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Phrygie


Phrygie était le nom d'un ancien royaume d'Anatolie (12ème-7ème siècle avant notre ère) et, après sa disparition, le terme a ensuite été appliqué à la zone géographique générale qu'il couvrait autrefois dans le plateau occidental de l'Asie Mineure. Avec sa capitale à Gordium et une culture qui mélange curieusement des éléments anatoliens, grecs et proche-orientaux, l'une des figures les plus célèbres du royaume est le légendaire roi Midas, lui qui a acquis la capacité de transformer tout ce qu'il a touché en or, même sa nourriture. . Suite à l'effondrement du royaume après les attaques des Cimmériens au 7ème siècle avant notre ère, la région est passée sous contrôle lydien, persan, séleucide, puis romain.

Aperçu historique

La plaine fertile du côté ouest de l'Anatolie a attiré les colons d'une période précoce, au moins le début de l'âge du bronze, puis a vu la formation de l'État hittite (1700-1200 avant notre ère). La première référence grecque à Phyrgia apparaît au 5ème siècle avant notre ère Histoires d'Hérodote (7,73). Les Grecs ont appliqué le nom aux immigrants des Balkans qui, quelque temps après le XIIe siècle avant notre ère, se sont installés dans l'ouest de l'Anatolie après la chute de l'empire hittite dans cette région. Le fondateur traditionnel et premier roi du royaume était Gordios (alias Gordias). Figure légendaire, Gordios est surtout connu aujourd'hui en tant que créateur du « Noeud Gordien », une pièce de corde diaboliquement difficile que le roi avait utilisée pour attacher sa charrette. L'histoire raconte qu'un oracle avait prédit que celui qui saura dénouer le nœud régnerait sur toute l'Asie, voire le monde entier. La charrette et le nœud étaient, incroyablement, toujours là à Gordium quand Alexandre le Grand (356-323 avant notre ère) est arrivé quelques siècles plus tard. Alexandre aurait entendu l'histoire et, de manière plutôt antisportive, aurait tranché le nœud d'un seul coup d'épée. Dans d'autres récits, le jeune général a glissé la goupille hors du poteau de joug du chariot et a glissé le nœud de cette façon.

Les États voisins de Phrygie, qui se sont également formés à partir des vestiges de l'empire hittite, étaient la Carie (au sud), la Lydie (à l'ouest) et la Mysie (au nord). Le territoire de la Phrygie s'est étendu pour atteindre Daskyleon au nord et à l'ouest de la Cappadoce. La Phrygie a prospéré grâce à la terre fertile, sa situation entre les mondes perse et grec, et les compétences des métallurgistes et des potiers de l'État. Les tombes à chambre, en particulier dans la capitale Gordium, ont des portes distinctives et leur contenu mis au jour a révélé à la fois l'utilisation de la langue indo-européenne phrygienne (à partir du 8ème siècle avant notre ère) et la richesse qui a donné naissance à la légende du roi fabuleusement riche. Midas (voir ci-dessous).

La Phrygie a été conquise par les Cimmériens au 7ème siècle avant notre ère, mais la période de domination par la Lydie et la Perse a laissé un enregistrement archéologique appauvri. Nous savons que Lydie s'est développée sous le règne de la dynastie Mermnad (vers 700-546 avant notre ère), et en particulier du roi Gygès (vers 680-645 avant notre ère). La phrygie a été absorbée c. 625 AEC avec Gordium conquis vers 600 AEC. Lydia a ensuite continué à prospérer avec des rois aussi célèbres que Crésus (r. 560-547 avant notre ère). Au siècle suivant, les Perses prirent le contrôle de l'Anatolie après la victoire de Cyrus II (mort en 530 avant notre ère) sur les Lydiens à la bataille de Halys en 546 avant notre ère. La région devint alors une satrapie persane. La Phrygie a continué à être utilisée comme une étiquette de commodité pour la zone géographique générale et mal définie qui avait autrefois été gouvernée par le royaume aujourd'hui disparu de ce nom.

La Phrygie est devenue une partie de la province romaine d'Asie en 116 avant notre ère et la région a maintenant pris de l'ampleur, du moins en tant que terme géographique.

Après les campagnes d'Alexandre le Grand, la région de Phrygie/Lydie est passée sous le contrôle de l'un des successeurs d'Alexandre, Antigone I (382-301 avant notre ère). Peu de temps après, l'Anatolie est devenue une partie de l'empire séleucide c. 280 avant notre ère. À la suite de cette prise de contrôle, de nombreux colons sont venus de l'ancienne Macédoine et de leur culture hellénistique avec eux. Les villes phrygiennes notables de cette période, outre Gordium, comprenaient Hiérapolis, Laodikeia par les Lykos (alias Laodicée), Aizanoi, Apamée et Synnada, bien que la plupart de la population de la région vivait dans de petits villages agricoles.

La Phrygie est devenue une partie de la province romaine d'Asie (avec une partie en Galatie également) en 116 avant notre ère, et la région a maintenant pris de l'ampleur, du moins en tant que terme géographique. Pour citer l'Oxford Classical Dictionary :

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À l'époque romaine, la région s'étendait au nord jusqu'en Bithynie, à l'ouest jusqu'à la haute vallée de l'Hermus et jusqu'à la Lydie, au sud jusqu'à Psidia et la Lycaonie, et à l'est jusqu'au lac salé (1142).

La Phrygie s'est ensuite impliquée dans les guerres mithridates du 1er siècle avant notre ère entre Rome et les rois du Pont. Avec le règne d'Auguste (27 av. J.-C. - 14 ap. J.-C.), il s'en est suivi une période de paix et de stabilité dans la région. La prospérité était assurée par la fertilité continue de la terre et les importantes carrières de marbre près de Dokimeion - la pierre de là serait utilisée dans des bâtiments tels que le Forum de Trajan à Rome et la Bibliothèque de Celsus à Éphèse. Au IIIe siècle de notre ère, la culture de la région était devenue un mélange de pratiques et coutumes indigènes anatoliennes, grecques, romaines, juives et chrétiennes. La langue phrygienne, comme l'attestent les inscriptions, était encore en usage au IIIe siècle de notre ère, bien que les historiens l'appellent le nouveau phrygien pour le distinguer de l'ancien phrygien utilisé lorsque le royaume lui-même existait (le lien entre les deux était probablement créé par la langue étant parlée uniquement en tant que langue vernaculaire dans l'intérim).

Le roi Midas

La figure la plus célèbre de la longue histoire de la Phrygie est peut-être Midas, le roi qui aurait pu transformer tout ce qu'il souhaitait en or. La figure familière de la mythologie grecque peut avoir été basée sur un dirigeant réel de la fin du VIIIe siècle avant notre ère connu dans les inscriptions phrygiennes anciennes et les sources assyriennes sous le nom de « Mita de Mushki » (r. 738 avant notre ère - c. 696 avant notre ère). Selon la légende, Midas avait aidé le satyre Silène à se remettre des effets du lendemain d'une nuit d'abus d'alcool et l'avait rendu à son maître, le dieu du vin Dionysos. En guise de gratitude, le dieu a accordé à Midas un seul souhait et le roi a ainsi acquis sa capacité à transformer tout ce qu'il touchait en or. Plutôt trop belle pour être vraie, cette compétence s'est avérée un peu un problème lorsque Midas voulait manger ou boire car même ces choses se sont transformées en métal précieux. Demandant à Dionysos de retirer son souhait, on a dit à Midas qu'il pourrait perdre cette capacité gênante s'il se lavait dans la rivière Pactole en Lydie (une rivière, pas par hasard, célèbre pour ses dépôts de poussière d'or).

Midas était peut-être un riche mortel, mais il semble avoir été deux fois malchanceux avec les dieux. Dans une autre rencontre malheureuse, cette fois avec Apollo, le roi a offensé la divinité lorsqu'on lui a demandé de juger qui était le meilleur musicien, Pan ou Apollo. Midas a imprudemment choisi Pan, et un Apollon mécontent a tourné les oreilles manifestement sourdes du roi vers celles d'un âne. Le roi était obligé de porter un turban pour le reste de ses jours.

Gordium

Bien qu'en général la Phrygie ne se vante pas des grandes villes vues sur la côte est anatolienne comme Pergame et Ephèse, il y avait une ou deux zones urbaines importantes, notamment, bien sûr, la capitale du royaume Gordium. Également connue sous le nom de Gordion, la ville était stratégiquement située à l'endroit où la principale route terrestre menant à la côte est - souvent appelée la "route royale" persane - traversait l'ancienne rivière Sangarios (nom moderne de la rivière Sakarya et à environ 100 km ou 62 miles à l'ouest d'Ankara). La colonie est probablement devenue la plus importante du royaume phrygien à partir du 10ème siècle avant notre ère. À son apogée au IXe siècle av. Ce dernier tombeau, donné par les érudits au nom plutôt peu romantique de « Tumulus MM », est le deuxième plus grand tumulus antique d'Anatolie.

