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Le temple d'Apollon à Didyme


Situé à environ 18 km au sud de l'ancienne ville portuaire de Milet, sur la côte ouest de la Turquie d'aujourd'hui, le temple d'Apollon à Didyma ou Didymaion était le quatrième plus grand temple du monde grec antique. L'oracle du temple, deuxième en importance après celui de Delphes, a joué un rôle important dans la vie religieuse et politique de Milet et du grand monde méditerranéen ; de nombreux souverains, d'Alexandre le Grand (356-323 avant notre ère) à l'empereur romain Dioclétien (244-313 après J. L'oracle a joué un rôle important dans l'initiation de la «grande persécution» des chrétiens sous Dioclétien et le temple a ensuite été converti en église au 5ème ou 6ème siècle de notre ère.

Le Didymaion était le troisième et le plus grand temple que les Grecs ont construit autour du site d'une source naturelle, qu'ils croyaient être la source du pouvoir prophétique de l'oracle. Le premier temple était une structure humble qui a remplacé un sanctuaire carien beaucoup plus ancien. Au 6ème siècle avant notre ère, les habitants de Milet à proximité ont commencé la construction d'un deuxième temple beaucoup plus grand. Plus large et aussi long que le Parthénon d'Athènes, ce deuxième temple reflétait la renommée et l'influence croissantes de l'oracle. Ce temple, cependant, a été pillé et détruit, soit en 494 avant notre ère par le roi perse Darius, soit en 479 avant notre ère par son fils et successeur Xerxès. La légende raconte que la source sacrée a cessé de couler jusqu'à ce que nul autre qu'Alexandre le Grand ne l'ait traversé lors de sa propre conquête et ait à nouveau consacré le site en 331 avant notre ère. Sans surprise, les premières déclarations enregistrées de l'oracle rétabli étaient en faveur du jeune roi macédonien.

Comme il était courant pour les temples grecs d'une taille aussi immense, la construction s'est poursuivie pendant des siècles et le temple n'a jamais été achevé.

Alors qu'Alexandre a rouvert le site de Didyma, son siège a laissé Milet fortement endommagé et les tarifs imposés aux citoyens en guise de punition pour leur résistance ont paralysé financièrement la ville pendant des décennies. Lorsque Milet a finalement commencé à se remettre - environ trente ans après la conquête d'Alexandre - les citoyens ont commencé la construction d'un autre temple sur le site de la source sacrée. C'est ce troisième et dernier temple que l'on appelle aujourd'hui le Temple d'Apollon à Didyme ou le Didymaion hellénistique. Comme il était courant pour les temples grecs d'une taille aussi immense, la construction s'est poursuivie pendant des siècles et le temple n'a jamais été achevé ; même à la fin du IVe siècle de notre ère, le temple manquait de fronton ou de corniche et une grande partie de l'ornementation sculpturale et même plusieurs des colonnes massives sont restées inachevées. Néanmoins, le temple doit avoir été une vue magnifique car même les ruines peuvent laisser les visiteurs modernes stupéfaits.

La Didymaion hellénistique

Les Milésiens ont conçu le Didymaion hellénistique pour rivaliser avec le plus grand temple du monde grec - le temple voisin d'Artémis à Éphèse, l'une des sept merveilles du monde antique. Le Didymaion était en effet plus grand à certains égards et plus petit à d'autres, mais les deux temples étaient bien plus de deux fois la taille du Parthénon d'Athènes. Comme le temple d'Artémis, le Didymaion a été construit pour ressembler de l'extérieur à un temple grec ordinaire, bien qu'énorme. Le Didymaion possédait une énorme plate-forme de temple ou podium qui créait une zone de construction de niveau de plus de 5 500 mètres carrés. Sur cette plate-forme surélevée reposaient 122 colonnes massives, chacune de 2,5 mètres de diamètre, qui à leur tour supportaient un toit à caissons élaboré qui s'étendait sur toute la plate-forme. Dans son état presque terminé, les murs du temple s'élevaient à une hauteur imposante de près de 28 mètres au-dessus du sol.

Alors que l'extérieur du Didymaion ressemblait à un temple grec ordinaire, l'intérieur était tout à fait unique. La chambre intérieure ou adyton d'un temple grec traditionnel a été construite directement sur la plate-forme ou le podium du temple. Le temple de Didyma, cependant, était construit autour d'une source sacrée et le sol de l'adyton devait donc être au niveau du sol. Les architectes du Didymaion ont trouvé une solution ingénieuse ; ils ont construit deux tunnels voûtés longs et étroits, chacun de plus de 21 mètres de long et un peu plus de 1 mètre de large, qui menaient du haut de la plate-forme du temple jusqu'au sol herbeux de l'adyton. Cette conception « creuse » astucieuse a permis aux Milésiens de construire un temple d'aspect traditionnel qui rivalisait avec l'Artémision d'Éphèse tout en préservant la source naturelle qui avait longtemps été considérée comme la source sacrée du pouvoir de l'oracle. De plus, alors que de l'extérieur le temple paraissait entièrement couvert, la chambre intérieure du Didymaion était à ciel ouvert. Cela a permis au personnel du temple de cultiver un bosquet d'arbres sacrés sur le sol adyton. Dans cet environnement idyllique, au milieu des arbres et à côté de la source sacrée, se dressait un temple ou naiskos qui tenait la statue culte d'Apollon.

La signification politique et religieuse du didymaion

Dans un monde où « l'Église et l'État » étaient inséparables, le temple d'Apollon à Didyme a joué un rôle essentiel dans la vie religieuse et politique de l'ancien Milet. Le complexe du temple a servi de site à d'importants festivals religieux, sacrifices et offrandes votives tandis que l'oracle exerçait une influence significative sur les statuts civiques, les traités et les entreprises publiques de Milesian, et était utilisé pour fournir une protection contre les ennemis et pour aider à diriger le public et les étrangers. affaires (Fontenrose, 105).

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L'importance du site signifiait que la fonction de grand prêtre (à ne pas confondre avec l'oracle), dont le travail consistait à présider le sanctuaire, était une position immensément puissante et très recherchée. Élus et limités à un mandat d'un an, les grands prêtres étaient souvent « des gentilshommes aristocratiques de Milet, [qui étaient] profondément impliqués dans la politique et le commerce de cette ville… et dont la responsabilité la plus évidente était de financer de nombreuses activités associées au sanctuaire » ( Robinson, 12). En fait, ce bureau était si prestigieux et le sanctuaire si crucial pour les affaires religieuses et politiques de Milet et de la Méditerranée au sens large que de nombreux empereurs romains, dont Trajan, Hadrien et Julien, ont été « élus » (c'est-à-dire nommés eux-mêmes) à ce poste. Les empereurs étaient beaucoup plus intéressés par l'obtention du titre honorifique que par l'exercice des fonctions, qu'ils laissaient entièrement à quelqu'un d'autre. Néanmoins, ils ont contribué d'importantes ressources à la poursuite de la construction et de l'entretien du sanctuaire. Jules César et Caligula ont tous deux servi de patrons du sanctuaire. Trajan a construit une nouvelle voie sacrée reliant le complexe du temple à Milet, qui a ensuite été réparée par l'empereur Julien en 359 de notre ère dans le cadre de ses efforts pour revitaliser les traditions religieuses gréco-romaines traditionnelles. Le patronage de ce site par les empereurs souligne à la fois l'état inachevé du temple ainsi que le fait que ce sanctuaire massif a continué à exercer une immense influence sur les affaires religieuses et politiques du monde méditerranéen jusque dans les dernières années de l'Empire romain.

