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La vraie histoire du ninja


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La vraie histoire du ninja : documentaire sur les guerriers ninjas du Japon antique (documentaire complet).


La véritable histoire derrière les tortues ninja mutantes adolescentes

C e week-end, les cinéphiles débourseront pour Teenage Mutant Ninja Turtles : Sortir de l'ombre, la dernière incarnation de la franchise de bandes dessinées, de jouets, de dessins animés et de films qui a présenté au monde un quatuor de tortues adolescentes qui arrêtent le crime. Comme tout fan des personnages le sait, ils sont devenus des mutants après qu'un camion transportant une cartouche de boue radioactive a renversé les produits chimiques sur des bébés tortues qui avaient été accidentellement tombés dans un égout de New York. Là, ils ont été trouvés par le rat Splinter, qui les a entraînés au combat de ninja, afin qu'ils puissent protéger les innocents d'un gang de ninjas maléfiques dirigé par un ennemi surnommé Shredder.

Ils sont donc à peu près aussi fictifs que les personnages fictifs peuvent l'être.

TIME a expliqué comment les créateurs de l'histoire, Peter Laird et Kevin Eastman, ont proposé le concept lors de la sortie du premier film des Tortues Ninja en 1990 :

Une nuit en 1983 &mdash et aucun des deux ne se souvient pourquoi l'inspiration de &mdash a frappé. Eastman a dessiné une tortue humanisée portant un masque de ninja et portant une lame de katana. L'idée d'une tortue lente en tant que ninja rapide et rusé les a fait craquer. À la fin de la soirée, les artistes avaient créé quatre tortues. Eastman les a rapidement baptisés les Tortues Ninja, mais ensuite, dans un clin d'œil absurde à deux des thèmes les plus populaires des bandes dessinées à l'époque, Laird a allongé le nom en Tortues Ninja Teenage Mutant & #8230

Bien que les bandes dessinées aient été un succès instantané, Turtlemania n'a pas atteint le grand succès jusqu'à ce que l'agent de licence de New York, Mark Freedman, propose de commercialiser les héros.

Mais cela ne veut pas dire que les Tortues Ninja ne font pas partie de l'histoire réelle et à la fois une histoire pop-culturelle américaine de plusieurs décennies et une histoire militaire de plusieurs siècles.

Plus directement, les Tortues ont été influencées par les visions des ninjas dans les bandes dessinées de Frank Miller, comme casse-cou et Ronin, et par les films qui, à partir des années 1960, ont popularisé les figures de l'artiste martial spécialement formé. Cette version hollywoodienne du ninja a décollé après le film de James Bond de 1967 Tu ne vis que deux fois en fait, les dictionnaires font souvent remonter la première utilisation populaire du mot ninja en Occident à la version livre du créateur de Bond Ian Fleming. John Man, auteur de Ninja : 1000 ans du guerrier de l'ombre,soutient que le gang TMNT est également influencé par le concept de ninja parodié par Burt Kwouk dans le Panthère rose cinéma. « Cette image domine tout ce que tout le monde sait sur les ninjas », dit-il, et la plupart sont des mythes. « L'image du ninja est celle d'un homme en noir dont le but dans la vie est d'entrer par effraction, d'entrer, de voler et de tuer, pour lequel il faut également être un expert en arts martiaux. » Les enseignants prétendent avoir hérité de l'autorité et des compétences à travers les générations. C'est de la foutaise.”

Les historiens soutiennent que le fantasme hollywoodien est basé sur des contes et légendes populaires transmis au fil des ans, qui sont en fait basés sur une véritable tradition du Japon médiéval.

La plupart des références aux premiers vrais ninjas remontent au Japon du XVIe siècle, une époque de guerre civile entre les seigneurs de la guerre. Les combats ont conduit à une demande d'experts qualifiés capables de mener des assassinats et des opérations d'infiltration, mais probablement dans le cadre d'une chaîne de commandement militaire normale, selon Stephen Turnbull, professeur invité d'études japonaises à l'Université internationale d'Akita au Japon et auteur du prochain livre Le mythe ninja. À l'époque, ils étaient généralement connus sous le nom de “shinobi, un mot considéré comme interchangeable avec le mot “ninja,” en fonction de la façon dont leurs caractères sont écrits. (Il y a une théorie qui a fait son chemin en Occident parce qu'elle est plus facile à dire en anglais.)

L'une des raisons pour lesquelles les ninjas ont peut-être développé la réputation d'être un "culte héréditaire spécialisé" ou "une toute nouvelle classe d'hommes de combat" peut avoir à voir avec la façon dont le terme a été interprété dans les textes japonais au fil du temps, fait valoir Turnbull . “Quand les gens lisent de vieux comptes, la tendance est de lire le mot comme vous disant qui est en train de le faire, explique-t-il, mais je crois que cela vous dit comment quelque chose est fait, que tout ce qui est fait, c'est fait en secret.

Mais alors que les Tortues Ninja ont peut-être accaparé le marché du mignon ninja, comme le dit Turnbull, leur endurance à la culture pop a peut-être moins à voir avec le passé et plus avec leur message pour les téléspectateurs d'aujourd'hui. , du moins selon Richard Rosenbaum, auteur du texte d'études culturelles Levez un peu de coquillage.


La vraie histoire du ninja - Histoire

L'essai suivant tente d'expliquer l'histoire et le développement du ninjutsu depuis les temps anciens jusqu'à nos jours. En examinant divers documents historiques, ainsi qu'une analyse de stratégies de combat, de méthodes et d'armes spécifiques, j'espère faire la lumière sur ce qui est devenu une connaissance courante, bien que déformée. L'essai n'est pas annoté selon les directives académiques pour des raisons techniques, et ainsi il pourrait ne pas convaincre le lecteur très sceptique qui est académiquement formé. Je ne peux qu'espérer que tous ceux qui liront cet essai garderont l'esprit ouvert et chercheront une logique dans le contenu, sinon des notes de bas de page.

Un autre aspect, peut-être non académique, de cet essai est l'inclusion de mon expérience personnelle à la fois dans le Ninpo/Ninjutsu et dans la guerre moderne telle que j'ai appris, pratiqué et (malheureusement) dû exécuter. Étant donné que ma spécialité militaire ressemble beaucoup à celle du ninja pré-moderne, je ne pense pas que je devrais m'abstenir de m'impliquer personnellement. Au contraire, les comparaisons que je vais faire ici entre le ninja pré-moderne et le guerrier moderne qui se spécialise dans les méthodes de guerre secrètes, sont basées sur une expérience de situation de guerre réelle, et non sur des documents écrits. Néanmoins, cet essai a un fort aspect académique parce qu'il ne s'agit pas simplement de mes propres pensées et souhaits sur la façon dont j'aimerais que le ninjutsu soit considéré. Je m'appuie sur les preuves documentaires disponibles, qui sont généralement acceptées par les historiens comme des sources fiables, tout en tenant compte de ce qui n'est pas disponible. En d'autres termes, en construisant l'histoire du ninjutsu, j'utilise une quantité raisonnable d'analyse et de pensée critique.

