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Quelle est la précision historique de « India : A History » de John Keay ?


Je cherchais un livre sur l'histoire indienne. Récemment, je suis tombé sur cette réponse, qui suggérait de lire India: A History de John Keay. Je voulais savoir si c'était historique et exact. Ou y a-t-il une thèse avancée et toute l'histoire indienne est vue sous cet angle ?


J'ai quand même décidé de lire le livre, après avoir attendu que quelqu'un réponde à la question. Je comprends que ce n'est pas un endroit pour critiquer des livres, mais voici mes deux cents.

Le récit est, à mon avis, aussi impartial que possible. Tout en parlant de parties peu claires de l'histoire indienne comme l'invasion aryenne / la migration / les Aryens indigènes, il explique les avantages et les inconvénients de chaque théorie avant d'expliquer la théorie généralement acceptée. Aussi, la narration de la politique post-indépendance (intra-nationale ou internationale) semble objective. Comme je l'espérais, cela ne discrédite pas l'Inde de ses réalisations, ni ne les sur-glorifie. Une lecture incontournable pour quiconque s'intéresse à l'histoire indienne.


Ceci est une réponse partielle relative au statut impartial du livre.

Non. Le livre n'est pas impartial. Les préjugés du livre peuvent être justifiables d'un point de vue historiographique, mais, nécessairement, le livre n'est pas impartial. Le biais est aussi indissociable des textes que du tissu tissé : le tissu des textes produit un biais.

Sources : théorie historiographique des biais dans les textes et nature des textes en tant que biais.


Votre question est la rare que personne ne prend la peine de poser. Depuis le début de la création de l'histoire indienne, les préjugés ont joué un rôle important. Ce qui est amusant, c'est que l'histoire de l'Inde enseignée dans les écoles est créée par les occidentaux de la Compagnie britannique des Indes orientales. Le but de créer une histoire indienne biaisée est de renforcer leur domination sur l'Inde d'alors. C'est ainsi que le "Théorie de l'invasion aryenne" née. Une autre chose était le christianisme qui a influencé ces historiens. Ils établissent la chronologie des événements historiques indiens selon la Bible. Selon la Bible, la création a commencé en 4004 av. Par conséquent, quels que soient les événements historiques survenus, ils ont été repoussés vers 2000 avant JC - 1500 avant JC et ainsi de suite. Que vous preniez Max Muller, H. M. Elliot, Vincent Smith, W. W. Hunter ou n'importe quel autre, vous retrouverez le même point de vue biaisé.

Après l'indépendance, le département d'histoire indienne était complètement rempli de communistes qui détestaient tout ce qui appartenait à l'Inde ancienne. En conséquence, ils ont suivi les premiers historiens occidentaux et ont ajouté une version plus biaisée tout en créant des livres d'histoire pour les écoles, les collèges et les universités. Romila Thapar, Sathish Chandra, Ram Sharan Sharma sont ce genre d'historiens indiens. Cependant, certains historiens ont essayé de découvrir la vérité mais ont été soit ignorés, soit réduits au silence. Si vous voulez savoir comment ils ont déformé l'histoire indienne, lisez Edi Charitra ou visitez ce lien

http://www.stephen-knapp.com/the_real_history_of_india.htm


John Keay

John Stanley Melville Keay FRGS est un journaliste et auteur anglais spécialisé dans la rédaction d'histoires populaires sur l'Inde et l'Extrême-Orient, souvent avec un accent particulier sur leur colonisation et leur exploration par les Européens.

John Keay est l'auteur d'une vingtaine de livres, tous factuels, pour la plupart historiques, et en grande partie sur l'Asie, l'exploration ou l'Écosse. Son premier livre est resté imprimé pendant trente ans, beaucoup d'autres sont devenus des classiques. Sa combinaison de recherche méticuleuse, d'esprit irrévérencieux, de récit puissant et de prose vivante a invariablement été complimentée par les critiques et les lecteurs.

Basé au Royaume-Uni et auteur à temps plein depuis 1973, il a également écrit et présenté plus de 100 documentaires pour BBC Radios 3 et 4 de 1975 à 1995 et des groupes de tournée invités John Stanley Melville Keay FRGS est un journaliste et auteur anglais spécialisé dans l'écriture. histoires populaires sur l'Inde et l'Extrême-Orient, souvent avec un accent particulier sur leur colonisation et leur exploration par les Européens.

John Keay est l'auteur d'une vingtaine de livres, tous factuels, pour la plupart historiques, et en grande partie sur l'Asie, l'exploration ou l'Écosse. Son premier livre est resté imprimé pendant trente ans, beaucoup d'autres sont devenus des classiques. Sa combinaison de recherche méticuleuse, d'esprit irrévérencieux, de récit puissant et de prose vivante a invariablement été complimentée par les critiques et les lecteurs.

Basé au Royaume-Uni et auteur à temps plein depuis 1973, il a également écrit et présenté plus de 100 documentaires pour BBC Radios 3 et 4 de 1975 à 1995 et des groupes de tournée avec des conférences invitées de 1990 à 2000. Il passe en revue des sujets connexes, en parle occasionnellement et voyage beaucoup. . Suite


Inde : une histoire (Broché)

Une nouvelle édition de l'histoire en un seul volume de l'Inde la plus autorisée et la plus appréciée. Entièrement révisé pour inclure les recherches les plus récentes et couvrir les événements de la partition à nos jours.

Dans 'India: A History', cinq millénaires de l'histoire du sous-continent sont interprétés par l'un de nos meilleurs écrivains sur l'Inde et l'Extrême-Orient. Cet ouvrage définitif allie rythme narratif et habileté à une analyse sociale, économique et culturelle.

L'histoire de l'Inde commence avec une civilisation urbaine très avancée dans la vallée de l'Indus, régressant vers un nomadisme tribal et pastoral, puis évoluant vers une société stratifiée de manière unique. Le modèle d'invasion intérieure et de migration extérieure a été établi tôt : d'Alexandre le Grand en passant par la marche de l'Islam et des grands Moghols jusqu'à l'arrivée de la Compagnie des Indes orientales et l'établissement du Raj britannique.

Plus ancienne, plus riche et plus distinctive que presque toutes les autres, la culture indienne fournit tout ce que l'historien peut souhaiter en termes de continuité et de diversité. Les peuples du sous-continent indien, tout en partageant une histoire et une culture communes, ne sont pas maintenant, et n'ont jamais été, un seul État unitaire, le livre accueille le Pakistan et le Bangladesh, ainsi que d'autres États-nations embryonnaires comme le Sikh Pendjab, le Cachemire musulman et Assam.

Dans cette brillante nouvelle édition, John Keay poursuit le récit de l'histoire de l'Inde - couvrant les événements de la partition à nos jours et examinant les fortunes très différentes des trois États successeurs : le Pakistan, le Bangladesh et la République de l'Inde. Basé sur les dernières recherches, il s'agit d'une histoire indispensable d'un pays qui devrait avoir une influence définitive sur l'avenir de l'économie, de la politique et de la culture mondiales.

Éditeur : HarperCollins Publishers
ISBN : 9780007307753
Nombre de pages : 608
Poids : 530g
Dimensions : 198 x 129 x 45 mm
Édition : Édition révisée

'Un délice. l'une des meilleures études générales du sous-continent. Andrew Lycett, Sunday Times

« Ambitieux, coloré et fascinant. Lawrence James, Le Temps

« Il est difficile d'imaginer que quelqu'un réussisse avec plus de grâce à produire une vue d'ensemble équilibrée que John Keay l'a fait dans « India: A History ». un livre aussi fluide et lisible qu'à jour et impartial. Il ne se passe guère de page sans une pépite fascinante ou un fait surprenant. on ne peut qu'espérer que 'l'Inde' de John Keay sera largement lu, et ses leçons prises à cœur.' Gardien

« Certainement l'histoire la plus équilibrée et la plus lucide. sa passion pour l'Inde transparaît et illumine chaque page. place Keay au premier rang des historiographes indiens. Spectateur


Contenu

Le nom Bharata a été utilisé comme nom auto-attribué par les habitants du sous-continent indien et de la République de l'Inde. [29] La désignation "Bharata" apparaît dans le nom sanskrit officiel du pays, Bhārata Gaṇarājya. Le nom est dérivé des anciens Védiques et Puranas, qui désignent la terre qui comprend l'Inde sous le nom de "Bhārata varṣam" et utilise ce terme pour le distinguer des autres varṣas ou continents. [30] Le Bhāratas étaient une tribu védique mentionnée dans le Rigveda, participant notamment à la bataille des dix rois. [31] L'Inde est nommée d'après le légendaire empereur Bharata qui était un descendant de la tribu Bhāratas, rejeton de la dynastie Kuru qui a unifié le sous-continent indien sous un seul royaume. [32]

Dans la littérature védique ancienne, le terme Āryāvarta (sanskrit : आर्यावर्त) était d'usage courant avant Bharata. Le Manusmṛti (2.22) donne le nom Āryāvarta à "la région entre l'Himalaya et les chaînes de Vindhya, de l'est (baie du Bengale) à la mer occidentale (mer d'Arabie)". [35] [36]

Alors que le mot Indien et Inde est dérivé du grec Ἰνδία (Inde), par le latin Inde. Inde en grec Koine dénotait la région au-delà du fleuve Indus ( Ἰνδός ), depuis Hérodote (Ve siècle av. J.-C.) ἡ Ἰνδική χώρη , hē Indikē chōrē "la terre indienne", , Indes, "un Indien", du vieux persan Hindouš et terme médiéval hindoustani. [37] Le nom est dérivé finalement de Sindhu, le nom sanskrit du fleuve Indus, mais signifiant aussi "fleuve" de manière générique. [38]

Les histoire de l'Inde comprend les établissements et les sociétés préhistoriques du sous-continent indien le mélange de la civilisation de la vallée de l'Indus et de la culture indo-aryenne dans la civilisation védique le développement de l'hindouisme en tant que synthèse de diverses cultures et traditions indiennes l'essor de seize républiques oligarchiques connues sous le nom de Mahajanapadas l'essor du mouvement Śramaṇa la naissance du jaïnisme et du bouddhisme au 6ème siècle avant notre ère, [39] et le début d'une succession de puissantes dynasties et empires pendant plus de deux millénaires dans diverses zones géographiques du sous-continent, y compris la croissance des dynasties musulmanes pendant la période médiévale entrelacée avec les puissances hindoues, l'avènement des commerçants européens a entraîné l'établissement de la domination britannique et le mouvement d'indépendance qui a suivi qui a conduit à la partition de l'Inde et à la création de la République de l'Inde.

Le peuple indien a établi au cours de l'Antiquité, du Moyen Âge au début du XVIIIe siècle, certains des plus grands empires et dynasties de l'histoire de l'Asie du Sud, tels que l'empire Maurya, la dynastie Satavahana, l'empire Gupta, la dynastie Rashtrakuta, l'empire Chalukya, l'empire Chola, l'empire Karkota, l'empire Pala, Vijayanagara. Empire, Empire Maratha et Empire Sikh. Le premier grand empire du peuple indien était l'empire Maurya ayant Patliputra (actuellement Patna, Bihar) comme capitale, a conquis la majeure partie de l'Asie du Sud au 4ème et 3ème siècle avant JC sous le règne des empereurs indiens Chandragupta Maurya et Ashoka aux côtés leur conseiller principal, Acharya Chanakya, le pionnier du domaine des sciences politiques et économiques dans le monde. Le prochain grand empire antique du peuple indien était l'empire Gupta. Cette période, témoin d'une résurgence religieuse et intellectuelle hindoue, est connue sous le nom de classique ou « âge d'or de l'Inde ». Au cours de cette période, des aspects de la civilisation indienne, de l'administration, de la culture, de l'hindouisme et du bouddhisme se sont répandus dans une grande partie de l'Asie, tandis que l'empire Chola dans le sud avait des liens commerciaux maritimes florissants avec l'empire romain au cours de cette période. Les anciens mathématiciens indiens Aryabhata, Bhāskara I et Brahmagupta ont inventé le concept de zéro et le système décimal hindou-arabe au cours de cette période. [40] Au cours de cette période, l'influence culturelle indienne s'est répandue dans de nombreuses régions d'Asie du Sud-Est, ce qui a conduit à l'établissement de royaumes indianisés en Asie du Sud-Est. [41]

Au début de la période médiévale, la grande dynastie Rashtrakuta dominait la majeure partie du sous-continent indien. du 8e au 10e siècle et l'empereur indien Amoghavarsha de la dynastie Rashtrakuta a été décrit par le voyageur arabe Sulaiman comme l'un des quatre grands rois du monde. [42] Le mathématicien indien du sud médiéval Mahāvīra a vécu dans la dynastie Rashtrakuta et a été le premier mathématicien indien qui a séparé l'astrologie des mathématiques et qui a écrit le premier texte indien entièrement consacré aux mathématiques. [43] Le plus grand empire maritime des Indiens médiévaux était la dynastie Chola. Sous les grands empereurs indiens Rajaraja Chola I et son successeur Rajendra Chola I, la dynastie Chola devint une puissance militaire, économique et culturelle en Asie du Sud et du Sud-Est. [44] [45] La puissance de l'empire Chola fut proclamée au monde oriental par l'expédition sur le Gange qu'entreprit Rajendra Chola Ier et par l'occupation des villes de l'empire maritime de Srivijaya en Asie du Sud-Est, ainsi que par les ambassades répétées en Chine. [46]

À la fin de la période médiévale, le grand empire Vijayanagara a dominé la majeure partie du sud de l'Inde du 14e au 16e siècle et a atteint son apogée sous le règne de l'empereur du sud de l'Inde Sri Krishnadevaraya [47] L'école médiévale d'astronomie et de mathématiques du Kerala a prospéré pendant cette période période sous des mathématiciens du sud de l'Inde bien connus comme Madhava (vers 1340-1425), qui a apporté d'importantes contributions à la trigonométrie et au calcul, et Nilakhanta (vers 1444-1545), qui a postulé sur les orbitales des planètes. [48]

L'empire moghol a unifié une grande partie du sous-continent indien sous un seul royaume. Sous les Moghols, l'Inde a développé une économie forte et stable, conduisant à une expansion commerciale et à un plus grand mécénat de la culture. Cela a marqué une énorme influence dans la société indienne. [49] L'Empire moghol a équilibré et pacifié les sociétés locales par de nouvelles pratiques administratives [50] [51] et avait des élites dirigeantes diverses et inclusives, [52] menant à une règle plus systématique, centralisée et uniforme. [53] Des groupes sociaux nouvellement cohérents dans le nord et l'ouest de l'Inde, tels que les Marathes, les Rajputs, les Pathans, les Jats et les Sikhs, ont acquis des ambitions militaires et gouvernantes pendant la domination moghole, qui, par la collaboration ou l'adversité, leur ont donné à la fois une reconnaissance et l'expérience militaire. [54] [55] [56] [57]

Les Marathes et les Sikhs ont émergé au 17ème siècle et ont établi l'Empire Maratha et l'Empire Sikh qui sont devenus la puissance dominante en Inde au 18ème siècle. [58] L'Empire Maratha est largement crédité pour avoir mis fin à la domination moghole en Inde. [59] [60] [61] [62] L'empire à son apogée s'étendait du Tamil Nadu au sud, à Peshawar, Khyber Pakhtunkhwa au nord [63] et aux îles du Bengale et d'Andaman à l'est. [64]