Le Didymaion dans l'Antiquité tardive

Alors que presque tous les empereurs occidentaux, de César à Julien, consultaient l'oracle de Didyme, le cas le plus célèbre (ou notoire) a eu lieu en 303 de notre ère, sous le règne de l'empereur Dioclétien. D'après Lactance De mortibus persecutorum, Dioclétien envoya une délégation à Didyme pour demander à l'oracle ce qu'il devait faire au sujet du nombre croissant de chrétiens au sein de l'empire et des plaintes répandues selon lesquelles les chrétiens dérangeaient les dieux ; même les citoyens de Milet s'étaient plaints que des chrétiens s'étaient installés à l'extérieur du temple de Didyme et que leur religion hérétique « empêchait les prophéties exactes » (Digeser, 57). Selon Lactance, la réponse de l'oracle (qui est elle-même perdue pour l'histoire) a inspiré Dioclétien à lancer la persécution la plus sévère et systématique des chrétiens dans l'histoire romaine.

Bien que le sanctuaire ait continué à fonctionner jusqu'au 4ème et peut-être même au 5ème siècle de notre ère, le rôle de l'oracle dans la « Grande Persécution » n'a pas été oublié de sitôt. Au cours des 5e et 6e siècles de notre ère, lorsque la grande majorité des temples grecs et romains ont été simplement abandonnés et laissés à l'abandon, le Didymaion a été choisi pour une réutilisation chrétienne; une petite basilique à trois nefs a été construite au plus profond de l'adyton du temple. En raison de la conception unique du Didymaion, la réutilisation chrétienne de ce site se démarque des autres exemples d'appropriation du temple. La plupart des exemples survivants de ce phénomène par ailleurs rare (la grande majorité des temples « païens » ont été simplement abandonnés et laissés à l'abandon au fil du temps) suggèrent que les chrétiens préféraient construire des églises où elles étaient très visibles - tout au bord de la plate-forme du temple - et évité complètement les pièces centrales principales de l'ancien temple (Hahan, 12). Dans la ville voisine d'Aphrodisias, par exemple, les chrétiens ont construit une église qui a complètement englouti la plate-forme de l'ancien temple d'Aphrodite. Comme le temple était le point central de toute la ville, l'église était très visible et faisait une déclaration puissante sur l'ascendant de la communauté chrétienne. Cependant, ce type d'appropriation n'était tout simplement pas possible à Didyma puisque le Didymaion ne donnait que l'apparence d'avoir une plate-forme traditionnelle sur laquelle une église pourrait être construite. Néanmoins, la communauté chrétienne a construit son église sur le sol en adyton non pavé où elle était complètement invisible pour les passants à l'extérieur de l'ancien temple.

Reconstruction

Malheureusement, on ne peut pas en dire plus sur cette église puisque les archéologues allemands du début du XXe siècle de notre ère ont emporté à la hâte tous les vestiges de cette église avec peu de documentation dans le but de restaurer le temple dans sa forme hellénistique (voir Wiegand). Il convient de considérer, cependant, que la raison de la construction de cette basilique dans un tel emplacement avait moins à voir avec le rôle de l'oracle dans la « Grande Persécution » et plus à voir avec l'association du temple avec le dieu Apollon. De nombreux érudits ont démontré que les chrétiens aimaient établir des parallèles entre Apollon comme source d'inspiration de la prophétie païenne et le Christ comme source de la prophétie chrétienne (Kerkeslager, 119). Peut-être que l'appropriation de ce sanctuaire oraculaire indique que les chrétiens locaux, comme les Romains, les Grecs et les Cariens avant eux, considéraient également la source naturelle comme une source de prophétie qui n'avait besoin d'être purifiée ou sanctifiée que par un rituel chrétien approprié ; il est particulièrement intéressant de noter que c'est à côté de cette même source que les chrétiens ont construit un baptistère pour initier les nouveaux membres.


Le Temple d'Apollon à Didyme - Histoire

Temple d'Apollon
chez Didyme
c. 330 avant notre ère et plus tard
Hauteur (colonnes) 64 pieds 6 pouces

L'architecture des temples hellénistiques est marquée par la taille. Le temple d'Apollon, Didyma en Turquie (commencé vers 330 avant notre ère et laissé inachevé) s'inscrit dans la tradition des immenses édifices religieux de l'Ionie archaïque. L'un des temples les plus grands et les plus grandioses jamais construits, il se dresse sur un haut podium avec une double rangée de 10 colonnes à chaque extrémité et 21 le long des flancs (tous d'environ 60 pieds de haut). Dans la cella, qui était ouverte sur le ciel, se trouvait un petit sanctuaire ionique autonome tétrastyle pour la statue culte d'Apollon.

Les murs de cette cour ouverte (dans laquelle étaient plantés des arbres et renfermaient une source oraculaire) sur trois côtés étaient ornés de pilastres. Sur le quatrième côté, en face de l'entrée du sanctuaire, se trouvait un escalier massif de 24 marches qui menait entre 2 colonnes corinthiennes engagées à une pièce dont le plafond était soutenu par 2 colonnes corinthiennes autoportantes. Le bâtiment était très orné.


Contenu

Les ruines de Didyme sont situées à une courte distance au nord-ouest de la modernité Didim dans la province d'Aydin, en Turquie, dont le nom est dérivé des ruines. Il se trouve sur un promontoire qui, dans l'antiquité, formait la péninsule milésienne. Didyme était le sanctuaire le plus grand et le plus important sur le territoire de la grande ville classique Milet. Le lien naturel entre Milet et Didyme se faisait par bateau. Mais pendant l'antiquité, les sédiments de la rivière Meander ont ensablé le port de Milet. Un processus lent qui a finalement signifié que le golfe de Latmian voisin s'est développé d'une baie en un lac (aujourd'hui Bafa Gölü).

La distance linéaire entre Milet et Didyme mesure environ 16 km. En plus de la simple passerelle, il existait également une Voie Sacrée entre la ville et son sanctuaire qui mesurait une vingtaine de kilomètres. Cette voie sacrée, construite au 6ème siècle avant JC, était utilisée pour les processions des festivals. [1] Il touchait le port de Didyma, situé à 3 km au nord-ouest du sanctuaire appelé Panormos [2] (aujourd'hui Mavişehir). Le long de cette route se trouvaient des relais rituels et des statues de nobles et de femmes nobles, ainsi que des figures d'animaux et de bêtes mythologiques. Certaines de ces statues, datant du 6ème siècle avant JC, sont maintenant au British Museum (salle 13), fouillée par l'archéologue britannique Charles Thomas Newton au 19ème siècle. [3]

Les Milésiens ont érigé un autel dédié à Poséidon à 6 km au sud-ouest de Didyme. L'autel a été construit dans la première moitié du 6ème siècle avant JC au cap sud-ouest de la péninsule Milesian. C'était ici la frontière entre l'Ionie et la Carie (selon Strabon [5] ). Les restes de l'autel sont encore visibles et peuvent être facilement trouvés en raison de l'emplacement d'un phare moderne à proximité. Les membres architecturaux de ce célèbre autel peuvent être vus au musée de Pergame de Berlin.

En grec didyme signifie "jumeau", mais les Grecs qui cherchaient un "jumeau" à Didyma ignoraient l'origine carienne du nom. [6] Les Cariens ont colonisé cette région avant les Grecs ioniens. Didyme a été mentionnée pour la première fois parmi les Grecs dans l'hymne homérique à Apollon. [7] Mais sa mise en place est censée précéder l'alphabétisation et même la colonisation hellénique de l'Ionie vers 1000 av. Au contraire, les premiers témoignages archéologiques de Didyme datent du VIIIe siècle av. [8]

Les généalogies mythiques des origines de la lignée des prêtres Branchidae, conçues pour saisir les origines de Didyme en tant que tradition hellénique, remontent à la période hellénistique. [9] Les auteurs grecs et romains se sont efforcés de faire référence au nom Didyme aux temples "jumeaux" ou aux temples des jumeaux Apollon et Artémis, dont le propre centre de culte à Didyme n'avait alors été établi que récemment. Aussi, comme Wilamowitz l'a suggéré, [10] il peut y avoir un lien avec Cybele Dindymene, la " Cybèle du Mont Dindymon ". Les fouilles des archéologues allemands ont récemment mis au jour le temple dédié à Artémis, au nord du temple d'Apollon.