Enfin, il semble que cet essai sera beaucoup plus long que ce que j'avais prévu auparavant. Par conséquent, j'ai décidé de le mettre sur le site au fur et à mesure. J'essaierai d'ajouter un sujet chaque week-end en commençant par une section sur l'image historique du ninjutsu et les problèmes de découverte et de construction de son histoire.

Problèmes liés à l'histoire du Ninjutsu

Retracer les origines du Ninpo/Ninjutsu est problématique à cause d'un certain nombre de raisons que j'aimerais aborder en premier. Pour l'historien professionnel, construire l'histoire, c'est rechercher une preuve convaincante. Plus les preuves sont bonnes, plus l'argument sera fort. De telles preuves se trouvent généralement dans une variété de documents, notamment des journaux intimes, des chroniques, des contes, des rouleaux d'images, de la correspondance personnelle et des documents juridiques, entre autres. Dans le cas du ninjutsu, la preuve documentaire est soit vague, soit n'est pas un texte original. C'est-à-dire les rouleaux et les livres des traditions du ninjutsu dans lesquels nous trouvons que les techniques de la tradition et la stratégie militaire sont des copies récentes de textes antérieurs. Nous n'avons pas de textes qui ont été transmis du fondateur de cette tradition au successeur actuel. Le ninjutsu dans l'histoire du Japon a toujours été pratiqué secrètement et transmis au sein d'un groupe homogène.

Il existe aujourd'hui trois textes originaux importants : Bansenshukai, Ninpiden et Shoninki. Ce sont des documents du début de la période Edo qui incluent des informations historiques, des discussions sur l'essence du ninjutsu, ses caractéristiques, certaines de ses armes uniques, des techniques d'infiltration et plus encore. Cependant, ces textes n'incluent aucune description des techniques de combat à mains nues ni même un programme de techniques. En d'autres termes, les textes ne peuvent dater ou authentifier la plupart de ce qui est aujourd'hui enseigné comme techniques de combat de ninjutsu.

Un autre problème découle de la nature de la société japonaise et de l'histoire sociale du Japon. Du début du XVIIe siècle jusqu'au milieu du XIXe siècle (restauration Meiji), la société japonaise était enfermée dans une structure de classe rigide qui permettait très peu ou pas du tout de mobilité. Cela signifiait que les membres d'un groupe social au sein d'une certaine classe sociale n'avaient d'autre choix que d'accepter leur place dans la société. De plus, il y avait une distinction claire entre la classe dirigeante - les samouraïs - et les autres classes - les paysans, les artisans et les marchands. Au sein de chaque classe également, il y avait une certaine hiérarchie selon laquelle les membres de la classe devaient jouer leur rôle social avec peu de possibilité de changer de statut. Cette réalité a produit des caractéristiques identitaires fortes pour chaque classe sociale à laquelle l'individu devait se conformer.

En dehors de ces classes sociales, telles qu'elles étaient désignées par l'élite des samouraïs au pouvoir, se trouvaient les personnes sans classe et les parias qui étaient placés au-dessous de tout le monde. Le ninjutsu, pour la plupart, était les compétences et les méthodes de combat pratiquées par un petit nombre de familles appartenant à la classe inférieure des samouraïs, des paysans et même des parias, et rarement par des guerriers appartenant à l'élite des samouraïs. Par conséquent, le ninjutsu depuis la période Edo a été identifié comme différent des traditions nobles des samouraïs, et ceux qui le pratiquaient étaient généralement considérés par le reste de la société comme des personnes humbles. En d'autres termes, le ninjutsu était tout sauf conforme aux règles sociales prédéfinies. En tant que tel, il n'aurait jamais pu recevoir un sceau d'approbation en tant que tradition martiale reconnue, pas même lorsque ces samouraïs employaient réellement des guerriers maîtrisant le ninjutsu.

Les conditions sociales et la forte tendance au conformisme dont je viens de parler ont produit un autre problème. Les méthodes de combat ou les armes qui n'étaient pas pratiquées par l'élite des samouraïs étaient considérées au mieux comme mystérieuses, parfois démoniaques, souvent super naturelles, et certainement indignes de respect. Voici encore le problème qui découle du conformisme social. Pour l'élite des samouraïs qui était liée par des règles de comportement et un code d'honneur et d'éthique, les méthodes de combat se limitaient à un petit nombre d'armes, à savoir l'arc, l'épée, le bâton, la jutte et la lance. Cela a entraîné peu de créativité dans les combats. Cependant, pour les guerriers autres que les samouraïs, ceux qui n'étaient pas limités par leur position dans la société, la créativité était une nécessité pour gagner. Ils ont conservé des méthodes de combat et des armes inhabituelles et innovantes qui ont été développées dans des périodes antérieures, tout en les systématisant, en les enregistrant et en les complétant au cours de la période Edo. Par conséquent, le ninjutsu en est venu à être perçu de manière très négative, et lorsque le Japon est entré dans la période moderne, le ninjutsu a progressivement disparu tandis que son image sombre et mystérieuse, qui était déjà devenue du folklore, était désormais considérée comme un fait historique.

C'est peut-être la Seconde Guerre mondiale et l'occupation américaine du Japon qui ont changé la société japonaise d'une manière qui a poussé les gens à ridiculiser le ninjutsu et pas seulement à supprimer sa place dans l'histoire de la guerre japonaise. Cela ne faisait pas partie du Yamato damashii (l'esprit japonais) que les Japonais recherchaient maintenant pour restaurer leur confiance et leur identité. Ninjutsu a été placé dans un petit coin sombre dans le grenier historique japonais. Un autre tournant vers le pire est survenu lorsque le ninjutsu a été introduit en Occident dans les années 60 et est devenu le sujet de films américains à petit budget de mauvaise qualité dans les années 70 et 80. L'image d'un guerrier mystérieux, surhumain et souvent diabolique était maintenant au grand jour et exposée. Cette image était basée sur une incompréhension insondable de l'histoire japonaise, et du ninjutsu en particulier. De plus, il y avait la motivation pour produire des films rentables, un fait qui a grandement faussé toute précision restante. Comme cela arrive souvent, le public a accepté les informations fournies dans les films comme une représentation historique précise du ninjutsu.

(Ci-dessous, une photo du XIXe siècle d'Otemon, l'une des portes principales du château d'Edo. Les daimyos en visite sont entrés dans le château d'Edo par cette porte. Les guerriers Koga gardaient la porte et les visiteurs des salles de garde spéciales étaient des guerriers Iga. Les deux groupes de guerriers spécialisé en Ninjutsu)

Pour le praticien moderne du Ninjutsu, ou Ninpo, le terme Ninjutsu représente un ensemble de techniques sans armes et avec armes d'un certain nombre de ryuha, à savoir Koto ryu, Gikan ryu, Gyokko ryu et Togakure ryu, entre autres. Les techniques comprennent diverses méthodes de combat, de saut, de dissimulation, de marche et de course, ainsi que des techniques d'évasion à l'épée et une utilisation spéciale du corps. De même, l'arsenal d'armes comprend une variété d'armes conventionnelles telles que Tachi et Yari, et des armes non conventionnelles telles que Shuko, Kusari fundo et des armes dissimulées. Dans tous les cas, la caractéristique combative du Ninjutsu, qu'elle soit défensive ou offensive, est communément acceptée comme l'essence du Ninjutsu.