Gordium a été limogé par les Cimmériens lors de leur invasion de la région, mais s'est rétabli, sans jamais vraiment retrouver son ancienne gloire. Les Romains ont détruit la ville lors de leur campagne contre les Galates en 189 avant notre ère, et au 1er siècle de notre ère, ce n'était plus qu'un village.

Religion

La religion de Phrygie, comme la culture en général de la région, était un mélange d'éléments grecs, anatoliens et proche-orientaux. Les inscriptions ont révélé certains détails tels que la prédominance de Zeus, d'Apollon, du dieu anatolien Hommes, de quelques divinités appelées uniquement « Saintes et Justes » dans les textes, et plusieurs déesses mères. Des cultes étaient dédiés à ces dieux et les idéaux de justice, de droiture et de vengeance semblent avoir été particulièrement importants. À partir du IIIe siècle de notre ère, le christianisme était particulièrement populaire dans la région, et cela peut être dû au fait que son code moral était similaire aux croyances indigènes qui remontaient à la préhistoire. Les vestiges impressionnants qui peuvent être visités aujourd'hui incluent le temple de Zeus bien conservé à Aizinoi (92 CE), le théâtre romain de Hiérapolis (IIe siècle de notre ère) et le temple A de Laodicée (IIe siècle de notre ère).


Phrygie - Histoire

(sec, stérile). Il n'y a peut-être pas de terme géographique dans le Nouveau Testament qui soit moins susceptible d'une définition exacte. En fait, il n'y eut de province romaine de Phrygie que bien après le premier établissement du christianisme dans la péninsule d'Asie Mineure. Le mot était plutôt ethnologique que politique et désignait d'une manière vague la partie occidentale de la région centrale de cette péninsule. En conséquence, dans deux des trois endroits où il est utilisé, il est mentionné d'une manière qui n'est pas censée être précise. (Actes 16:6 18:23) Par Phrygie, nous devons comprendre un vaste district en Asie Mineure qui a contribué des portions à plusieurs provinces romaines, et des portions variables à différentes époques. (Dans tout ce district, les Juifs étaient probablement nombreux. Les Phrygiens étaient un peuple très ancien, et étaient censés être parmi les aborigènes d'Asie Mineure. Plusieurs évêques de Phrygie étaient présents aux conciles de Nice, en 325 après JC, et de Constantinople, AD 381, montrant la prévalence du christianisme à cette époque -ED.)

Province intérieure de l'Asie Mineure délimitée au nord par la Bithynie et la Galatie, à l'est par la Cappadoce, au sud par la Lycie, Pisidai et l'Isaurie, et à l'ouest par la Mysie, la Lydie et la Carie. Elle s'appelait Phrygia Pacatiana, et aussi Phrygia Major, par distinction de Phrygia Minor, qui était un petit quartier de Mysie près de l'Hellespont, occupé par quelques Phrygiens après la guerre de Troie. La partie orientale de la Phrygie Majeure était aussi appelée Lycaonie. Cette région était un haut plateau, fructueux en blé et en vin, et célèbre pour sa belle race de bœufs et de moutons. Parmi les villes appartenant à la Phrygie, Laodicée, Hiérapolis, Colosse et Antioche de Pisdia, sont mentionnées dans le Nouveau Testament. Saint Paul l'a parcourue deux fois, prêchant l'évangile, Actes 2:10 16:6 18:23.

frij'-i-a (Phrugia) : Un grand pays antique d'Asie centrale mineure, très montagneux et avec des plateaux atteignant 4 000 pieds de hauteur. Son nom est dérivé de Phrygès, une tribu de Thrace, qui dans les premiers temps a envahi le pays et a chassé ou absorbé les premiers habitants asiatiques, parmi lesquels se trouvaient les Hittites. Ainsi, les Phrygiens empruntèrent une grande partie de la civilisation orientale, en particulier de l'art et de la mythologie qu'ils transférèrent en Europe. Définir les frontières de la Phrygie serait extrêmement difficile, car comme dans le cas d'autres pays d'Asie Mineure, elles étaient toujours vagues et elles se déplaçaient à presque chaque âge. Le pays tout entier regorge de ruines d'anciennes villes et de tombes creusées dans la roche presque innombrables, dont certaines sont de très haute antiquité. Parmi les sculptures rupestres les plus intéressantes figurent les belles tombes des rois portant les noms Midas et Gordius, avec lesquelles la tradition classique nous a familiarisés. Il semble qu'à une époque le pays se soit étendu jusqu'à l'Hellespont, incluant même Troie, mais plus tard les Phrygiens furent repoussés vers l'intérieur. À l'époque romaine, cependant, lorsque Paul y voyagea, le pays était divisé en deux parties, dont l'une était connue sous le nom de Phrygie galate et l'autre sous le nom de Phrygie asiatique, car elle faisait partie de la province romaine d'Asie, mais la ligne entre eux n'a jamais été nettement tracée. La Phrygie asiatique était la plus grande des deux divisions, y compris la plus grande partie de l'ancien pays, la Phrygie galate était petite, s'étendant le long des montagnes Pisidiennes, mais parmi ses villes importantes figuraient Antioche, Iconium et Apollonia. Vers 295 après JC, lorsque la province d'Asie n'a plus été maintenue ensemble, ses différentes parties étaient connues sous le nom de Phrygia Prima et Phrygia Secunda. Cette partie de l'Asie Mineure est maintenant gouvernée par un mur ou un gouverneur turc dont la résidence est à Konia, l'ancienne Iconium. La population se compose non seulement de Turcs, mais de Grecs, d'Arméniens, de Juifs, de Kurdes et de nombreuses petites tribus d'ascendance incertaine, et de coutumes et pratiques religieuses particulières. Les gens vivent principalement dans de petits villages dispersés dans tout le pays pittoresque. L'élevage de moutons et de chèvres est la principale industrie. Le brigandage est courant. Selon Actes 2:10, les Juifs de Phrygie sont allés à Jérusalem, et dans Actes 18:23, nous apprenons que beaucoup d'entre eux étaient influents et peut-être fanatiques. Selon Actes 16:6, Paul a traversé le pays alors qu'il se rendait de Lystre à Iconium et Antioche en Phrygie galate. Il entra deux fois en Phrygie en Asie, mais lors de son 2e voyage, il lui fut interdit d'y prêcher. Le christianisme a été introduit en Phrygie par Paul et Barnabas, comme nous l'apprend Actes 13:4 Actes 16:1-6 18:23, mais il ne s'y est pas répandu rapidement. Des églises ont été fondées plus tard, peut-être par Timothée ou par Jean, à Colosse, Laodicée et Hiérapolis.

2857. Kolossai -- Colosses, une ville de Phrygie
. Colosses, une ville de Phrygie. Partie du discours : nom, translittération féminine : Kolosse
Orthographe phonétique : (kol-os-sah'-ee) Définition courte : Définition des colosses .
//strongsnumbers.com/greek2/2857.htm - 6k

2993. Laodikeia -- Laodicée, une ville de Phrygie
. Laodicée, une ville de Phrygie. Partie du discours : nom, translittération féminine : Laodikeia
Orthographe phonétique : (lah-od-ik'-i-ah) Définition courte : Définition de Laodicée .
//strongsnumbers.com/greek2/2993.htm - 6k

3818 -- Pacatiane.
. Définition : Pacatiane. Pacatiane. Féminin d'un adjectif d'incertain
dérivation Pacatiian, une section de Phrygie -- Pacatiane. .
//strongsnumbers.com/greek2/3818.htm - 5k

1053. Galatie -- Galatie, un district d'Asie Mineure ou un plus grand .
. les quartiers de Paphlagonia, Pontus Galaticus, Galatia (au sens étroit,
dont certains pensent encore qu'il est prévu dans le NT), Phrygie Galatique, Lycaonie .
//strongsnumbers.com/greek2/1053.htm - 6k

2404. Hiérapolis -- Hiérapolis, une ville d'Asie
. Orthographe phonétique de Hiérapolis : (hee-er-ap'-ol-is) Définition courte : Hiérapolis
Définition : Hiérapolis, ville de la vallée du Lycus en Phrygie, près de Laodicée et .
//strongsnumbers.com/greek2/2404.htm - 6k

Ceux en Phrygie.
. Livre VIII. Chapitre XI. Phrygie. 1. Une petite ville [2547] [2548]
de Phrygie, habité uniquement par des chrétiens, était complètement .
/. /pamphilius/church history/chapitre xi ceux de phrygie.htm