Apollon était vénéré dans la ville voisine de Milet sous le nom de Delphinius (le même nom était également utilisé à Delphes). A Didyme, il était adoré comme Didymeus (Διδυμευς). Ses autres noms dans la région étaient Philesios et Carinus (Καρινος). [11]

On suppose que jusqu'à sa destruction par les Perses en 494 av. para), [12] [13] un jeune bien-aimé d'Apollon. [14] La prêtresse, assise au-dessus de la source sacrée, prononçait des paroles interprétées par les Branchidae. Hérodote [15] et Pausanias [16] ont daté les origines de l'oracle de Didyme avant la colonisation ionienne de cette côte. Clément d'Alexandrie cite Léandrios disant que Cléochus, grand-père du fondateur éponyme Milet, a été enterré dans l'enceinte du temple de Didyme. [17]

Sous le roi perse Darius, à la suite de la bataille navale de Lade, le sanctuaire est incendié en 494 av. Les Perses emportèrent à Ecbatane la statue de culte en bronze d'Apollon, traditionnellement attribuée à Canachus de Sicyone [18] à la fin du VIe siècle av. Il a ensuite été rapporté que la source de l'oracle a cessé de couler et que l'oracle archaïque a été réduit au silence. [19] Bien que les sanctuaires de Delphes et d'Éphèse aient été rapidement reconstruits, Didyme est restée une ruine jusqu'au moment où Alexandre le Grand a conquis Milet et l'a libéré des Perses en 334 av. Entre-temps, une rupture complète avait été rompue dans le personnel et la tradition des oracles, les prêtres Branchidae ont marché vers le territoire souverain persan. Callisthène, un historien de la cour d'Alexandre, a rapporté que la source a recommencé à couler lorsqu'Alexandre a traversé l'Égypte en 331 av. [20]

Après la libération des Perses, les Milésiens commencèrent à construire un nouveau temple pour Apollon, qui était le plus grand du monde hellénique après le temple d'Héra sur l'île de Samos et le temple d'Artémis à Éphèse. Vitruve a enregistré une tradition selon laquelle les architectes étaient Paeonius d'Éphèse, à qui Vitruve a attribué la reconstruction du temple d'Artémis là-bas, et Daphnis de Milet. [21] Le temple diptère d'Apollon était entouré d'une double file de colonnes ioniques. Du pronaos mènent deux tunnels à la cour intérieure. C'était l'emplacement de la source d'oracle, du laurier sacré et du naiskos - qui était lui-même un petit temple. Il contenait dans sa propre petite cella l'image culte en bronze d'Apollon, ramenée de Perse par Séleucos Ier Nicator vers 300 av. [22]

A l'époque hellénistique, à côté d'Alexandre, les rois Séleucos I et Séleucos II reçurent des oracles. Ainsi au IIIe siècle av. J.-C. le sanctuaire d'Apollon se tenait sous l'influence des Séleucides, offrant de très riches donations à Apollon. Didyme a subi un sérieux revers en 277/76 av. Pline a rapporté [23] le culte de Apollon Didymie, Apollon de Didyme, en Asie centrale, transporté en Sogdiane par un général de Séleucos Ier et d'Antiochus Ier dont les autels inscrits étaient encore visibles par les correspondants de Pline. Des inscriptions corroborantes sur des amphores ont été trouvées par I. R. Pichikyan à Dilbergin. [24] Par la suite, les rois de Bithynie ont fait des donations au Didymaion au IIe siècle av.

Le festival annuel organisé à Didyme sous les auspices de Milet s'appelait le Didymeia. Ils sont mentionnés pour la première fois au début du IIIe siècle av. Cent ans plus tard, ils sont devenus une fête panhellénique (ouverte à tous les Grecs) et une fête pentétérique (elles avaient lieu tous les quatre ans). Dans la première moitié du Ier siècle av. De plus, le sanctuaire d'Apollon a été pillé par des pirates en 67 av. Après que Pompée eut réorganisé l'Est de l'Empire romain, les Didyméia furent à nouveau autorisés en 63 av. Quelques années plus tard, Jules César étendit la zone d'asile à Didyme. Apparemment, l'empereur romain Caligula a essayé de terminer l'immense temple d'Apollon. L'empereur Trajan a renouvelé la Voie sacrée entre Milet et Didyme comme le prouvent les inscriptions en 101 après JC. Son successeur Hadrien a visité Milet et Didyme en 129 après JC et a agi en tant que prophète - la plus haute fonction du sanctuaire. Sous Commode, les Didymée étaient considérés comme la Commode du culte de l'empereur.

A l'époque hellénistique et romaine, le sanctuaire d'Apollon refleurit. De nombreux oracles d'Apollon ont été communiqués, certains d'entre eux existent dans les inscriptions romaines. Ceux-ci comprenaient des enquêtes et des réponses, et des témoignages littéraires enregistrent le rôle de Didyme en tant qu'oracle, avec le « sinistre épilogue » [25] de la sanction supposée d'Apollon de la persécution des chrétiens par Dioclétien, jusqu'à la fermeture des temples sous Théodose I. C'était la fin de l'oracle. Dans l'Antiquité tardive, Didyme avait été le siège d'un évêque. Sous Justinien Ier, il fut honoré du titre Iustinianopolis. À l'époque byzantine, il a changé le nom en Hieronda dérivant du nom grec de sanctuaire (hieron). Ce nom a été utilisé pour le village au-dessus des ruines du temple jusqu'au début du 20ème siècle (Jeronda) et aujourd'hui les Turcs continuent de l'appeler Yoran. Vers 1300 après JC, les Turcs conquirent cette région de l'Ionie. Par la suite, un tremblement de terre en 1493 a détruit le temple d'Apollon et le village a été abandonné. Environ 300 ans plus tard, le village a été réinstallé par les Grecs qui ont utilisé les anciens bâtiments brisés comme carrières.

Lorsque Ciriaco de' Pizzicolli a visité l'endroit en 1446, il semble que le temple était encore en grande partie, bien que la cella ait été convertie en forteresse par les Byzantins, mais lorsque le prochain visiteur européen, les Anglais Jeremy Salter et le Dr Pickering , arrivé en 1673, il s'était effondré. La Société des Dilettanti a envoyé deux expéditions pour explorer les ruines, la première en 1764 sous Richard Chandler, la seconde en 1812 sous William Gell. L'« expédition Rothschild » française de 1873 a envoyé une certaine quantité de sculpture architecturale au Louvre, mais aucune fouille n'a été tentée jusqu'à ce qu'Emmanuel Pontremoli et Bernard Haussoullier soient envoyés par les écoles françaises de Rome et d'Athènes en 1895. Ils ont dégagé la façade orientale et en partie le flanc nord, et découvert des inscriptions donnant des informations sur d'autres parties. [26]

Des fouilles allemandes effectuées entre 1905 et 1913 ont révélé tout le temple hellénistique incomplet d'Apollon et quelques fragments sculptés qui appartenaient au temple archaïque antérieur et aux statues associées. Après la Seconde Guerre mondiale, l'Institut archéologique allemand a repris les investigations à Didyme en 1962. Désormais, non seulement le temple d'Apollon a été exploré, mais toute la zone entourant le temple. De cette façon, des bâtiments inconnus ont été découverts. L'immense quartier avec la Voie Sacrée au nord du temple d'Apollon a été fouillé par Klaus Tuchelt. Il y trouva le prétendu sanctuaire d'Artémis. [27] En 1979, Lothar Haselberger a découvert des dessins griffés sur les murs de la cour du temple d'Apollon. [28] Un examen plus approfondi a ramené à la vie le premier plan ancien d'au moins deux temples (Apollon et Artémis). Sous Klaus Tuchelt et Peter Schneider, la Voie Sacrée de Milet a été étudiée, en particulier la zone à l'extérieur du sanctuaire d'Apollon. Ils ont trouvé quelques-unes des stations de la procession de Milet à Didyme. [29]

En 2003, Andreas Furtwaengler a repris la direction des fouilles de Didyme. Ses explorations se sont concentrées sur la période archaïque du temple d'Apollon et ses environs proches. [30] Helga Bumke lui a succédé en 2013. Elle a commencé en 2001 l'exploration du site d'élimination des débris du pillage persan en 494 av. Ensuite, également sous ses auspices, ont eu lieu la découverte du théâtre grec en 2010/11 et en 2013 les fondations du temple d'Artémis et d'un autre édifice hellénistique, résidant sous une chapelle byzantine. [31] Depuis 2009, les fouilles sont financées principalement par l'Académie des sciences, des lettres et des arts de Rhénanie du Nord-Westphalie. [32]


Une découverte rare et précieuse

En 1979, alors que des recherches étaient menées sur le site par l'Institut archéologique allemand, une découverte incroyablement précieuse a été faite. L'une des personnes travaillant sur le site a remarqué ce qui semblait être des lignes très fines inscrites sur les hauts murs de l'adyton. Plus tard, après une inspection minutieuse, l'équipe s'est rendu compte qu'elle n'avait pas simplement découvert des lignes aléatoires. Ils avaient découvert le plan du sanctuaire à la place.