Le déclin de l'empire moghol et de l'empire marathe de la fin du XVIIIe siècle au milieu du XIXe siècle a conduit à l'annexion de vastes régions de l'Inde par la Compagnie britannique des Indes orientales de l'Empire britannique et a connu une période de développement rapide des infrastructures, de déclin économique et de grands famines. [65] [66] Au cours de la première moitié du 20e siècle, une lutte nationale pour le mouvement d'indépendance indienne a été lancée, le sous-continent indien a obtenu son indépendance du Royaume-Uni en 1947, après que les provinces britanniques ont été divisées en les dominions de l'Inde et du Pakistan. et les états princiers accédèrent tous à l'un des nouveaux états. [67] [68] [69]

L'Inde est l'une des plus anciennes civilisations du monde. [70] La culture indienne, souvent qualifiée de fusion de plusieurs cultures différentes, s'étend sur tout le sous-continent indien et a été influencée et façonnée par une histoire vieille de plusieurs milliers d'années. [71] [72] Tout au long de l'histoire de l'Inde, la culture indienne a été fortement influencée par les religions dharmiques. [73] On leur attribue la formation d'une grande partie de la philosophie, de la littérature, de l'architecture, de l'art et de la musique indiennes. [74] La Grande Inde était l'étendue historique de la culture indienne au-delà du sous-continent indien. Cela concerne en particulier la propagation de l'hindouisme, du bouddhisme, de l'architecture, de l'administration et du système d'écriture de l'Inde vers d'autres parties de l'Asie via la route de la soie par les voyageurs et les commerçants maritimes au cours des premiers siècles de l'ère commune. [75] [76] À l'ouest, la Grande Inde chevauche la Grande Perse dans les montagnes de l'Hindu Kush et du Pamir. [77] Au cours de la période médiévale, l'islam a joué un rôle important dans la formation du patrimoine culturel indien [78] Au cours des siècles, il y a eu une intégration significative des hindous, des jaïns et des sikhs avec les musulmans à travers l'Inde [79] [80]

Religion

L'Inde est le berceau de l'hindouisme, du bouddhisme, du jaïnisme et du sikhisme, collectivement connus sous le nom de religions indiennes. [73] Les religions indiennes, également connues sous le nom de religions dharmiques, sont une forme majeure de religions mondiales avec les religions abrahamiques. Aujourd'hui, l'hindouisme et le bouddhisme sont respectivement les troisième et quatrième religions du monde, avec plus d'un milliard d'adeptes au total [81] [82] [83] et peut-être jusqu'à 1,5 ou 1,6 milliard d'adeptes. [81] [84] Tout au long de l'histoire de l'Inde, la religion a été une partie importante de la culture du pays. La diversité religieuse et la tolérance religieuse sont toutes deux établies dans le pays par la loi et par la coutume, la Constitution de l'Inde a déclaré le droit à la liberté de religion comme un droit fondamental. [85]

L'athéisme et l'agnosticisme ont une longue histoire en Inde et ont prospéré au sein du mouvement Śramaṇa. [86] Le Carvaka L'école est originaire de l'Inde vers le 6ème siècle avant notre ère et est l'une des premières formes de mouvement matérialiste et athée dans l'Inde ancienne. [87] [88] [89] Sramana, le bouddhisme, le jaïnisme, le jīvika et certaines écoles d'hindouisme comme Samkhya considèrent l'athéisme comme valide et rejettent le concept de divinité créatrice, de ritualisme et de surnaturalisme. [90] [91] [92] L'Inde a produit quelques politiciens athées notables et réformateurs sociaux. [93] [94]

Bien qu'environ 80 % des citoyens indiens soient hindous, le pays compte une importante population de musulmans, de chrétiens, de sikhs, de bouddhistes, de jaïns, de parsis et d'adeptes de religions tribales. [95] Le zoroastrisme et le judaïsme ont chacun plusieurs milliers d'adhérents indiens et ont également une histoire ancienne en Inde. [96] L'Inde a la plus grande population de personnes adhérant au zoroastrisme et à la foi bahá'íe au monde, même si ces deux religions ne sont pas originaires de l'Inde. [97] Beaucoup d'autres religions du monde ont également une relation avec la spiritualité indienne, comme la foi bahá'íe qui reconnaît Bouddha et Krishna comme des manifestations du Dieu Tout-Puissant. [98] Malgré le rôle important de la religion dans la vie indienne, l'athéisme et les agnostiques ont également une influence visible ainsi qu'une tolérance autoproclamée envers les autres. Selon le rapport WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism de 2012, 81 % des Indiens étaient religieux, 13 % n'étaient pas religieux, 3 % étaient des athées convaincus et 3 % n'étaient pas sûrs ou n'ont pas répondu. [99]

Traditionnellement, la société indienne est regroupée selon leur caste. C'est un système dans lequel la stratification sociale au sein de diverses sections sociales définies par des milliers de groupes héréditaires endogames est souvent appelée jāti ou castes. Dans un jāti, il existe des groupes exogames appelés gotras, la lignée ou le clan d'un individu. [100] Les barrières de castes se sont pour la plupart effondrées dans les villes, mais existent encore sous une forme ou une autre dans les zones rurales. [101]

La majorité des habitants de la plupart des États sont des adeptes de l'hindouisme. Cependant, le Cachemire et Lakshadweep sont à majorité musulmane Nagaland, Mizoram et Meghalaya sont à majorité chrétienne et le Pendjab est à majorité sikh. Bien que les participants au recensement indien puissent choisir de ne pas déclarer leur religion, il n'existe aucun mécanisme permettant à une personne d'indiquer qu'elle n'adhère à aucune religion. En raison de cette limitation dans le processus de recensement indien, les données pour les personnes non affiliées à une religion peuvent ne pas être exactes. L'Inde abrite la majorité des hindous, jaïns, sikhs, zoroastriens et bahá'ís du monde. Le christianisme est répandu dans le nord-est de l'Inde, dans certaines parties du sud de l'Inde, en particulier au Kerala et parmi diverses populations de l'Inde centrale. Les musulmans sont la plus grande minorité religieuse. L'Inde abrite également la troisième plus grande population musulmane au monde après l'Indonésie et le Pakistan. [102] [103] [104]

Famille

Historiquement, l'Inde avait une tradition prédominante de système familial commun ou famille indivise. Le système familial conjoint est un arrangement de famille élargie répandu dans tout le sous-continent indien, en particulier en Inde. [105] La famille est dirigée par un patriarche, l'homme le plus âgé, qui prend les décisions économiques et sociales au nom de toute la famille. La femme du patriarche exerce généralement un contrôle sur le ménage, les pratiques religieuses mineures et exerce souvent une influence considérable dans les affaires domestiques. Une famille commune patrilinéaire se compose d'un homme plus âgé et de sa femme, de ses fils et filles célibataires, des femmes et des enfants de ses fils. Le revenu familial s'écoule dans un pool commun, à partir duquel des ressources sont tirées pour répondre aux besoins de tous les membres, qui sont réglementés par les chefs de famille. [106] Cependant, avec la modernisation et le développement économique, l'Inde a été témoin d'une rupture de la famille commune traditionnelle en familles plus nucléaires et la famille commune traditionnelle en Inde représentait un petit pourcentage des ménages indiens. [107] [108]

Les mariages arrangés ont été la tradition dans la société indienne. Le mariage est considéré comme une union des deux familles plutôt que des individus, le processus impliqué dans un mariage arrangé peut être différent selon les communautés et les familles. Une étude récente a révélé que moins de mariages sont purement arrangés sans consentement et que la majorité des mariages indiens interrogés sont arrangés avec consentement. [109] L'étude a également suggéré que la culture indienne s'éloigne des mariages arrangés traditionnels, ils constatent que les tendances du mariage en Inde sont similaires aux tendances observées au cours des 40 dernières années où les mariages arrangés étaient auparavant courants, en particulier en Chine et au Japon. [109]

Robe

Les styles vestimentaires de l'Inde ont continuellement évolué au cours de l'histoire. Le coton a été cultivé pour la première fois dans le sous-continent indien vers le 5ème millénaire avant JC. [110] Les colorants utilisés pendant cette période sont toujours utilisés, en particulier l'indigo, la garance rouge, la laque et le curcuma. [111] La soie a été tissée vers 2450 avant JC et 2000 avant JC. [112] [113] Au XIe siècle av. Rig-veda mentionne des vêtements teints et brodés appelés paridhan et pesas respectivement et met ainsi en évidence le développement de techniques sophistiquées de fabrication de vêtements au cours de cette période. [114] Au 5ème siècle avant notre ère, l'historien grec Hérodote décrit la richesse de la qualité des textiles indiens. [115] Au IIe siècle de notre ère, le coton, les mousselines et les textiles de soie fabriqués en Inde étaient importés par l'Empire romain et constituaient l'une des principales exportations de l'Inde ancienne vers d'autres parties du monde avec les épices indiennes et l'acier Wootz. [116] Les vêtements traditionnels indiens varient considérablement d'une région à l'autre du pays et sont influencés par la culture, la géographie et le climat locaux. Les femmes portent traditionnellement Sari, Gagra Choli, Angarkha, Phiran, Shalwar Kameez, Gharara et Bandi avec Dupatta ou Ghoonghat porté par-dessus la tête ou l'épaule pour compléter la tenue. [117] Les hommes portent traditionnellement l'Angarkha, l'Achkan, le Kurta, le Kameez, le Phiran, le Sherwani et le Koti pour le vêtement supérieur, le vêtement inférieur comprend le Dhoti, le Churidar, le Shalwar et le Lungi. Pagri est généralement porté autour de la tête pour compléter la tenue. [118] Dans les centres urbains, les gens portent souvent des vêtements occidentaux et une variété d'autres modes contemporains. [119]

Cuisine

La cuisine indienne varie d'une région à l'autre. Les aliments de base de la cuisine indienne comprennent une variété de lentilles (dal), de farine de blé entier (aṭṭa), de riz et de millet perlé (bājra), qui sont cultivés dans le sous-continent indien depuis 6200 avant notre ère. [120] [121] Au fil du temps, des segments de la population ont adopté le végétarisme pendant le mouvement Śramaṇa [122] [123] tandis qu'un climat équitable a permis de cultiver une variété de fruits, de légumes et de céréales tout au long de l'année. Un système de classification des aliments qui catégorise tout article comme saatvic, raajsic ou taamsique développé dans la tradition du Yoga. [124] [125] La Bhagavad Gita a prescrit certaines pratiques alimentaires. Au cours de cette période, la consommation de divers types de viande est devenue tabou, car considérée comme sacrée ou impure. [126] [127] Les cuisines indiennes utilisent de nombreux ingrédients, déploient un large éventail de styles de préparation des aliments, de techniques de cuisson et de présentation culinaire en fonction de la situation géographique. [128]

Arts performants

Les plus anciens exemples conservés de musique indienne sont les mélodies du Samaveda (1000 avant JC) qui sont encore chantés dans certains sacrifices Śrauta, c'est le premier récit d'hymnes musicaux indiens. [129] Le Samaveda et d'autres textes hindous ont fortement influencé la tradition musicale classique de l'Inde, connue aujourd'hui dans deux styles distincts : la musique hindoustani et la musique carnatique. Les systèmes musicaux hindoustani et carnatique sont tous deux basés sur la base mélodique connue sous le nom de Rāga, chantée sur un cycle rythmique connu sous le nom de Tāla. Ces principes ont été affinés dans le nātyaśāstra (200 avant JC) et le dattilam (300 après JC). [130]

Le nātyaśāstra est un ancien traité indien sur les arts du spectacle, englobant le théâtre, la danse et la musique. Il a été écrit entre 200 avant notre ère et 200 de notre ère dans l'Inde classique et est traditionnellement attribué au sage Bharata. [131] Natya Shastra est incroyablement large dans sa portée. Bien qu'il traite principalement de la mise en scène, il a également influencé la musique, la danse classique et la littérature. Il couvre la scénographie, la musique, la danse, le maquillage et pratiquement tous les autres aspects de la mise en scène.

Le théâtre et le théâtre indiens ont une longue histoire à côté de leur musique et de leur danse. L'une des premières pièces de théâtre connues est Mṛcchakatika composée par Śudraka. Suivi par le Śāriputraprakaraṇa d'Aśvaghoṣa et celui de Bhāsa Swapnavāsavadatta et Pancharatra. Les œuvres les plus remarquables sont celles de Kālidāsa Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya et Mālavikāgnimitra. de Harsha Ratnavali, Priyadarsika, et Naganandam, d'autres dramaturges anciens notables incluent Bhatta Narayana, Bhavabhuti, Vishakhadatta, Thirayattam [132] et Viswanatha Kaviraja. [133]

Des contes de fables remarquables Panchatantra, Baital Pachisi, Kathasaritsagara, Brihatkatha et Jataka contes ont été joués dans les théâtres folkloriques depuis la période antique. [134] Les contes de Jataka sont devenus une partie du folklore d'Asie du Sud-Est et de l'Est avec la propagation du bouddhisme. Ces littératures ont également influencé le développement des Mille et une nuits au cours de la période médiévale. [135]

Apports et découvertes

Les Indiens ont joué un rôle majeur dans le développement de la philosophie, des sciences, des mathématiques, des arts, de l'architecture et de l'astronomie à travers l'histoire. Au cours de la période ancienne, les réalisations mathématiques notables de l'Inde comprenaient un système de numération hindou-arabe avec une valeur de position décimale et un symbole pour zéro, une formule d'interpolation, l'identité de Fibonacci, le théorème, le premier Achevée solution arithmétique (y compris les solutions nulles et négatives) aux équations quadratiques. [136] La méthode Chakravala, la convention des signes, les séries de madhava et le sinus et le cosinus dans les fonctions trigonométriques peuvent être attribués à la jya et koti-jyā. [137] Les inventions militaires notables comprennent les éléphants de guerre, les armes en acier à creuset connues sous le nom d'acier de Damas et les roquettes mysoréennes. [138] D'autres inventions notables au cours de la période ancienne comprennent les échecs, le coton, le sucre, les briques cuites, l'encre à pigment de carbone, la règle, le lac, la laque, le puits à marches, le colorant indigo, le serpent et l'échelle, la mousseline, le ludo, le calicot, l'acier Wootz, l'horloge à encens, shampooing, palampore, chintz et maisons préfabriquées.

Les aspects culturels, les religions, la philosophie, les arts et l'architecture indiens se sont développés sur plusieurs millénaires et se sont répandus dans une grande partie de l'Asie de manière pacifique. [76] De nombreuses structures architecturales de l'Inde telles que Sanchi Stupa, Taj Mahal et le temple Mahabodhi sont aujourd'hui des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO. [139]

Dans les temps modernes, les Indiens ont continué à contribuer aux mathématiques, aux sciences et à l'astrophysique. Parmi eux figurent Satyendra Nath Bose, Srinivasa Ramanujan, Jagadish Chandra Bose, Meghnad Saha, Homi J. Bhabha, Prasanta Chandra Mahalanobis et les lauréats du prix Nobel CV Raman, Har Gobind Khorana, Venkatraman Ramakrishnan et Subrahmanyan Chandrasekhar qui est actuellement accepté pour théorie sur les derniers stades de l'évolution des étoiles massives, y compris les trous noirs. [140]

Personnification nationale

Bharat Mata (Hindi, du sanskrit भारत माता , Bhārata Matā), Mère Inde, ou Bhāratāmbā (à partir de अंबा ambā « mère ») est la personnification nationale de l'Inde en tant que déesse mère.