Cependant, une analyse approfondie des documents historiques, depuis le VIIIe siècle jusqu'au XIXe siècle, montre que la nature fondamentale du Ninjutsu était en fait des méthodes d'infiltration dans un territoire hostile, souvent hostile. Les descriptions d'une telle infiltration parlent généralement d'un général qui envoie ses agents infiltrer le campement, le château ou la province de son ennemi. Le but de cette infiltration était de recueillir des informations sur l'ennemi, de semer le désordre et de diffuser de fausses informations. Parfois, l'infiltration était le premier acte d'une confrontation militaire, c'est-à-dire qu'un agent était envoyé pour infiltrer une forteresse afin d'ouvrir ses portes de l'intérieur pour permettre aux guerriers d'entrer dans la forteresse. Et parfois, le but de l'infiltration du territoire ennemi était simplement d'assassiner le général ennemi. Il est intéressant de noter que la plupart des descriptions de telles infiltrations ne sont qu'un thème mineur dans un récit plus large, que le terme "ninjutsu" n'apparaît même pas, et que nous n'obtenons que rarement une description de la méthode d'infiltration. La terminologie la plus couramment utilisée dans tous ces documents historiques est shinobi komu et shinobi iri, qui signifient généralement s'infiltrer incognito.

La seule exception remarquable à la plupart des enregistrements sont ceux écrits par les guerriers Iga et Koga sur leurs propres méthodes d'infiltration. Surtout dans le Bansenshukai, une compilation en plusieurs volumes du XVIIe siècle, il y a une explication des méthodes d'infiltration dans une forteresse ou un château, accompagnée de croquis. Bien que ces enregistrements Iga et Koga comprennent des sections sur les armes spéciales, l'histoire, la philosophie, l'astronomie, la topographie et plus encore, il est clair que l'essence de leur activité se concentre sur l'entrée en territoire ennemi pour les raisons que j'ai mentionnées précédemment. La conclusion inévitable est que le Ninjutsu est essentiellement, du moins d'un point de vue purement historique, les compétences impliquées dans l'acte d'infiltration secrète à des fins militaires. Naturellement, nous devrions maintenant nous demander, quelles sont toutes ces compétences de combat que nous appelons maintenant avec une telle confiance « Ninjutsu » ?

La réponse à cela n'est pas donnée dans tous ces documents historiques vers lesquels je me suis tourné pour comprendre ce qu'est le Ninjutsu. En fait, il n'existe aucun document historique pré-moderne connu qui décrit systématiquement, ou au moins répertorie les titres des techniques de combat utilisées par ces guerriers spécialisés dans l'infiltration et l'activité secrète. Les seuls documents dont je suis au courant sont ceux transmis par un certain nombre de spécialistes de la fin de la période Edo à Takamatsu Toshitsugu qui a ensuite transmis les documents et les connaissances à une poignée de disciples. S'il existe d'autres généalogies de ryuha liés au Ninjutsu, elles restent inconnues, mais il est fort probable que d'autres généalogies n'aient pas survécu au passage à la période moderne et que s'il en reste quelque chose, ce n'est que sous la forme de documents écrits, qui sont cachés. quelque part - peut-être à l'insu de leur propriétaire de leur contenu.

La conclusion finale de cette brève analyse est que le Ninjutsu jusqu'à la période moderne se réfère aux connaissances et aux compétences pour entrer en territoire ennemi et dans les fortifications en secret ou déguisé. C'est un terme universel qui s'applique aux groupes ou aux individus qui se sont livrés à des opérations secrètes ou à des infiltrations indépendamment du régionalisme, de l'affiliation clanique ou de la période historique. D'autre part, le Ninjutsu tel qu'il a été vu après la Seconde Guerre mondiale est une collection systématique d'aptitudes au combat selon les ryuha et les généalogies respectives. Ces ryuha, contrairement à l'universalité du terme Ninjutsu, sont identifiés à des groupes et clans spécifiques qui existaient dans des régions spécifiques à certaines périodes avant l'ère moderne. Cependant, cette différenciation entre les compétences de combat, que nous identifions maintenant par le ryuha, et l'activité secrète des clans ou des individus, à quelque fin que ce soit, ne signifie pas que nous avons tous tort d'appeler ces compétences de combat Ninjutsu. Tout au long de l'histoire, nous assistons à des processus continus et à des changements dans les caractéristiques et la définition des choses. Il faut donc considérer le Ninjutsu comme étant passé par une transition vers la période moderne, à la fin de laquelle son sens a changé. Il est cependant important de garder à l'esprit la distinction entre le Ninjutsu pré-moderne et moderne.

Qui était un Ninja ? Qui est un Ninja ?

Cette question est particulièrement épineuse, à laquelle il n'y a pas de réponse simple. Semblable au traitement du terme Ninjutsu, nous devons faire la distinction entre le Ninja historique et le praticien moderne des traditions Ninjutsu. La raison de cette distinction générale est que le changement culturel, social et militaire de la période Tokugawa à la période Meiji (moderne) était si important qu'il n'y a aucun sens à rechercher un changement progressif des caractéristiques du Ninja dans cette transition historique.

Le premier Ninja Yamato Takeru était-il ? Ou peut-être était-ce En-no-Gyoja, qui vous regarde maintenant sur le côté gauche de ce paragraphe ? L'archétype du Ninja était-il quelqu'un comme Minamoto no Yoshitsune ? Ou un guerrier inconnu qui n'a jamais fait les gros titres historiques ? Chercher l'origine du Ninjutsu n'est pas sans rappeler la recherche de la racine d'un pin. Tout comme il n'y a pas de racine unique, mais plutôt une propagation en éventail de nombreuses racines, nous ne pouvons pas identifier un seul individu qui "a inventé" le Ninjutsu. Il n'y a pas de fondateur, ou celui que nous pourrions appeler le "premier" Ninja. Par conséquent, il est préférable de rechercher le Ninja à différentes périodes et d'essayer de caractériser le Ninja dans son contexte historique spécifique. Naturellement, en raison de la portée limitée de cet essai, il sera impossible de discuter en détail du personnage du Ninja à chaque période. Pour illustrer la caractéristique du Ninja historique, j'ai choisi des guerriers et des moines bien connus que certains lecteurs reconnaîtraient probablement.