Un plan du temple d'Apollon à Didyme qui comprenait des informations très détaillées, y compris des choses comme les mesures, la planification, les coûts de construction, etc., avait soudainement été ramené à la vie. Le temple d'Apollon n'a jamais été achevé, et c'est la seule raison pour laquelle le plan a été découvert. Si le temple avait été achevé, les murs de marbre auraient été polis et le plan aurait été perdu à jamais.


Didyme, Temple hellénistique d'Apollon (Bâtiment)

Longueur du stylobate à la marche la plus basse 118,34 m., à la marche supérieure 109,34 m. Largeur du stylobate à la marche la plus basse 60,13 m., à la marche supérieure 51,13 m. Largeur intérieure du pronaos entre antae 23,785 m. Profondeur du pronaos (devant Antae) 15,889 m. Hauteur du mur à l'arrière du pronaos 1,495 m. Largeur d'ouverture dans la paroi arrière du pronaos 5,63 m. Dimensions de la chambre est 14,04 m. large x 8,73 m. Profond. Dimensions du bâtiment cella : longueur extérieure (jusqu'à l'avant d'antae) 87,415 m. largeur extérieure 29,165 m. largeur intérieure 21.714 m. Longueur intérieure de l'adyton (mur arrière jusqu'à l'escalier) 45,419 m. Largeur de l'escalier monumental à adyton (20 premières marches) 15,25 m. Hauteur conservée des murs de la cella env. 22 - 25 mètres. Hauteur du podium dans le mur de la cella d'où jaillissent des pilastres de 4,92 m. Dimensions des naiskos à adyton : longueur extérieure 14,536 m. largeur extérieure 8.590 m. cella intérieure de naiskos : 5,97 m. largeur x 7,511 m. longueur intercolumniation axiale des colonnes prostyle de naiskos 2.427 m. distance des murs d'adyton au n. et s. : 6,56 m. Dimensions des bases de colonnes carrées env. 2,69 mètres. Largeur des pilastres sur les murs intérieurs d'adyton env. 3,49 m. Distance entre les pilastres sur les murs intérieurs en adyton env. 1,78 - 1,80 m. Largeur de la colonnade nord (de la marche supérieure du krepis au mur de la cella) 11,005 m. largeur de la colonnade sud 10,96 m. Espacement interaxial moyen de la colonnade 5,2975 m. Hauteur des colonnes env. 19,71 m. diamètre inférieur de la colonne 2,02 m. Les dimensions du temple sont basées sur un pied ionique mesurant 0,2943 m.

Ionique et corinthienne. Les colonnes du péristyle étaient ioniques, les deux colonnes de la chambre est étaient corinthiennes. Il y avait deux demi-colonnes corinthiennes engagées contre le mur est de l'adyton au sommet de l'escalier monumental.

attribué à, par Vitr. 7. praef.16

En plan, le temple présente un certain nombre de caractéristiques inhabituelles. C'est un temple diptère monumental sur un crépidome à sept marches, avec une façade décastyle et vingt et une colonnes le long des flancs. Le temple est orienté à l'est, son pronaos est approché par une volée de quatorze marches entre des murets ou des ailes en saillie. Le temple n'a pas d'opisthodome et son pronaos contient trois rangées de quatre colonnes chacune. Un mur barre l'accès à la cella (ou adyton) depuis le pronaos au-dessus du mur, une large ouverture ou fenêtre permettait au visiteur d'apercevoir les naiskos à l'intérieur de la cella. Sur les côtés droit et gauche du mur ouest du pronaos, des portes mènent à deux passages en pente voûtés en berceau. Ces passages ou tunnels débouchent sur la troisième marche d'un escalier monumental. En descendant cet escalier, le visiteur arrive dans la cella en montant ces vingt-deux marches, le visiteur est ramené dans une salle, la chambre Est, située entre le pronaos et la cella. La chambre est était entrée par trois portes dans son mur ouest et contient deux colonnes corinthiennes qui soutenaient le toit de la chambre. Deux escaliers, au nord et au sud de la chambre est, menaient peut-être au toit de cette pièce. La cella ou adyton était située à ca. 4 mètres au-dessous du niveau de la chambre est, et était hypaethral. Les murs de la cella étaient articulés par des pilastres ioniques soutenus par un podium, il y en avait neuf de chaque côté et trois sur le mur arrière, en plus des pilastres d'angle. Entre les portes de la chambre est, sur le mur est de l'adyton, se trouvaient deux demi-colonnes corinthiennes engagées. Vers le mur arrière (ouest) de la cella ou adyton se dressait un petit sanctuaire ou naiskos sous la forme d'un temple prostyle tétrastyle d'ordre ionique, l'emplacement de la source sacrée de l'oracle et peut-être la maison de l'image culte d'Apollon.

En ce qui concerne la date de la conception du temple, si le Paionios d'Éphèse mentionné par Vitruve est le même architecte qui a travaillé sur l'Artemision à Éphèse, il aura été libre de concevoir le Didymeion après avoir terminé l'Artemision du quatrième siècle (en vers 330 av. 299/98 av. se référer au financement séleucide de la construction du temple, et indiquer que les travaux avaient commencé, il n'y a pas de comptes de construction de la période avant 300 av. Les dates et les carrières de Paionios et Daphnis sont incertaines, et on ne sait pas combien de temps s'est écoulé entre la planification du temple et sa construction réelle. Les récits de construction inscrits suggèrent que le temple était pratiquement terminé vers ca. 250 av. Les chapiteaux des pilastres adyton et la frise intermédiaire de griffons et de lyres sont datés du début du IIe siècle av. ( Voigtländer 1975a, 112-121 ). La frise de têtes et de feuillages de Méduse de l'extérieur du temple est datée stylistiquement de la période Hadrianique, de même que les chapiteaux d'angle à décor figuratif du péripteros Pölz 1989, 47-64 . Les bases de colonnes élaborées de la façade est, ornées de motifs de méandres, de feuilles de laurier, de Néréides, etc. naiskos dans l'adyton est incertain le retour d'Ecbatane de l'image culte d'Apollon par Séleukos est sans date Paus. 1.16.3 8.46.3 . Vraisemblablement, l'image aura eu besoin d'une maison, et le naiskos pourrait bien avoir été le premier élément du nouveau sanctuaire à être achevé, avec une construction couvrant la période ca. 300-270 av. ( Voigtländer 1975a, 34-43 ).