L'image de Bharat Mata s'est formée avec le mouvement d'indépendance indien de la fin du XIXe siècle. Une pièce de Kiran Chandra Bandyopadhyay, Bhārat Matā, a été jouée pour la première fois en 1873. Elle est généralement représentée comme une femme vêtue d'un sari orange ou safran tenant un drapeau, et parfois accompagnée d'un lion. [141]

Bien que des groupes de population originaires de différentes parties du sous-continent indien et à l'intérieur des frontières internationales du pays moderne de l'Inde aient migré vers l'Asie du Sud-Est, l'Asie de l'Est, l'Asie centrale, l'Afrique du Nord et même le long de la côte méditerranéenne européenne, la diaspora indienne généralement socio-politiquement ou historiquement se réfère à ceux dont les familles ou eux-mêmes ont migré vers d'autres parties du monde après l'établissement de l'Empire britannique en Inde. Les estimations de la population varient d'un minimum de 12 millions à 20 millions de diasporas. [148] [149]

Royaume-Uni

La communauté indienne britannique s'était agrandie pour atteindre plus d'un million. Selon le recensement britannique de 2001, 1 053 411 Britanniques avaient une ascendance indienne complète (représentant 1,8 % de la population du Royaume-Uni). Une écrasante majorité de 99,3 % résidait en Angleterre (en 2008, le chiffre est estimé à environ 97,0 %). Au cours de la période de sept ans entre 2001 et 2009, le nombre de personnes nées en Inde au Royaume-Uni a augmenté de 38 %, passant de 467 634 à environ 647 000 (une augmentation d'environ 180 000). [150]

Canada

Il y a plus de 1,5 million de personnes d'origine ou d'ascendance indienne au Canada, dont la majorité vivent dans le Grand Toronto et à Vancouver, avec des communautés en croissance en Alberta et au Québec. Près de 4 % de la population canadienne totale est d'ascendance indienne, un chiffre supérieur à celui des États-Unis et de la Grande-Bretagne. Selon Statistique Canada, les Indo-Canadiens sont l'un des groupes de minorités visibles à la croissance la plus rapide au Canada, constituant le deuxième plus grand groupe d'origine non européenne au pays après les Canadiens d'origine chinoise. La communauté indo-canadienne peut retracer son histoire au Canada depuis 120 ans jusqu'en 1897 lorsqu'un contingent de soldats sikhs a visité la côte ouest du Canada, principalement la Colombie-Britannique qui à l'époque était très peu peuplée et le gouvernement canadien voulait s'installer afin de empêcher une prise de contrôle du territoire par les États-Unis.

Afrique du Sud

Plus d'un million de personnes d'origine sud-asiatique vivent en Afrique du Sud. Ils sont concentrés autour de la ville de Durban. Ils ont été classés comme membres d'une race « indienne » sous le défunt système d'apartheid du pays. [151]

Tanzanie

Environ 40 000 personnes d'origine indienne vivent en Tanzanie principalement dans les zones urbaines.

États Unis

Selon l'American Community Survey du United States Census Bureau, la population indienne d'Amérique aux États-Unis est passée de près de 1,67 million en 2000 à 3,1 millions en 2010, ce qui représente la troisième communauté américaine d'origine asiatique aux États-Unis après les Américains d'origine chinoise et Américains philippins.

Caraïbes

Après l'abolition de l'esclavage dans les colonies européennes, les Indiens ont été embauchés pour devenir des travailleurs sous contrat afin de combler le besoin de main-d'œuvre bon marché. Indiens originaires principalement des régions d'Awadh et de Bhojpur de la ceinture hindi dans les États actuels du Bihar, du Jharkhand et de l'Uttar Pradesh en Inde du Nord et de la région du Teraï au Népal, ainsi qu'une minorité importante originaire de l'Inde du Sud, et une grande partie une minorité extrêmement petite qui venait du Bengale, du Pendjab, du Braj, du Bundelkhand, du Bagelkhand, de Mithila, du Malwa, du Jammu, du Cachemire, du Rohilkhand, du Chhattisgarh, de l'Odisha, de l'Haryana, du Maharashtra, du Kutch, du Marwar, du Mewar et du Gujarat a été envoyé dans les Caraïbes par les Britanniques , néerlandais et français de la fin des années 1830 au début des années 1920 en tant qu'ouvriers sous contrat pour travailler dans les plantations de canne à sucre, de cacao, de riz, de banane et de café. Après la première vague de migration de travailleurs sous contrat, davantage d'Indiens du Gujarat, du Sindh, du Kutch, du Pendjab, du Bengale et de l'Inde du Sud sont venus dans les Caraïbes pour affaires des années 1930 à nos jours. Il y a plus d'un million d'Indo-caribéens. La plupart d'entre eux vivent à Trinité-et-Tobago, en Guyane, au Suriname et en Jamaïque. Il y en a peu dans d'autres pays des Caraïbes comme la Martinique, la Guadeloupe, la Guyane française, le Belize, Saint-Vincent-et-les Grenadines, Sainte-Lucie, la Barbade, la Grenade, Saint-Kitts-et-Nevis et les îles Vierges britanniques. Les Indiens des régions de langue bhojpuri et awadhi de la ceinture hindi étaient la majorité des Indiens de Trinité-et-Tobago, de Guyane, du Suriname et de la Jamaïque. lingua franca des immigrants indiens. Étant donné que les Indiens parlant Bhojpuri et Awadhi constituaient le plus grand groupe d'Indiens, les traditions et la culture des régions de Bhojpur, Purvaanchal et Awadh sont devenues la culture dominante pour les Indiens de ces pays. La France avait envoyé des Indiens du sud de l'Inde dans leurs colonies des Caraïbes en tant que travailleurs sous contrat. Par conséquent, de nombreuses personnes d'origine indienne vivent en Guadeloupe, en Martinique et en Guyane française, la plupart étant d'origine indienne du Sud. De nombreux Indo-caribéens ont migré vers les États-Unis, le Royaume-Uni, le Canada, les Pays-Bas et la France, et peu d'entre eux ont même migré de façon saisonnière vers les pays voisins d'Amérique latine et des Caraïbes en tant que travailleurs migrants. La majorité des Indo-caribéens sont hindous, tandis qu'il existe une minorité importante de musulmans et de chrétiens, ainsi qu'un plus petit nombre de jaïns, de sikhs, de bouddhistes, de baha'is ou d'adeptes d'une autre religion. Les Indo-caribéens sont connus comme les descendants des jahajis ou girmityas. [152] [153] [154] [155] [156]

Des études génomiques récentes semblent montrer que les Sud-Asiatiques sont un mélange de deux composants ancestraux majeurs, un composant limité à l'Asie du Sud et l'autre composant partagé avec l'Asie centrale, l'Asie occidentale et l'Europe. [157] [158]


John Keay

L'Inde est aujourd'hui une démocratie libérale et l'une des plus grandes unités politiques du monde, mais historiquement, elle n'était ni libérale ni politiquement unie. Alors comment, demande Roderick Matthews dans son dernier livre, rendre compte de cette transformation ? Cela pourrait-il avoir quelque chose à voir avec la domination coloniale ? Comment se fait-il qu'un si vaste sous-continent en soit venu à être dirigé à partir d'une petite île éloignée ? Et comment un état de choses aussi bouleversé a-t-il pu durer deux siècles entiers ? "Ce serait long pour tout régime irrémédiablement mauvais", déclare Matthews. Alors peut-être que la domination britannique n'était pas aussi lugubre que l'érudition moderne voudrait nous le faire croire. Pour avoir survécu si longtemps, il doit avoir « apporté suffisamment de bénéfices à suffisamment de personnes ».

Par « gens », Matthews désigne à la fois les Britanniques et les Indiens. Chez Shashi Tharoor Inglorious Empire : ce que les Britanniques ont fait à l'Inde (2017) s'est borné à fustiger les iniquités de la domination britannique. Matthews défie Tharoor en juxtaposant les blessures que les Britanniques ont infligées à l'Inde avec les nouveautés que l'Inde a apportées aux Britanniques. Ces derniers qu'il énumère, ainsi que les dates où ils ont été mis au point. Il y en a environ une douzaine, dont « l'acceptation des obligations du gouvernement envers les gouvernés (1788–95) », « une force de police rémunérée à plein temps (1793) », « l'éducation comme obligation de l'État (1813–54) », « une loi (1861) », « la protection gouvernementale des sites archéologiques (1863) », « l'investissement de l'État dans les routes et les canaux (1830 et après) », et ainsi de suite. C'est comme si le rôle de l'Inde était d'être un banc d'essai pour des politiques qui pourraient à terme être introduites en toute sécurité chez nous.

Ce trafic dans les deux sens offrait à l'Inde, selon le titre de Matthews, «la paix, la pauvreté et la trahison». La trahison concernait principalement les engagements britanniques concernant la participation des Indiens au gouvernement, le plus prometteur étant un accord conclu dans les années 1830 et 1840 avec les classes urbanisées sur la nécessité de réformes libérales. Cette

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Dans lequel John raconte une histoire condensée de l'Inde, la civilisation de la vallée de l'Indus. John explore l'hindouisme et les origines du bouddhisme. Il entre également dans le règne d'Ashoka, l'empereur bouddhiste qui, malgré la désapprobation structurelle du bouddhisme envers la violence, a réussi à gagner un tas de batailles.

Super bande dessinée sur Ashoka par Anant Pai : http://dft.ba/-ashoka Il a fait une énorme série de bandes dessinées sur l'histoire et la religion indiennes : http://dft.ba/-AnantPai

La Bhagavad Gita, les Upanishads et le Rig Veda, édition tout-en-un : http://dft.ba/-India

Producteur exécutif : John Green
Producteur : Stan Muller
Ecrivain et historien : Raoul Meyer
Superviseur du scénario : Danica Johnson
Musique : Jason Weidner

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Introduction (0:00)

Bonjour, je m'appelle John Green, vous regardez Crash Course World History et aujourd'hui nous allons parler de l'Inde, ce qui est difficile car :

Passé John : M. Green, M. Green !

Présent John : Je n'ai pas de temps pour toi aujourd'hui, Moi du passé !

B. Lorsque nous étudions l'histoire, nous avons tendance à étudier des politiques unifiées que nous pouvons étiqueter comme « l'Empire romain », ou « la Chine » ou « les croyants », et cet accent mis sur l'unité tend à :

C. conduire à des étiquettes qui masquent beaucoup de différences historiques, comme par exemple « l'Europe », qui est un mot tellement étrange et nébuleux que nous ne savons même pas ce que cela signifie. Plus:

D, sans vouloir offenser l'Europe, mais il n'y a pas beaucoup d'histoires plus complexes que l'Inde, et.

E. une grande partie de ce que nous savons sur l'histoire indienne vient des historiens britanniques, qui ont à la fois utilisé et incarné l'expression « biais historique », qui

F. rend très regrettable que nous n'ayons que 10 minutes. Mais nous ferons de notre mieux !

D'accord, nous allons faire ça comme l'âme de Voldemort et nous séparer en huit parties.

Première partie, les Védas (0:55)

Partie 1, Les Védas. Donc, comme vous vous en souvenez sans doute, la vallée de l'Indus était l'un des premiers berceaux de la civilisation, mais cette civilisation originale a pratiquement disparu après 1750 avant notre ère. Ensuite, il y a eu une longue période de migration aryenne, et par Aryens, nous n'entendons pas comme les nazis préhistoriques, nous entendons des gens du Caucase qui ont migré vers le gig gag gi indo-gag. Stan, peux-tu juste l'épeler pour moi ? Merci.

Nous connaissons ces Aryens principalement parce qu'ils ont laissé derrière eux des textes religieux, dont le plus ancien s'appelle les Vedas. Les Vedas sont également les premiers textes de ce qui sera connu sous le nom d'hindouisme, bien qu'il fût alors connu sous le nom d'hindouisme. Et ils sont responsables de tonnes de trucs, mais nous n'avons que 10 minutes donc passons à :

Partie 2, Le système des castes (1:31)

Partie 2, Le système des castes. Le système des castes est l'une des institutions indiennes les plus durables et les plus fascinantes. Lisons l'un des Védas sur Purusha, l'esprit qui imprègne l'univers. Quand ils ont divisé Purusha, en combien de portions différentes l'ont-ils réparti ? Qu'est devenu sa bouche, qu'en est-il de ses deux bras ? Comment s'appelaient ses deux cuisses et ses deux pieds ? Sa bouche est devenue le brahmane, ses deux bras ont été transformés en Kshatriya ses deux cuisses les vaisyas de ses deux pieds le shudra est né.

Cette section donne donc une explication divine du système de castes. Les brahmanes &ndash qui, en tant que bouche de Purusha&rsquos, parlent aux dieux sont au sommet. Kshatriyas &ndash des bras Purusha&rsquos sont devenus les guerriers, comme vous le savez sans doute si vous avez déjà assisté à mon exposition d'armes à feu. Vaisyas &ndash les marchands et artisans qui fournissent de l'argent aux prêtres et aux guerriers sont venus des cuisses de Purusha&rsquos. Parce que tout le monde sait que les cuisses sont les faiseurs d'argent. Et les Shudras &ndash sont en bas. Ils sont les pieds, les ouvriers et les agriculteurs qui sont le fondement de l'ordre social. Aussi, le reste d'entre nous se tient sur eux.

Le système des castes devient beaucoup plus compliqué que cela, mais cette division de base en 4 classes subsiste pendant une grande partie de l'histoire indienne. Malgré les efforts de nombreux réformateurs que nous rencontrerons dans les prochains épisodes de Crash Course. Le système des castes est le fondement d'un autre grand concept de l'hindouisme,

Partie 3, Dharma (2:40)

Partie 3, Dharma. Le dharma est fondamentalement un rôle dans la vie et la société et il est défini principalement par la naissance et par la caste. Toute l'idée est bien expliquée par ce passage de la Bhagavad Gita, où Krishna parle au guerrier, Arjuna. &ldquoCompte tenu également de votre propre devoir, vous ne devriez pas faiblir, car il n'y a rien de mieux pour un Kshatriya qu'une juste bataille.» La Bhagavad Gita est une section d'un poème épique beaucoup plus vaste, le Mahabharata, qui raconte la longue et compliquée histoire de une guerre entre deux royaumes.

Et nous pouvons vraiment voir à quel point le dharma est important dans ce passage parce que Krishna dit essentiellement à Arjuna que parce qu'il est un guerrier, un Kshatriya, il doit se battre. Même s'il est mauvais pour ça, comme par exemple s'il se fait tuer, c'est toujours préférable que de ne pas vivre son dharma. Il vaut mieux être un mauvais guerrier si vous êtes un Kshatriya que d'être le meilleur boulanger du monde. Fondamentalement, vous feriez mieux de mal accomplir votre propre dharma que de bien faire quelqu'un d'autre. Cela nous amène à :

Partie 4, SaṃsÄ ra, Moksha et Karma (3:35)

Partie 4, SaṃsÄ ra, Moksha et Karma &ndash, il y a des raisons personnelles et sociales pour faire votre dharma. Exact, la raison sociale est évidente que le dharma et la caste se combinent pour une excellente cohésion sociale. Vous obtenez exactement le bon nombre de boulangers et le bon nombre de guerriers.