Je crois que lorsque nous analysons ce que nous savons de ces guerriers, nous pouvons voir que jusqu'à la période médiévale le Ninja était pour la plupart un (ci-dessus : En-no-gyoja)

guerrier solitaire. Au cours de la période médiévale, il y a eu une accumulation progressive de groupes de guerriers et de clans associés à certains endroits. En d'autres termes, ils contrôlaient un territoire. Le Ninja est alors devenu un membre du groupe avec toutes les implications qui y sont associées : hiérarchie sociale, devoirs partagés et fonctionnement en groupe, entre autres. À l'époque Sengoku, par nécessité pour survivre à la guerre civile en cours, les Ninja étaient les plus actifs et les clans étaient les plus étroitement organisés. Cependant, pendant la période Tokugawa, il semble y avoir eu une détérioration du clan Ninja étroitement structuré et organisé, avec un renversement de Ninja en tant que guerrier individuel. Un point important à garder à l'esprit est qu'au cours des siècles, de la période antique au début de la période moderne, un type de Ninja n'a pas remplacé un autre, mais un nouveau type a été ajouté aux types existants. Finalement, la communauté Ninja a inclus ceux dont les compétences étaient plutôt limitées, à ceux qui détenaient un rang élevé de samouraï et dirigeaient des armées.

J'aimerais commencer par discuter de ce que nous savons de l'ancien guerrier Yamato Takeru (Mighty Man of Yamato). Un prince guerrier de l'ancien Japon dont nous apprenons les Kojiki. Yamato Takeru a été envoyé pour prendre le contrôle de la région d'Izumo. Pour atteindre cet objectif, il a dû combattre Izumo Takeru qui était connu comme un guerrier habile. Yamato Takeru a d'abord fabriqué une épée en bois qui ressemblait à la sienne. Il a ensuite présenté la vraie épée à Izumo Takeru en cadeau, montrant son amitié. Plus tard, ils se sont baignés dans une rivière. En sortant de la rivière, Yamato Takeru a rapidement porté l'épée qu'il a présentée à Izumo Takeru, ayant ainsi la vraie épée pour lui-même tandis qu'Izumo Takeru, ne se doutant de rien d'inhabituel puisque les deux épées se ressemblaient exactement, a mis l'épée en bois. Suite à cela, Yamato Takeru a défié Izumo Takeru en duel et l'a tué.

Après cela, Yamato Takeru fut de nouveau envoyé par l'empereur pour pacifier le pays. Avant son départ Yamato Takeru a reçu une épée et un sac de Yamato Hime no Mikoto. Elle lui a dit d'ouvrir le sac en cas d'urgence. Yamato Takeru a voyagé vers l'est pour arriver à Sagamu où le gouverneur l'a piégé pour qu'il se rende dans une zone touffue que le gouverneur a ensuite incendiée. Yamato Takeru, étant dans une situation désespérée, a ouvert le sac et a trouvé un instrument de fabrication de feu. Il mit un contre-feu, échappa à la mort et tua le gouverneur.

Les archives de Yamato Takeru telles qu'elles sont racontées dans le Kojiki indiquent que Yamato Takeru était familier avec diverses tactiques de combat. Les critiques soutiendront naturellement, sans justification, que le Kojiki est une collection de mythes que nous ne pouvons pas considérer comme des sources historiques fiables, et par conséquent, nous ne pouvons pas traiter Yamato Takeru, ou les histoires qui lui sont associées, comme un fait historique. Ce genre d'argument peut difficilement être contesté puisque le seul autre document écrit, le Nihon Shoki, n'est guère plus fiable que le Kojiki. Cependant, sans entrer dans un débat sur la fiabilité du Kojiki, sa description de Yamato Takeru est toujours valable. Il est important de se rappeler que le Kojiki a été compilé en 712 après JC et qu'il s'appuyait sur une tradition orale et des documents écrits antérieurs. Par conséquent, si les détails de la vie de Yamato Takeru sont exacts n'est pas aussi important que le fait qu'en l'an 712 il y avait un enregistrement d'un guerrier qui avait la connaissance d'utiliser des techniques de combat qui étaient exceptionnellement innovantes, et que nous pouvons identifier dès le début Ninjutsu. Dans tous les cas, nous pouvons caractériser l'ancien "proto-Ninja" comme un guerrier habile dans une variété de méthodes de combat, mais pas encore au courant de la stratégie militaire ou des pratiques religieuses.

Passant au début de la période médiévale, je voudrais me concentrer sur Minamoto no Yoshitsune. Dans les premières années de la période médiévale, Minamoto no Yoshitsune, demi-frère du premier shogun de Kamakura, aurait maîtrisé des compétences de combat supérieures et une stratégie militaire. Lors de sa rencontre avec le moine renégat Musashibo Benkei, Yoshitsune a évité la naginata de Benkei en sautant haut, utilisant ainsi ce qu'on appelle le Hicho-jutsu. Cependant, Yoshitsune est devenu plus célèbre pour son attaque arrière à Ichi-no-Tani et la bataille finale contre les Heike à Dan-no-Ura. C'est-à-dire que Yoshitsune était un général capable qui savait mener une guerre à grande échelle. Néanmoins, Yoshitsune a perdu sa bataille finale contre son frère Yoritomo, qui n'était pas aussi bon guerrier et tacticien que Yoshitsune. Combien de la vie de Yoshitsune était une légende et combien c'était le vrai Yoshitsune, restera toujours un débat ouvert.

Dans le Gikeiki (ou Yoshitsune ki). Yoshitsune. 1966). Nous devons donc nous appuyer fortement sur la Azuma Kagami et Heike Monogatari d'où nous ne pouvons en apprendre que peu sur la vie personnelle de Yoshitsune. Ces documents et d'autres moins connus montrent que Yoshitsune ne faisait pas partie d'un groupe identifiable de guerriers partageant des compétences et des connaissances similaires. Au lieu de cela, il était un guerrier individuel qui a fait un effort pour apprendre la guerre en profondeur. Il n'a pas eu beaucoup d'années pour apprendre car il a rejoint Yoritomo alors qu'il était encore un jeune homme et il est fort probable que celui qui lui a enseigné était un résident du mont Kurama. Dans tous les cas, nous pouvons voir une évolution de Yamato Takeru le guerrier et En-no-Gyoja le moine, à Yoshitsune qui a appris le bouddhisme, les techniques de combat et la stratégie.

Au cours des siècles suivants, il semble y avoir eu un glissement des guerriers individuels qualifiés en Ninjutsu vers des groupes de guerriers partageant des connaissances et des intérêts similaires. Qu'ils appartiennent à une lignée guerrière bien établie ou à une bande de hors-la-loi, cela ne devrait pas nous concerner ici. Ce qui est important, c'est de reconnaître l'apparition de communautés de guerriers habiles en Ninjutsu. Ces communautés étaient principalement situées à Ki'i-no-kuni (actuelle préfecture de Wakayama) et à Iga (actuelle préfecture de Mie).

À ce stade, je voudrais passer directement à la période moderne (une discussion sur le début de la période moderne sera ajoutée plus tard). Tenter de définir qui est un ninja dans la période moderne (après 1868) est une question insaisissable. Cela est dû à des différences fondamentales dans les caractéristiques de la période moderne par rapport aux premières périodes modernes ou prémodernes. Les plus notables sont le passage d'un régime militaire à un régime civil, le passage d'une société préindustrielle à une société industrielle, et d'un isolement international relatif à un pays ouvert à l'influence étrangère (et plus particulièrement occidentale). Le passage au régime civil s'est accompagné de l'abolition du système de classe, mettant fin à sept cents ans de régime militaire. C'est dans ce contexte que nous devons essayer de retracer le développement du ninja.

