiment apprécier leur beauté.

Visite Histoire de l'université de Liège page pour en savoir plus sur leur collection.

Un autre endroit idéal pour voir une collection de pierres d'ogham est Dunloe Co. Kerry. Lorsque vous quittez Killarney en direction de Beaufort, il y a une exposition de pierres d'ogham entre le village de Beaufort et le Gap of Dunloe. Vous pouvez également admirer le paysage incroyable et visiter Kate Kearney’s Cottage où vous pouvez acheter des bijoux Claddagh Design (indice) ! La collection de pierres d'ogham a été disposée en cercle avec quelques informations sur l'histoire des pierres.

Si vous ne vous rendez pas dans le sud-ouest du pays, le Musée national d'Irlande à Dublin expose des pierres d'ogham dans son musée d'archéologie sur Kildare Street.

Consultez également notre Guide de la Guide complet de l'alphabet Ogham


Translitération

Cette inscription « commémore sans aucun doute un clerc. Máel a des connotations chrétiennes précises et signifie servir ou client » (Moore 2010, 15).

Le E est représenté par le premier caractère supplémentaire (ou forfid ) avec sa valeur vocalique /e/, plutôt que sa valeur consonantique /k/ ou /x/, habituellement translittéré K . Avec cet usage vocalique, « les caractéristiques linguistiques tardives ont tendance à être plus fréquentes ». Il y a aussi « une corrélation avec cet usage et celui de la formule ANM, qui est aussi symptomatique de la date tardive » (McManus 1991, 79 Swift 1997, 83-90).

D'autres caractéristiques tardives (fin du VIe ou début du VIIe siècle) de cette inscription ogham sont MACI, avec un -I artificiel reflétant "la ténacité de la convention orthographique d'écrire le I final dans ce mot de formule", et syncopé IN*BIR (McManus 1991, 80, 81, 90, 96). Si nous devions prendre les lettres survivantes de l'inscription antérieure comme M et Q, plutôt que N et M, alors nous aurions des exemples d'un MAQI antérieur et d'une orthographe postérieure MACI sur une seule pierre ogham. Cependant, comme ogham est généralement lu vers le haut plutôt que vers le bas, il est probable que les lettres survivantes représentent le mot ANM.


La pierre d'Ogham

En 1893, la quatrième année du programme de fouilles de la Société des Antiquaires pour explorer toute la zone fortifiée de la ville romaine de Silchester, la partie nord de l'insula IX a été fouillée. Au cours de la révélation du plan de la grande maison de ville, la maison 1, « un puits peu profond de la construction habituelle, d'environ 8 pieds de profondeur » a été trouvé qui coupait la ligne du mur extérieur de l'extrémité ouest du couloir sud ( maintenant numéroté 1745/1743).

'Dans celui-ci, à environ 5 ou 6 pieds de la surface, gisait, pointe vers le bas, le fragment du pilier de grès avec l'inscription Ogam'. "Sous la pierre, et complètement aplati par elle, se trouvait un récipient de forme particulière, en métal blanc ou en étain, mais aucun autre objet d'intérêt n'a été élevé, et il était évident que le puits était désaffecté et en partie rempli lorsque ce navire, et la stèle qui l'écrasait y avait été jetée ». Les fouilleurs ont correctement observé que le puits était secondaire à la maison et qu'il « n'aurait pu être creusé que… un peu tard à l'époque romaine ».

L'importance de la découverte en tant qu'exemple isolé d'ogham à une certaine distance de la principale distribution britannique dans le Devon et les Cornouailles et à l'ouest de la rivière Severn était certainement appréciée au moment de la découverte. La pierre et son inscription ont été rapportées séparément du récit de l'excavation elle-même par Sir John Rhys l'année de la découverte. Sa lecture, EBICATO[S]/[MAQ]I MUCO[I--], 'd'Ebicatus, fils de la tribu de', a été accepté jusqu'à présent. L'inscription a été interprétée comme une épitaphe et elle a été diversement datée des Ve et VIe siècles.

Deux vues de la pierre d'ogham photographiée par les Victoriens

Nouvelle fouille et réexamen 1998-2000

En 1998, le puits (1170) qui contenait la pierre d'ogham a été réexaminé. Il a été creusé à travers les vestiges de la maison 1 et son remblai était constitué de grandes quantités de silex et de matériaux de construction en céramique. Il est juste de supposer que les excavatrices d'origine ont remblayé le puits avec plus ou moins le même matériau que celui qui a été excavé à l'origine.