On pourrait se substituer à la mise en place de ce système aux États-Unis, en fait, où tout le monde sait qu'on souffre d'une pénurie d'ingénieurs électriciens et d'un surplus de personnes qui veulent faire des émissions de télé-réalité. Cela ne serait pas arrivé dans l'Inde ancienne. Mais, dites que votre dharma est de ramasser des excréments d'animaux toute votre vie, pourquoi continuez-vous à le faire quand vous voyez d'autres vies qui semblent au moins être beaucoup plus épanouissantes ?

Cela nous amène au concept de SaṃsÄ ra, ou cycle de renaissance souvent appelé réincarnation. L'idée de base est que lorsque vous mourez, votre âme est transférée à un autre être vivant au fur et à mesure qu'elle est en train de naître. Et si vous accomplissez votre dharma, les choses s'améliorent et vous renaît dans un être supérieur. Vous n'avez plus à ramasser la bouse d'éléphant.

Mais le but ultime n'est pas de renaître en tant que brahmane. Le but ultime est d'être complètement libéré du manège. Et cette version s'appelle moksha. La loi qui maintient tout cela ensemble est le Karma qui est très bien résumé dans l'Aranyaka Upanishad. « Celui qui fait le bien devient bon. Celui qui fait le mal devient mauvais. On devient vertueux par une action vertueuse, mauvais par une mauvaise action.

Soit dit en passant, les Upanishads sont des textes religieux ultérieurs qui ont commencé comme des commentaires sur les Vedas, mais sont devenus plus tard des écrits sacrés à part entière. C'est un très bon moyen d'organiser un ordre social de haut en bas. Chacun a un rôle et, parce que ce rôle a une dimension religieuse, la société reste en équilibre.

Mais en tant que religion, l'hindouisme a un problème, du moins si vous voulez fonder un empire, tout le monde le chemin vers le "salut" est individuel. Les brahmanes d'origine ont essayé de s'ériger en dirigeants politiques, mais l'hindouisme n'accorde pas vraiment d'importance à l'obéissance des fidèles à leurs dirigeants. Et si vous êtes un leader qui essaie de vous faire écouter par vos sujets, c'est un peu décevant. Ce qui nous amène à :

Partie 5, Le bouddhisme dans la bulle de pensée (5:16)

Partie 5, Bouddhisme. Nous pouvons l'établir historiquement, mais selon les biographies traditionnelles, notre histoire commence au 6ème siècle avant notre ère. Allons à la Bulle de Pensée.

Il y avait donc ce prince, Siddhartha Gautama, dont le père le gardait enfermé dans un palais parce qu'une prophétie prédisait que la famille perdrait le royaume s'il partait un jour. Mais au fur et à mesure des assignations à résidence, celle-ci était bonne : Siddhartha avait de la bonne nourriture, de bons divertissements, un cousin sexy pour femme, etc.

Mais il soupçonnait qu'il y avait plus dans la vie, alors il s'est faufilé hors du palais à quelques reprises. Au cours de ces voyages, il a rencontré un vieil homme, un malade et enfin un cadavre. Ayant réalisé l'omniprésence de la souffrance, Siddhartha a quitté le palais, a renoncé à la couronne et a recherché tous les hommes les plus saints pour essayer de découvrir comment il était possible que la vie se termine si terriblement.

Finalement, Gautama est devenu un ascète, jeûnant et méditant pendant des jours, espérant trouver l'illumination. Et finalement, après avoir médité pendant environ un mois sous un arbre, cela lui est venu. Nirvana. Non, pas celui-là. Oui, celui-là.

Il a finalement compris le sens de la vie et a commencé à l'enseigner aux personnes qui deviendraient ses disciples. Il était devenu le Bouddha, ce qui signifie enseignant, et il enseigna les Quatre Nobles Vérités. Qui sont:

2. La source de la souffrance est le désir. Pas seulement le désir sexuel, mais tout ce qui manque d'étoffe et de prestige.

3. Pour arrêter de souffrir, vous devez vous débarrasser du désir. Cela semble assez simple, mais si vous avez déjà été largué par quelqu'un, vous savez qu'il n'est pas si facile d'arrêter de désirer.

4. Alors, comment faites-vous ? En suivant l'Octfold Path, qui, comme vous vous en doutez, est un ensemble de huit prescriptions sur la façon de vivre dont nous n'avons pas le temps de parler. Parce que, oh attends, Think Bubble, tu mets un peu d'apprentissage dans notre apprentissage afin que nous puissions apprendre pendant que nous apprenons. Merci, Bulle de Pensée.

Donc, en tant que religion, le bouddhisme implique beaucoup de méditation et de modération et il n'y a pas beaucoup de rituels amusants, et si vous êtes un moine bouddhiste, vous n'avez pas le pouvoir comme la plupart des personnes saintes, vous devez renoncer à tout, y compris vos cheveux. Et, oui, certains d'entre eux deviennent des moines kung-fu, mais seulement en Chine, où le bouddhisme a finalement migré et est devenu une religion avec des rituels amusants et toutes sortes de bonnes choses que Siddhartha Gautama aurait probablement même reconnu.

Mais nous ne parlons pas de religion populiste amusante, nous parlons plutôt de bouddhisme ascétique à l'ancienne. Bien sûr, vous pourriez être heureux et épanoui si vous suivez le Chemin Octuple, mais d'après tout ce que nous avons appris jusqu'à présent, il semblerait que les humains ne veuillent pas être heureux et épanouis, sinon ils n'arrêteraient jamais de se nourrir.

Mais le bouddhisme était très attrayant si vous étiez un hindou de basse caste, car il n'y a pas de système de castes. En théorie, quiconque suit le Chemin Octuple et renonce au désir peut être libéré de la souffrance et atteindre le nirvana, peut-être même dans CETTE vie. Au lieu d'avoir à renaître pendant peut-être des millénaires et de savoir qu'à chaque fois, il n'y a qu'une infime chance que vous finissiez par quelque chose de génial, comme un blaireau à miel. D'ailleurs.

Partie 6, Lettre ouverte (8:02)

Totally Tangential Part 6, Saviez-vous que le jeu Chutes and Ladders a ses origines dans l'Inde ancienne ? Ils l'appellent des serpents et des échelles. Les échelles sont des marches en avant sur le chemin menant à moksha, et les serpents vous en éloignent. Ce qui me rappelle, c'est l'heure de la Lettre Ouverte.

C'est très proche de ma tête. Wow. Mais voyons d'abord ce qui se trouve dans le compartiment secret. Oh regarde, c'est un club de golf. Ça doit être pour que je puisse jouer au Disco Golf.

Une lettre ouverte à Chutes and Ladders :

Chers Chutes et Échelles, C'est Disco Golf. C'est un jeu d'adresse. Mon succès à Disco Golf dépend entièrement de ma compétence en Disco Golf. Maintenant, écoutez Chutes and Ladders, je me souviens que votre jeu était génial quand j'étais enfant, mais j'ai moi-même un fils de 2 ans et je lui ai récemment acheté Chutes and Ladders et vous savez ce qui s'est passé la première fois que nous avons joué ? IL M'A BATTUE.

Chutes and Ladders, c'est un enfant qui appelle régulièrement les hélicoptères des hélicoptères. Je ne veux pas dire qu'il n'est pas mon égal intellectuel, mais je me suis entraîné au petit pot. Tu sais pourquoi il m'a battu ? Parce qu'il n'y a aucune compétence impliquée dans les chutes et les échelles. C'est complètement aléatoire et capricieux et arbitraire et froid, tout comme l'univers.

Je ne veux pas jouer à des jeux qui ressemblent à l'univers et je veux jouer à des jeux pour oublier à quoi ressemble l'univers.

Partie 7, Ashoka (9:18)

D'accord, partie 7, Ashoka. Rappelez-vous que pendant la majeure partie de l'histoire indienne, l'Inde n'était pas un endroit unifié. C'était des tonnes de différentes principautés et cités-états et tout le reste. Mais l'Inde a connu deux fois l'unité politique indigène, d'abord sous la dynastie Mauryan au IIIe siècle avant notre ère. Et puis encore sous la dynastie Gupta de 300 à 500 de notre ère, mais nous n'allons pas en parler parce que ça m'ennuie.

À l'heure actuelle, nous sommes intéressés par un chef particulier de la dynastie Mauryan, Ashoka, parce qu'Ashoka a tenté de régner selon des principes quasi-bouddhiques. Ashoka était donc au départ un guerrier qui a fini par étendre l'empire que son grand-père a commencé. Et Ashoka a vécu cette conversion au bouddhisme après avoir vu sa propre armée dévaster le royaume de Kalinga, quelque chose que j'évoque principalement pour pouvoir dire Royaume de Kalinga.

Stan, est-ce qu'on peut écrire une chanson sur ça, comme Kingdom of Kalinga/ Je suis désolé que tu aies été détruit. [des rires]

Alors, Ashoka a construit des stupas, (stoopas ?) Attendez.

dictionnaire parlant : Stoopah.

John : Aurait-il pu dire ça avec plus de prétention ? [redresse la posture pour imiter] Stupas.

Alors Ashoka a construit des stupas, ces monuments en forme de monticule au Bouddha, dans tout son royaume pour montrer sa dévotion. Et il a également érigé des piliers dans tout son empire qui ont proclamé son règne bienveillant et ont dit qu'il allait régner à travers quelque chose qu'il a appelé le dharma, qui selon l'un des piliers était le suivant : « un comportement approprié envers les serviteurs et les employés, le respect de la mère et père, générosité envers les amis, les compagnons, les parents, les brahmanes et les ascètes, et ne pas tuer les êtres vivants."

Ce ne sont donc pas des objectifs individualistes comme nous le voyons dans l'hindouisme, ce sont des objectifs relationnels, comme nous allons le voir la semaine prochaine lorsque nous étudierons le confucianisme. Et c'est l'une des raisons pour lesquelles l'empire Ashoka était en fait très bouddhiste parce qu'en fin de compte le bouddhisme n'est pas concerné par l'ordre du monde. Le bouddhisme soutient que l'accomplissement de soi conduira à l'ordre du monde. En fin de compte, l'empire d'Ashoka lui a largement survécu et le bouddhisme a rapidement décliné en Inde, presque au point de s'éteindre.

Partie 8 : La grande arrivée (11:03)

Partie 8 : La grande finition. Ainsi, comme le savent tous ceux qui ont déjà pratiqué le yoga, l'hindouisme est la plus flexible de toutes les religions du monde, ce qui explique en partie pourquoi il est souvent décrit comme polythéiste. La croyance que le ou les dieu(x) peuvent prendre de nombreuses formes différentes permet à l'hindouisme d'assimiler facilement d'autres traditions religieuses. C'est exactement ce qui s'est passé avec le bouddhisme. Avec le temps, le Bouddha fut adoré comme une autre incarnation de l'un des dieux hindous, et non comme un enseignant mortel. Donc à la fin, l'hindouisme, plutôt que de purger le Bouddha, l'enveloppa.

Tout cela signifie donc que, bien que l'hindouisme ait une énorme variété et flexibilité, ses principes fondamentaux de samsara, de karma et de système de castes ont fourni une quantité remarquable d'unité culturelle et sociale au sous-continent indien pendant des millénaires.

Heureusement pour le Bouddha, ses enseignements ont migré vers l'Est en Chine. Nous allons faire le même voyage la semaine prochaine. Je te vois alors.

Crédits (11:47)

Crash Course est produit et réalisé par Stan Muller, notre scénariste est Danica Johnson, le spectacle est écrit par mon professeur d'histoire au lycée Raoul Meyer et moi-même. Et notre équipe graphique est Thought Bubble.

La semaine dernière, la phrase de la semaine était & ldquo ici à River City & rdquo. Si vous voulez deviner la phrase de la semaine de cette semaine ou en suggérer de futures, vous pouvez le faire dans les commentaires. Également en commentaires, laissez vos questions et notre équipe s'efforcera d'y répondre.

Merci d'avoir regardé Crash Course et comme on dit dans ma ville natale, n'oubliez pas d'être génial.

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Illustrateurs

Cette liste alphabétique ne représente qu'une petite sélection des illustrateurs qui ont travaillé sur Regarde et apprend et les magazines associés. Cliquez sur les boutons pour voir plus d'images de chaque artiste.

Marco Polo de Severino Baraldi

Séverino Baraldi (1930- ). Artiste italien qui a contribué des dizaines d'illustrations historiques à Regarde et apprend et Monde de la connaissance à la fin des années 1970 et au début des années 1980. Né le 10 décembre 1930 à Sermide, Baraldi divertit les clients du barbier local avec des dessins à la craie. Il a commencé à travailler comme menuisier mais a continué à dessiner des dessins animés pour le journal local avant de s'installer à Milan où il a travaillé pour une agence de publicité tout en fréquentant la Scuola d&rsquoArte Castello di Milano. Après avoir produit deux volumes d'illustrations bibliques pour Il Messaggero di Sant&rsquoAntonio, Baraldi a commencé à illustrer des livres éducatifs et des livres pour garçons et à contribuer à de nombreux magazines. Au début des années 1960, il adapte l'Odyssée (Ulisse) et Peer Gynt (Ciuffo Biondo) pour les enfants. En plus de son association de sept ans avec Regarde et apprend, il était associé à l'hebdomadaire italien Famiglia Cristiana et ses illustrations historiques sont également devenues populaires en Grèce et au Japon. En 1994, il a produit plus de 100 illustrations pour La Bibbia : histoire dell&rsquoantico e del nuovo te qui a été traduit dans le monde entier (en Grande-Bretagne comme La Bible pour les enfants). Au total, Baraldi a contribué à plus de 220 livres et produit plus de 7 500 illustrations. Il a pris sa retraite il y a quelques années.

Carton de Sydney dans Un conte de deux villes
par Ralph Bruce

Ralph Bruce (n / A). artiste britannique qui a contribué à Le journal des enfants et Regarde et apprend. Il était l'un des artistes, aux côtés de Graham Coton, qui a fourni de grandes illustrations pour la couverture de Le journal des enfants au début des années 1960. Il était également un artiste de couverture de livres de poche et a plus tard contribué à des illustrations pour un certain nombre de livres publiés par Patterson Blick, basé à Beckenham, notamment L'Egypte ancienne (1970) et Football (1970).

Graham Coton (1926-2003). Graham Coton était l'un des Regardez et apprenezartistes de premier plan à la fin des années 1960 et dans les années 1970. L'amour de Coton&rsquos pour les voitures, les avions et tout ce qui impliquait l'action et la vitesse a fait de lui le choix parfait pour un large éventail de fonctionnalités. Né à Woolwich le 1er novembre 1926, Coton a été formé à la Shooter&rsquos Hill School où il a obtenu les meilleures notes pour l'art que l'école ait jamais vues. Il est entré à la Goldsmith College School of Art, mais ses études ont été interrompues lorsqu'il s'est porté volontaire pour la RAF en 1944. Il est retourné à Goldsmith, mais a été "obligé de partir tôt et de gagner sa vie rapidement", et a soumis des échantillons à Amalgamated Press, ce qui lui a valu un travail d'illustration. &lsquoKit Carson&rsquo sur Bandes dessinées de cow-boy en 1950.