Semblables aux écoles martiales et aux bureaux militaires qui faisaient partie ou étaient soutenus par le shogunat et le daimyo, les Ninja se sont retrouvés sans leurs employeurs traditionnels. De plus, ils se sont retrouvés sans leur rôle établi d'inspecteurs provinciaux et de soldats du bakufu d'Edo. Cependant, contrairement aux écoles martiales telles que celle systématisée par la maison Yagyu, qui se concentrait sur la préservation et la transmission organisées de leurs techniques militaires, les Ninja étaient principalement employés comme soldats plutôt que comme enseignants. Par conséquent, la chute du bakufu en 1868 a laissé les samouraïs et les Ninja gérer seuls la modernité et le chômage. Les traditions martiales bien connues et soutenues par le bakufu ou les principaux guerriers, ont pu faire la transition vers la période moderne et s'adapter à la nouvelle réalité avec une relative facilité. Cependant, les Ninja, qui n'ont jamais créé d'écoles martiales formelles ouvertes à la population générale des samouraïs, ont dû s'adapter aux conditions nouvellement imposées de la modernité en développant de nouvelles compétences (par exemple, les agriculteurs, les artistes) et en trouvant de nouvelles occupations.

Dans son sens historique, Ninja, semblable au samouraï, a cessé d'exister en tant que groupe social et militaire. Cependant, étant donné que les Ninja n'ont jamais été un groupe social officiellement reconnu, ils auraient pu potentiellement conserver leur identité en tant que telle. Néanmoins, leur existence dépendait trop des conditions sociales et militaires globales dans lesquelles ils existaient, et il serait futile d'insister sur le fait que les familles Ninja et les guerriers individuels continuaient à opérer après la restauration Meiji. Tout comme affirmer que les soldats de l'armée moderne japonaise sont en fait des samouraïs est un argument sans fondement, l'argument selon lequel Ninja est devenu des espions modernes l'est aussi. On ne peut séparer les Ninja de leur contexte historique sans déformer l'histoire. Dans cet esprit, comment définirons-nous ceux qui apprennent et pratiquent les traditions martiales associées au Ninja prémoderne ?

Il est convaincant de reconnaître comme Ninja ceux, y compris nous-mêmes, qui apprennent, pratiquent, enseignent et préservent ces traditions martiales. Mais si le Ninja historique n'existe plus, nous nous retrouvons avec le même dilemme de l'identité de soi. La solution à ce dilemme réside dans la reconnaissance que nous devons examiner l'essence de ces traditions martiales, et non leur contexte historique. C'est-à-dire que ces traditions martiales provenant d'un Ninja historique transmettent les compétences de combat utilisées par le Ninja prémoderne, mais elles transmettent également une vision du monde, une philosophie et un esprit de combat qui ne sont pas liés par des périodes historiques. Par conséquent, il est plus exact de considérer le Ninja historique comme ayant été remplacé par des guerriers modernes qui préservent les traditions de combat prémodernes. Que cela qualifie quelqu'un de Ninja est laissé à la discrétion, mais dans tous les cas, c'est une question de perception de soi et non de continuation historique.

Les sources de cet essai incluent :

Nihon Shoki, Zoku Nihon-gi, Azuma Kagami, Taiheiki, Hojo Godai ki, Shikoku Gunki, Myozenji Gassen ki, Echigo Gunki, Asai Sandai ki, Taiko ki, et plus de sources chinoises, et de sources secondaires, à savoir Secrets de Ninpo par le grand maître Tanemura Shoto.


2. Personne n'a arrêté l'invasion mongole du Japon

Dans Fantôme de Tsushima, Jin tient tête aux Mongols et découvrira vraisemblablement un moyen de les repousser d'ici la fin de la partie. Aucun analogue humain à Jin n'existe dans la vraie vie. La véritable armée mongole a été contrecarrée à Kyushu, au Japon, par un ouragan en 1274 bien après avoir conquis Tsushima. Un autre ouragan aurait contrecarré leur deuxième tentative d'invasion en 1281.

Jin est la personnification de cet ouragan, qui a ensuite été surnommé "kamikaze" signifiant "vent divin". À l'époque, ce miracle était attribué au dieu du tonnerre, Raijin donnant un coup de main au peuple japonais. Le kamikaze a depuis été considéré par la plupart comme un mythe, mais certains scientifiques modernes pensent qu'il s'est réellement produit.

Le réalisateur Nate Fox a commenté le passage d'un ouragan à un humain l'année dernière : "Notre héros n'est pas un ouragan. C'est un homme, et nous reconnaissons en fait ce changement avec son épée gravée de motifs de tempête.


Les ninjas existent-ils encore ? Pour trouver un ninja, il faut savoir ce qu'est un ninja

Les ninjas étaient des espions et des mercenaires au Japon, formés à l'art secret du Ninjutsu, pour remplir la fonction d'espionnage et de subterfuge. Le terme « ninja », contrairement à « samouraï », faisait référence à une profession et le rôle de samouraï était une classe sociale dans laquelle une personne était née. Bien que cette distinction signifie techniquement que n'importe qui peut être un ninja, la majorité des sources indiquent que le ninja est issu de la classe des samouraïs.

L'art du Ninjutsu peut être compris comme (1) la collecte de renseignements et (2) l'exécution d'activités stratégiques visant à diminuer la puissance militaire d'un ennemi, ce qui signifiait l'espionnage, l'infiltration, l'assassinat et le sabotage.

Since shinobi were not the only ones who engaged in espionage, what distinguished ninja from other groups with similar skills?

According to the Shoninki, ninjas were not employed for selfish or criminal purposes. Unlike the nusubito (thieves), they aligned themselves with a political cause and warfare (i.e. in service of a feudal lord). This largely clarifies how the term “ninja” was applied to people in history.

Note: Only information that is accepted as reliable ninja history by scholars, historians and researchers have been included in this article.


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Spying in Japan dates as far back as Prince Shōtoku (572–622). According to Shōninki, the first open usage of ninjutsu during a military campaign was in the Genpei War, when Minamoto no Kuro Yoshitsune chose warriors to serve as shinobi during a battle. This manuscript goes on to say that during the Kenmu era, Kusunoki Masashige frequently used ninjutsu. According to footnotes in this manuscript, the Genpei War lasted from 1180 to 1185, and the Kenmu Restoration occurred between 1333 and 1336. [3] [ page needed ] Ninjutsu was developed by the samurai of the Nanboku-cho period, and further refined by groups of samurai mainly from Kōka and the Iga Province of Japan in later periods.

Throughout history, the shinobi were assassins, scouts, and spies who were hired mostly by territorial lords known as daimyō. Despite being able to assassinate in stealth, the primary role was as spies and scouts. Shinobi are mainly noted for their use of stealth and deception. They would use this to avoid direct confrontation if possible, which enabled them to escape large groups of opposition.

