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La femme lionne de Tell Zar'a



Lionne rampante

Lionne rampante est un roman fantastique de Tamora Pierce, le quatrième et dernier d'une série de livres, Le chant de la lionne. Il détaille une aventure du chevalier Alanna de Trebond et sa bataille finale avec son ennemi juré, le duc Roger de Conte.

    – Héroïne. – Prince, et plus tard roi de Tortall, ami et ancien amant d'Alanna.
  • Gareth de Naxen le Jeune – l'un des amis d'Alanna a succédé à son père en tant que gouverneur de la capitale.
  • Raoul de Goldenlake - Un autre des amis d'Alanna et commandant des gardes du corps du roi.
  • Alex de Tirragen - Encore un autre ami d'Alanna, qui se range du côté de ses ennemis. – Le « roi des voleurs » de la capitale : l'espion de Jonathan, et finalement le fiancé d'Alanna.
  • Thom de Trebond – Le frère jumeau d'Alanna : un magicien puissant mais arrogant.
  • Roger de Conté – Antagoniste : cousin et rival de Jonathan.
  • Liam le dragon Shang – un maître des arts martiaux, l'ami et l'amant d'Alanna.
  • Princesse Thayet jian Wilima - une princesse K'mir de Sarain, voisine de Tortall. Plus tard la reine de Jonathan.
  • Buriram Tourakom - La servante et garde du corps de Thayet.
  • Princesse Josiane des îles de cuivre - un traître conspirant avec Roger.
  • Delia d'Eldorne - l'ancien amant et assistant de Roger.
  • Si-cham - Prêtre de l'Ordre Mithran qui essaie d'aider Thom à surmonter sa maladie.
  • Rispah – le cousin de George. Épouse Coram.
  • Myles d'Olau - Un noble et le père adoptif d'Alanna.
  • Eleni Cooper - la mère de George. Épouse plus tard Myles d'Olau.
  • Fidèle - Le chat télépathique d'Alanna, donné par sa déesse qui préside.
  • Coram – L'amie et soignante d'Alanna depuis sa naissance.

Dans le premier chapitre de ce livre, Alanna, Faithful et Coram sont en quête du «Dominion Jewel», qui confère un immense pouvoir psychokinétique à tout monarque qui le possède. Dans la ville de Berat, Alanna se lie d'amitié avec le champion d'arts martiaux Liam Ironarm, appelé le « Dragon de Shang », qui se joint à la quête. Liam commence à l'entraîner dans le style de combat Shang, et les deux deviennent amants. Le groupe traverse de là le royaume de Sarain, évitant une guerre civile entre les tribus indigènes 'K'miri' et le souverain, le seigneur de guerre jin Wilima, et acquiert de nouveaux compagnons dans la princesse Thayet, l'enfant unique du seigneur de guerre, et son protecteur K'miri Buriram Tourokom. Dans la chaîne de montagnes connue sous le nom de « Toit du monde », Alanna est frustrée par les blizzards qui bloquent leur progression et par son sentiment magique que des problèmes se produisent à Tortall. Elle jette un sort sur le groupe pour les garder endormis, puis monte vers le col, où elle subit une épreuve physique épuisante pour acquérir le joyau de son gardien immortel, Chitral. Elle réussit à gagner le bijou et retourne dans le groupe, pour découvrir que Liam, qui a peur de la magie, est en colère d'être ensorcelé par elle. Leur relation amoureuse se termine, bien qu'ils continuent en tant qu'amis et collègues.