Après la destruction du temple archaïque en 494 avant JC, il n'y a aucune trace de déclarations oraculaires pour ca. 160 ans, bien que le site soit resté un centre de culte actif. En ca. 331 av. l'oracle a été relancé et la planification du nouveau temple hellénistique a commencé. La conception du temple hellénistique est attribuée par Vitruve à Paionios d'Éphèse et Daphnis de Milet ( Vitr. 7. praef.16 ). Bien que la date de début de la construction du temple soit contestée, des inscriptions datant d'env. 299/98 av. indiquent que Seleukos I Nikator, bienfaiteur important de la ville de Milet, avait fourni beaucoup de financement pour la construction du nouveau temple à cette date, les revenus de la stoa est du marché sud de Milet, financés par le fils de Seleukos Antiochos, ont également contribué à la construction du temple. Au début du IIIe siècle av. Les comptes de construction inscrits indiquent que les éléments du temple qui ont été achevés avant ca. 230 av. étaient le mur de socle de l'adyton, le naiskos, les passages voûtés de l'adyton, et des parties du crépidome. Avant env. 165 av. J.-C., les pilastres de l'adyton, les deux escaliers (appelés labyrinthes dans les comptes du bâtiment), les portes et le portail principal sont achevés. Toujours dans les premières années du IIe siècle av. J.-C., un stade a été érigé au sud du temple pour accueillir les jeux associés à la fête d'Apollon Didymeus. Le fait que le temple lui-même n'ait jamais été achevé est rapporté par Pausanias ( Paus. 7.5.4 ), et ressort d'un certain nombre de colonnes inachevées sur le site. L'empereur Gaius Caligula avait l'intention d'achever le temple ( Suet. Gaius 21 ). Certains éléments du temple, tels que les fragments de chapiteau ionique, les fragments d'architrave, les chapiteaux d'angle avec des bustes de divinités et la frise aux têtes de Méduse, datent du IIe siècle après JC et témoignent des périodes intermittentes de construction du temple au cours des des siècles. En 262/3 après JC, le temple a été assiégé par les Goths, qui n'ont pas réussi à le capturer. A l'époque byzantine, une basilique a été construite au-dessus de l'adyton. Plus tard, la partie orientale du temple a été convertie en fort. En 1493, un tremblement de terre a provoqué l'effondrement de toutes les colonnes de la structure, sauf trois.

Le temple monumental d'Apollon à Didyme contient de nombreuses caractéristiques dignes de mention, allant du traitement inhabituellement élaboré de divers éléments architecturaux, à certaines complications de conception qui sont interprétées à la lumière de la fonction oraculaire du temple.

Les chapiteaux à pilastres des murs intérieurs de l'adyton sont de conception variée, avec un panneau fermé décoré de griffons, de palmettes verticales ou de feuillages d'acanthe, ces chapiteaux datent probablement du début du IIe siècle av. Entre les chapiteaux des pilastres courait une frise de griffons et de lyres, datant également du IIe siècle av. L'utilisation de colonnes corinthiennes engagées et autoportantes dans le mur est de l'adyton et la chambre est est un exemple de l'utilisation de l'ordre corinthien pour fournir des accents intérieurs et a souligné la nature organique d'une grande partie de la décoration du temple. Les bases des deux rangées de dix colonnes à travers la façade est sont traitées de diverses manières, y compris des bases dodécagonales avec des panneaux représentant des Néréides et des créatures marines ou des disques circulaires de feuillage avec des méandres, des feuilles de laurier, etc. Ces bases datent probablement du IIe siècle après JC. Les plafonds des deux escaliers conservés dans la chambre est sont sculptés d'un motif en méandres, sur lequel on peut encore discerner des traces de peinture rouge et bleue. Ces méandres peuvent avoir un lien avec la fonction des escaliers, appelés labyrinthes dans les récits de construction. Malgré ces complexités de conception, le temple d'Apollon à Didyme utilisait un système de proportions basé sur les mesures d'espacement interaxial standard de l'élévation étaient liées à cette proportion interaxiale. Un tel principe de conception peut refléter l'influence de plans aussi réguliers et ordonnés que celui du temple d'Athéna à Priène. Le faible niveau de l'intérieur de l'adyton par rapport au stylobate peut avoir été dicté par la présence de la source sacrée dans l'adyton, caractéristique essentielle du culte oraculaire. On sait que des bosquets de lauriers poussaient dans l'adyton en plein air, bien que finalement cette zone ait également été pavée. Une structure supplémentaire mentionnée dans les comptes de construction et sans aucun doute liée à l'oracle est le Chesmographion, également connu sous le nom de Maison du Prophète. Bien que l'emplacement exact de cette structure ne soit pas connu, elle se trouvait dans le temenos et, comme son nom l'indique, peut avoir été le site où les réponses oraculaires ont été écrites. En cherchant à expliquer les complexités de la conception du temple, les chercheurs ont vu l'influence de l'architecture des palais iraniens ( Fehr 1972, 14-59 ) ou des temples et résidences ptolémaïques ( Parke 1986, 128, 131 n.31 ).

Wiegand et Knackfuss 1941, 46-120 Van Essen 1946, 607-616 Krauss 1961, 123-133 Bean 1966, 231-243 Fehr 1972, 14-69 Tuchelt 1973, 13 sqq. Lawrence 1983, 261-265 Voigtländer 1975a, 14-143 Montegu 1976, 304-305 Tuchelt 1978, 575-582 Haselberger 1980, 191-215 Haselberger 1983, 90-123 Hoepfner 1984, 353-364 Parke 1986, 121-131 Tuchelt 1986b, 33-50 Pfrommer 1987, 145-185 Fontenrose 1988, 1-42 Pölz 1989, 6-73 Tuchelt 1991, 12-20.


UN ANCIEN CENTRE DE PROPHÉTIE : LE TEMPLE D'APOLLON DE DIDYMA

La ville de Didim est l'une des plus belles de la province d'Aydin, dans le sud-ouest de la Turquie. Lorsque vous entrez dans la ville balnéaire, un monument imposant peut être vu s'élever vers les nuages ​​comme un sommet de montagne. C'est le temple d'Apollon, un dieu aux racines anatoliennes associé à la lumière, à la musique et à la prophétie. Il était le frère jumeau d'Artémis, un fait commémoré par le nom Didyma - qui signifie jumeau. Selon la légende, le temple d'Apollon a été fondé par Branchos, un beau jeune de Milet. Apollo lui a enseigné les secrets de la prophétie et l'a nommé pour garder le bosquet sacré de lauriers. Ici, Branchos a construit un sanctuaire, et pendant de longues années d'abord, lui et ses descendants ont servi de prêtres et de gardiens, connus sous le nom de Branchids, c'est pourquoi Didyma a également été appelée Branchidai. Les découvertes archéologiques ont montré que le culte d'Apollon remonte à 2000 avant JC et le temple semble avoir été construit au 7ème siècle avant JC. Au 6ème siècle, il était devenu l'un des centres oraculaires les plus importants au monde. C'est à cette époque que la ville prend le nom de Branchidai.

Au 6ème siècle, des cadeaux ont été envoyés par le roi lydien Crésus et le pharaon égyptien Neko pour le temple ici. Vers la même époque, une route sacrée de 24 km de long et 6 m de large a été construite de Milet au temple d'Apollon et bordée de statues des prêtres branchides et des lions.

Chaque année en avril et mai, des festivités, en célébration d'Apollon, ont lieu au cours desquelles une procession cérémonielle part de Milet et parcourt la voie sacrée. Le voyage a duré quatre jours, s'arrêtant chaque nuit, et pendant la journée ceux de la procession ont chanté des hymnes en marchant. Lorsque la procession arriva au temple, une grande cérémonie eut lieu. Les marches du côté sud du temple servaient de sièges aux spectateurs pour regarder les compétitions sportives organisées au nom d'Apollon dans la zone ouverte devant le temple. La statue en bronze d'Apollon, qui était un cadeau au temple de la ville de Milet, est représentée sur les pièces de monnaie de cette ville.