Many different schools (ryū) have taught their unique versions of ninjutsu. An example of these is the Togakure-ryū, which claims to have been developed after a defeated samurai warrior called Daisuke Togakure escaped to the region of Iga. He later came in contact with the warrior-monk Kain Doshi, who taught him a new way of viewing life and the means of survival (ninjutsu). [2] : 18–21

Ninjutsu was developed as a collection of fundamental survivalist techniques in the warring state of feudal Japan. Les ninja used their art to ensure their survival in a time of violent political turmoil. Ninjutsu included methods of gathering information and techniques of non-detection, avoidance, and misdirection. Ninjutsu involved training in freerunning, disguise, escape, concealment, archery, and medicine. Skills relating to espionage and assassination were highly useful to warring factions in feudal Japan. At some point, the skills of espionage became known collectively as ninjutsu, and the people who specialized in these tasks were called shinobi no mono.


The True Story Of How The Ninja Turtles Became A Rock Band

30 years ago, the first TMNT movie debuted. Not long after, the unthinkable happened: The Ninja Turtles became a rock band. Here's how it happened.

on May 19, 2021 at 10:10PM PDT

It was August 1990, and there was no more popular franchise than the Teenage Mutant Ninja Turtles. The comic book that two creators--Kevin Eastman and Peter Laird--created as a joke and printed in their garage had spawned a hit animated series and, now, a blockbuster movie. Following a March 30 release, the first Teenage Mutant Ninja Turtles movie went on to earn over $202 million at the box office. The sky was seemingly the limit on what could be done with this property. Then the next step for the franchise was revealed: The Ninja Turtles were becoming a band and going on a live stage tour that would eventually take them around the world, pitting them nightly against their archnemesis The Shredder and his gang of Foot Clan thugs in an attempt to save rock and roll.

It was unlike anything that had ever been done before. This wasn't a Broadway musical about a cartoon character like Spider-Man: Turn Off the Dark or a touring show akin to Disney on Ice. This was a concert with a storyline. On the surface, the move to give the characters instruments, release an album, and go on a concert tour heavily sponsored by Pizza Hut seemed like a quick cash grab a chance for the creators of the Ninja Turtles and a company that serves up their dish of choice--there's a song on the album called "Pizza Power," after all--to capitalize on the mainstream popularity the property was enjoying. The real story behind the Coming Out of Their Shells tour, though, is very different.

In reality, this entire endeavor was born out of a desire two "punky little kids" had to change musical theater. "I started out as a musical theater performer in New York, working as a dancer and a singer in musical theater and industrials," Bob Bejan, who co-wrote the album and wrote and produced the live show, told GameSpot. At the time, though--the mid-1980s--Broadway musicals were a lot different than they are in 2020, and Bejan had the first-person experience to know it after performing in revivals of both West Side Story and Grease. "There really [was] not, other than like Andrew Lloyd Webber musicals, a lot of rock and roll in the theater like it is now," he said.

"I wanted to be more than a dancer, and just a performer. And I always thought I had an aspiration for a bigger creative vision," Bejan remembered. "I wrote a musical, and I had this very strong point of view that popular music was something that Broadway needed."

It's with that musical--a play called Strides--that he first met Godfrey Nelson. Nelson, like Bejan, was working to make a name for himself in New York City. "I started there in the late '70s with a band," he said. "I went to school for scoring and classical composition, so I was always pushing to do different things."

While Strides might not have been a smash hit, it launched a creative partnership that saw Bejan and Nelson find success as freelance composers and musicians. Eventually, though, they wanted to create their own, rather than a corporation. They just needed to figure out what that thing they created was going to be. Thankfully, in 1989, they found their path forward.

"A lot of our friends were having kids and talking about kind of how miserable it was to go to Sesame Street on Ice. No disrespect to Sesame Street, you know what I mean? But it's not exactly super compelling for the adults that are chaperoning the kids," Bejan recalled.

He continued, "Somebody had given me a copy of the first [graphic] novel of the [Teenage Mutant Ninja] Turtles. And I was like, 'This would be awesome.' And we just literally spent a couple of sessions kind of brainstorming, and then we wrote four songs right away. It just came very easily."

Of course, simply writing the songs didn't amount to much when they're based on an established property that they didn't have the licensing rights to actually use. Still, they knew they had something special. Continuing on their quest to figure out how the Ninja Turtles would work as a musical, Bejan wrote a treatment for the show's story and the duo plotted their next step.

"We literally cold-called Eastman and Laird and just went, 'Hey, we've got an idea. Can we pitch it to you?'" Bejan admitted. Then in January 1990, two months before the movie debuted in theaters, the two traveled to North Hampton, Massachusetts for their first meeting with the two men that created the Turtles.

"Bob and I drove up there and told them the concept we had and played them the songs and they said, 'Wow, this is great. Let's do it,'" Nelson said. Little did he or Bejan know that seven months later, their musical would be debuting onstage at New York's Radio City Music Hall.

Before that they had to secure the rights. "We were going to have this deal. Surge Licensing, who did all the licensing for the Turtles, told us it was going to be $50,000 for the licensing rights," Bejan said. "And we didn't have that much money laying around."

Thankfully, a solution presented itself. "I read an article in the Wall Street Journal [about] Steven Leber, who was going to ultimately be my partner on the producing side," he remembered. "But I read the Wall Street Journal [that] he was bringing the Moscow Circus to Broadway and to the United States, and I literally cold-called him."

One call and a short meeting later, Bejan secured the funding from Leber--as well as a seasoned producing partner to help bring their vision to life. "He wrote a check for $50,000 [and] we signed the licensing rights and got the rights to all live touring, music, video exploitation, merchandising," he said. "It was unbelievable."

After celebratory drinks the entire situation only got more unbelievable. "It was a f***ing gas," Bejan said with a laugh. They had their demos, they had the rights to make the show, and they had a producing partner. What they didn't have, however, was the budget to produce a massive stage show and tour, let alone record a full album.

Thankfully, they had an idea about how to get their hands on that too. What do the Ninja Turtles love more than anything? Pizza, of course.

"We called up the heads of marketing of Pizza Hut, Little Caesars, and Domino's and said, 'We have the rights to do this show, we want to come and talk to you about it,'" Bejan said. By this point, the movie had now released and suddenly the popularity of Teenage Mutant Ninja Turtles had shot through the roof. So, together, Bejan and Nelson traveled the country, meeting with the marketing departments of the three pizza chains. 10 days later, the duo struck a deal with Pizza Hut.

"They bought three million records upfront and them buying it before we'd even really done the master recordings. They brought them on the demos. They bought three million records at $3 apiece," Bejan explained. That gave Bejan and Nelson $9 million to record their album and produce the show. And that's not all. Bejan added, "They also committed to, at that time, an astronomical $20 million advertising campaign and that they would do a broadcast primetime television commercial."