À leur retour à Tortall, Alanna rencontre son vieil ami Raoul de Goldenlake, qui l'informe de trois événements clés qui se sont produits en son absence : les monarques de Tortallan sont morts, le prince Jonathan a été nommé roi mais n'a pas encore été couronné et le jumeau d'Alanna frère Thom, pour prouver qu'il est le sorcier le plus puissant du royaume, a ressuscité le duc Roger (tué par Alanna dans un livre précédent). Alanna se dépêche de prendre le parti de Jonathan et de lui donner le joyau du Dominion, et Jonathan la nomme championne de son roi. Ailleurs dans Corus, Thom est rapidement empoisonné par sa propre magie, par son interaction avec celle de Roger. À la veille du couronnement, la grande déesse mère de Tortall avertit Alanna que la cérémonie sera un "carrefour dans le temps", décisif pour l'avenir du royaume. Pendant le couronnement, le plan de Roger se concrétise : il provoque une série de tremblements de terre magiques en utilisant son pouvoir conjoint et celui de Thom pour faire tomber le palais, tandis que les insurgés fidèles à Roger et à ses alliés Lady Delia d'Eldorne, Alex de Tirragen (l'ami d'enfance d'Alanna) , et Claw, alias Ralon of Malven (l'ancien tyran d'Alanna) prennent d'assaut le palais. Jonathan utilise son don et libère le pouvoir du Dominion Jewel pour tenir les tremblements de terre à distance, tandis que les amis d'Alanna se battent pour protéger Jonathan de l'assassinat et qu'Alanna part à la recherche de Roger. Dans la bataille prolongée, Thom meurt, vidé de sa vie par la magie de Roger. Alanna affronte Alex et le bat. Elle tue ensuite Josianne, après que la princesse a tué Si Cham et Faithful. Roger l'attend dans les catacombes, présidant une porte d'Idramm. Il révèle comment il a survécu à sa mort à cause du sommeil du sorcier, ainsi que sa main dans les origines de Lightning. Lasse et temporairement sans cadeau, Alanna reste prête pour la bataille. Roger invoque Lightning vers lui, et après avoir résisté, elle réalise l'avantage de faire voler l'épée vers lui. En moins d'un clin d'œil, Roger est empalé par la force du mouvement de l'épée. Alanna sort de la bataille pour découvrir à la suite que Jonathan et ses amis ont survécu, les insurgés sont vaincus et capturés, mais Liam Ironarm a été tué en défendant Jonathan.

Plus tard, Alanna retourne au Bazhir (une ethnie de type bédouin du désert du sud de Tortall) pour se remettre de ses pertes. Elle apprend que Jonathan a épousé Thayet - un match auquel Alanna avait donné sa bénédiction - et a nommé George baron pour garder la côte de Tortall. George arrive dans le désert pour chercher Alanna, qui professe son amour mutuel pour lui. Les deux chefs sortent de la tente pour informer la tribu Bloody Hawk de leurs fiançailles.


Sekhmet était la déesse à tête de lionne de la guerre et de la destruction. Elle était la sœur et l'épouse de Ptah. Elle a été créée par le feu de l'œil de Re. Re l'a créée comme une arme de vengeance pour détruire les hommes pour leurs mauvaises manières et leur désobéissance à lui (voir L'histoire de Re).

Ayant une fois déchaîné ses pouvoirs pour la destruction de l'humanité, les Égyptiens craignaient une répétition de Sekhmet. Le peuple égyptien a développé un rituel élaboré dans l'espoir qu'elle puisse être apaisée. Ce rituel s'articulait autour de plus de 700 statues de la déesse (comme celle de gauche). Les anciens prêtres égyptiens devaient accomplir un rituel devant une autre de ces statues chaque matin et chaque après-midi de chaque jour de chaque année. Ce n'est que par l'adhésion la plus stricte à ce rituel sans fin que les anciens Égyptiens pouvaient être assurés de leur capacité à apaiser Sekhmet.

Elle est généralement représentée comme une femme à tête de lionne surmontée du disque solaire et de l'uraeus. Le nom "Sekhmet" vient de la racine sekhem ce qui signifie "être fort, puissant, violent".

Elle était identifiée à la déesse Bastet, et elles étaient appelées les déesses de l'Ouest (Sekhmet) et de l'Est (Bastet). Les deux étaient représentés avec des têtes de lionnes bien que Bastet portait du vert, tandis que Sekhmet portait du rouge.