Pearl Harbor par Graham Coton

Au cours des vingt années suivantes, Coton a produit des bandes pour Assommer (y compris le &lsquoSpace Family Rollinson&rsquo de longue date), Bandes dessinées à suspense, Comète, Bibliothèque de super détective, tigre, Express Hebdomadaire, Bibliothèque d'images de guerre, Film amusant, Vaillant, Lion et Télé Siècle 21. Il a également eu une longue association avec Bibliothèque d'images Air Ace et est devenu l'un des principaux artistes de couverture pour le groupe de bibliothèques. Plus tard dans sa vie, Coton a pu se concentrer sur la peinture, subventionnée par des travaux publicitaires et des couvertures de livres. Il a vécu à Hastings, East Sussex, où il est décédé à l'automne 2003.

R(eginald) B(fr) Davis (1907-1998). Un illustrateur régulier de sujets de la nature et d'animaux pour Regarde et apprend et Trésor. Certains de ses Regarde et apprend les illustrations ont été rassemblées dans Partenariats animaux de Maurice Burton (1969). Né le 10 décembre 1907, Davis était un artiste commercial avant la Seconde Guerre mondiale travaillant pour Byron Studios. Après la guerre, il est devenu un artiste régulier pour Ami d'école, dessinant les aventures de l'écolière naufragée &lsquoJill Crusoe&rsquo. Parmi ses autres bandes pour le même journal figuraient &lsquoJon of the Jungle&rsquo, &lsquoKay of Cedar Creek&rsquo, &lsquoPhantom Ballerina&rsquo et &lsquoPenny of Maywood Stables&rsquo. Davis était également un artiste de couverture régulier pour Bibliothèque d'images d'écolières de ses débuts en juin 1957 et plus tard des histoires de texte illustrées pour Filles & rsquo Cristal au début des années 1960. À partir de 1962, il se concentre sur le travail d'illustration en couleur et ne revient qu'occasionnellement à la bande dessinée. Dans les années 1970, il s'est concentré sur l'illustration de livres sur la faune. Davis a vécu à Liphook, Hampshire, où il est décédé fin 1998, à l'âge de 90 ans.

Hammurabi par Neville Dear

Cher Neville (n / A). Artiste prolifique pour Regarde et apprend, illustrant une grande variété de sujets historiques et diverses séries dont &lsquoDisasters That Shook the World&rsquo (1963), &lsquoBy the Rivers of Babylon&rsquo (1964), &lsquo They Made Headlines&rsquo (1964), &lsquoEpic Stories of the Iron Road&rsquo (1965) et autres. En 1949, Dear et deux autres étudiants du Royal College of Art ont été chargés de décorer les murs de la section des enfants de la bibliothèque publique de Chelsea. Dans les années 1950, il a commencé à produire des illustrations pour William Collins, y compris des travaux pour Collins & rsquo Magazine, Collins Boys & rsquo annuel et des livres, y compris la série Showell Styles&rsquo &lsquoTiger Patrol&rsquo. Ainsi que ses illustrations de magazines pour Regarde et apprend, Ranger, Argosy, Message photo et d'autres, Dear a également travaillé pour Oxford University Press, Wheaton, Hodder & Stoughton, Corgi et Eyre Methuen. Avec d'autres, il a illustré La Bible Hamlyn pour les enfants (1974) et il était un illustrateur régulier pour Reader&rsquos Digest&rsquos livres condensés.

Tamerlan Le Terrible de C. L. Doughty

C(ecil) L(angley) Doughty (1913-1985). Doughty était l'un des illustrateurs historiques les plus prolifiques et les plus réussis sur Regarde et apprend, son travail apparaissant au cours des vingt ans d'histoire du magazine. Dans les premiers numéros, il a contribué à des diagrammes en couleur de bâtiments célèbres tels que Hampton Court et le château de Windsor avant de passer à des articles illustrants allant de &lsquo They Made Music&rsquo à &lsquoFamous Faces from Famous Books&rsquo. Né à Withernsea, Yorkshire, le 7 novembre 1913, Doughty a été formé à Battersea Polytechnic et a commencé à dessiner des bandes dessinées en 1948, sa première bande, mettant en vedette &lsquoBuffalo Bill&rsquo, apparaissant dans Assommer. Après avoir dessiné la série policière &lsquoTerry Brent&rsquo pour Ami d'école, il a commencé à se spécialiser dans les bandes dessinées historiques, son meilleur travail mettant en vedette Robin Hood et Dick Turpin dans les années 1950. Lorsque Regarde et apprend a pris fin, Doughty a continué à peindre des paysages jusqu'à sa mort, le 26 octobre 1985, à l'âge de 71 ans.

Le Kaiser de Gerry A. Embleton

Gerry A. Embleton (1941- ). Lorsque l'artiste de 21 ans Gerry Embleton a commencé à fournir des illustrations de page centrale à Regarde et apprend en 1962, il était déjà un vétéran de 11 ans de l'industrie de la bande dessinée, sa carrière artistique ayant commencé à l'âge de neuf pages d'encrage pour son frère aîné, Ron (qv). Il a travaillé avec Ron régulièrement tout au long des années 1950, encréant &lsquoStrongbow le Mohawk&rsquo pour Zipper et colorier &lsquoWulf le Britannique&rsquo pour Express Hebdomadaire. Son premier travail solo, une illustration, a été publié dans Hebdomadaire Mickey Mouse quand il avait 14 ans et il a commencé à travailler en indépendant à l'âge de 15 ans. Certains de ses meilleurs premiers travaux sont apparus dans Zipper, où il a repris le strip &lsquoStrongbow the Mighty&rsquo en 1958, et Bibliothèque d'images de cow-boy où il dessine Davy Crockett, Kit Carson et Kansas Kid (1959-62). À partir de 1961, il est devenu plus connu pour les bandes de couleur, produisant des épisodes d'appoint de &lsquoRiders of the Range&rsquo pour Aigle et reprendre le &lsquoColonel Pinto&rsquo pour Télévision Express. Embleton a contribué des bandes à Garçons & rsquo Monde, Robin, tigre et des illustrations à Regarde et apprend dans les années 1960, bien que son œuvre la plus connue soit &lsquoStingray&rsquo pour Télé Siècle 21 (1966-67). Dans les années 1970, Embleton s'est concentré sur l'illustration de livres et s'est fait remarquer pour l'exactitude historique de ses illustrations militaires, bien qu'il ait également illustré des contes de fées et des histoires de l'Ouest américain. Il est brièvement revenu à la bande dessinée pour dessiner &lsquoDan Dare&rsquo pour le renouveau Aigle en 1982. En 1988, il co-fonde Tima Machine AG, une société basée en Suisse impliquée dans la création de personnages historiques grandeur nature pour les musées et les expositions. Embleton a écrit et photographié Le soldat médiéval : la vie de campagne du XVe siècle recréée en photographies couleur (1994).

Jack London de Ron Embleton

Ron (ald Sydney) Embleton (1930-1988). Artiste méticuleux dont le travail est apparu dans Regarde et apprend pendant de nombreuses années. Son meilleur travail comprenait la couverture arrière en couleur, &lsquoThe Bath Road&rsquo, des dizaines de couvertures et la série historique &lsquoRoger&rsquos Rangers&rsquo. Né à Londres le 6 octobre 1930, Embleton commence à dessiner dès son plus jeune âge, soumettant un dessin animé au Nouvelles du monde à l'âge de 9 ans et, à 12 ans, remportant un concours national d'affiches. À 17 ans, il s'est fait une place dans un studio commercial, mais il a rapidement quitté pour travailler à son compte, dessinant des bandes dessinées pour de nombreux petits éditeurs qui ont vu le jour peu après la guerre. Il dessine bientôt pour les plus grands éditeurs. Ses bandes les plus mémorables incluent &lsquoStrongbow the Mighty&rsquo dans Hebdomadaire Mickey Mouse, &lsquoWulf le Britannique&rsquo dans Express Hebdomadaire, &lsquoLa Colère des Dieux&rsquo dans Garçons & rsquo Monde, &lsquoJohnny Frog&rsquo dans Aigle et &lsquoStingray&rsquo dans Télé Siècle 21. Embleton a également fourni les illustrations qui figuraient dans le générique du titre du Capitaine Scarlet Des séries télévisées et des dizaines de peintures pour des gravures et des bandes de journaux. Embleton est décédé le 13 février 1988 à l'âge de 57 ans.

Le roi Henri V par Dan Escott

Dan Escott (1928-1987). Escott a écrit et dessiné de nombreux traits qui ont joué sur sa force et son intérêt pour l'héraldique et l'histoire médiévale. Il a contribué régulièrement à la fonctionnalité &lsquoFrom Then Till Now&rsquo dans Regarde et apprend ainsi que la création de séries de couverture arrière sur les drapeaux du monde, les symboles nationaux de la Grande-Bretagne et les Guildes de Londres, entre autres. Escott est né à Surrey le 3 décembre 1928. Il a étudié à la Croydon School of Art où il est entré en contact pour la première fois avec le sujet de l'héraldique. Découvrant qu'il avait un flair pour l'illustration héraldique, il a rejoint le College of Arms en tant que peintre héraldique stagiaire, développant un style fort et audacieux qui lui a bien résisté lorsqu'il a commencé à produire des illustrations pour la publicité, les livres et les magazines. Escott a ensuite émigré en Australie où il a travaillé pour le Géographie australienne. Il est décédé à Sydney le 7 mai 1987, à l'âge de 58 ans.

Olivier Frey (n / A). Artiste prolifique en Regarde et apprend dans les années 1970, généralement affecté à des doubles pages en couleur pour des séries comme &lsquoThe Oregon Trail&rsquo en 1976. Né en Suisse, Frey était un fan de Aigle et Regarde et apprend en tant que garçon. Il a étudié le cinéma à la London School of Film Technique et a commencé à dessiner des bandes dessinées pour subvenir à ses besoins, en travaillant pour Fleetway&rsquos Guerre et Bataille bibliothèques d'images. Après avoir brièvement dirigé une société cinématographique en Suisse, Frey est retourné au Royaume-Uni et a travaillé comme dessinateur de bandes dessinées et illustrateur à temps plein, travaillant sur deux de ses bandes dessinées d'enfance préférées, &lsquoThe Trigan Empire&rsquo et &lsquoDan Dare&rsquo. Avec son frère Franco, il a été co-fondateur de Newsfield Publications, fournissant des centaines de couvertures et d'illustrations pour leurs nombreux magazines informatiques et d'horreur. Il a ensuite co-fondé Thalamus Publishing.

Wilf (rouge) Hardy (n / A). a commencé à travailler pour Trésor à ses débuts après avoir travaillé comme artiste commercial. Certaines de ses premières illustrations ont été conçues pour aider les jeunes à comprendre des sujets allant de la construction d'une autoroute à la course de bateaux d'Oxford et de Cambridge. Hardy est devenu l'un des piliers des titres éducatifs Fleetway&rsquos, travaillant pour Regarde et apprend, Ranger, Vitesse et puissance et Monde de la connaissance. Sa série la plus connue était la longue série &lsquoInto the Blue&rsquo qui l'a aidé à devenir un artiste aéronautique de renom, un domaine dans lequel il a continué à travailler - aujourd'hui dans l'huile et d'autres médias - pour des affiches et des commandes privées. Production de la série &lsquoInto the Blue&rsquo en Ranger et Regarde et apprend pendant quelques années, il a aidé Hardy à développer une capacité à représenter des avions de toutes sortes, de l'époque du bâton et de la ficelle aux zeppelins futuristes. Hardy choisissait souvent lui-même le sujet, bien que le texte soit généralement rédigé de manière éditoriale, et concevait la mise en page de ses pages. &lsquoHardy&rsquos Planche à dessin&rsquo était une fonctionnalité populaire dans les derniers numéros de Regarde et apprend. Hardy est membre de la Guilde des artistes de l'aviation.

Michel-Ange peignant la Chapelle Sixtine
par Jack Hayes

Jack Hayes (n / A). Artiste qui a contribué un certain nombre de superbes illustrations à L'histoire de la Bible. On ne sait presque rien de la carrière de Hayes&rsquo. Ses œuvres connues comprennent les illustrations de La nouvelle Bible illustrée d'Oxford (Oxford University Press, s.d.), Drapeaux du monde par I.O. Evans (Hamlyn, 1970). Au début des années 1970, il a illustré des couvertures de livres de poche pour Corgi et Fontana sur des titres aussi variés que La longue attente et Embrasse-moi, mortel de Mickey Spillane (tous deux en 1970), Trop peu pour la batterie par R. F. Delderfield et Seuls les Vaillants. Les grandes légendes de l'Occident par Charles Marquis Warren (tous deux en 1972) et Le troupeau de potence par Maureen Peters et Bateau à vapeur gothique par Frances Parkinson Keyes (tous deux en 1973).

Cheminées d'usine
par Andrew Howat

André Howat (n / A) . Artiste qui a contribué à une grande variété de travaux à Regarde et apprend. À la fin des années 1970, il était l'un des principaux artistes à proposer des éléments sur la couverture arrière, notamment la bande dessinée &lsquoStrange Facts&rsquo et les épisodes des séries &lsquoLand of Legend&rsquo et &lsquoCrowning Glory&rsquo. Né à Hale, Cheshire, Howat a étudié le dessin d'après nature, l'anatomie et la peinture à la Manchester School of Art. Il a déménagé à Londres où il a travaillé dans un studio commercial avant de s'associer avec d'autres artistes Bob Robins et Gordon Davidson pour produire des illustrations pour des magazines et des livres. Le trio a souvent signé leur travail &lsquoRDH&rsquo. Howat a ensuite travaillé pour diverses agences de publicité londoniennes ainsi qu'en tant qu'indépendant en tant que concepteur de cartes de vœux. Il continue à concevoir des cartes représentant des paysages et des vues de Londres ainsi qu'à peindre des paysages à l'aquarelle et au pastel autour de Londres et du Hertfordshire. Une de ses peintures du Palais de Westminster a été utilisée comme carte de Noël par la Chambre des communes en 1999. Il vit actuellement dans le nord de Londres.