Temple d'Apollon au plan Didyme

Lorsque Milet a été brûlé et rasé par les Perses à la suite de la bataille navale de Lade en 494 avant JC, le temple a été pillé et dévasté. Alexandre le Grand a mis fin à la domination perse sur Milet en 334 avant JC et la reconstruction du temple a commencé sur une plus grande échelle de 118 mètres sur 60. Bien que la construction se soit poursuivie par intermittence pendant les six cents années suivantes, certaines parties du nouveau temple n'ont jamais été achevées. Les Branchides avaient été bannis par les Perses, et maintenant les Milétiens nommaient des officiers chaque année pour gérer le sanctuaire et se charger de sa reconstruction. Le marbre provenait de carrières situées dans les montagnes autour du lac Bafa, qui était à l'époque une baie sur la côte égéenne. Il y a un seul bloc de marbre devant le Pronaos qui pèse 60 tonnes. Les immenses murs intérieurs du sanctuaire entouraient une cour de 200 mètres carrés. C'est le seul exemple de ce type de conception de temple à avoir survécu. A partir du 3ème siècle avant JC, le temple a été endommagé dans une série de guerres et de tremblements de terre. Au 5ème ou 6ème siècle après JC, il a été transformé en église et Didyme est devenu un évêché. La ville a été entièrement abandonnée après le grand tremblement de terre de 1493. Ce n'est qu'à la fin du XVIIIe siècle que des immigrants de l'île égéenne ont réinstallé la ville, qui s'appelait d'abord Yenihisar puis à nouveau Didim, d'après l'ancien nom.

Les premières fouilles à Didyma ont été menées en 1856 par l'archéologue britannique Charles T. Newton, qui a découvert la route sacrée et a rapporté de nombreuses statues de prêtres branchides et de lions en Grande-Bretagne. En 1924, une équipe des Musées royaux de Berlin dirigée par Theodor Wiegand a recommencé les fouilles, que les archéologues allemands poursuivent aujourd'hui. Ce magnifique temple et sanctuaire où autrefois les gens venaient apprendre les secrets de l'avenir est un survivant fascinant d'un passé fascinant.


Le Temple d'Apollon à Didyme - Histoire

Comme l'archaïque Didymaion a été détruit, incendié et pillé en 494 av. En outre, du fait que le temple hellénistique a été construit sur les fondations de l'archaïque, les découvertes liées au temple archaïque sont encore plus limitées. Cependant, lors des fouilles, des fragments architecturaux et sculpturaux retrouvés ainsi que la construction du plan ont été possibles et divers exemples de reconstruction ont été réalisés par des auteurs anciens.

Dans la première moitié du 6ème siècle avant JC Didymaion est devenu vraiment important. Les villes ioniennes, en particulier Milet, ont atteint leur ère la plus florissante. En 560-550 avant JC, le temple a été reconstruit avec de plus grandes proportions. L'impact des temples d'Héra à Samos et d'Artémis à Éphèse est apparent dans le Didymaion archaïque.

Dans le pronaos, la double rangée de colonnes indique qu'il avait un toit. Dans les coins se trouvent des hauts-reliefs de gorgones ailées et derrière celles-ci se trouvent des figures de lions accroupis. Outre les lions, on pense qu'il y avait aussi des figures d'animaux sauvages. Dans l'entablement du temple, ce genre de décoration est assez inhabituel. Ces travaux ont probablement été réalisés lors de la restauration qui a eu lieu dans le temple et peuvent être datés de la fin du VIe siècle av.


Temple Oracle d'Apollon, Didyme


Site de l'oracle grec de Didyma, Turquie ( Agrandir)

Caché parmi des collines à quelques kilomètres de la côte pittoresque du sud-est de la Turquie, l'ancien site de Didyme est célèbre depuis des temps légendaires. Voici une source naturelle où la belle Léto aurait passé une heure d'amour avec Zeus, puis donné naissance aux jumeaux Artémis et Apollon (didymoi en grec). Le site d'oracle le plus important d'Asie Mineure, ses déclarations à Crésus, Alexandre le Grand et d'autres grands rois ont modifié le cours de l'histoire humaine.

Didyma était à l'origine un sanctuaire de culte pré-grec centré autour d'un bosquet sacré et d'une source sacrée. Les vestiges des premiers temples, qui se trouvent à l'intérieur et sous les bâtiments ultérieurs, ont été datés des VIIIe et VIIe siècles av. Il s'agit d'une enceinte fortifiée mesurant environ 24 x 10 m, d'un sanctuaire à ciel ouvert, d'un portique de 16 m de long, d'un puits sacré et d'un autel votif. Au 7ème siècle avant JC, les Grecs ioniens avaient adopté le site, l'avaient consacré au culte d'Apollon, et la renommée de son oracle s'était propagée à travers la Méditerranée orientale et en Égypte. Le premier temple d'Apollon sur le site était un bâtiment ionique sans toit renfermant la source sacrée, des lauriers et un petit temple intérieur. Ces structures ont été achevées vers 560-550 av. La statue culte du temple de Didyme datée de 500 avant JC, était en bronze et représentait Apollon Philesios saisissant un cerf. Le temple était situé à environ 10 kilomètres au sud de la ville de Milet, à l'intérieur des terres du petit port de Panormos. À l'époque archaïque, lors de la construction du premier temple d'Apollon, une voie sacrée, bordée de sculptures, de sarcophages et de statues de lions et de sphinx, menait de Panormos au sanctuaire. Les pèlerins arrivant par la mer débarquaient au port de Panormos et parcouraient la Voie Sacrée jusqu'à l'oracle d'Apollon.

Les Perses ont détruit un deuxième et plus grand temple sur le même site en 494 av. alors qu'il était encore en construction. On sait peu de choses sur les activités à Didyme au cours des 5e et 4e siècles avant JC. et il semble avoir subi un déclin. Après sa capture de la ville de Milet en 334 avant JC, Alexandre le Grand a placé l'administration de l'oracle entre les mains de la ville. Le sanctuaire de l'oracle a été relancé en 331 av. Au cours des décennies suivantes, Séleucos embellit le sanctuaire et commanda le nouveau temple hellénistique d'Apollon (vers 300 avant JC, la statue culte d'Apollon qui avait été volée par les Perses fut restituée à Didyme). Le sanctuaire est devenu célèbre, attirant des milliers de pèlerins du monde hellénistique, et les travaux sur le temple se sont poursuivis pendant les 200 années suivantes. Ce temple, mesurant 51 mètres sur 110, était la troisième plus grande structure du monde grec, n'étant dépassé en taille que par ceux d'Éphèse et de Samos. Bien que le Didymaion hellénistique ait des dimensions plus grandes que le temple archaïque, il ne s'agissait que d'une adaptation du plan original. Le temple massif avait un total de 124 colonnes (dont beaucoup n'ont jamais été érigées) et était orné des plus belles sculptures de l'art grec. Une colonne particulièrement énorme pèse 70 tonnes.

En 278 avant JC, le sanctuaire subit les incursions des Gaulois, mais les travaux de construction du temple reprennent. En 70 avant JC, des pirates ont saccagé le sanctuaire et les travaux sur le temple ont pris fin. Le sanctuaire, cependant, a continué à fonctionner et en 100 après JC. Trajan a commandé une nouvelle route pavée vers le sanctuaire de Milet. Au IIIe siècle après JC, le christianisme s'était bien établi dans la région de Milet et le sanctuaire de Didyme tomba progressivement en désuétude. En 262 après JC, le temple de l'oracle apollinien (qui n'avait jamais été achevé, malgré cinq siècles de service), fut transformé en forteresse contre les envahisseurs Goths et Sarrasins. En 385 après JC, le célèbre oracle, juste derrière celui de Delphes en Grèce, a été officiellement fermé par un édit de Théodose et une église byzantine a été érigée dans l'enceinte du temple. Les bâtiments ont été ravagés par un incendie et au 15ème siècle, un grand tremblement de terre a réduit le temple en ruines, renversant toutes ses colonnes, sauf trois.

Les Français ont d'abord commencé les fouilles du temple d'Apollon en 1834, suivi du musée de Berlin de 1904 à 1913, puis de l'Institut archéologique allemand de 1962 à nos jours.