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Une lionne capture un bébé babouin mais fait la dernière chose à laquelle vous vous attendez

La faune est considérée comme brutale, mais ce qui s'est passé entre ce bébé babouin et une lionne va vous surprendre.
Une lionne de chasse affamée a attrapé un babouin avec un bébé accroché à son côté. Cela semblait être une journée ordinaire dans la savane, mais quelque chose d'incroyable s'est ensuite produit.

Le bébé babouin effrayé a abandonné le navire et a quitté le côté de sa mère, essayant de grimper à un arbre voisin.

Le photographe animalier Evan Schiller et sa femme Lisa Holzwarth pensaient qu'ils étaient sur le point de photographier un moment de mort.

. mais à la place, la lionne a fait quelque chose d'étonnant : non seulement elle n'a pas mangé le bébé babouin, mais elle l'a doucement pioté et l'a ramassé.

"Le bébé montrait des signes de dommages physiques et de fatigue après toute cette épreuve", a déclaré Evan à National Geographic.

"La lionne a pris le bébé dans sa bouche, elle était à l'agonie à cause de l'épreuve du bébé, et j'ai continué à désactiver la vidéo sur ma caméra parce que c'était difficile à enregistrer."

Comme instinctivement, le bébé tenait fermement la lionne et semblait ne pas avoir peur alors qu'elle le berçait entre ses pattes.

Deux lions mâles se sont rapidement approchés pour examiner le bébé babouin, mais les lionnes les ont chassés, protégeant peut-être le bébé !

Un babouin mâle qui avait observé depuis un arbre voisin, a alors vu l'opportunité de sauver le bébé de la fosse aux lions, pour ainsi dire. Il s'est précipité à l'intérieur, a attrapé le bébé et l'a ramené à la troupe.

Peu de temps après le sauvetage du bébé, Evan et Lisa le revirent dans les bras de son père.
"Peu importe quoi", a déclaré Lisa à National Geographic. "Le jeune babouin reste une inspiration pour moi et un rappel, que la vie est fragile et peu importe combien nous nous battons pour contrôler son issue, tout ce que nous pouvons faire est de vivre dans l'instant."


Sucre? Bien sûr, mais salé avec sens

Avec son installation piquante et in situ dans l'ancien complexe de Domino Sugar au bord de l'East River à Williamsburg, Brooklyn, Kara Walker étend son imposante réalisation pour inclure trois dimensions et une échelle monumentale. Dans la foulée, elle met la barre haute sur une formule art-spectacle galvaudée ainsi que sur son propre travail. Et elle soumet une grande structure en décomposition chargée de l'histoire conflictuelle du commerce du sucre et de ses résidus physiques à une sorte de rituel de purification avant la démolition.

Intitulée «Une subtilité ou le merveilleux Sugar Baby», la pièce couvre toute la gamme de ses effets. Dominé par une énorme femme-sphinx enrobée de sucre aux traits indéniablement noirs et ne portant qu'un foulard et des boucles d'oreilles de tante Jemima, il est beau, effronté et dérangeant, et surtout une déclaration densément stratifiée qui à la fois inculpe et rend hommage. Tout cela vous lance des interprétations possibles et des significations incontournables.

C'est comparable au cours de Mme Walker, qui est surtout connue pour ses installations murales dans lesquelles des silhouettes de papier noir gambadent dépeignent les interactions souvent sexualisées, diversement dépravées mais comiques de propriétaires d'esclaves blancs et d'esclaves noirs dans le sud d'avant-guerre. Combinant réalité et métaphore avec un grand don pour la caricature, ces œuvres démontrent sans équivoque que «l'institution particulière» de l'Amérique était dégradante pour tous les intéressés.

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D'une hauteur de 35 pieds, Sugar Baby est installé à l'arrière d'un énorme entrepôt, construit à la fin du XIXe siècle, que Domino utilisait autrefois pour stocker la canne à sucre brute lorsqu'elle arrivait par bateau des Caraïbes pour le raffinage et l'emballage. Autrefois un luxe – les subtilités étaient des sculptures en sucre faites pour les riches en tant que décorations de table comestibles – le sucre est devenu plus largement disponible en grande partie grâce au travail des esclaves. Pas étonnant que son voyage vers le nord puisse rappeler le passage du Milieu enduré par les Africains forcés de traverser l'Atlantique.