With such a large deal in place, the scope of the project immediately changed. "The original concept actually was that the Turtles were a garage band. It was right when grunge was coming out and that kind of stuff was going on, and that's the original concept was they had this band down in the sewers, and they are coming out of their shells basically," Nelson remembered. "The budgets quadrupled. Everything just went nuts. And it takes a lot of people to put something like that together, it's a huge undertaking."

That undertaking included recording in both New York and Los Angeles, as well as working with producer Keith Forsey, who recorded Billy Idol's early albums and co-wrote Simple Minds' "Don't You Forget About Me," otherwise known as that song from The Breakfast Club everybody knows. In the end, they had an album full of songs by the Ninja Turtles--plus one by Master Splinter, one by April O'Neil, and a rap track performed by Shredder that doesn't appear on the album but was part of the stage show.

What's more, Bejan and Nelson were able to immortalize themselves through the album. "I was Splinter and Bob was Michelangelo," Nelson revealed. They also lent their voices during promotional appearances on the radio. "We'd have all the Turtles and myself as Splinter in the same room, doing these interviews and it was a lot of fun," he remembered.

Once the album was complete, with a launch date approaching, Bejan and Leber set out to ready the Turtles for their musical debut and a live pay-per-view broadcast from Radio City Music Hall. Part of that process included promoting the tour. In addition to the aforementioned radio interviews, the Turtles were also booked into one of their highest-profile appearances ever: The Oprah Winfrey Show.

The entire episode revolved around the Turtles and their musical efforts. Now the appearance is most remembered for what can definitely be interpreted as suggestive adult humor about relations between April and the Turtles. In reality, between interviews and performances, the episode plays like an hour-long commercial for the tour.

"When you think about the fact that we convinced Oprah Winfrey to do an entire hour like that," Bejan said. "Like, that's wild. Because it wasn't like she was a nobody, she was huge by then already."

Additionally, a VHS tape was released that documented the making of the tour, presenting the Ninja Turtles as real and going inside of their musical process. The goal was to present everything as realistically as possible when dealing with mutant turtles playing musical instruments. "Everything about what we did, all the press kits and everything never broke [character]. Which is pretty wild," Bejan said.

From there, it was time for the Turtles to take the stage. While the making-of video and most of the promotional material centered on the band playing Radio City Music Hall, that actually wasn't where the tour originated. First, they had to go through the arduous process of live technical rehearsals.

"We had done two out of town cities before [Radio City], because what's wild is that show was all [audio] track and we had audio-animatronic heads. You take notes on the timing of what you build in as the estimated pauses for either laughs or applause, and kids yelling back," Bejan explained.

One massive change came out of those rehearsals, ahead of the show's New York City launch. If you've seen the making-of video or remember the backstage cutaways during the concert itself, you might remember very different costuming for the turtles. Initially, the costume design was followed closely to what was seen in the movies, with some embellishments--Michaelangelo and Leonardo had additions to their masks, glitter was added here and there. By the time they took the stage at Radio City Music Hall, though, the turtles all wore bedazzled denim vests, with sweaters tied around their waist. It was, quite honestly, the most early-'90s look imaginable.

However, as Bejan revealed, there was a reason for the last-minute change. "[There's] a night very early on in the tour before we got to Radio City, that's known amongst everybody that's involved with the show, as 'Shell Night.' You know, kind of as a take on Hell Night," he said.

He continued, "Originally, the neoprene costumes were built kind of at the level of articulation of the film almost. More articulated in the joints of course, cause we wanted them to dance. But they had full-blown rubber shells that were part of the costumes and the first evening performance [rehearsal] they had kind of done it without the heads on and all the suits and everybody thought it was going to be okay."

However, when the first full-costume performance took place, two of the turtle actors passed out halfway through the show. "[They were] just over overheating inside the suits," Bejan explained. "And so then we had to go through this kind of radical redesign phase of like, 'How could you sustain a two-hour performance if you have dancing and moving, and not kill these people?'"

The answer was to replace the heavy shells with the vest/sweater combination, which Bejan thought would serve another purpose. "We're obviously trying to kind of respond to the criticism that we knew we could get, which is like, 'Where the hell are the shells if they're really turtles?'" he said. A potentially unintended outcome was that the new design gave the show--and its turtle stars--a unique feel that set it apart from previous incarnations of the franchise.

Once the costumes were set, it was on to New York City. The third show of the tour's residency at Radio City Music Hall was the one broadcast on pay-per-view, which also saw some changes from how the show was originally intended.

"The night before, we're doing a run-through and final dress rehearsal, in front of the fire marshals, with all the [pyrotechnics] and everything," Bejan recalled. Part of the pyrotechnics saw sewer lids shoot off the stage, revealing elevators in the floor the turtles would appear through.

"That rehearsal in front of the fire marshals, there was too [many] fireworks in one of them and the sewer lid catches on fire and goes through the ceiling where the big red Radio City Music Hall curtain is. And the fringe of it starts to catch fire," he said. "That was a very auspicious right before opening."

Once the level of pyrotechnics was adjusted, the show went on. Bejan and his cast and crew presented the show in front of the theater's audience for two nights, before going live on pay-per-view for night three. "You can't overstate how amazing it is. In any kind of performance moment, if you've got that gene, it's logical," he explained. "The bonus of it is it's something that you had a part in or played a role in crafting or making. It's deeply resonant, you know? I mean, it's really fun. And to be able to be fortunate enough to do that kind of stuff, which, if you're not thankful for it, and if that's not the best of it then something's not working right."

Still, he realizes just how unlikely it is that any of this could have happened. "What a lucky break," he said. "I mean it's crazy. I mean it's absolutely nuts."

Case in point, to promote the tour's arrival in New York City, the Ninja Turtles sang the National Anthem at a New York Yankees game. "I got to stand in the dugout of the New York Yankees, at Yankee Stadium, next to Don Mattingly when he was still playing and sing the National Anthem while controlling a Turtle standing on the pitcher's mound, pretending to sing the National Anthem," Bejan said. That's f***ing crazy!" He's not wrong.

And yet, somehow, the experience only got bigger from there. Ultimately, Coming Out of Their Shells toured the United States over multiple legs, and there were even two international touring companies--Latin America and Europe. What's more, there was even a followup tour, the less-remembered Getting Down in Your Town.

The only downside to the live show was that Nelson never saw the show in person. He stepped away from the project after completion of the album and had moved on--physically--by the time the show debuted at Radio City Music Hall. "I wasn't in New York at the time, I was working on a project in Minneapolis on another show," he revealed. "And it did come to Minneapolis, but when it came to Minneapolis, I was back in New York."

He continued, "All my friends and my wife and everything, they all went to the opening. But I didn't see it. It's really weird."

Now, 30 years later, memories of this strange slice of Ninja Turtle history are alive and well. There's even a group of fans that cosplay as the band to perform at conventions, using the original costumes. "They did a comic-con in New Orleans," Bejan said. "They got the heads to work and everything, so we sent them original master two-track versions of those songs and they'll do performances."