Le temple d'Apollon à Didyme était éminemment célèbre en tant que site d'oracle. Ce qui a exactement stimulé les idées oraculaires et visionnaires vécues par les prêtres du temple n'est pas connu actuellement, mais les géologues supposent que cela a quelque chose à voir avec l'emplacement du temple sur un lieu d'activité géologique et sa construction directement sur une source active. Des études géologiques récentes à l'oracle de Delphes ont confirmé que des vapeurs induisant la vision s'élevaient effectivement des fissures sous son temple apollinien, mais des études similaires n'ont jusqu'à présent pas été menées au sanctuaire de Didyme. La manière dont les oracles apolliniens communiquaient leurs déclarations n'est pas non plus claire d'après les sources légendaires ou historiques. Il semble probable que, comme à Delphes en Grèce, il y avait ceux qui ont reçu les messages oraculaires et ceux qui ont ensuite communiqué et interprété ces messages aux suppliants et aux pèlerins visitant le temple. Il est clair que les prêtres masculins étaient concernés par la communication des messages prophétiques, mais on ne sait pas actuellement si des hommes ou seulement des femmes (comme à Delphes) étaient les prophètes.

Parmi les autres sanctuaires oraculaires importants de la région méditerranéenne, citons ceux de Dodone et de Delphes en Grèce, de Claros en Turquie (avec son temple construit directement sur une source) et de Siwa en Égypte. Les sites de Delphi et Siwa sont illustrés et discutés ailleurs sur ce site Web. Pour les lecteurs intéressés par une étude plus détaillée des anciens oracles de la région méditerranéenne, consultez Le Mystère des Oracles de Philipp Vandenberg.

Martin Gray est un anthropologue culturel, écrivain et photographe spécialisé dans l'étude et la documentation des lieux de pèlerinage à travers le monde. Au cours d'une période de 38 ans, il a visité plus de 1500 sites sacrés dans 165 pays. Les Guide du pèlerinage mondial est la source d'information la plus complète sur ce sujet.

L'ancien temple grec d'Apollon à Didyme

Quatrième plus grand sanctuaire du monde grec après le temple d'Artémis (et l'Héraion de Samos et l'Olympieion en Sicile), le Didymaion a été construit pour rivaliser avec l'Artémision, employant l'un des mêmes architectes, qui y achevait son travail, et ayant les mêmes dimensions approximatives.

Les Grecs ont construit le temple d'Apollon à Didyme, en Turquie (environ 300 avant JC). Le temple abritait soi-disant un oracle qui prédisait l'avenir à ceux qui cherchaient la connaissance. Les prédictions des oracles, délivrées sous forme d'énigmes, apportaient souvent des résultats inattendus au chercheur. Avec des colonnes ioniques atteignant 19,5 m (64 pi) de haut, ces ruines suggèrent l'ancienne grandeur de l'ancien temple.

En 334 avant JC, Alexandre le Grand a libéré les villes d'Ionie. Bien que l'oracle ait déclaré qu'il était le fils de Zeus en 331 av. J.-C., ce n'est probablement qu'environ 300 av. qui avaient été pillés (y compris les trésors qui avaient été consacrés par Crésus) et brûlés par les Perses en 494 av. Trahis par les Branchidae, la caste sacerdotale qui étaient les gardiens du site, en échange de leur vie, leurs descendants auraient plus tard été massacrés par un Alexandre vengeur. Mais le projet s'est avéré trop ambitieux et la magnifique structure n'a jamais été achevée. Cent vingt colonnes ont été prévues, chacune de plus de soixante-quatre pieds de haut (le plus haut de tous les temples grecs). Les récits inscrits de la construction indiquent que chaque colonne coûtait environ quarante mille drachmes, à une époque où un ouvrier gagnait environ deux drachmes par jour.

Le temple est inhabituel en ce qu'il était hypéthral et n'avait pas de toit. Élevée sur un haut podium à gradins et entourée sur les quatre côtés d'une double rangée de colonnes (double péristyle ou diptère), vingt et une sur les côtés et dix sur les façades avant et arrière (décastyle), la cella intérieure (naiskos) était exposé au ciel, offrant un grand sanctuaire ouvert (adyton) au sein de cette forêt de colonnes. Derrière une rangée de douze colonnes supplémentaires dans le porche profond du temple (pronaos), il y avait une grande porte mais avec un seuil si haut qu'elle ne servait pas d'entrée mais d'antichambre ou de scène, de chaque côté de laquelle se trouvaient deux voûtes des passages qui descendaient dans l'obscurité, non pas jusqu'à la cella traditionnelle mais sur la cour intérieure ensoleillée du sanctuaire lui-même. Là, au fond, se trouvait un petit temple de style terta qui abritait la statue culte d'Apollon et une source. En se retournant, on vit une large volée d'escaliers menant aux portes de l'autre côté de l'antichambre.

Balamir

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Didyme, sur la côte ouest de la Turquie, était un site sacré important dans le monde grec antique. Son célèbre oracle et son temple d'Apollon ont attiré des foules de pèlerins et n'étaient en importance qu'après Delphes.

Aujourd'hui, les magnifiques ruines du temple attirent toujours des milliers de visiteurs - Didyma est l'une des destinations touristiques les plus populaires de Turquie. Le nom moderne du village est Yenihisar.

Balamir

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FANATIQUE DES FEUILLES

Toronto et Athènes

Statue de Méduse au Temple d'Apollon à Didyme.


Quelques détails des colonnes géantes :

VilleZen

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Quelques ajouts de l'histoire de Didim et du Temple d'Apollon :

Didim a la forme d'une péninsule entourant Mugla sur la côte est avec une immense entrée de la ville d'Akbuk, la mer Égée sur les côtes ouest et est, le lac Bafa et la rivière Menderes sur la côte nord. 106 km de la provenance d'Aydin, 53 km de la ville de Söke, 73 km de Kusadasi, 110 km de Bodrum. Étendu sur 300 km2. de zone.

Il y a 15 ans, les habitants des grandes villes turques telles qu'Istanbul, Ankara et Izmir sont venus pour la première fois à Altinkum (""altin: gold" + "kum:sand") et ont commencé à construire leurs propres maisons d'été, maisons de vacances. lorsque l'économie de la Turquie a commencé à décliner, ces personnes ont eu beaucoup de mal à survivre dans les grandes villes, la plupart des propriétaires de maisons d'été, qui étaient principalement des retraités, ont décidé de s'installer dans les petites stations balnéaires telles qu'Altinkum.

L'emplacement des Didim d'aujourd'hui se déroulait autour du temple d'Apollon dans l'ancienne ville de Didyma. ils appelaient la région "Yoran" (le nom dérive de Yeuwani) jusqu'au plus grand tremblement de terre en 1955-1956. qui ressemblait autrefois à "castle". mais juste après le tremblement de terre, le gouvernement a soutenu les habitants et leur a construit des maisons modernes en béton dans la partie sud-ouest de l'ancienne civilisation appelée plus tard "Yenihisar", ce qui signifie "yeni: nouveau" + "hisar: château".

Les habitants de Yenihisar allaient à Söke pour leurs achats hebdomadaires et Akköy était la plus grande ville de l'époque. Mais juste après le tourisme, le lieu lui-même s'est transformé en un lieu de villégiature en pleine croissance pour les touristes. les champs de tabac stériles dérivés de l'ancienne Didyme (c'est-à-dire des jumeaux remarquables au temple d'Apollon Artemisia et la sœur et les frères jumeaux d'Apollon) sont devenus très chers et les pauvres propriétaires de ces champs sont maintenant des hommes d'affaires (la plupart d'entre eux) propriétaires de leurs hôtels, restaurants et bars, etc. Le nom a été changé en "Didim" qui est un et unique en Turquie dont une grande zone dans ses frontières avec les villes et villages qui y mènent est devenu le centre-ville.

Didim d'aujourd'hui est un lieu de villégiature à croissance rapide complètement différent de ce qu'il était il y a 10-15 ans, accueillant une grande population de touristes avec ses belles plages, ses villes anciennes, sa culture, son climat du monde entier. mais comparé aux grandes stations touristiques comme Bodrum, Kusadasi ce n'est pas gâté on peut dire. la plupart des travaux d'infrastructure ont été effectués l'hiver dernier, nous nous attendons à ce qu'il n'y ait plus d'inondations d'eau de pluie à Altinkum et de meilleures routes principales sont terminées, y compris des sentiers pédestres le long de la plage.