Sugar Baby remplit l'espace entre deux rangées de colonnes en acier. Évoquant un temple égyptien, les colonnes l'enferment également : la scène de King Kong arrivant à New York dans la cale d'un navire me vient à l'esprit. Et pourtant, cette créature est une image de puissance, une déesse colossale du futur en attente de vénération. Les yeux vides, elle pourrait aussi être une devin aveugle qui sait que l'avenir américain est beaucoup moins blanc, racialement, que son passé.

Ajoutant à son échelle, les blocs de polystyrène à partir desquels elle a été construite apparaissent à travers l'enrobage de sucre comme des coutures de pierre taillée. La longue approche d'elle est parsemée de 13 garçons de couleur mélasse – des blackamoors mineurs – en résine coulée ou en sucre coulé, qui ont introduit d'autres dichotomies entre clair et foncé, cru et cuit. Portant soit de gros paniers soit des régimes de bananes, elles sont agrandies à partir de petites figurines en céramique bon marché encore fabriquées en Chine. Il peut s'agir de pèlerins apportant des offrandes ou d'ouvriers revenant des champs de canne.

À mesure que vous vous approchez, les mains extra-larges de Sugar Baby créent un raccourci qui la fait paraître d'autant plus puissante. Sa main gauche est serrée dans l'ancien poing "figue", du pouce aux deux premiers doigts. C'est tour à tour un geste obscène, une protection contre le mauvais œil et, plus loin dans le temps, un symbole de fertilité. Comme je l'ai dit, plusieurs sens.

Kara Walker avec “A Subtlety,” sa sculpture de 75 pieds dans le hangar de stockage de l'ancienne raffinerie Domino Sugar à Williamsburg, Brooklyn. Son installation artistique s'ouvre au public le 10 mai.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times

Kara Walker avec “A Subtlety,” sa sculpture de 75 pieds dans le hangar de stockage de l'ancienne raffinerie Domino Sugar à Williamsburg, Brooklyn. Son installation artistique s'ouvre au public le 10 mai.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times

Une grande partie de l'usine Domino Sugar, sur l'East River dans le quartier Williamsburg de Brooklyn, va bientôt être démolie pour faire place à des bureaux, des appartements et des magasins. Son signe classique est à conserver.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times

L'usine a fermé ses portes il y a dix ans, mais les murs en ruine de son hangar de stockage gouttent encore de mélasse.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times

L'espace du hangar a cinq étages et plus qu'un terrain de football.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times.

Domino a fait don de 160 000 livres de sucre pour la construction de la sculpture du sphinx de Mme Walker, mais son noyau est en polystyrène.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times.

Le sous-titre de la sculpture évoque l'histoire du site : « The Marvelous Sugar Baby, un hommage aux artisans non rémunérés et surmenés qui ont raffiné nos goûts sucrés des champs de canne aux cuisines du nouveau monde. »

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times

Une photo de la vidéo de 2005 de Mme Walker 𔄠 Possible Beginnings or: The Creation of African-America, a Moving Picture.”

Crédit. Kara Walker/ Sikkema Jenkins & Co

Blake Gopnik écrit à propos de Mme Walker : « Ses silhouettes et animations en papier découpé, exposées et détenues par des musées à travers les États-Unis et à l'étranger, exploitent des images raffinées du XIXe siècle pour magnifier les dysfonctionnements engendrés par l'esclavage. » Sur la photo : un toujours de 𔄠 Possible Beginnings.”

Crédit. Kara Walker/ Sikkema Jenkins & Co

La première enquête muséale de Mme Walker, en 2007, a été organisée par Philippe Vergne pour le Walker Art Center de Minneapolis. uvres incluses, de gauche à droite, “John Brown,” “Allégorie” et “Philadelphia,” tous de 1996.