Unfortunately, thus far, that's as far as a full-on revival of the project has ever gotten. Still, given 2020 is the 30th anniversary of the tour--as well as the first movie--all hope isn't lost. In fact, according to Nelson, the interest is there. "It's kind of weird, people have tossed around the idea of doing another tour," he said. "People have talked to us a little bit about doing something, but there hasn't been any firm approach."

In the meantime, the duo have done some licensing of the music--which they own--including a vinyl single of the songs "Pizza Power" and "Tubin'," which was released for Record Store Day 2019.

And all these years later, they're still creating together. "We're actually in the midst of another project right now, together," Nelson revealed. "It's a theater piece, but it's another big undertaking."

Still, while they may be working on something new, their piece of the Teenage Mutant Turtles legacy is set in stone. Whether it's eventually revisited or not, there's no taking away the time they took the characters on a world tour and sold three million albums while doing so.

"The thing is, we were punky little kids, you know? I was 28 years old. And to be around something that had that much popular culture impact and be in the whirlwind of it, it's just kind of an incredible gift to be given," Bejan said. "It was amazing."


You Don’t Know the Ninja: 8 New Revelations About the Shadow Warrior

Hiroo Onoda, a former intelligence officer in Japan's imperial army, hid in the Philippine jungle for 30 years.

What do you think our most major misconception about the ninja is?
I had thought they would be assassins or would-be killers, but I was surprised that they had a spiritual dimension and that shugendo was an important part of the training. Even now, the experts in ninjitsu tell you that right-mindedness was a prime element of their training.

Did ninja have special weapons?
In the many weapons that are displayed in the ninja museums, first there was an awful lot of adapted farm equipment, and secondly none of it’s authentic. It was all made long after the ninja became redundant.

What about the tales of ninja as magicians?
There was a folk tradition of magical belief that if you write certain things, certain statements on bits of paper and put them in the right place in a room, then magical things would happen. But these are in the manuals which come after the event.

You write about a Japanese WW II-era spy, Hiroo Onoda, who hid in the Philippines for 30 years. Why is he, in your view, the last of the ninja?
It was wondering about him and how he survived there which told me there was a tradition in Japan, which is exactly the opposite of the sort of xenophobic militarism that we associate with Japan in the Second World War. There was a spy school that taught an extraordinary degree of liberalism and generosity and non-xenophobia. The idea being that the Japanese would bring freedom to the peoples of Asia — of course, it turned out to be exactly the opposite after Pearl Harbor. But this different tradition was preserved by the Nakano Spy School and by Hiroo Onoda himself, who is still alive. Other people would dispute this, but I’d say he’s the last of the ninja.


What Martial Arts did Shinobi Train In?

Is there anything different or special about the martial arts used by the shinobi? What do records like the Shoninki, Bansenshukai and Shinobi Hiden say?

None of the historical records has instructions on fighting techniques. No universal or specific ninja martial arts system have been specified.

For instance, the Bansenshukai mentions that ninja should train in swordsmanship, but provide no specific instructions or school where this would be taught.

This makes sense since many ninja were from the bushi class (samurai, ashigaru and jizamurai). They would already have some form of martial arts training in both unarmed and weapon combat.

Unarmed and weaponized ninja martial arts

Of course, jujutsu would be the generic hand-to-hand combat system in Sengoku and Edo period.

But what about weapons?

Samurai (in speaking about them as a group) were trained in archery, spear fighting, Naginatajutsu and even matchlock rifles, to name some weapons. Depending on their clan, job specification, politics, region and other complex factors, they might be trained in any of the mentioned weapons.

Even then, sword encounters were more common and the Bansenshukai’s advice would indicate that swordsmanship was a staple.

The typical shinobi’s martial arts training

Therefore, the typical shinobi would have trained in some variant of jujutsu, kenjutsu (swordsmanship) and iai (sword-drawing strikes).

This is, of course, a generalisation. Complex factors in clan, politics, geographic region and more, would determine what martial arts a shinobi/bushi would train in.

For example, if they were involved in capturing criminals, they would have knowledge of quick rope-binding (a subset of hojojutsu – hayanawa).

Since ninja martial arts might just be regular samurai martial arts, the many koryu bujutsu (Japanese classical martial arts traceable to Edo era and before) would be what you are looking for. Additional details will be included in the next article.

Note: Modern traditional Jujutsu might be known as one generic martial art. But in Sengoku and Edo era, each clan might have their own version of jujutsu. The same can be said of any Japanese martial art that survives till today.


Ninja

Ninja ( E ) were a type of warrior who specialized in unconventional warfare such as infiltration, sabotage and assassination during the age of the samurai. Another way of calling them is "shinobi", meaning "those who act in stealth". Ninja employed deception and forgery tactics to take opponents out by surprise. Due to their unorthodox methods which contradicted the way of the warrior (bushido), the ninja were not credited with the same honor as the samurai.

Ninja Experiences
Kyoto Samurai & Ninja Museum with Experience
Interactive history museum in Kyoto with various ninja experiences. Experiences include: Ninja training, ninja show, ninja blow gun, ninja stars and ninja lessons. Service hours: 10:30

The diverse range of skills practiced by the ninja is called ninjutsu - the art of stealth - and includes training in armed combat, weapon techniques, military strategy, meteorology, geometry and breathing synthesis. Ninjutsu was passed down through generations within families or directly from teacher to a selected one or few disciples. This secrecy in part explains why little factual information exists about the ninja, giving rise to lots of stereotyping of them both within and outside of Japan.

Histoire

As early as the 11th century, the inhabitants of Iga and Koka gained a reputation for their skills in unconventional warfare. Close to the political center Kyoto, yet distinctly remote due to their rugged terrains, Iga and Koka presented an ideal hideout location for refugees, bandits and losing parties of battles. Many ninja families lived here within autonomously governed communities, developing their martial skills for self defense.

During the age of the warring states in the 15th and 16th centuries, many warlords would hire the ninja of Iga and Koka as mercenaries for their set of unique skills in facilitating the conquest of castles and victories in battles. These were the heydays of the ninja.

Once peace was established in the 17th century, the ninja were mainly employed by the Tokugawa Shogunate to spy on the various regional lords and to guard Edo Castle. During these times, the ninja became greatly romanticized in popular culture, such as kabuki, which led to inaccuracies in the common perception of them. The stereotypes were subsequently exported to the West and further developed to entertain audiences there.

Where to appreciate the ninja today

The best places to appreciate the ninja today are Iga and Koka, the traditional heartlands of the ninja, and Togakushi in Nagano, home of the Togakure school of ninja. These respective regions offer some actual buildings used by the ninja in the past and/or museums which house previously used tools and weapons, thus retaining some level of authenticity.

Other ninja attractions include those found at theme parks and are relatively more commercialized. Ninja scenarios are recreated and ninja shows are staged according to popular conceptions for entertainment. Ninja mansions are a feature at many ninja locations. They are houses built with trapdoors and secret passages, forming mazes which visitors have to find their way through.


Voir la vidéo: MMA-s tõeline ninja! (Novembre 2021).