Le marché local de Didim a lieu le samedi et peut être visité par les transports locaux entre Altinkum - centre-ville, circule toutes les 5 minutes ou se promener pendant 25 minutes. Vous pourrez mieux découvrir les plages, les criques et les baies naturelles par des excursions en bateau, organisées quotidiennement depuis le port en saison estivale qui commence début mai. sports nautiques, cours de plongée, excursions de pêche également disponibles. Didim lui-même est très proche des villes anciennes et des merveilles naturelles par rapport à la plupart des stations balnéaires de Turquie. Vous pouvez découvrir la région elle-même par des agents de voyages locaux qui ont organisé des visites du lac Bafa, du village d'Akköy, de Didyma - Miletos - Priene, du marché de Söke, du marché de Kusadasi, de Bodrum, d'Ephèse - la maison de la Vierge Marie, de Pamukkale, d'Aphrodisias, de Dalyan, etc.

Didyma est situé dans le village de Yenihisar. À 4 km à l'intérieur des terres de la côte appelée Altinkum (sable d'or) et à 15 km au sud d'Akköy, près de Soke. Didyme était en fait un site sacré et non une ville, au centre duquel se trouvait un grand temple construit au nom du dieu solaire Apollon.

Bien qu'Apollon puisse être considéré comme l'une des douze divinités résidant sur le mont Olympe dans la mythologie grecque, il s'agit en réalité d'un dieu anatolien, le pendant du dieu hittite Apulunas. La découverte de documents qui le montrent en train de courir avec le roi Midas ou le berger satyre Marsyas qui a donné son nom à la rivière Cine, sont la preuve qu'il est un dieu très ancien d'origine anatolienne. Apollon est le fils de Zeus et le frère jumeau d'Artémis, la déesse de la Lune. Selon la légende, leur mère, Leto, a donné naissance aux jumeaux dans les bois d'Ortega au nord de Kusadasi. Le mot "Didymaion" signifie "jumeaux" et c'est la raison pour laquelle l'endroit où se dresse le temple d'Apollon a été appelé ainsi. Les Grecs, croyant au destin, considéraient aussi Apollon comme un oracle. Les oracles reçus des prêtres dans le temple d'Apollon à Delphes ont influencé et changé la vie des gens dans une large mesure. Les Ioniens ont construit le temple de Didyme comme deuxième centre d'oracle, et ils l'ont construit avec un tel soin qu'il était l'un des temples les plus magnifiques de l'époque. Le temple a prospéré sous la tutelle de la ville de Milet. Pausanius, l'un des écrivains du premier siècle nous informe que le culte observé dans cette région existait bien avant l'arrivée des Ioniens en Anatolie.


BLOG Le temple d'Apollon : le monument historique de Didim

La petite station balnéaire de Didim sur la côte égéenne de la Turquie a un point de repère majeur à se vanter, et c'est le majestueux temple d'Apollon. Debout à l'entrée de la station balnéaire, sa taille est dérisoire par rapport à d'autres sites antiques principaux comme Éphèse, mais son importance historique en tant que l'un des plus grands sites d'oracle de l'ancien monde lui a assuré une place de choix dans les livres d'histoire. Entouré de boutiques de souvenirs et de restaurants proposant une vue sur le coucher du soleil sur le temple, cet ancien site de culte païen ne prend qu'une heure à explorer mais intriguera tout le monde avec ses récits d'antan.

Histoire du temple d'Apollon

L'histoire historique du temple d'Apollon se concentre uniquement sur son objectif en tant que centre de prophétie de culte. Relié à la ville de Milet par un tronçon de route de 14 kilomètres, aujourd'hui appelé la voie sacrée, les historiens et les archéologues ont retracé les vestiges du premier temple au VIII e siècle av. Les Ioniens peuvent s'en attribuer le mérite, mais des artefacts et des textes anciens ont suggéré qu'il s'agissait d'un sanctuaire d'oracle avant cela.

Au 7ème siècle avant JC, le roi Lydie Crésus tenta d'agrandir le temple et en 550 avant JC, les Branchides, un groupe collectif de devins et de prêtres qui prétendaient être les descendants d'un jeune favorisé par Apollon prirent le contrôle. Leur gloire a été de courte durée car, en 494 avant JC, les Perses ont saccagé et détruit la plupart des bâtiments et des villes de la région, y compris celui de Milet à proximité.

Naturellement, tous les récits de guerre historiques se concentrent sur les gagnants, les perdants et les nouveaux venus et dans ce cas, c'est Alexandre le Grand en 334 avant JC, qui est monté sous les projecteurs glorieux du Temple. L'oracle l'a proclamé comme le fils de Zeus, ce qui lui a beaucoup plu, alors il a commencé la construction d'un nouveau temple qui serait le meilleur que personne n'ait jamais vu.

Des artisans experts ont travaillé sous le soleil d'été pendant de nombreuses années, qui se sont transformées en siècles. Malheureusement, même si Alexandre le Grand était mort, sa vision d'un temple qui rivaliserait avec le Delphes en Grèce ne se matérialisera jamais. Une nouvelle religion pointait à l'horizon, et elle se répandait comme une traînée de poudre. Il considérait l'adoration des dieux païens comme un péché, et les gens se sont tournés vers la nouvelle parole de Jésus et du christianisme. Le règne suprême du temple d'Apollon était terminé.

Naturellement, au fil du temps, il est tombé en ruines à cause de la négligence, bien qu'il y ait des rapports de tentatives de le convertir en église. Au 17 e siècle, il était complètement méconnaissable et n'était qu'une collection aléatoire de pierres en ruine éparpillées sur le terrain. Au début des années 1900, les archéologues allemands sont arrivés à Didyme et ont ignoré toute trace d'église car leur principal intérêt était les vestiges hellénistiques et le temple païen d'origine. Les travaux de fouilles ont commencé et se sont poursuivis pendant de nombreuses années pour révéler le Temple tel que nous le voyons aujourd'hui.

Visiter le temple d'Apollon aujourd'hui

Dès leur entrée, les visiteurs voient les hautes colonnes qui dominent la ligne d'horizon. Malheureusement, seules trois des 72 colonnes d'origine sont encore debout, mais leur hauteur est impressionnante, surtout lorsqu'elle est adossée au soleil se couchant sur le côté droit. À proximité, la tête de Méduse sculptée dans un gros rocher se trouve tranquillement et discrètement comme si elle était certaine de son statut de mascotte actuelle ornant des dépliants de voyage faisant la promotion de la région.

Monter l'escalier mène les visiteurs à la base des colonnes tombées, et c'est ici que leur taille gigantesque devient apparente. Les sculptures historiques sur le mur du temple reflètent le travail intense des tailleurs de pierre qui ont construit les colonnes et, par comparaison, une colonne a nécessité 20 000 jours de travail pour être achevée.

De cette section, deux tunnels mènent à une grande cour connue sous le nom d'Adyton. Dans cette zone se trouvait un temple plus petit utilisé par la prêtresse devin qui possédait également un bassin d'eau de source sainte. De là, elle raconterait ses prophéties mais jamais aux chercheurs directs qui avaient acheté un sacrifice en retour. Une personne servait d'intermédiaire entre les deux parties, augmentant ainsi l'ambiance sacrée du temple de ses fidèles.

Également d'intérêt dans la région&hellip

Si l'histoire est une passion, les fans seront intéressés par la route sacrée du temple d'Apollon aux ruines de la ville antique de Milet. Désormais un sentier de promenade officiel, les randonneurs suivent le chemin que les anciens citoyens païens adoraient chaque année dans leur désir de consulter la grande prêtresse.

Lectures complémentaires

De nombreux grands empereurs, dont Jules César, ont consulté l'oracle de Didyme, mais pour les citoyens de la ville voisine de Milet, c'était encore plus important. De nos jours, une visite populaire est les trois sites antiques de Priène, Milet et le Temple et cet article en parle plus.


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