Martyrs à Merum en Phrygie, sous Julien.
. Livre III. Chapitre XV. "Martyrs à Merum en Phrygie, sous Julien. Amachius
gouverneur de Phrygie a ordonné que le temple de Merum .
/. /l'histoire ecclésiastique de scolastique/chapitre xv martyrs à merum in.htm

Concernant saint Ambroise et son élévation à la haute prêtrise .
. Ambroise et son élévation à la haute prêtrise comment il a persuadé le peuple
pratiquer la piété. Les Novatiens de Phrygie et la Pâque. .
/. /chapitre xxiv concernant st ambroise et.htm

De Novatus et ses disciples. Les Novatiens de Phrygie Modifier le .
. Livre IV. Chapitre XXVIII. "De Novatus et de ses disciples. Les Novatiens de Phrygie
modifier le temps de garder Pâques, suivant l'usage juif. .
/. /chapitre xxviii de novatus et son.htm

Fiançailles entre Valens et Procope près de Nacolia en Phrygie .
. Chapitre V. "Fiançailles entre Valens et Procope près de Nacolia en Phrygie après
lequel l'usurpateur est trahi par ses officiers supérieurs, et avec eux mis à .
/. /chapitre v engagement entre valens et.htm

Certains prêtres brûlés dans un navire par ordre de Valens. la famine dans .
. Livre IV. Chapitre XVI. "Certains prêtres brûlés dans un vaisseau par ordre de Valens.
la famine dans Phrygie. Certains hommes pieux du clergé .
/. /chapitre xvi certains prêtres incendiés.htm

Actes de John en Asie et Phrygie. Héraclide, évêque de .
. Livre VIII. Chapitre VI. "Actes de Jean en Asie et Phrygie. Héraclide,
Évêque d'Éphèse, et Gérontius, évêque de Nicomédie. .
/. /l'histoire ecclésiastique de sozomenus/chapitre vi actes de john in.htm

C'était notre but de laisser inaperçus ces mystères également dans .
. Livre V. 20 Notre but était de laisser inaperçus ces mystères également dans
lequel Phrygie est initié ? C'était notre but de partir .
/. /les sept livres d'arnobius contre les païens/20 c'était notre but.htm

Les Canons du Synode tenu dans la ville de Laodicée, en Phrygie .
. Les Canons du Synode tenu dans la ville de Laodicée, en Phrygie Pacatiana, dans laquelle
De nombreux Pères Bienheureux de diverses Provinces d'Asie se sont réunis. .
/. /schaff/les sept conciles œcuméniques/les chanoines du synode.htm

L'épître aux Colossiens.
. Les églises en Phrygie. . Paul a traversé deux fois Phrygie, sur ses deuxième et troisième
tournées missionnaires, [1150] mais probablement pas à travers la vallée du Lycus. .
/. /schaff/histoire de l'église chrétienne volume i/section 94 l'épître à.htm

Laodicée (6 occurrences)
. La ville de ce nom mentionné dans l'Écriture se trouvait aux confins de Phrygie et
Lydia, à environ 40 miles à l'est d'Éphèse (Apocalypse 3:14), sur les rives de la .
/l/laodicée.htm - 11k

Iconium (6 occurrences)
. était Iconium dans Phrygie ou en Lycaonie, et en quel sens peut-on dire
avoir appartenu à l'une ou l'autre division ethnique ? .
/i/iconium.htm - 12k

Galatie (6 occurrences)
. eux l'évangile. Lors de son troisième voyage, il parcourut "tout le pays de
Galatie et Phrygie dans l'ordre" (Actes 18:23). Crescens était .
/g/galatie.htm - 23k

Lycaonie (2 occurrences)
. par la Galatie proprement dite (mais se trouvait dans la province romaine de Galatie), à ​​l'Est par la Cappadoce,
au sud par la Cilicie Tracheia, et à l'ouest par la Pisidie ​​et Phrygie. .
/l/lycaonia.htm - 10k

Lydie (5 occurrences)
. Sem (Genèse 10:22). Elle était délimitée à l'est par la plus grande Phrygie,
et à l'ouest par l'Ionie et la mer Égée. (2.) Une femme .
/l/lydia.htm - 12k

Phrygien (1 occurrence)
. Noah Webster's Dictionary 1. (a.) De ou se rapportant à Phrygie, ou à ses habitants.
2. (n.) Un natif ou habitant de Phrygie. 3. (n.) Un montaniste. .
/p/phrygien.htm - 6k

Pisidie ​​(2 occurrences)
. 2. Antioche de Pisidienne : De nombreuses controverses ont fait rage autour de la question de savoir si
Antioche était en Phrygie ou en Pisidie ​​au temps de Paul. .
/p/pisidie.htm - 21k

Philippe (37 occurrences)
. De sa vie ultérieure, rien n'est certainement connu. On dit qu'il a prêché
dans Phrygie, et d'avoir rencontré sa mort à Hiérapolis. (2 .
/p/philip.htm - 32k

Pacatiana
. pa-ka-ti-a'-na, pak-a-ti'-a-na (Pakatiane) : Vers 295 après JC, lorsque la province d'Asie
a été démantelée, deux nouvelles provinces ont été formées, Phrygie Prima (Pacatiana), de .
/p/pacatiana.htm - 6k

Actes 2:9
Certains d'entre nous sont Parthes, Mèdes, Élamites. Certains sont des habitants de la Mésopotamie, de la Judée ou de la Cappadoce, du Pont ou de la Province d'Asie, de la Phrygie ou de la Pamphylie,
(WEY)

Actes 2:10
Phrygie , Pamphylie, Egypte, les parties de la Libye autour de Cyrène, visiteurs de Rome, juifs et prosélytes,
(WEB KJV ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)

Actes 16:6
Lorsqu'ils eurent traversé la région de la Phrygie et de la Galatie, il leur fut interdit par le Saint-Esprit de prononcer la parole en Asie.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)

Actes 18:23
Après y avoir passé quelque temps, il s'en alla, et parcourut la région de la Galatie et de la Phrygie, dans l'ordre, établissant tous les disciples.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)


🔼 Étymologie du nom Phrygie

Les Phrygiens semblent être originaires des Balkans et avoir migré en Anatolie au huitième siècle av. Dans leur pays d'origine, ils étaient connus sous le nom de Bryges, et ce nom est peut-être lié à la même racine d'où vient notre mot moderne "berg" ou le mot serbe "breg" qui signifie colline, cam ou crête.

Pour les Grecs, cependant, le nom Phrygie aurait sans doute semblé lié au verbe φρυγω (phrugo), ce qui signifie rôtir ou dessécher :

Le verbe φρυγω (phrugo) signifie rôtir ou sécher. Adjectif φρυγιος (phrugios) signifie sec et est identique à l'ethnonyme phrygien.


Encyclopédies bibliques

le nom d'un grand pays d'Asie Mineure, habité par une race que les Grecs appelaient Ipirycs, hommes libres. En gros, la Phrygie comprenait la partie occidentale du grand plateau central d'Anatolie, s'étendant jusqu'à l'est du fleuve Halys mais ses limites étaient vagues, 2 et tellement variées à différentes périodes qu'une esquisse de son histoire doit précéder tout récit de la géographie. Selon la tradition grecque invariable, les Phrygiens étaient très proches de certaines tribus de Macédoine et de Thrace et leur proche parenté avec la souche hellénique est prouvée par tout ce qui est connu de leur langue et de leur art, et est acceptée par presque toutes les autorités modernes. Le pays nommé Phrygie dans la période la plus connue de l'histoire se trouve à l'intérieur des terres, séparé de la mer par la Paph]agonie, la Bithynie, la Mysie et la Lydie. Pourtant, on entend parler d'une « thalassocratie » phrygienne au début du IXe siècle av. La Troade et le district autour du mont Sipylus sont fréquents. appelé Phrygien, de même que le port maritime de Sinope et un district sur la côte entre Sestus et la rivière Cius était régulièrement nommé Petite Phrygie. Des noms comme Mygdones, Doliones et Phryges ou Briges, etc., étaient largement répandus à la fois en Asie Mineure et en Europe. On en a généralement déduit que les Phrygiens appartenaient à une souche répandue dans les pays qui entourent la mer Égée. Il n'y a, cependant, aucune preuve concluante si ce stock est venu de l'est sur l'Arménie, ou l'origine européenne et a traversé l'Hellespont en Asie Mineure, mais l'opinion moderne incline décidément à ce dernier point de vue.