Guerriers celtiques par Peter Jackson

Peter (Charles Geoffrey) Jackson (1922-2003). Jackson, peut-être au-dessus de tous les autres, illustre l'habileté du Regarde et apprend artistes. Sa connaissance de l'histoire de Londres et son talent pour l'illustrer ont été affinés grâce à des bandes de journaux pour le Journal du soir tels que &lsquoLondon Is Stranger Than Fiction&rsquo, &lsquoLondon Explorer&rsquo et &lsquoSomewhere to Go&rsquo. Il a été parmi les premiers artistes invités à contribuer à Regarde et apprend et sa page centrale s'étalait pour le premier numéro, une vue à vol d'oiseau des Chambres du Parlement entourée de vignettes représentant diverses images mémorables de leur histoire, donnant le ton au journal. Jackson a également fourni Regarde et apprend avec sa première couverture arrière, &lsquoThe Dover Road&rsquo, suivi de beaucoup d'autres. Au fil des ans, Jackson a illustré des dizaines de séries, dont une histoire mémorable de la civilisation britannique pour Regarde et apprend&rsquos jeune compagnon, Trésor. Jackson, né à Brighton le 4 mars 1922, a commencé sa carrière en adaptant des classiques en bandes dessinées pour les journaux à la fin des années 1940. Cela a conduit à sa longue association avec le Journal du soir. Sa collection de cartes, d'estampes et d'objets de toutes les époques de Londres a constitué la base d'un certain nombre de livres, dont Londres : 2000 ans d'une ville et de ses habitants, L'histoire de Londres en cartes et Balades dans le vieux Londres. Jackson était président de la London Topographical Society, membre fondateur et président de la Ephemera Society et devait être le récipiendaire d'un OBE. L'annonce de cet honneur est arrivée au lendemain de sa mort, le 2 mai 2003, à l'âge de 81 ans.

Le fantôme de l'Opéra
par Jack Keay

Jack [John] (Edwin) Keay (1907-1999). Artiste qui a contribué une variété d'illustrations et de couvertures à Regarde et apprend. Quand il signait son travail, c'était généralement comme &ldquoJack Keay&rdquo. Jack Keay est né à King&rsquos Norton, Worcestershire, le 10 mai 1907. On sait peu de choses sur la carrière de Keay&rsquos, mais il était un artiste de couverture de livre populaire qui a travaillé pour Pan, Panther, Hutchinson, Fontana et Four Square dans la période 1957-62. Keay a illustré un certain nombre de livres dans les années 1970 et 1980, notamment Le changement de vie de Muriel E. Landau (1971), Les combattants du Far West par Eric Inglefield (1978), guerre civile américaine de Philip Clark (1988), Guerre d'indépendance américaine de Philip Clark (1988) et Explorateurs vikings par Rupert Matthews (1989). Il est décédé à Hounslow, Londres, en 1999, à l'âge de 92 ans. Jack Keay ne doit pas être confondu avec John R. Keay (qv) qui a également contribué à Regarde et apprend.

Harold Lloyd par John Keay

John (R.) Keay (n / A). Artiste ayant contribué aux séries &lsquoThis Made Headlines&rsquo et &lsquoDateline&rsquo qui figuraient sur la couverture intérieure de Regarde et apprend à la fin des années 1970. Keay avait un style très distinctif, atteignant une douceur de texture inhabituelle dans ses illustrations, à la fois en couleur et en noir et blanc. Il signait généralement ses photos &ldquoKeay&rdquo. Keay était représenté par John Martin & Artists et a également illustré des livres, dont Rois d'Israël par David Kent (1981). John Keay ne doit pas être confondu avec Jack Keay (qv) qui a également contribué à Regarde et apprend.

La Samarie tombant aux mains des Assyriens
par Don Lawrence

Crapaud géant par Kenneth Lilly

Kenneth (Norman) Lilly (1929-1996). Artiste animalier qui a contribué de nombreuses illustrations et couvertures à Regarde et apprend et Trésor, ses séries notables dont Maxwell Knight&rsquo &lsquoThis Month in the Country&rsquo (1967) et la série Ken Denham&rsquo sur &lsquoAnimal Families&rsquo (1968). Lilly était également un illustrateur régulier de livres dans les années 1970 et 1980 et était particulièrement connu pour ses études sur les oiseaux, bien qu'il ait tourné son pinceau vers la plupart des formes d'animaux sauvages. Certaines des meilleures illustrations peuvent être trouvées dans Kenneth Lilly & rsquos Animaux (1988). En plus des livres, Lilly a également illustré une série de timbres intitulée &lsquoFriends of the Earth&rsquo, sortie en 1986. Lilly, née le 30 décembre 1929, a vécu dans le Devon, où il est décédé en 1996, à l'âge de 66 ans.

Ned Kelly par Barrie R. Linklater

Barrie R. Linklater (1931- ). Illustrations contribuées à Regarde et apprend&rsquo adaptation de H G Wells&rsquo &lsquoLes premiers hommes de la lune&rsquo en 1963 et plus tard, en 1967, a commencé à produire des couvertures et des illustrations sur une base semi-régulière. Linklater a étudié à la Woolwich Polytechnic School of Art et a commencé sa carrière artistique en travaillant dans un studio londonien, mais est parti en Australie où il a travaillé comme indépendant pendant quatre ans. De retour à Londres, Linklater s'est forgé une réputation de portraitiste puis d'artiste équestre, sa première commande dans ce dernier domaine venant de SAR le duc d'Édimbourg lors d'une séance pour un portrait en 1975. Le travail équestre a depuis été commandé par Her Majesté la reine et la ville de Londres parmi tant d'autres. En tout, il possède 13 peintures dans la collection royale et son travail a été exposé à la National Portrait Gallery. Linklater vit et travaille dans le Berkshire.

Les autochtones et le capitaine Cook
par Angus McBride

Angus McBride (1931-2007). Artiste qui a fortement contribué à L'histoire de la Bible et Regarde et apprend, signant souvent son travail &lsquoMcB&rsquo. Angus McBride est devenu l'un des Regarde et apprend&rsquo les artistes les plus populaires, travaillant généralement en couleur, son travail reprenant les séries habituelles : &lsquoFrom Then Till Now&rsquo, des reportages sur la couverture arrière (&lsquoFamous Rivers&rsquo), des illustrations pour des histoires en série (&lsquoSmith, Pickpocket&rsquo) et des longs métrages (&lsquoMankind in the Making&rsquo the, &lsquoHow News Broke&rsquo, &lsquoGreat Events in the World&rsquos History&rsquo, etc.). McBride a fait ses études à la Canterbury Cathedral Choir School et a appris lui-même l'illustration. À l'âge de 16 ans, il rejoint une agence de publicité, sa carrière interrompue par le service national deux ans plus tard. Il a ensuite émigré en Afrique du Sud où il devait travailler pendant les dix prochaines années. Il rentre en Angleterre en 1961 et travaille comme pigiste pour divers magazines, spécialisés dans les illustrations historiques. Dans les années 1970, il a commencé à produire des illustrations pour Osprey, spécialisé dans les livres militaires, et sur une période de trois décennies, il a produit plus de 90 titres. Son œuvre a été récemment célébrée dans le volume Guerriers et seigneurs de guerre : l'art d'Angus McBride (2002). Il est décédé en Irlande le 15 mai 2007, à l'âge de 76 ans. Vous pouvez lire un hommage à Angus McBride sur notre blog.

Guerrier zoulou par James E. McConnell

James E(dwin) McConnell (1903-1995). Artiste Jas. E. McConnell (comme il signait habituellement son travail) était l'un des plus prolifiques de Regarde et apprend&rsquo couvre les artistes de ses premières années, bien qu'il ait également fourni des illustrations pour des séries telles que &lsquoL'âge d'or de la Grèce&rsquo (1962) et des épisodes de &lsquoWhat Really Happened?&rsquo et &lsquoThe World&rsquos Thinkers&rsquo. Né à Durham le 13 juillet 1903, McConnell a commencé à travailler pour un fabricant de blocs local à l'âge de 18 ans, puis a déménagé à Londres pour fréquenter l'école St. Martin's. Il est devenu indépendant en 1933 et est devenu un artiste de couverture de livre extrêmement prolifique.Il est surtout connu pour ses couvertures occidentales qui sont apparues sur des dizaines de livres de poche dans les années 1950 et 1960, bien qu'il ait eu une gamme beaucoup plus large, produisant tout, des études animales aux scènes historiques. McConnell a finalement pris sa retraite à Godalming, dans le Surrey, où il est décédé le 4 mai 1995.

Richard II de Fortunino Matania


Fortunino Matania (1881-1963). L'artiste Fortunino Matania était un favori de Regarde et apprend&rsquos créateur Leonard Matthews, qui a réutilisé de nombreuses œuvres d'art de Matania dans son nouveau papier. Matania, italien de naissance mais basé à Londres, a également créé de nouvelles illustrations pour le magazine et avait commencé à peindre une série intitulée &lsquoA Pageant of Kings&rsquo à sa mort le 8 février 1963. Matania est né à Naples le 16 avril 1881, fils d'un artiste bien connu. Son talent pour l'art s'est manifesté dès son plus jeune âge et il a exposé sa première œuvre à l'Académie de Naples à l'âge de onze ans. Il s'est imposé comme un illustrateur de renom à travers les pages de illustration française avant d'être invité à couvrir le couronnement d'Édouard VII en 1902 pour Le graphique. Il a couvert de nombreux événements royaux au fil des ans pour La Sphère et était l'un des meilleurs artistes de guerre de la Grande Guerre. Son travail a été régulièrement exposé à la Royal Academy et au Royal Institute et ses compétences ont été largement utilisées par les annonceurs. Beaucoup de ses originaux ont été détruits pendant le Blitz.

Les Emprunteurs de Philip Mendoza

(Montague) Philippe Mendoza (1898-1973). Mendoza était un illustrateur avec un style adaptable qui l'a bien servi pendant de nombreuses années, dessinant tout, des couvertures de romans à suspense aux bandes d'animaux mignons dans les papiers de pépinière. Pour Trésor, Mendoza a produit des illustrations délicates et amusantes pour la plupart des premières histoires en série, &lsquoLes emprunteurs&rsquo, &lsquoLe vent dans les saules&rsquo et &lsquoLes bébés de l'eau&rsquo parmi eux. Né à Hackney le 14 octobre 1898, Mendoza a commencé sa carrière comme dessinateur de pavés à l'âge de 14 ans. Son talent était prodigieux et il devint plus tard un affichiste populaire, un artiste publicitaire, un dessinateur de bandes dessinées, un caricaturiste politique et un peintre, exposant au Royal Academy en 1939. En 1951, il a commencé à travailler pour Amalgamated Press et d'autres éditeurs de bandes dessinées, dessinant généralement des westerns et des séries d'aventures. Son talent pour illustrer des contes pour les jeunes enfants est devenu évident lorsqu'il a commencé à travailler pour Photos de l'heure de jeu en 1954. Certains de ses personnages les plus durables étaient &lsquoGulliver Guinée Pig&rsquo et &lsquoKatie Country Mouse&rsquo. Il a continué à dessiner pour des bandes dessinées de pépinière jusqu'à sa mort en 1973.

Meurtre de Louis, duc d'Orléans
par Pat Nicolle

Pat (rick) Nicolle (1907-1995). Artiste. Contribué à L'histoire de la Bible, Regarde et apprend et Trésor. L'expertise de Nicolle&rsquos sur l'histoire médiévale, son souci du détail et sa volonté de passer de nombreuses heures à faire des recherches sur ses sujets ont contribué à faire de lui l'un des artistes les plus raffinés et les plus anciens à honorer les pages de Regarde et apprend, son association durant les vingt années complètes qu'elle a dirigées. Des planches centrales en coupe de bâtiments anciens et de l'histoire des armures à la bande dessinée &lsquoSir Nigel&rsquo, Nicolle n'a jamais manqué d'impressionner. Né à Hampstead, Londres, le 15 novembre 1907, Nicolle a fait ses études à Birmingham et à Londres. Le talent artistique était dans la famille (son frère aîné Jack était aussi illustrateur). Après avoir travaillé dans le commerce du livre pendant quelques années, il a commencé à travailler en freelance pour des illustrations de catalogues, de magazines et de livres. Il est revenu à l'illustration après avoir servi pendant six ans avec les Royal Engineers et a été repéré par Leonard Matthews, qui l'a invité à dessiner des bandes dessinées pour Amalgamated Press, sa première parution en 1950. Au cours de la décennie suivante, il a dessiné &lsquoRobin Hood&rsquo, &lsquoThe Three Musketeers&rsquo, &lsquoIvanhoe&rsquo, &lsquoLe Prisonnier de Zenda&rsquo, &lsquoUnder the Golden Dragon&rsquo (plus tard réimprimé dans Aigle comme &lsquoThe Last of the Saxon Kings&rsquo), et sa bande la plus longue, mettant en vedette Ginger Tom, un jeune écuyer, qui a duré près de quatre ans dans Assommer (1956-60). Nicolle, qui était un membre fondateur de l'Arms and Armor Society, a pris sa retraite lorsque Regarde et apprend plié. Il est décédé en novembre 1996, à l'âge de 87 ans.

Hibernation de David Nockels

David Nockels (n / A). Artiste qui a contribué des illustrations de la faune à Regarde et apprend vers 1967. David Nockels a contribué aux illustrations de nombreux livres sur les animaux et la nature pour Young World Productions, Muller, Hamlyn, Heinemann, Bodley Head, Salamandar et Ward Lock entre 1967 et 1979. En 1980, il a commencé à travailler pour Methuen Children&rsquos Books et a écrit et a illustré une série de livres pop-up intitulée &lsquoAnimals in Action&rsquo (1981) ainsi que deux livres de contes pour enfants, Petit chimpanzé affamé et Petit Caneton Perdu, tous deux publiés en 1982. Nockels a également écrit et illustré la série &lsquoNaughty Pets Board Book&rsquo pour Deans International (1985).

Cartouche composée de personnes
de Nadir Quinto


Nadir Quinto (1918-1994). Artiste italien qui a produit de nombreuses adaptations en couleurs délicieuses d'histoires de contes de fées et d'illustrations pour Trésor. Pendant quelques années, il a également dessiné la fantaisie &lsquoPrincess Marigold&rsquo, Trésor&rsquos bande de couverture arrière populaire. Né à Milan le 26 novembre 1918, Quinto étudie l'architecture et passe deux ans à l'Accademia di Belle Arti di Brera. Il commence à produire des illustrations et des épisodes de &lsquoL&rsquoArciere Nero&rsquo à la fin des années 1930 mais sa carrière est interrompue en 1940 lorsqu'il est appelé à servir dans l'armée italienne. Après s'être battu avec les partisans, Quinto est revenu à l'illustration en travaillant pour des dizaines de magazines italiens. Son travail a commencé à apparaître au Royaume-Uni via Studio Creazioni D&rsquoAmi en 1956, ses premières histoires apparaissant dans Bibliothèque de bandes dessinées à suspense, Heure de jeu et tout-petits. Ses délicieuses illustrations ont continué à apparaître dans Trésor jusqu'en 1967, bien qu'il ait continué à travailler pour d'autres journaux britanniques - Monde des merveilles, Il était une fois, Princesse, Dis moi pourquoi et Lapin Bobo - jusqu'en 1973. L'œuvre de Quinto's a continué à apparaître en Italie et, en 1977, il a commencé une longue association avec Il Giornalino qui devait durer jusqu'à sa mort à Milan le 15 mars 1994.