Mme Walker a exploré les vestiges durables de l'esclavage avec « La fin de l'oncle Tom et le grand tableau allégorique d'Eva in Heaven », une silhouette de 1995 incluse dans le spectacle à Minneapolis.

Dessins architecturaux du sphinx.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times

Mme Walker avec une source d'inspiration pour son travail.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times.

“La Subtilité” et un modèle dans le hangar de la raffinerie.

Crédit. Abe Frajndlich pour le New York Times

"A Subtlety" utilise une recette familière de l'art festivalier : à savoir, prendre une figure ou un motif historiquement chargé et le refaire, agrandi si possible, dans un matériau historiquement chargé. L'application résultante d'un ready-made à un autre est généralement une simple doublure.

Mais l'esclavage, le sphinx et le sucre sont trop manifestes et trop incrustés dans ce lieu rude et enrobé de sucre. Ses murs sont sombres et rouillés. Quand il pleut, le plafond s'égoutte de mélasse comme en témoignent les taches sombres qui se forment sur Sugar Baby, partie d'une détérioration plus importante qui se poursuivra jusqu'à la fermeture de la pièce le 6 juillet. (Une toute petite justice, considérant : le terrain occupé par l'entrepôt sera devenir un parc public, pas un condo, selon Creative Time, l'organisation artistique à but non lucratif qui a commandé le projet).

De plus, contrairement à la plupart des frivolités des festivals d'art, Sugar Baby est une forme activement sculptée dans laquelle Mme Walker va au-delà de la caricature et du réalisme, exagérant et prenant des libertés qui ont leurs propres effets psycho-formels. (Et peut-être quelques racines dans la sculpture africaine et précolombienne.) En plus des mains élargies du Sugar Baby, de ses seins pendants et de ses épaules étroites de lionne, il y a son magnifique arrière, plongeant presque comme un dôme d'une colonne vertébrale raccourcie, au-dessus cuisses et mollets raccourcis. De l'arrière, ce dôme se transforme en une forme de cœur parfait, des fesses dont les joues protègent une vulve qui pourrait presque être l'entrée d'un temple ou d'une grotte, en tenant compte en particulier de ses orteils de la taille d'un rocher comme marches. Une personnification puissante de la population la plus assiégée de ce pays – la femme noire – nous montre d'où nous venons tous, innocents et non raffinés.

Ce qui nous amène à notre propre présent autodestructeur, où le sucre est une sorte de fléau, sa consommation excessive liée à des maladies comme l'obésité et le diabète qui touchent de manière disproportionnée les pauvres. Le cercle de l'exploitation et de la dégradation est à bien des égards ininterrompu. N'étant plus un luxe, le sucre est devenu un droit d'aînesse et l'opiacé des masses. Nous le regardons comme de l'argent, avec avidité. Fortement promu, il empêche des millions d'Américains de toutes races de réaliser leur potentiel - une perte inestimable en termes de talent, de santé et de bonheur.

Une dernière partie de la toile de sens que Mme Walker a tissée autour de ce travail résonnant ne peut s'empêcher d'inclure une première dame noire essayant d'amener les gens à éviter le sucre, et un président noir dont la couleur de peau à elle seule a amené ce pays pas si -racisme enterré rugissant de nouveau à la vie furieuse et insensée.


La femme lionne de Tell Zar'a - Histoire

Zora Hurston était une écrivaine et anthropologue de renommée mondiale. Les romans, les nouvelles et les pièces de théâtre de Hurston dépeignaient souvent la vie afro-américaine dans le Sud. Son travail en anthropologie a examiné le folklore noir. Hurston a influencé de nombreux écrivains, cimentant à jamais sa place dans l'histoire comme l'une des plus éminentes écrivaines du 20 e siècle.