Selon la tradition grecque, il existait autrefois un royaume phrygien dans la vallée du Sangarius, dirigé par des rois parmi lesquels les noms Gordius et Midas étaient communs. Il était connu des anciens Grecs d'Ionie et de Troade comme quelque chose de grand et à moitié divin. Lorsque la déesse est apparue à son Anchise préféré, elle s'est représentée comme la fille du roi de Phrygie, les Phrygiens étaient considérés comme le peuple le plus âgé, ' Le sens est donné dans Hesych, s.v. " Bplyss." 2 La difficulté de préciser les limites a donné lieu à un proverbe X (1)puybV. et leur langue le langage originel de l'humanité, les rois phrygiens étaient des associés familiers des dieux, et les héros de la terre ont essayé leur habileté contre les dieux eux-mêmes, nous entendons parler des villes fortifiées de Phrygie et des richesses de ses rois. La tradition est entièrement corroborée par des preuves archéologiques. Dans la région montagneuse sur les eaux supérieures du Sangarius, entre Kutaiah Eski Shehr et Afium (Afiom) Kara Hissar, il existe de nombreux monuments d'une grande antiquité, montrant un style d'individualité marquée, et impliquant un haut degré d'habileté artistique parmi le peuple qui les a produits. Sur deux de ces monuments sont gravés les noms de « Midas le roi » et de la déesse « Kybile la mère ». Même le titre « roi » (ava) 3 semble avoir été emprunté par le grec au phrygien.

Il est impossible de fixer une date pour le début du royaume phrygien. Elle paraît être née sur les ruines d'une civilisation plus ancienne, dont l'existence ne nous est révélée que par les quelques monuments qu'elle a laissés. Ces monuments, qui se trouvent en Lydie, Phrygie, Cappadoce et Lycaonie, ainsi que dans le nord et le centre de la Syrie, indiquent l'existence d'une civilisation homogène sur ces pays, ils montrent un style d'art singulièrement marqué, et sont fréquemment inscrits avec un genre particulier de hiéroglyphes, gravés boustrophédon et ils provenaient probablement d'un grand royaume hittite, dont les rois régnaient sur les pays de la Lydie aux frontières de l'Égypte. On peut retracer en Asie Mineure un ancien système routier, auquel appartient la « route royale » de Sardes à la capitale perse, Suse (Hérode v. 55). La route royale suivait un itinéraire si difficile et sinueux qu'il est tout à fait inintelligible comme le chemin direct de n'importe quel centre de la Perse, de l'Assyrie ou de la Syrie à l'ouest de l'Asie Mineure. Il ne peut être compris que par référence à un centre impérial loin au nord. L'ancienne route commerciale de la Cappadoce à Sinope, qui était hors d'usage des siècles avant l'époque de Strabon (pp. 540, 546), fixe ce centre avec précision. Elle doit être assez à l'ouest pour expliquer pourquoi le commerce tendait vers le lointain Sinope 4 , difficilement accessible derrière des montagnes élevées et accidentées, et non vers Amisus par la route courte et facile qui était utilisée à l'époque gréco-romaine. Ce réseau routier pointe donc distinctement vers un centre du nord de la Cappadoce près du Halys. Ici a dû se tenir la capitale d'un grand empire lié à ses extrémités, Sardes ou Éphèse à l'ouest, Sinope au nord, l'Euphrate à l'est, les portes de Cilicie au sud, par des routes si bien faites qu'elles continuent à être utilisées. longtemps après que le centre du pouvoir eut changé en Assyrie, et que l'ancien système routier était devenu sinueux et inadapté. 5 L'endroit précis où s'élevait la ville est marqué par les grandes ruines de Boghaz Keui, probablement l'antique Ptéria, dont le large circuit, les puissantes murailles et les magnifiques sculptures rupestres font du site sans conteste le plus remarquable d'Asie Mineure. Sur ce site Winckler a trouvé en 1907 les archives des rois hittites qui ont combattu contre l'Egypte et l'Assyrie.

L'ancienne route de Pteria à Sardes traversait la haute vallée du Sangarius, et son cours peut être tracé par les monuments de cette première période. Près de sa piste, sur un plateau élevé qui surplombe le monument phrygien inscrit au nom de « Midas le roi », est une grande ville, inférieure en effet à Pteria en étendue, mais entourée de sculptures rupestres tout aussi remarquables que celles de la ville de Cappadoce. Le plateau est à '2 m. de circonférence, et présente de tous côtés une face perpendiculaire de roche de 50 à 200 pieds de hauteur. Cette défense naturelle était couronnée par une muraille en partie cyclopéenne, en partie construite de grosses pierres équarries.6 Cette ville était évidemment le centre de l'ancien royaume phrygien. FavaKrec sur la tombe de Midas. Il est expressément enregistré que rvpavvos est un mot lydien. BaocXsbs résiste à toutes les tentatives pour l'expliquer comme une formation purement grecque, et la terminaison l'assimile à certains mots phrygien.

4 Sinope a été érigée en colonie grecque en 751 av.

5 Lorsque les Perses conquirent la Lydie, ils conservèrent, au moins pour un temps, cette route qu'ils trouvèrent existante.

8 Les pierres sont toutes tombées, mais la ligne où elles ont été posées sur les rochers peut être tracée par n'importe quel explorateur prudent. La petite forteresse Pishmish Kalessi est une miniature de la grande ville à côté (Voir Perrot, Explorer. Archéol p. 169 et pl. viii.) de la vallée du Sangarius, mais au moins un de ses monuments semble appartenir à la période plus ancienne de la suprématie cappadocienne, et prouver que la ville existait déjà à cette époque antérieure. Le royaume et l'art phrygien ont donc pris la place d'une civilisation plus ancienne. Il est probable que la tradition des combats entre les Phrygiens et les Amazones sur les bords du Sangarius conserve le souvenir d'une lutte entre les deux races et de la victoire des Phrygès.

Parmi les monuments qui existent autour de cette ville, deux classes peuvent être référées avec confiance à la période de la grandeur phrygienne. Celui qui porte le nom de "Midas le roi" est l'exemple le plus remarquable d'une classe, dans laquelle une grande surface perpendiculaire de roche est recouverte d'un motif géométrique de carrés, de croix et de méandres, surmonté d'un fronton soutenu dans le au centre par un pilastre en bas relief. Dans certains cas, un motif floral occupe une partie de la surface, et dans un cas les deux côtés du fronton sont remplis par deux sphinx de type archaïque. Dans certains de ces monuments, une porte est sculptée dans la partie inférieure, la porte est généralement fermée, mais dans un cas, à savoir. le monument du sphinx dont on vient de parler, les valves de la porte sont grandes ouvertes et donnent accès à une petite chambre, au dos de laquelle est sculptée en relief une image grossière de la déesse-mère Cybèle, ayant de chaque côté d'elle un lion qui appuie ses pattes de devant sur son épaule et pose sa tête contre la sienne. Parfois une tombe a été trouvée cachée derrière la façade sculptée dans d'autres cas aucune tombe ne peut être détectée, mais il est probable qu'elles soient toutes sépulcrales. 2 L'imitation des boiseries est évidente sur plusieurs monuments de ce genre. La seconde classe est marquée par le type héraldique de deux animaux, généralement des lions rampants, se faisant face, mais divisés par un pilier ou un autre dispositif. Ce type se rencontre parfois en conjonction avec le précédent et divers détails communs aux deux classes montrent qu'il n'y avait pas de grande différence de temps entre elles. Le type héraldique est utilisé sur les monuments qui semblent être les plus anciens, et le motif géométrique est souvent utilisé sur les monuments inscrits, qui sont manifestement postérieurs aux premiers non inscrits. Des monuments de cette classe sont sculptés sur la façade d'une chambre sépulcrale dont l'entrée est un petit portail placé haut et inaccessible dans les rochers. On y trouve également de nombreux monuments rupestres de l'époque romaine.

L'art phrygien ancien est étroitement lié à l'art de la Cappadoce. Les monuments du type de la tombe de Midas sont évidemment imités de motifs qui étaient employés dans les tissus et les tapis et probablement aussi dans le carrelage à l'intérieur des chambres variant légèrement selon le matériau. De tels motifs étaient utilisés en Cappadoce, et le prêtre de la sculpture rupestre d'Ibriz porte une robe brodée d'un style étonnamment similaire au motif de la tombe de Midas, mais l'idée d'utiliser le motif comme le faisaient les Phrygiens leur semble particulière. Le type héraldique de la seconde classe se trouve également dans l'art de l'Assyrie, et a été sans aucun doute adopté par les Phrygiens de l'art antérieur, mais il est si fréquemment utilisé en Phrygie qu'il est particulièrement caractéristique de ce pays. 3 Alors que l'art phrygien est distinctement non-oriental dans son esprit, sa ressemblance avec l'art grec archaïque est un fait de la plus grande importance. Ce n'est pas seulement que certains types sont employés à la fois en Phrygie et en Grèce, mais plusieurs types préférés dans l'art grec ancien peuvent être retrouvés en Phrygie, employés dans un esprit similaire et à des fins similaires. Le type héraldique des deux lions est l'emblème au-dessus de la porte principale de Mycènes, et marque ce, le plus ancien grand monument sur le sol grec, avec un caractère distinctement phrygien. Mycenae was the city of the Pelopidae, whom Greek tradition unhesitatingly declares to be Phrygian immigrants. A study of the topo graphy of the Argive plain suggests the conclusion that Mycenae, ' Published in Journ. Hell. Stud. (3884).