La vengeance de Samson de Clive Uptton


Clive Upt[t]on (1911-2006). Un contributeur prolifique à la fois Regarde et apprend et Trésor, Clive Uptton était l'un des principaux artistes de ce dernier, produisant de nombreuses illustrations recto-verso ainsi que de nombreuses illustrations de la Bible. Né à Islington, Londres, le 12 mars 1911, Clive Upton a fait ses études à la Brentwood Grammar School, Essex, et à la Southend Art School avant de fréquenter la Central Art School, Londres, et, plus tard, Heatherley&rsquos. Il a commencé à contribuer professionnellement à l'illustration à l'âge de 19 ans, avant d'obtenir son diplôme. Lorsqu'il a remarqué qu'un autre artiste nommé Upton illustrait des histoires pour le Soirée Standard, il a changé son nom, en ajoutant un deuxième &lsquot&rsquo, afin que leur travail ne soit pas confondu. Depuis son atelier de Cheapside, Uptton a contribué à l'illustration de la plupart des grands magazines de l'époque. Il a également produit des illustrations publicitaires pour divers clients, des jaquettes pour des livres, des illustrations pour des brochures pédagogiques et a travaillé comme caricaturiste politique pour le Croquis quotidien et Graphique du dimanche (1940-42). Après la guerre, il mène une carrière variée en tant qu'illustrateur pour des magazines et des livres, et en tant que peintre de paysages et de portraits. Uptton a vécu dans l'ouest de Londres où il est décédé le 11 février 2006, peu avant son 95e anniversaire.

La chute de Guillaume le Conquérant
par John Millar Watt

John Millar Watt (1895-1975). L'un des piliers des premières années de Regarde et apprend, Millar Watt a souvent fourni des peintures pleine page en couleurs pour illustrer le travail d'auteurs célèbres ainsi que pour illustrer certaines des caractéristiques les plus prestigieuses du papier (&lsquoL'histoire d'Egypte&rsquo, &lsquoL'Histoire de France&rsquo), des sujets religieux (&lsquoLa Terre Sainte aujourd'hui&rsquo, &lsquoLe Noël Story&rsquo), des feuilletons (&lsquoTwenty Years After&rsquo d'Alexandre Dumas) et de nombreuses reprises. John Millar Watt est né à Gourock on the Clyde le 14 octobre 1895 et a grandi à Ilford, Essex, où il a d'abord montré sa promesse artistique en remplissant ses cahiers d'école de gribouillis. Après avoir travaillé pour une agence de publicité et étudié l'art dans des cours du soir et à la Slade School, il est devenu un affichiste de premier plan, complétant son salaire en dessinant des caricatures et des illustrations pour les journaux. En 1921, il crée la bande à quatre panneaux &lsquoPop&rsquo pour le Croquis quotidien qui devait se dérouler sans interruption jusqu'en 1960. Un &lsquoPop Annual&rsquo parut entre 1925 et 1950 et le strip fut l'un des rares strips britanniques à être syndiqué avec succès aux journaux américains. Millar Watt se retire du strip en 1949 pour se consacrer à la publicité et à l'illustration. Il avait commencé à dessiner pour l'Amalgamated Press au milieu des années 1950, réalisant notamment des couvertures pour la compagnie des aventures de Robin Hood publiées dans Bibliothèque de bandes dessinées à suspense. Ainsi que son travail pour Regarde et apprend, il a également contribué à Ranger (adaptation de Robert Louis Stevenson&rsquos &lsquoTreasure Island&rsquo), L'histoire de la Bible, Princesse (adaptation de &lsquoThe Scarlet Pimpernel&rsquo) et fonctionnalités pour Il était une fois. Watt est décédé le 13 décembre 1975 à l'âge de 80 ans.


Ashoka : À la recherche de l'empereur perdu de l'Inde

En l'an 321 avant JC, un puissant chef, connu dans l'histoire sous le nom de Chandragupta Maurya, monta sur le trône de Magadha, l'un des nombreux États du nord de l'Inde, dans une partie de l'Inde qui est maintenant connue sous le nom de Bihar. À la fin de son règne vers 299 av. le contrôle grec là-bas à l'origine établi par Alexandre le Grand lors de son invasion de cette région en 327 av. Les territoires de Chandragupta ont été consolidés sous son petit-fils, Ashoka, en un grand empire, traditionnellement connu sous le nom d'empire Mauryan, qui comprenait pratiquement tout le sous-continent indien et l'est de l'Afghanistan.(1)

Ashoka, le troisième Mauryan, a régné entre 269 avant JC et 233 avant JC. Comme bien des dirigeants égocentriques et despotiques d'hier et d'aujourd'hui, son principal intérêt était d'abord d'assurer par la force une domination complète sur l'ensemble du sous-continent. Il a infligé une défaite des plus sauvages et cruelles aux peuples d'une région orientale, Kalinga (État indien moderne d'Orissa), qui avait échappé au contrôle de Mauryan. Pourtant, remarquablement, après avoir vu tant de morts et de destructions sur le champ de bataille, il a ressenti un profond remords et aspirait à l'auto-purification intérieure en suivant les principes jumeaux du bouddhisme : la non-violence et la compassion. Le bouddhisme commençait, à cette époque, à remettre en cause les orthodoxies de l'hindouisme védique brahmanique (2). Sans abandonner complètement son rôle de puissant dirigeant mauryen, Ashoka décida d'établir dans tout son empire un Dhamma ou une loi morale universelle basée sur les enseignements du Bouddha. Sa méthode de propagation de ces enseignements consistait à inscrire des édits majeurs et mineurs sur les parois des falaises, d'énormes rochers et piliers usés par les intempéries. La langue des édits était le prakrit, une langue vernaculaire non standard du nord de l'Inde à cette époque, écrite dans deux des premières écritures indiennes : Brahmi et Kharoshti. Les édits mettent l'accent sur les vertus de la tolérance, de la non-violence et de l'unité, ils prêchent au peuple l'importance de pratiques humaines telles que soigner et réconforter les humains et les animaux malades, construire des routes et des puits, planter des arbres, montrer l'hospitalité aux étrangers et aux étrangers. Ashoka a refusé de s'épargner une introspection et une auto-analyse rigoureuses et dans l'un des édits piliers, il a admis qu'il n'avait pas lui-même été exempt du mal.(3) Il a continué à diffuser le message du Bouddha en envoyant des missionnaires dans des endroits comme le Sri Lanka. , soutenant les moines bouddhistes avec les prêtres brahmanes et convoquant un grand Conseil bouddhiste de moines.(4)

On pourrait à juste titre présumer qu'un roi comme Ashoka, qui a idéalisé la compassion et non le conflit (bien qu'après sa guerre de Kalinga) et les valeurs humaines plutôt que l'autoritarisme, serait une figure célèbre de l'histoire de l'Inde. Ce ne fut cependant pas le cas pendant plus de 20 siècles après sa mort. Il n'est devenu plus connu qu'au cours du XXe siècle. Dans le monde occidental, par exemple, les éloges complets de H. G. Wells sur Ashoka dans son best-seller mondial, Le contour de l'histoire, publié pour la première fois à Londres en 1920, pourrait avoir eu un impact sur la conscience des lecteurs. Pourquoi Ashoka a figuré si peu pendant si longtemps dans la longue histoire de l'Inde peut s'expliquer par un certain nombre de facteurs pertinents. Premièrement, bien que le bouddhisme soit resté une force religieuse vibrante en Inde pendant encore sept ou huit siècles après Ashoka, il a toujours fait face à la pression d'un hindouisme qui de temps en temps émergeait de l'ombre et s'affirmait, érodant ainsi la confiance bouddhiste. (5) Alors que le Bouddha lui-même faisant partie intégrante de l'iconographie des divinités hindoues, sa religion en vint à être reçue avec plus de chaleur à l'étranger que dans sa patrie. Les joyaux de la littérature bouddhiste ont été cultivés au Sri Lanka, par exemple, et c'est dans cette littérature même qu'Ashoka était le plus respecté et vénéré. Deuxièmement, tout ce qui restait de l'héritage du bouddhisme en Inde a été l'objet d'assauts féroces par les premiers envahisseurs iconoclastes turco-afghans à partir des XIe et XIIe siècles. avait donc disparu au cours des siècles. Certains des édits inscrits sur les rochers et les piliers avaient néanmoins réussi à survivre et étaient là pour les observateurs ou les voyageurs intéressés mais, comme les écritures indiennes avaient longtemps évolué depuis l'époque d'Ashoka et avaient évolué en quelque chose de très différent, personne en Inde ne pouvait faire de sens du message d'Ashoka dans Brahmi ou Kharoshti scripts. Quatrièmement, alors que les premières préoccupations historiques indiennes sont évidentes à la fois dans la conscience historique et les traditions historiques telles que représentées par des textes littéraires nombreux et variés tels que les grandes épopées ou les Puranas, il ne serait pas exagéré de soutenir que l'histoire avait suscité peu de fascination ou d'intérêt. pour les érudits du monde hindou. Les anciens hindous ont fait preuve à la fois de talent et d'originalité dans leur approche d'études systématiques telles que les mathématiques, la grammaire, la logique ou l'astronomie, mais ils n'ont produit aucun historien exceptionnel capable d'interpréter des preuves séculaires pour expliquer une histoire historique.(7) Pour toutes ces raisons, le Bouddha et Ashoka est resté des figures de mystère en Inde.

Le brouillard qui avait si longtemps assombri la compréhension historique s'est levé avec l'arrivée des orientalistes britanniques à la fin du XVIIIe siècle. À partir de ce moment, la Compagnie des Indes orientales est devenue plus qu'une société commerciale, elle a commencé à régner sur les territoires indiens, à commencer par le Bengale. La Compagnie devait avoir une connaissance plus approfondie et plus sûre de l'Inde et de sa culture si elle voulait réussir à régner sur son peuple. (8) Son premier grand gouverneur général, Warren Hastings, étant indophile dans les sentiments culturels, a encouragé les bons esprits de Grande-Bretagne. venir travailler en Inde.(9) Beaucoup d'entre eux étaient des administrateurs et des militaires, mais certains d'entre eux apportaient une passion pour l'érudition et la recherche dans diverses branches de l'indologie. Grâce à leurs efforts, l'Empire britannique de l'Inde est devenu plus qu'un outil d'exploitation économique, il est également devenu un empire du savoir. Leur contribution la plus profonde à l'Inde a été dans le domaine de l'histoire, déterrant et révélant son passé à travers leurs multiples compétences. Cette histoire d'exploration a été racontée de manière concise par John Keay il y a plus de dix ans dans son ouvrage accessible L'Inde découverte : la récupération d'une civilisation perdue.(10) La remarquable étude de Charles Allen, Ashoka, examiné ici, est une étude plus détaillée de l'ancien monarque indien.

Tous les livres de Charles Allen reflètent sa grande passion pour le Raj britannique dans toute sa splendeur. Son début Contes simples du Raj est devenu mondialement célèbre et il a été un maître conteur des grands drames historiques de l'Inde britannique. Dans toutes ses œuvres, on retrouve ce sentiment d'émerveillement et d'étonnement devant ce que les Britanniques ont réalisé en Inde. Avec six générations de sa famille ayant servi le Raj, son admiration et son culte des héros pour les personnages britanniques en Inde sont palpables. L'histoire de la découverte d'Ashoka lui a en effet donné davantage de latitude pour porter à l'attention du monde les réalisations de l'érudition britannique en Inde. L'histoire devient plus passionnante lorsque l'on considère que les progrès dans la découverte d'Ashoka sont allés de pair avec ceux de la découverte du Bouddha historique lui-même. La découverte des véritables figures du Bouddha et d'Ashoka parmi une masse de traditions et de récits dus aux mêmes sources littéraires ou archéologiques travaillées par les mêmes orientalistes britanniques. Allen Ashoka est donc mieux considéré comme une suite à son travail antérieur tout aussi passionnant, Le Bouddha et les Sahibs.(11) Dans ces deux œuvres, Allen fait preuve d'un formidable éventail de recherches, de compétences médico-légales et d'une articulation claire.

En lisant le récit graphique d'Allen, on est frappé par une gamme étonnante de qualités que les premiers orientalistes ont apportées à leur formidable tâche. Aucun ne connaissait les langues de l'Inde avant leur arrivée, mais les plus assidus d'entre eux, comme William Jones, n'ont pas tardé à rechercher le savant brahmane. pandits pour des cours de langue. (12) Parcourant de longues distances et observant le paysage, la faune, la flore et les gens, les orientalistes tenaient des notes détaillées dans des journaux intimes et des journaux de bord. Ils étaient aussi collectionneurs de récits anciens venus de l'étranger, qu'ils soient du Sri Lanka ou de Chine, et les étudiaient avec diligence. Étant donné que beaucoup d'entre eux avaient à l'origine une formation d'ingénieurs ou de dessinateurs de l'armée, leur premier réflexe lorsqu'ils rencontraient une inscription était de préparer un dessin au trait méticuleux et la vaste collection de ces dessins au trait est une donnée fondamentale de l'histoire indienne de l'époque. La science de l'archéologie était assez rudimentaire au début du XIXe siècle, pourtant les explorateurs travaillaient efficacement avec des outils simples, en faisant très attention. Ils étaient confrontés à d'autres administrateurs britanniques dépourvus de sensibilité historique ou à des développeurs et des pillards indiens qui se sont servis de briques et de pierres pour leur propre bénéfice, mais ils ont réussi à sauvegarder des ruines et des artefacts essentiels.Ils n'étaient pas dépourvus de jalousie personnelle et de compétitivité et, malgré la caractérisation négative du professeur Edward Said des orientalistes européens en général (13), ceux qui travaillaient en Inde à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle étaient des hommes dévoués dont les efforts donnaient aux Indiens de quoi être fiers. à propos : un sens significatif de leur histoire.

Parmi les nombreux orientalistes remarquables présentés au lecteur, le premier et le plus illustre fut Sir William Jones (1749-1795), le grand linguiste et polymathe. Il fut l'un des premiers érudits à articuler l'idée d'une famille de langues indo-européennes, après avoir découvert des affinités frappantes entre le sanskrit, le grec et le latin, qu'il considérait toutes comme pouvant « provenir d'une source commune qui, peut-être, n'est plus existe ».(14) Sa connaissance du sanskrit lui a facilité l'étude de nombreux textes dans cette langue, en particulier le Puranas qui fournissent de longues listes de rois et de dynasties de l'Inde ancienne. Reliant les données puraniques à celles trouvées dans les textes grecs, Jones a pu établir une synchronologie entre les dates de l'invasion de l'Inde par Alexandre le Grand et l'accession au pouvoir de Chandragupta, le grand-père d'Ashoka, clarifiant ainsi grandement la chronologie de l'empire Maurya en général. .(15) L'autre contribution fondamentale de Jones réside dans sa capacité à rassembler un groupe d'orientalistes pour travailler sous l'égide de la Société asiatique du Bengale qu'il a contribué à fonder et qui est devenue le vecteur d'idées et de publications.

Le début du XIXe siècle a été témoin de développements extraordinaires qui ont finalement conduit à une percée unique par une autre figure emblématique de l'histoire d'Allen, James Prinsep (1798-1839), un ingénieur, dessinateur et collectionneur doué qui a brisé le code de la Brahmi script et a ainsi contribué à démystifier Ashoka. Cela est devenu possible grâce à son étude minutieuse des similitudes des personnages dans le Brahmi alphabet d'inscriptions sur les parois rocheuses, comme à Girnar dans le Gujarat ou à Dhauli dans l'Orissa, sur les piliers Asoka à Delhi et Lauriya Nandangarh dans le Bihar, et sur les portes du grand stupa à Sanchi. Les pièces de monnaie Mauryan qui étaient découvertes à cette époque devaient également s'avérer utiles pour établir un certain motif dans les inscriptions. (16) Les diverses données collectées jusqu'à présent ont ensuite été coordonnées avec l'énorme quantité d'informations du Sri Lanka qui sont devenues disponibles après la traduction. d'un texte bouddhiste majeur, le Mahavamsa ou la Grande Chronique dynastique, par George Turnour au début des années 1830. Le déchiffrement final de l'écriture en 1837 n'était pas seulement le couronnement de Prinsep, mais il déclenchait également l'avènement d'études systématiques Ashokan.