Une fois complètement excavée, la fosse mesurait c. 3 m de diamètre et 2,65 m de profondeur à partir de la surface du sol romain de la maison 1. La nappe phréatique moderne a été rencontrée à une profondeur d'environ 2,2 m. La mesure de profondeur de 2,65 m (= 8 pieds 10 pouces) se compare aux deux chiffres de 8 pieds et « neuf pieds du niveau actuel » des comptes rendus de l'excavation de 1893.

L'enlèvement du remblai victorien en 1170 au cours de la saison 1998 a révélé, tout au fond du puits, deux morceaux de chêne mal conservés. Le dépôt associé au bois ne semble pas avoir été dérangé par les excavateurs victoriens. Les deux fragments de bois ont maintenant été soumis à une datation au radiocarbone AMS avec les résultats suivants : 1630 +/- 45BP (OxA 8570) et 1780 +/- 40BP (OxA 8626). Ce dernier étalonne à AD 130-380 à deux écarts types le premier à AD 320-540. À un écart type, la date la plus récente s'étalonne entre 360 ​​et 530 après JC. Cette date indique un milieu du quatrième au cinquième siècle terminus poste quem pour le remplissage du puits et la présence du morceau de bois légèrement plus ancien pourraient suggérer une date antérieure dans cette fourchette, disons, plus proche de 400 que 500.

Le vase en étain mentionné dans le récit de la fouille de 1893 survit dans la collection Silchester du Reading Museum. Il s'agit d'un simple flacon biconique similaire à quelques autres exemples trouvés dans le sud de la Grande-Bretagne qui peuvent être datés en gros du quatrième siècle et pas plus tôt que la fin du troisième siècle. Le corps du vaisseau a manifestement été volontairement percé.

La cruche en étain

L'occurrence de vases de poterie délibérément percés peut maintenant être mise en parallèle plus largement parmi les exemples complets récupérés des fouilles de 1890-1909 et maintenant conservés dans la collection Silchester au Reading Museum. Ces navires datent du premier au quatrième siècle de notre ère. Bien que la provenance précise des pots individuels puisse rarement être établie, il ressort clairement des comptes rendus des fouilles publiés passim dans Archéologie entre 1890 et 1910 que c'est le creusement de fosses et de puits qui a produit ces spécimens. Nous suggérons que l'acte de déposer un navire autrefois capable de contenir de l'eau était un cadeau non retournable aux dieux pour assurer la disponibilité de l'eau de la fosse fraîchement creusée.

L'inscription dans son ensemble a maintenant été lue par le Dr Mark Handley comme TEBICATO[S] / [MAQ]I MUCO[I--]. Cela peut se traduire par (Le quelque chose) de Tebicatus, fils de la tribu de N. La raison du « quelque chose » est que le nom, comme d'habitude, est au génitif, impliquant la propriété. Le mot manquant est généralement considéré comme « mémorial » ou « pierre », mais « terre » est également possible étant donné que dans un contexte irlandais, les inscriptions ogham étaient utilisées pour désigner le titre familial sur la terre. Le contexte de la Silchester Ogham Stone a récemment été réexaminé et rapporté (Archéologie médiévale 44 (2000), 1-23).

L'inscription Ogham photographiée en 1999

En conclusion

Les restes de la colonne naine gravée d'ogham ont été déposés dans une zone peu profonde, mais fonctionnant bien à la fin du IVe ou du Ve siècle. Le rituel associé à la mise en service du puits peut être lié à une pratique établie de longue date dans la ville romaine. L'enfouissement de la pierre a certainement fermé ce puits et, en l'absence de témoignage d'un successeur, cet événement peut être associé à la fin de l'occupation des bâtiments 1 et 5 à l'est et des bâtiments similaires à l'ouest.

Alors que le bâtiment 1 dans son ensemble a une fin du troisième/début du quatrième siècle terminus poste quem, le maquillage de la salle de projection orientale suggère une date de construction de la chaîne nord après environ 325. Il est tout à fait possible qu'une série de colonnes naines ait soutenu un toit en appentis au-dessus de ce couloir. Ainsi, la colonne pourrait provenir de ce bâtiment. Dans ce contexte, la pierre aurait pu être taillée alors qu'elle était in situ auquel cas le mot manquant au début de l'inscription aurait pu être « terre » [de Tebicatus].