2 The monuments of Phrygia fall into two groups, which probably mark the sites of two cities about 16 m. distant from each other, Metropolis and Conni. One group lies round the villages of YaziliKaya, Kumbet, Yapuldak and Bakshish the other beside Liyen, Bei Keui, Demirli and Ayazin.

3 The heraldic type continues on gravestones down to the latest period of paganism. Carpets with geometrical patterns of the Midas-tomb style are occasionally found at the present time in the houses of the peasantry of the district.

Midea and Tiryns form a group of cities founded by an immigrant people in opposition to Argos, the natural capital of the plain and the stronghold of the native race. Midea appears to be the city of Midas, and the name is one more link in the chain that binds Mycenae to Phrygia. This connexion, whatever may have been its character, belongs to the remote period when the Phrygians inhabited the Aegean coasts. In the 8th and probably in the 9th century B.C. communication with Phrygia seems to have been maintained especially by the Greeks of Cyme, Phocaea and Smyrna. About the end of the 8th century Midas, king of Phrygia, married Damodice, daughter of Agamemnon, the last king of Cyme. Gyges, the first Mermnad king of Lydia (687-653), had a Phrygian mother. The worship of Cybele spread over Phocaea to the west as far as Massilia: rock monuments in the Phrygian style and votive reliefs of an Anatolian type are found near Phocaea. Smyrna was devoted to the Phrygian Meter Sipylene. It is then natural that the Homeric poems refer to Phrygia in the terms above described, and make Priam's wife a Phrygian woman. After the foundation of the Greek colony at Sinope in 751 there can be no doubt that it formed the link of connexion between Greece and Phrygia. Phrygian and Cappadocian traders brought their goods, no doubt on camels, to Sinope, and the Greek sailors, the daaoairac of Miletus, carried home the works of Oriental and Phrygian artisans. The Greek alphabet was carried to Phrygia and Pteria, either from Sinope or more probably direct east from Cyme, in the latter part of the 8th century. The immense importance of Sinope in early times is abundantly attested, and we need not doubt that very intimate relations existed at this port between the Ionic colonists and the natives. The effects of this commerce on the development of Greece were very great. It affected Ionia in the first place, and the mainland of Greece indirectly the art of Ionia at this period is almost unknown, but it was probably closely allied to that of Phrygia. 4 A striking fact in this connexion is the use of a very simple kind of Ionic capital in one early Phrygian monument, suggesting that the "protoIonic" column came to Greece over Phrygia. It is obvious that the revolution which took place in the relations between Phrygians and Greeks must be due to some great movement of races which disturbed the old paths of communication. Abel is probably correct in placing the inroads of the barbarous European tribes, Bithynians, Thyni, Mariandyni, &c., into Asia Minor about the beginning of the 9th century B.C. The Phrygian element on the coast was weakened and in many places annihilated that in the interior was strengthened and we may suppose that the kingdom of the Sangarius valley now sprang into greatness. The kingdom of Lydia appears to have become important about the end of the 8th century, and to have completely barred the path between Phrygia and Cyme or Smyrna. Ionian maritime enterprise opened a new way over Sinope.5 The downfall of the Phrygian monarchy can be dated with comparative accuracy. Between 680 and 670 the Cimmerians in their destructive progress over Asia Minor overran Phrygia the king Midas in despair put an end to his own life and from henceforth the history of Phrygia is a story of slavery, degradation and decay, which contrasts strangely with the earlier legends. The catastrophe seems to have deeply impressed the Greek mind, and the memory of it was preserved. The date of the Cimmerian invasion is fixed by the concurrent testimony of the contemporary poets Archilochus and Callinus, of the late chronologists Eusebius, &c., and of the inscriptions of the Assyrian king Esar-haddon. The Cimmerians were finally expelled from Asia Minor by Alyattes before his war with the Medes under Cyaxares (590-585 B.C.). The Cimmerians, therefore, were ravaging Asia Minor, and presumably held possession of Phrygia, the only country where they achieved 4 See Furtwangler, Goldfund von Vettersfelde, Winckelm. Progr. (3884) Hogarth, &c., The Archaic Artemisia(British Museum, 3908). The closest analogies of old Phrygian art are to be found in the earliest Greek bronze work in Olympia, Italy and the northern lands.

Hipponax, fr. 36 [49], proves that a trade-route from Phrygia down the Maeander to Miletus was used in the 6th century.

complete success, till some time between 6ro and 590 Phrygia then fell under the Lydian power, and by the treaty of 585 the Halys was definitely fixed as the boundary between Lydia and Media (see Lydia and Persia). The period from 675 to 585 must therefore be considered as one of great disturbance and probably of complete paralysis in Phrygia. After 585 the country was ruled again by its own princes under subjection to Lydian supremacy. To judge from the monuments, it appears to have recovered some of its old prosperity but the art of this later period has to a great extent lost the strongly marked individuality of its earlier bloom. The later sepulchral monuments belong to a class which is widely spread over Asia Minor from Lycia to Pontus. The graves are made inside a chamber excavated in the rock, and the front of the chamber imitates a house or temple. No attempt is made to conceal the entrance or to render it inaccessible. The architectural details are in some cases unmistakably copied, without intentional modification, from the architecture of Greek temples others point perhaps to Persian influence, while several - which are perhaps among the early works of this period - show the old freedom and power of employing in new and original ways details partly learned from abroad. This style continued in use under the Persians, under whose rule the Phrygians passed when Cyrus defeated Croesus in 546, and lasted till the Roman period. One monument appears to presuppose a development of Greek plastic art later than the time of Alexander 1 and is almost certainly of the Roman time. It would, however, be wrong to suppose that the influence of truly Hellenic art on Phrygia began with the conquest of Alexander. Under the later Mermnad kings the Lydian empire was penetrated with Greek influence, and Xanthus, the early Lydian historian, wrote his history in Greek. Under the Persian rule perhaps it was more difficult for Greek manners to spread far east but we need not think that European influence was absolutely unfelt even in Phrygia. The probability is that Alexander found in all the large cities a party favourable to Greek manners and trade. Very little is to be learned from the ancient writers with regard to the state of Phrygia from 585 to 300. The slave-trade flourished: Phrygian slaves were common in the Greek market, and the Phrygian names Midas and Manes were stock-names for slaves. Herodotus (i. 14) records that a king Midas of Phrygia dedicated his own chair at Delphi the chair stood in the treasury of Cypselus, and cannot have been deposited there before 680 to 660 B.C. It is not improbable that the event belongs to the time of Alyattes or Croesus, when Greek influence was favoured throughout the Lydian empire and it is easy to understand how the offering of a king Midas should be considered, in the time of Herodotus, as the earliest made by a foreign prince to a Greek god. The Phrygian troops in the army of Xerxes were armed like the Armenians and led by the same commander.

It is to be presumed that the cities of the Sangarius valley gradually lost importance in the Persian period. The final castastrophe was the invasion of the Gauls about 270 to 250 and, though the circumstances of this invasion are almost unknown, yet we may safely reckon among them the complete devastation of northern Phrygia. At last Attalus I. settled the Gauls permanently in eastern Phrygia, and a large part of the country was henceforth known as Galatia. Strabo mentions that the great cities of ancient Phrygia were in his time either deserted or marked by mere villages. The great city over the tomb of Midas has remained uninhabited down to the present day. About 5 m. west of it, near the modern Kumbet, stood Metropolis, a bishopric in the Byzantine time, but never mentioned under the Roman empire.