Zora Neale Hurston est née à Notasulga, en Alabama, le 15 janvier 1891. Ses deux parents avaient été réduits en esclavage. À un jeune âge, sa famille a déménagé à Eatonville, en Floride, où ils ont prospéré. Finalement, son père est devenu l'un des premiers maires de la ville. En 1917, Hurston s'inscrit au Morgan College, où elle termine ses études secondaires. Elle a ensuite fréquenté l'Université Howard et a obtenu un diplôme d'associé. Hurston était un étudiant actif et a participé au gouvernement étudiant. Elle a également cofondé le célèbre journal de l'école, Le sommet de la colline. En 1925, Hurston a reçu une bourse au Barnard College et a obtenu trois ans plus tard un BA en anthropologie. Pendant son séjour d'étudiante à New York, Hurston s'est liée d'amitié avec d'autres écrivains tels que Langston Hughes et Countee Cullen. Ensemble, le groupe d'écrivains a rejoint la renaissance culturelle noire qui avait lieu à Harlem.

Tout au long de sa vie, Hurston s'est consacrée à la promotion et à l'étude de la culture noire. Elle a voyagé en Haïti et en Jamaïque pour étudier les religions de la diaspora africaine. Ses découvertes ont également été publiées dans plusieurs journaux à travers les États-Unis. Hurston a souvent incorporé ses recherches dans son écriture de fiction. En tant qu'auteur, Hurston a commencé à publier des nouvelles dès 1920. Malheureusement, son travail a été ignoré par le grand public littéraire pendant des années. Cependant, elle a gagné un public parmi les Afro-Américains. En 1935, elle publie Mules et Hommes. Elle a ensuite collaboré avec Langston Hughes pour créer la pièce, Os de mulet. Elle a publié trois livres entre 1934 et 1939. L'un de ses ouvrages les plus populaires a été Leurs yeux regardaient Dieu. L'histoire fictive relatait la vie tumultueuse de Janie Crawford. Hurston a brisé les normes littéraires en concentrant son travail sur l'expérience d'une femme noire.

Hurston n'était pas seulement un écrivain, elle a également consacré sa vie à éduquer les autres sur les arts. En 1934, elle fonde une école d'art dramatique au Bethune-Cookman College. Cinq ans plus tard, elle a travaillé comme professeur de théâtre au North Carolina College for Negroes à Durham. Bien que Hurston ait finalement reçu des éloges pour ses œuvres, elle était souvent sous-payée. Par conséquent, elle est restée endettée et pauvre. Après des années d'écriture, Hurston a dû entrer dans la maison d'aide sociale du comté de St. Lucie car elle était incapable de prendre soin d'elle-même. Hurston est décédée d'une maladie cardiaque le 28 janvier 1960. Au début, ses restes ont été placés dans une tombe anonyme. En 1972, l'auteur Alice Walker a localisé sa tombe et a créé un marqueur. Bien que le travail de Hurston n'ait pas été largement connu au cours de sa vie, dans la mort, elle se classe parmi les meilleurs écrivains du 20e siècle. Son travail continue d'influencer les écrivains du monde entier.


Les Lions ont vécu à Anchorage en tant qu'attractions commerciales et animaux de compagnie au fil des ans. Voici comment cela a fonctionné.

Partie d'une continuité série hebdomadaire sur l'histoire locale par l'historien local David Reamer. Vous avez une question sur l'histoire d'Anchorage ou une idée pour un futur article ? Accédez au formulaire au bas de cette histoire.

Il y a eu au moins quatre lions privés dans l'histoire d'Anchorage, et puisqu'il y en a eu au moins quatre, il est impossible d'affirmer avec certitude qu'il n'y en a pas eu plus. Une fois qu'une certaine population de l'extrême nord s'est avérée capable d'importer quatre lions, il est possible qu'un autre Alaskan fou ait caché un lion dans un sous-sol, une hutte Quonset ou une autre cachette. Dans l'histoire connexe, il y a également eu plusieurs procès liés au lion à Anchorage.

Le premier lion privé à Anchorage était une lionne nommée Gil. Pendant quelques années à la fin des années 1950, le sergent d'état-major de l'armée Glenn Diel et sa femme ont gardé Gil enchaîné dans leur arrière-cour près de Lake Otis Parkway et juste au sud de Tudor Road. Gil était une caractéristique bien connue de la région où les Diels l'emmenaient même en promenade. Lorsqu'une femme s'est approchée de trop près, la joueuse Gil a bondi, a déchiré son manteau et a cassé la peau de son épaule. La femme n'a pas eu besoin de soins médicaux et a déclaré au Anchorage Daily Times : "C'était de ma faute."