Reconstruction de la maison de Tebicatos par Margaret Mathews Archéologie médiévale (2000), 1-23

La pierre peut donc avoir été inscrite pour marquer la propriété d'une maison de ville (et d'une propriété associée) par un immigrant d'Irlande au cours du quatrième ou du début du cinquième siècle et, sans doute, après c 325. Son dépôt final dans le puits 1170 a servi à neutraliser l'utilisation d'un puits voisin comme source d'eau. Les terminus poste quem car le remplissage du puits à la fin du IVe ou du Ve siècle offre un support supplémentaire pour une date précoce pour le développement de l'ogham.

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Histoire celtique d'Ogham

Des exemples d'Ogam peuvent encore être vus aujourd'hui, sculptés sur des pierres dispersées dans les îles britanniques et le continent européen. Certaines des pierres ne sont que des étiquettes de nom faisant référence à de grands héros de l'histoire ou utilisées pour marquer les frontières, mais certaines ont clairement un but plus mystique.

Ogam lui-même est un langage très complexe capable de nombreuses couches subtiles différentes, dont certaines nous sont perdues, à travers ses associations avec des arbres, différents éléments et couleurs, un mot pourrait signifier plusieurs choses et entre les mains d'un vrai barde, de nombreux courants politiques pourraient être interprétée qui pourrait écraser le plus puissant conquérant.

Les Celtes eux-mêmes étaient un peuple créatif fougueux, au tempérament vif et réputés comme des guerriers intrépides. Cela découlait de leurs croyances religieuses dont l'au-delà faisait partie intégrante. Cette croyance a également eu un effet efficace sur leur culture et plus particulièrement leur art. La mythologie et l'art celtiques ont eu un impact et une influence profonds dans toute l'Europe. Les Celtes survivent encore à ce jour. Leurs descendants se trouvent maintenant en Écosse, en Irlande (qui a toujours été le centre de leur monde), au Pays de Galles et dans certaines parties de la Bretagne et de l'Espagne.

Au fur et à mesure que j'étends le site, cette section s'agrandira pour inclure une histoire détaillée, une mythologie, ainsi que leur culture et leur art.


Auraicept na N-Éces -- The Ogham Tract
Auraicept na N-Éces (The Scholar's Primer) éd. et traduit par George Calder, Edimbourg, John Grant 1917

Jost Gippert Site "Ogam Inscriptions"
-- Plus d'une centaine d'exemples photographiques, avec des tentatives de traduction

-- Ce tableau répertorie les noms de caractères de l'alphabet Ogham
tel qu’il est compilé à partir d’un certain nombre de sources.
--Polices Ogham téléchargeables :
-- Le meilleur endroit pour découvrir les différents styles d'écriture Ogham.
--"Chaque chose Ogham sur le Web"

"Ogham : une langue arborescente celtique"
-- partie du site web "Pooka's pulse"
comprend les noms gallois, et les couleurs associées, les arbres et les chiens (?)

DIVINATION & "LORE BARDIQUE" :
La voix des bois:
-- un site interactif pour "consulter l'Ogham"
Druide Tree Lore et l'Ogham - de druidry.org
Un peu d'histoire d'Ogham Par Philip Shallcrass

Bosquet de Dobhran
La petite chouette topaze Site de l'arbre
-- (comprend le bouleau, le sorbier, le chêne, le saule et le frêne ainsi qu'une courte description de l'ogham)

Sorcellerie, Wicca, Ressources païennes et occultes
- rien à propos d'Ogham, mais je suppose que ce genre de chose t'intéresse.

LIVRES:
http://www.pictarts.demon.co.uk/bin/reviews/c_brev01.htm http://www.pictarts.demon.co.uk/pashomepage.htm http://www.pictarts.demon.co. uk/bin/pashomepage.htm --> une critique de "A Guide to Ogam" par Damian McManus
[ de la Pictish Arts Society ]
Voir aussi le Sources de pierre d'Ogham page

PERIPHERIQUEMENT PERTINENT :
"Sites sacrés" (?) à Concord, Massachusetts, États-Unis.
-- l'auteur pense que l'écriture sur une pierre qu'elle a trouvée pourrait être Ogham.

AUTRES ÉTUDES D'ÉTUDES / CELTES :

"A à Z de l'Irlande antique"
-- Une opinion fortement biaisée, mais néanmoins intéressante
collection d'essais sur l'histoire irlandaise
Sur le développement des alphabets écrits


Voir la vidéo: What is Ogham? Ancient Irish Alphabet and Divination Tool CC (Décembre 2021).