Alexander the Great placed Phrygia under the command of Antigonus, who retained it when the empire was broken up. When Antigonus was defeated and slain, at the decisive battle of Ipsus, Phrygia came under the sway of Seleucus. As the Pergamenian kings grew powerful, and at last confined the Gauls in eastern Phrygia, the western half of the country was 1 A gorgoneum of Roman period, on a tomb engraved in Journ. Hell. Stud. (Pl. xxvi.).

incorporated in the kingdom of Pergamum. Under the Roman empire Phrygia had no political existence under a separate government, but formed part of the vast province of Asia. In autumn 85 B.C. the pacification of the province was completed by Sulla, and throughout the imperial time it was common for the Phrygians to date from this era. The imperial rule was highly favourable to the spread of Hellenistic civilization, which under the Greek kings had affected only a few of the great cities, leaving the mass of the country purely Phrygian. A good deal of local self-government was permitted the cities struck their own bronze coins, inscribed on them the names of their own magistrates, 2 and probably administered their own laws in matters purely local. The western part of the country was pervaded by Graeco-Roman civilization very much sooner than the central, and in the country districts the Phrygian language 3 continued in common use at least as late as the third century after Christ.

When the Roman empire was reorganized by Diocletian at the end of the 3rd century Phrygia was divided into two provinces, distinguished at first as Prima and Secunda, or Greatand Little, for which the names Pacatiana and Salutaris soon came into general use. Pacatiana comprised the western half, which had long been completely pervaded by Graeco-Roman manners, and Salutaris the eastern, in which the native manners and language were still not extinct. Each province was governed by a praeses or int€,u6v about A.D. 412, but shortly after this date an officer of consular rank was sent to each province (Hierocles, Synecd.). About 535 Justinian made some changes in the provincial administration: the governor of Pacatiana was henceforth a comes, while Salutaris was still ruled by a consularis. When the provinces of the Eastern empire were reorganized and divided into themata the two Phrygias were broken up between the Anatolic, Opsician and Thracesian themes, and the name Phrygia finally disappeared. Almost the whole of Byzantine Phrygia is now included in the vilayet of Brusa, with the exception of a small part of Parorius and the district about Themisonium (Karayuk Bazar) and Ceretapa (Kayadibi), which belong to the vilayet of Konia, and the district of Laodicea and Hierapolis, which belongs to Aidin. The principal modern cities are Kutaiah (Cotyaeum), Eski Shehir (Dorylaeurn), Afiom Kara Hissar (near Prymnessus),. and Ushak (Trajanopolis).

It is impossible to say anything definite about the boundaries of Phrygia before the 5th century. Under the Persians Great Phrygia extended on the east to the Halys and the Salt Desert. Xenophon (Anab. i. 2, z9) includes Iconium on the southeast within the province, whereas Strabo makes Tyriaeum the boundary in this direction. The southern frontier is unknown: the language of Livy (xxxviii. 15) implies that the southern Metropolis (in the Tchul Ova) belonged to Pisidia but Strabo (p. 629) includes it in Phrygia. Celaenae, beside the later city of Apamea (Dineir), and the entire valley of the Lycus, were Phrygian. The Maeander above its junction with the Lycus formed for a little way the boundary between Phrygia and Lydia. The great plateau now called the Banaz Ova was entirely or in great part Phrygian. Mt Dindymus (Murad Dagh) marked the frontier of Mysia, and the entire valley of the Tembrogius or Tembris (Porsuk Su) was certainly included in Phrygia. The boundaries of the two Byzantine Phrygias were not always the same.

Taking Hierocles as authority, the extent of the two provinces at the beginning of the 6th century will be readily gathered from the accompanying list, in which those towns which coined money under the Roman empire are italicized and the name of the nearest modern village is appended.

I. Pacatina. - (I) Laodicea (Eski Hissar) (2) Hierapolis (Pambuk Kalessi) (3) Mosyna (Geveze) [(4) Motellopolis, only in Notitiae 2 This liberty was not granted to the cities of any other province in Anatolia.

.3 A number of inscriptions in a language presumably Phrygian have been discovered in the centre and east of the country they belong generally to the end of the znd and to the 3rd century.

Episcop. (Medele)] (5) Attudda (Assar) (6) Trapezopolis (Bolo S. from Serai Keui) (7) Colossae (near Chonas) (8) Ceretapa Diocaesarea (Kayadibi) (9) Themisonium (Karayuk Bazar) (IO) Tacina (Yarishli) (II) Sanaus (Sari Ka y ak, in Daz Kiri) (12) Dionysopolis (Orta Keui) (13) Anastasiopolis, originally a village of the Hyrgaleis (Utch Kuyular) (14) Attanassus (Eski Aidan) (15) Lunda (Eski Seid) (16) Peltae (Karayashlar) (17) Eumenea (Ishekli) 08) Siblia (Homa) (19) Pepuza (Duman or Suretli) (20) Bria (Bourgas) (21) Sebaste (Sivasli) (22) Eluza or Aludda (Hadj imlar) (23) Acmonia (Ahat Keui) (24) Alia (Kirka) (25) Siocharax (Otourak), (26) Dioclea (Dola) (27) Aristium (Karaj Euren, in Sitchanli Ova) (28) Cidyessus (Geukche Eyuk) (29) Apia (Abia) (30) Cotyaeum (Kutaiah) (31) Aezani (Tchavdir Hissar) (32) Tiberiopolis (Amed) (33) Cadoi (Gediz) (34) Ancyra (Kilisse Keui) (35) Synaus (Simav) (36) Flaviopolis Temenothyrae (Ushak) (37) Trajanopolis Grimenothyrae (Giaour Euren, near Orta Keui) (38) Blaundus (Suleimanli).

II. Salutaris.-(I) Eucarpia (Emir Assar) (2) Hieropolis (Kotch Hissar) (3) Otrous (Tchor Hissar) (4) Stectorium (IVlentesh) (5) Bruzus (Kara Sandykly)' (6) Beudus (Aghzi Kara) (7) Augustopolis, formerly Anabura (Surmeneh) (8) Sibidunda (Baljik Hissar) (9) Lysias (Oman) (io) Synnada (Tchifut Cassaba) (i I) Prymnessus (Seulun) (12) Ipsus, afterwards Julia (near Sakly) (13) Polybotus (Bolawadun) (14) Docimium (Istcha Kara Hissar) (15) Metropolis (Kumbet), including Conni (B. Tchorgia) and Ambasus (Ambanaz) (16) Merus (Doghan Arslan) (17) Nacolea (Seidi Ghazi) (18) Dorylaeum (Eski Sheher) (19) Midaeum (Kara Euuk) (20) Lycaones (Kalejik) (21) Aulocra (in Dombai Ova) (22) Amadassus (unknown, perhaps corrupt: it should include Kinnaborion near Geneli) (23) Praepenissus (Altyntash). In later times the important fortress (and bishopric) of Acroenus was founded on the site of the present Afiom Kara Hissar.

Besides these, certain cities beyond the bounds of the Byzantine Phrygias belonged under the Roman empire to the province of Asia and are usually considered Phrygian: (i) in Byzantine Pisidia, Philomelium (Ak Shehr), Hadrianopolis (2) in Byzantine Galatia, Amorium (Assar near Hamza Hadji), Orcistus (Alikel or Alekian), Tricomia or Trocmada or Trocnada (Kaimaz) (3) in Byzantine Lycia, Cibyra (Horzum).

Phrygia contains several well-marked geographical districts.

(I) Parorius, the long, level, elevated valley stretching north-west to south-east between the Sultan Dagh and the Emir Dagh from Holmi (about Tchai) to Tyriaeum (Ilghin) its waters collect within the valley, in three lakes, which probably supply the great fountains in the Axylon and through them the Sangarius. (2) Axylon, the vast treeless plains on the upper Sangarius there burst forth at various points great perennial springs, the Sakaria fountains (Strabo p. 543), Ilije Bashi, Bunar Bashi, Geuk Bunar, Uzuk Bashi, &c., which feed the Sangarius. Great part of the Axylon was assigned to Galatia. (3) The rest of Phrygia is mountainous (except the great plateau, Banaz Ova), consisting of hill-country intersected by rivers, each of which flows through a fertile valley of varying breadth. The northern half is drained by rivers which run to the Black Sea of these the eastern ones, Porsuk Su (Tembris or Tembrogius), Seidi Su (Parthenius), Bardakchi Tchai (Xerabates), and Bayat Tchai (Alandrus), join the Sangarius, while the western,2 Taushanly Tchai (Rhyndacus) and Simav Tchai (Macestus), meet and flow into the Propontis. The Hermus drains a small district included in the Byzantine Phrygia, but in earlier times assigned to Lydia and Mysia. Great part of southern and western Phrygia is drained by the Maeander with its tributaries, Sandykly Tchai (Glaucus), Banaz Tchai, Kopli Su (Hippurius), and Tchuruk Su (Lycus) moreover, some upland plains on the south, especially the Dombai Ova (Aulocra), communicate by underground channels with the IVlaeander. Finally, the Karayuk Ova in the extreme southwest drains through the Kazanes, a tributary of the Indus, to the Lycian Sea. Phrygia Parorius and all the river-valleys are exceedingly fertile, and agriculture was the chief occupation of the ancient inhabitants according to the myth, Gordius was called from the plough to the throne. The high-lying plains and parts of the vast Axylon furnish good pasturage, which formerly nourished countless flocks of sheep. The Romans also obtained fine horses from Phrygia. Grapes, which still grow abundantly in various parts, were much cultivated in ancient times. Other fruits are rare, except in a few small districts. Figs cannot be grown in the country, and the ancient references to Phrygian figs are either erroneous or due to a loose use of the term Phrygia. 3 Trees are exceedingly scarce in the country and the pine-woods on the western tributaries of the Sangarius and the valonia oaks in parts of the Banaz Ova and a few other districts form exceptions. The underground wealth is not known to be great. Iron was worked in the district of Cibyra, and the marble of Synnada, or more correctly of Docimium, was largely used by the Romans. Copper and quicksilver were mined in the Zizima district, north of Iconium. The scenery is generally monotonous even the mountainous districts rarely show striking features 1 Nos. 1 -5 were called the Phrygian "Pentapolis." 2 This district was according to the Greek view part of Mysia.