Le travail que Jones avait commencé et Prinsep avait réalisé a été poursuivi par Alexander Cunningham (1814-1893), le troisième héros majeur du livre d'Allen. C'est le dynamisme et l'approche systématique de Cunningham, en particulier en sa qualité de premier directeur général du service archéologique de l'Inde, qui ont veillé à ce que les monuments rupestres, les piliers et les stupas deviennent des trésors nationaux à sauvegarder et à entretenir avec le financement du gouvernement. Son tome un – Inscriptions d'Asoka - dans le Corpus Inscriptionum Indicarum, publié en 1877, rassemblait tous les édits Ashokan alors disponibles. Aujourd'hui, il existe au total 14 édits rock majeurs, trois édits rock mineurs, deux édits rock distincts et sept édits piliers – tous répertoriés dans le livre d'Allen – répartis sur près de 30 sites à travers le sous-continent. Les inscriptions n'ont pas toutes été écrites au cours d'une seule période du règne d'Ashoka, mais le message bouddhiste central a été transmis à travers une variété de thèmes, au fur et à mesure que le règne d'Ashoka de plus de trois décennies progressait. La propagation de la bonne vie, l'idée du bien-être de l'État, les agonies morales causées par la guerre, les instructions aux fonctionnaires de l'État, les conseils aux moines bouddhistes, les propres confessions du roi sont le contenu principal des édits. Pas plus tard qu'en 1958, un édit rupestre mineur en écritures grecques et araméennes a été découvert à Kandahar en Afghanistan et il est fort probable que de nouveaux sites seront encore découverts. Les nombreuses photographies et dessins au trait de sculptures et d'images du XIXe siècle parsemés dans le livre d'Allen ajoutent à la fois à la clarté et à la richesse du texte. Il est donc regrettable que la seule et unique carte fournie dans le livre ne nomme pas adéquatement ou clairement les sites.

Le rêve de Cunningham de maintenir un service archéologique systématique en Inde a été plus tard réalisé par le financement généreux mis à disposition par l'énigmatique vice-roi, Lord Curzon (vice-roi 1898-1905), qui partageait une passion et une affection similaires pour les monuments de l'Inde.(17) Peut-être la décision la plus critique du vice-roi fut de nommer en 1902, un jeune et brillant archéologue britannique, John Marshall, responsable de l'archéologie indienne. Marshall a énormément contribué aux études Ashokan par ses fouilles de sites indo-grecs autour de la ville de Taxila dans le nord-ouest de l'Inde.(18) Ses fouilles dans les ruines de Mohenjo Daro dans le Sind dans les années 1920 ont beaucoup plus de conséquences. Les découvertes là-bas et à Harappa au Pendjab ont marqué une compréhension radicalement nouvelle des débuts de la civilisation indienne.(19) Lorsque le dernier directeur général britannique de l'archéologie, Mortimer Wheeler, a quitté l'Inde après l'indépendance, il a remis aux spécialistes indiens et pakistanais le fantastique héritage de 200 ans de travail fructueux par les savants orientalistes britanniques.

Allen fait ressortir dans son avant-dernier chapitre une partie de l'ambivalence de l'attitude des Indiens modernes envers Ashoka. D'une part, une forme particulièrement xénophobe de nationalisme hindou, actuellement connue sous le nom de Hindoutva, a minimisé l'originalité du message bouddhiste d'Ashoka. Des tentatives sont encore faites pour s'approprier le Bouddha au service du plus grand giron religieux hindou, nous rappelant comment le bouddhisme authentique a été évacué de l'Inde proprement dite à partir du milieu du premier millénaire de notre ère. Un degré similaire d'appropriation est également tenté dans le cas de la culture de la vallée de l'Indus et de ses grandes villes de Mohenjo Daro et Harappa qui sont revendiquées, sans preuves suffisantes, comme faisant partie de la civilisation védique hindoue.(20) D'un autre côté, Ashoka a été salué comme un héros de l'Inde nationaliste pendant la lutte pour l'indépendance. Son message de tolérance et de compassion est devenu le clairon de Nehru pour le développement d'une Inde laïque et une capitale du lion Ashokan a été adoptée comme emblème de l'État indien. Un large éventail de manuels scolaires d'histoire en Inde présentent avec empathie Ashoka aux enfants là-bas.(21)

Dans la Grande-Bretagne multiculturelle et multiethnique, à l'heure actuelle, il y a un débat en cours sur ce qui devrait former le contenu du programme d'histoire dans les écoles, un lobby de droite continue de faire pression pour un enseignement plus systématique du récit historique britannique dans l'intérêt de la intégration et identité. Cependant, l'histoire britannique n'est qu'une partie de l'histoire générale du monde, et une trop grande insistance sur cette histoire ne parviendra pas à fournir aux enfants une compréhension équilibrée des variétés de personnes qui ont façonné l'histoire de notre monde. Il est regrettable qu'Ashoka ne figure pas du tout comme une personne digne d'être étudiée dans la littérature des quatre étapes clés du programme d'histoire nationale. L'histoire d'Allen doit donc être rendue plus accessible au profit de milliers de professeurs d'histoire en Grande-Bretagne. Un modèle qui peut être imité mais qui est maintenant épuisé est apparu il y a plus de trois décennies lorsque Hemant et Helen Kanitkar ont produit leur splendide petit livre sur Ashoka pour le programme Harrap World History.(22) L'intervention d'Allen dans le débat sur l'enseignement de l'histoire peut Ashoka une place bien méritée dans le programme national. En effet, le récit britannique lui-même gagnera en stature lorsque les enfants apprendront quelque chose sur la découverte de l'histoire indienne par des universitaires britanniques.


Top 10 des Juifs les plus influents de l'histoire

Le peuple juif a une histoire longue et colorée. Ils sont la source de certaines des plus grandes réflexions de l'histoire, religieuse et scientifique. Ils ont subi de nombreuses tribulations et ont été la cause de quelques-unes également. Ils ont été des figures centrales dans une grande partie des troubles au Moyen-Orient où la nation d'Israël a été créée par les Nations Unies au 20e siècle. Ceci est une liste des plus grands Juifs et de ceux qui ont (en bien ou en mal) influencé le monde.

David Ben Gourion a été le premier Premier ministre d'Israël. La passion de Ben Gourion pour le sionisme, qui a commencé tôt dans la vie, a culminé dans son rôle déterminant dans la fondation de l'État d'Israël. Après avoir mené Israël à la victoire dans la guerre israélo-arabe de 1948, Ben Gourion a aidé à construire les institutions de l'État et a supervisé l'absorption d'un grand nombre de Juifs du monde entier. Après avoir pris sa retraite de la vie politique en 1970, il a déménagé à Sde Boker, où il a vécu jusqu'à sa mort. À titre posthume, Ben Gourion a été nommé l'une des 100 personnes les plus importantes du siècle par Time Magazine.

Niels Henrik David Bohr était un physicien danois qui a apporté des contributions fondamentales à la compréhension de la structure atomique et de la mécanique quantique, pour lesquelles il a reçu le prix Nobel de physique en 1922. Bohr a encadré et collaboré avec bon nombre des meilleurs physiciens du siècle dans son institut de Copenhague. . Il faisait également partie de l'équipe de physiciens travaillant sur le projet Manhattan. Bohr a épousé Margrethe Nørlund en 1912, et l'un de leurs fils, Aage Niels Bohr, est devenu un physicien important qui, comme son père, a reçu le prix Nobel en 1975. Bohr a été décrit comme l'un des physiciens les plus influents de le 20ème siècle.

Gustav Mahler était un compositeur et chef d'orchestre, né en Bohême (anciennement partie de l'Empire autrichien, actuellement situé en République tchèque), et identifié tout au long de sa vie comme un Autrichien germanophone. Mahler était surtout connu de son vivant comme l'un des principaux chefs d'orchestre et d'opéra de l'époque. Il est depuis reconnu comme l'un des compositeurs les plus importants du romantisme tardif, bien que sa musique n'ait jamais été complètement acceptée par l'establishment musical de Vienne de son vivant. Mahler a composé principalement des symphonies et des chansons, mais son approche du genre a souvent brouillé les frontières entre la chanson orchestrale, la symphonie et le poème symphonique.

Baruch ou Benedict de Spinoza était un philosophe néerlandais d'origine juive portugaise. Révélant des aptitudes scientifiques considérables, l'étendue et l'importance des travaux de Spinoza n'ont été pleinement comprises que des années après sa mort. Aujourd'hui, il est considéré comme l'un des grands rationalistes de la philosophie du XVIIe siècle, jetant les bases des Lumières du XVIIIe siècle et de la critique biblique moderne. En vertu de son œuvre magnum, l'Éthique posthume, dans laquelle il s'opposa au dualisme esprit-corps de Descartes, Spinoza est considéré comme l'un des philosophes les plus importants de la philosophie occidentale.

Sigmund Freud, né Sigismund Shlomo Freud, était un psychiatre autrichien qui a fondé l'école psychanalytique de psychologie. Freud est surtout connu pour ses théories de l'inconscient et du mécanisme de défense du refoulement et pour avoir créé la pratique clinique de la psychanalyse pour guérir la psychopathologie par le dialogue entre un patient et un psychanalyste. Freud est également réputé pour sa redéfinition du désir sexuel comme la principale énergie de motivation de la vie humaine, ainsi que pour ses techniques thérapeutiques, y compris l'utilisation de l'association libre, sa théorie du transfert dans la relation thérapeutique et l'interprétation des rêves comme sources de aperçu des désirs inconscients.

Moïse Maimonide, également connu sous le nom de Rambam, était un rabbin, médecin et philosophe en Espagne, au Maroc et en Égypte au Moyen Âge. Il était le philosophe juif médiéval prééminent dont les idées ont également influencé le monde non-juif. L'un des principes centraux de la philosophie de Maïmonide est qu'il est impossible que les vérités auxquelles parvient l'intellect humain contredisent celles révélées par Dieu. Bien que ses travaux copieux sur la loi et l'éthique juives aient d'abord rencontré une opposition au cours de sa vie, il a été reconnu à titre posthume comme l'un des plus grands arbitres et philosophes rabbiniques de l'histoire juive. Aujourd'hui, ses œuvres et ses vues sont considérées comme une pierre angulaire de la pensée et de l'étude juives.

Einstein était un physicien théoricien d'origine allemande. Il est surtout connu pour sa théorie de la relativité et plus précisément l'équivalence masse&ndashénergie, E = mc², l'équation la plus célèbre du vingtième siècle. Einstein a reçu le prix Nobel de physique en 1921 pour ses services rendus à la physique théorique et surtout pour sa découverte de la loi de l'effet photoélectrique. Einstein a publié plus de 300 ouvrages scientifiques et plus de 150 ouvrages non scientifiques. Einstein est vénéré par la communauté des physiciens et, en 1999, le magazine Time l'a nommé &ldquoPerson of the Century&rdquo. Dans une culture plus large, le nom &ldquoEinstein&rdquo est devenu synonyme de génie.

Les traditions juives, chrétiennes et musulmanes considèrent Abraham comme le patriarche fondateur des Israélites, des Ismaélites et des Edomites. Il est largement considéré comme le patriarche du judaïsme et du monothéisme. Abraham signifie &ldquoGrand Père&rdquo, venant des mots araméens &ldquoAba Rama&rdquo. Le judaïsme, le christianisme et l'islam sont parfois appelés les « religions abrahamiques » en raison du rôle d'ancêtre qu'Abraham joue dans leurs livres saints. Selon la Genèse, Abraham fut amené par Dieu de Mésopotamie au pays de Canaan. Là, Abraham a conclu une alliance : en échange de la seule reconnaissance de Dieu en tant que divinité et autorité universelles suprêmes, Abraham sera béni avec une progéniture innombrable.

Moïse est un chef religieux hébreu biblique, législateur, Lévi, prophète et chef militaire, qui a écrit la Torah. Il est le prophète le plus important du judaïsme. Selon le livre de l'Exode, Moïse est né d'une mère hébraïque, Jokébed, qui l'a caché lorsqu'un pharaon a ordonné de tuer tous les garçons hébreux nouveau-nés, et il a fini par être adopté dans la famille royale égyptienne. Après avoir tué un maître d'esclaves égyptien, Moïse s'enfuit et devint berger, et Dieu lui ordonna plus tard de délivrer les Hébreux de l'esclavage. Après que les dix plaies se soient déchaînées sur l'Égypte, il a conduit les esclaves hébreux hors d'Égypte, à travers la mer Rouge, où ils ont erré dans le désert pendant 40 ans, période pendant laquelle, selon la Bible, Moïse a reçu les dix commandements.

Jésus de Nazareth est la figure fondatrice du christianisme et le christianisme est la religion qui a façonné l'Europe, et par conséquent une grande partie du monde. En tant que plus grande religion du monde, il ne fait aucun doute que le christianisme a encore un impact à ce jour. Les principales sources d'information concernant la vie et les enseignements de Jésus sont les quatre évangiles canoniques. La plupart des érudits critiques dans les domaines de l'histoire et des études bibliques croient que les textes anciens sur la vie de Jésus sont au moins partiellement exacts, convenant que Jésus était un juif galiléen qui était considéré comme un enseignant et un guérisseur. Ils acceptent également généralement qu'il a été baptisé par Jean-Baptiste et a été crucifié à Jérusalem sur ordre du préfet romain de Judée Ponce Pilate, accusé de sédition contre l'Empire romain.

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Que doit-on croire ?

Carroll et Rovelli sont tous deux des exposants maîtres de la science au grand public, Rovelli étant le plus lyrique de la paire.

Il n'y a pas de résolution à attendre, bien sûr. Pour ma part, je suis plus enclin à la vision du monde de Bohr et donc à celle de Rovelli, bien que l'interprétation à laquelle je suis le plus sympathique, appelée QBism, ne soit correctement expliquée dans aucun des deux livres. Elle est beaucoup plus proche dans l'esprit de celle de Rovelli, dans la mesure où les relations sont essentielles, mais elle place l'observateur sur le devant de la scène, étant donné que l'information est finalement ce qui compte. (Bien que, comme le reconnaît Rovelli, l'information soit un mot chargé.)

Nous créons des théories sous forme de cartes pour que nous, observateurs humains, donnions un sens à la réalité. Mais dans l'effervescence de la recherche, nous avons tendance à oublier le simple fait que les théories et les modèles ne sont pas la nature mais nos représentations de la nature. À moins que nous ne nourrissions l'espoir que nos théories sont vraiment comment le monde est (le camp d'Einstein) et non comment nous, les humains, le décrivons (le camp de Bohr), pourquoi devrions-nous nous attendre à beaucoup plus que cela ?


Voir la vidéo: Quelle Histoire! La bataille de Hastings (Janvier 2022).