3 I Strabo, p. 577, EXac60vro ' must be wrong a k ur €X6(Vtov is true to fact, and is probably the right reading. Olives cannot now grow on these uplands, which are over 3000 ft. above sea-level.

or boldness of character where the landscape has beauty it is of a subdued melancholy character. The water-supply is rarely abundant, and agriculture is more or less dependent on an uncertain rainfall. The circumstances of the country are well calculated to impress the inhabitants with a sense of the overwhelming power of nature and of their complete dependence on it. Their mythology so far as we know it, has a melancholy and mystic tone, and their religion partakes of the same character. The two chief deities were Cybele, the Mother, the reproductive and nourishing power of Earth, and Sabazius, the Son, the life of nature, dying and reviving every year (see Great Mother Of The Gods). The annual vicissitudes of the life of Sabazius, the Greek Dionysus, were accompanied by the mimic rites of his worshippers, who mourned with his sufferings and rejoiced with his joy. They enacted the story of his birth and life and death the Earth, the Mother, is fertilized only by an act of violence by her own child the representative of the god was probably slain each year by a cruel death, just as the god himself died. The rites were characterized by a frenzy of devotion, unrestrained enthusiasm, wild orgiastic dances and wanderings in the forests, and were accompanied by the music of the flute, cymbal, and tambourine. 4 At an early time this worship was affected by Oriental influence, coming over Syria from Babylonia. Sabazius was identified with Adonis or Attis (Atys), Cybele with the Syrian goddess and many of the coarsest rites of the Phrygian worship, the mutilation of the priests, the prostitution at the shrine, 5 came from the countries of the south-east. But one point of Semitic religion never penetrated west of the Halys: the pig was always unclean and abhorred among the Semites, whereas it was the animal regularly used in purification by the Phrygians, Lydians, Lycians and Greeks. The Phrygian religion exercised a very strong influence on Greece. In the archaic period the Dionysiac rites and orgies spread from Thrace into Greece, in spite of opposition which has left many traces in tradition, and the worship of Demeter at Eleusis was modified by Cretan influence ultimately traceable to Asia Minor. Pindar erected a shrine of the Mother of the gods beside his house, and the Athenians were directed by the Delphic oracle to atone for the execution of a priest of Cybele during the Peloponnesian War by building the Metroon. In these and other cases the Phrygian character was more or less Hellenized but wave after wave of religious influence from Asia Minor introduced into Greece the unmodified "barbarian" ritual of Phrygia. The rites spread first among the common people and those engaged in foreign trade. The comic poets satirized them, and Plato and Demosthenes inveighed against them but they continued to spread, with all their fervid enthusiasm, their superstition and their obscene practices, wide among the people, whose religious cravings were not satisfied with the purely external religions of Hellenism. The orgies or mysteries were open to all, freemen or slaves, who had duly performed the preliminary purifications, and secured to the participants salvation and remission of sins. Under Mysteries a distinction of character has been pointed out between the true Hellenic mysteries, such as the Eleusinian and the Phrygian but there certainly existed much similarity between the two rituals. In the first centuries after Christ only the Phrygian and the Egyptiz::i rites retained much real hold on the Graeco-Roman world. Phrygia itself, however, was very early converted to Christianity. Christian inscriptions in the country begin in the 2nd and are abundant in the 3rd century. There is every appearance that the great mass of the people were Christians before 300, and Eusebius (H. E. v. 16) is probably correct in his statement that in the time of Diocletian there was a Phrygian city in which every living soul was Christian. The great Phrygian saint of the 2nd century was named Avircius Marcellus (Abercius) the mass of legends and miracles in the late biography of him long brought his very existence into dispute, but a fragment of his gravestone, discovered in 1883, and now preserved in the Lateran Museum in Rome, has proved that he was a real person, and makes it probable that the wide-reaching conversion of the people attributed to him did actually take place. The strange enthusiastic character of the old Phrygian religion was not wholly lost when the country became Christian, but is clearly traced in the various heresies that arose in central Anatolia. Especially the wild ecstatic character and the prophecies of the Montanists recall the old type of religion. Montanus (see Montanism) was born on the borders of Phrygia and Mysia (probably south-east from Philadelphia), and was vehemently opposed by Abercius.

Of the old Phrygian language very little is known a few words are preserved in Hesychius and other writers. Plato mentions that the Phrygian words for "dog," "fire," &c., were the same as the Greek and to these we may add from inscriptions the words for "mother," "king," &c. A few inscriptions of the ancient period are known, and a larger number of the Roman period have been published in the Oesterreichische Jahreshefte (1905).

Owing to the scantiness of published material about Phrygia frequent reference has been made in this article to unpublished 4 The influence which was exerted on Greek music and lyric poetry by the Phrygian music was great see Marsyas Olympus.

There is no direct evidence that this was practised in the worship of Cybele, but analogy and indirect arguments make it pretty certain.

monuments. Besides the works already quoted of Abel. and Perrot, see Ritter's "Kleinasien," in his Erdkunde von Asien, Leake, Asia Minor (1824) Kiepert appendix to Franz, Fiinf Inschr. u fiinf Stddte Kleinasiens (1840) Haase, in Ersch and Gruber's Encyklop. art. "Phrygien" Hamilton, Travels in Asia Minor (1842) ,Hirschfeld, "Reisebericht," in the Berl. Monatsber (1879) Texier, Asie mineure (1862) Steuart, Ancient monuments of Lydia and Phrygia, besides the special chapters in the geographical treatises of Cramer, Vivien St Martin, Forbiger, &c., numerous articles by recent travellers J. G. C. Anderson in Journal of Hellenic Studies (1898, &c) D. G. Hogarth, ibid. Korte in Mittheil. Inst. Athen., &c., and his book Gordium (1904) Humann and Judeich, Hierapolis (1898) Radet in his work En Phrygie Ramsay [in addition to articles in Mittheil. Instit. Athen. (1882 sqq.), Bulletin de corresp. hellen (1883 sqq.), Journal of Hellenic Studies (1882, sqq.), American Journal of Archaeology, Revue des etudes anciennes], Cities and Bishoprics of Phrygia, vols. i. ii. (1895 sqq.) Studies in the History and Art of the Eastern Provinces (1906) Pauline and other Studies (1906) Historical Commentary on Galatians, &c. (1899) Cities of St Paul (1907) see also T. Eisele, "` Die Phrygischen Kulte" in Neue Jahrb. F. das klass. Altertum (Sept. 1909). (W. M. RA.)


1. Phrygia: an anarchist history, 950 BC–AD 100 Peter Thonemann
2. In the Phrygian mode: a region seen from without Barbara Levick
3. The personal onomastics of Roman Phrygia Claude Brixhe
4. Grave monuments and local identities in Roman Phrygia Ute Kelp
5. Phrygians in relief: trends in self-representation Jane Masséglia
6. Households and families in Roman Phrygia Peter Thonemann
7. Law in Roman Phrygia: rules and jurisdictions Georgy Kantor
8. An epigraphic probe into the origins of Montanism Stephen Mitchell
9. The 'Crypto-Christian' inscriptions of Phrygia Edouard Chiricat
10. Phrygian marble and stonemasonry as markers of regional distinctiveness in late antiquity Philipp Niewöhner
11. The history of an idea: tracing the origins of the MAMA project Charlotte Roueché.

Peter Thonemann, University of Oxford
Peter Thonemann is Forrest-Derow Fellow and Tutor in Ancient History, Wadham College, Oxford. He is the author of The Maeander Valley: A Historical Geography from Antiquity to Byzantium (2011), the winner of the Anglo-Hellenic League's prestigious Runciman Prize 2012 and co-author (with Simon Price) of The Birth of Classical Europe: A History from Troy to Augustine (2010). His most recent book is an edited collection of essays on Attalid Asia Minor: Money, International Relations and the State (2013).


Phrygia - History


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frij'-i-a (Phrugia): A large ancient country of Central Asia Minor, very mountainous and with table-lands reaching 4,000 ft. in height. Its name is derived from Phryges, a tribe from Thrace, which in early times invaded the country and drove out or absorbed the earlier Asiatic inhabitants, among whom were the Hittites. Thus, the Phrygians borrowed much of oriental civilization, especially of art and mythology which they transferred to Europe. To define the boundaries of Phrygia would be exceedingly difficult, for as in the case of other Asia Minor countries, they were always vague and they shifted with nearly every age. The entire country abounds with ruins of former cities and with almost countless rock-hewn tombs, some of which are of very great antiquity. Among the most interesting of the rock sculptures are the beautiful tombs of the kings bearing the names Midas and Gordius, with which classical tradition has made us familiar. It seems that at one period the country may have extended to the Hellespont, even including Troy, but later the Phrygians were driven toward the interior. In Roman times, however, when Paul journeyed there, the country was divided into two parts, one of which was known as Galatian Phrygia, and the other as Asian Phrygia, because it was a part of the Roman province of Asia, but the line between them was never sharply drawn. The Asian Phrygia was the larger of the two divisions, including the greater part of the older country Galatian Phrygia was small, extending along the Pisidian Mountains, but among its important cities were Antioch, Iconium and Apollonia. About 295 AD, when the province of Asia was no longer kept together, its different parts were known as Phrygia Prima and Phrygia Secunda. That part of Asia Minor is now ruled by a Turkish wall or governor whose residence is in Konia, the ancient Iconium. The population consists not only of Turks, but of Greeks, Armenians, Jews, Kurds and many small tribes of uncertain ancestry, and of peculiar customs and religious practices. The people live mostly in small villages which are scattered throughout the picturesque country. Sheep and goat raising are the leading industries brigandage is common. According to Acts 2:10, Jews from Phrygia went to Jerusalem, and in Acts 18:23 we learn that many of them were influential and perhaps fanatical. According to Acts 16:6, Paul traversed the country while on his way from Lystra to Iconium and Antioch in Galatian Phrygia. Twice he entered Phrygia in Asia, but on his 2nd journey he was forbidden to preach there. Christianity was introduced into Phrygia by Paul and Barnabas, as we learn from Acts 13:4 16:1-6 18:23, yet it did not spread there rapidly. Churches were later founded, perhaps by Timothy or by John, at Colosse, Laodicea and Hierapolis.
E. J. Banks Bibliography Information
Orr, James, M.A., D.D. General Editor. "Definition for 'phrygia'". "International Standard Bible Encyclopedia". bible-history.com - ISBE 1915.

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Phrygian cap

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Phrygian cap, soft felt or wool conical headdress fitting closely around the head and characterized by a pointed crown that curls forward. It originated in the ancient country of Phrygia in Anatolia and is represented in ancient Greek art as the type of headdress worn not only by Phrygians but by all inhabitants of Anatolia and of nations farther east.

The Phrygian cap might have been mistaken for the pileus, a cap worn by emancipated Roman slaves, when it became an emblem of liberty during the French Revolution (1787–99). It was adopted by the revolutionaries as “the red cap of liberty†and continues to be associated with the national allegorical figure of Liberté.

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Phrygia

Ancient Phrygia in the west of the Anatolian plateau, the country around the sources of the Sakarya river within the triangle of the modern cities of Afyon, Eskisehir and Ankara, was named after the western Indo-Europeans who came here from Europe around 1200 BC and left their mark as skilled craftsmen with a culture of their own. It was a country clearly with many towns and cities, lying on the routes to the east from Lydia and Caria.

Today it has only three major cities: Afyon, the opium city, Eskisehir, a hub of industry and the main railroad junction, and Kütahya, a center for ceramics and the mining of brown coal. Here in many places the westerlies and southerlies can still carry rain deep into the mountains, bringing denser settlement and a greater degree of cultivation in their train. This farming potential enabled Phrygia even in early classical times to develop a powerful kingdom of its own with many towns and cities. Its fringes, where east met west, were a battleground for Persians and Lydians, Romans and Galatians, Arabs and Romans, Crusaders and Seljuks, Ottomans and Mongols, Byzantines and Turks. Ruins and age-old monuments abound up on the rolling plateau around the upper reaches of the Sakarya, with here and there towering rocky outcrops and a few scraggy trees, although nowadays signs of settlement are few and far between.

The Phrygian language, which died out in the 6th century AD, belonged to the Indo-European group of languages. It was closely related to Greek, as can be seen from 80 ancient Phrygian inscriptions (7th-4th centuries BC), written in a script rather like Greek and over 110 neo-Phrygian writings in Greek from Roman times.

As Thracian invaders, the Phrygians played a decisive role in the destruction of the Hittite Kingdom and the fall of Troy. Their independent Phrygian kingdom of the 8th and 7th century BC maintained close contacts with the Aryans in the east and the Greeks in the west. Its early history is only briefly chronicled (by Herodotus), recounting the suicide of its last king, Midas, in Gordion when it fell to the Cimmerians (696 BC). With the establishment of the Galatians in eastern Phrygia the fertility cult of Cybele, the mother goddess, spread widely amongst town dwellers, while country folk tended to worship Men, the god of moon, ruler of Paradise and the Underworld. In 188 BC Phrygia came under Pergamum, followed by Rome, who made it a province in 133 BC.

The early spread of Christianity here was largely due to Saint Paul but the 2nd century AD also saw the development of two extreme sects: Montanism, derived from the locally born prophet Montanus who preached that the end of the world was high and Novationism, named after the Roman theologian and later Bishop Novatian, whose followers called themselves "the pure", in Greek "katharoi" (hence the Cathar heresy of the Middle Ages) and refused to allow any lapsed Christians back into the Church.

The Phrygians

Les Phrygians arrived in Anatolia in 1200 BC, among the migrating tribes known as the "people of the Aegean Sea". At first they lived in Central Anatolia, building settlements over the ashes of Hittite cities like Hattusas, Alacahöyük, Pazarli and Alisar. At the beginning of the 8th century BC they set up their capital at Gordion.

We are familiar with King Midas from his epic, and from the discovery of his burial chamber. Midas succeeded to the throne in 738 BC. He defended the frontiers of Phrygia quite well, but could not resist the attacks of the Cimmerians. After his defeat by Cimmerians in 695 BC, he committed suicide by drinking bull's blood. Phrygians built the largest mound (tumulus) in Gordion known as the Tumulus of Midas 53 meters (174 feet) high and 300 meters (984 feet) wide.

Influenced by Hittite art, Phrygian art, in turn, influenced Etruscan art in Italy. However, they were also directly influenced by the Urartu in Eastern Anatolia. For instance, they imported the Urartu figure of a bull's head and worked it on a cauldron of strictly Phrygian form. Metal ores were known and used in metalwork during the Early and Mid-Bronze Ages, from 2500 BC onwards. However, it was only around 1000 BC that Phrygian metalwork forms borrowed from pottery and metal vessels entered popular use. Phrygian art can be divided into three categories:

These groups are again divided into two major phases consisting of artifacts found in mounds dating before 695 BC.

The pottery of the Phrygian period was fine polychrome ware, which can be distinguished basically as early and late ware. Because of the Lydian domination of Anatolia during the late period, it bears western Anatolian influence after 695 BC. As a contrast to the Hittite based motifs of the early period, in later ware we see studded patterns within lozenge shaped frames, and again studded motifs on animal forms. Complicated motifs took the place of very simple and geometric motifs from the old period. Instead of one color painted over another color, they started to be painted in many colors. Where animal shapes previously took on a schematic look to them, pieces from the late period showed evolvement. In addition, the late period witnessed motifs of meander, dots and plaited hair. Filtered vessels that had little application in daily life were seen to be popular as a funerary gift. Today Phrygian works of art are on exhibit at the Anatolian Civilizations Museum in Ankara.

Apart from their capital Gordion where you can visit the Tumulus of King Midas and nearby small museum, Pessinus was also a major Phrygian settlement. Examples of megaron planned, semerdam roofed houses were carved into the rock tombs. These may be seen around Afyon - Arslantas and Eskisehir - Yazilikaya. The Arslantas rock monument near Afyon and the ruins of Midas near Eskisehir are among the most important Phrygian monuments in Anatolia, and are where the Phrygians worshipped their major deity Cybele and her lover Attis.


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