Si les années 60 et plus font de ce son un charme, rassurez-vous, les voisins ne se sont pas amusés. Il y avait eu des disputes et des pétitions, mais un point de rupture est arrivé le 30 juin 1957. Gail Meyers, quatre ans, est entrée dans l'arrière-cour de Diels, espérant caresser le chat géant de 18 mois. Gil a renversé Gail et a laissé des traces de griffes sur le dos de l'enfant.

Les Meyer ont poursuivi les Diel pour 5 059 $ : 59 $ en dommages réels plus 5 000 $ pour douleur et souffrance. Dans le même temps, un groupe d'une soixantaine de voisins a déposé une demande d'injonction pour retirer Gil du quartier. En octobre 1957, le juge J.L. McCarrey n'a accordé aux Meyers que leurs dommages réels de 59 $, soit environ 550 $ en dollars de 2020. Quant à la demande d'injonction, le juge McCarry a décidé que les Diels pouvaient garder Gil chez eux tant que la lionne était enfermée dans une "enceinte de huit pieds de haut surmontée d'un grillage".

On ne sait pas si les Diels ont jamais construit cette cage. Gil est décédé quelques mois plus tard, au début de 1958, d'une maladie du foie de longue date. Elle a été enterrée dans la cour du propriétaire de l'animalerie Spenard, Fred Bustrin.

De 1954 à 1967, il y avait un parc d'attractions pour enfants appelé Kiddieland sur Fireweed Lane, juste à côté de Seward Highway. Les habitants avec une longue mémoire se souviendront peut-être du train miniature praticable. En octobre 1967, un incendie a détruit la majeure partie du complexe, y compris la grande roue, les autos tamponneuses et le carrousel.

Avant l'incendie, les attractions comprenaient également une lionne, Cleo. Le 19 août 1967, Elizabeth Lee, 12 ans, a passé les barreaux de la cage de Cleo. La lionne s'est accrochée au bras de Lee et a refusé de le lâcher, même lorsqu'elle a été frappée à la tête avec un tuyau. Un soldat de l'État de l'Alaska à proximité a tiré sur Cleo dans la tête, la tuant sur le coup. La famille de Lee a ensuite poursuivi et a reçu 15 000 $, environ 112 000 $ en 2020, de la part des exploitants de parcs d'attractions.

Les lions les plus célèbres de l'histoire d'Anchorage sont également ceux qui ont survécu le plus récemment. Les frères Brown, George et Leon, sont arrivés pour la première fois à Anchorage au début des années 1950. George et sa femme, Peg, ont ouvert le Lucky Wishbone, le vénérable restaurant toujours debout sur East Fifth Avenue. Leon a ouvert le premier restaurant drive-in d'Anchorage, le Mountain View A&W. Et pendant plus de 20 ans, les habitants ont visité le stand pour ses hamburgers, ses frites et ses deux lions.

La princesse lionne a été amenée vers le nord à la fin des années 1950 par un homme espérant faire fortune avec elle comme attraction à louer. Après l'échec de ce pari, il a utilisé Princess pour rembourser une dette envers Leon Brown.

Le deuxième lion, plus jeune, était un mâle nommé Timbo, alias Tim. En 1964, un Texan a conduit vers le nord avec Timbo "pour compagnie". C'était une autre époque. Le Texan a vite découvert que ses amis et parents d'Anchorage n'étaient pas disposés à accepter un gros chat invité. Alors, il a vendu le petit de 2 mois à Brown.

Cette année-là, Brown a commandé une remorque personnalisée de 40 pieds de long et de 8 pieds de large, qui a été placée entre A&W et son entreprise de fourniture d'électricité voisine sur Mountain View Drive. "Amenez les enfants à voir Timbo et Princess - deux vrais lions vivants - pendant que vous magasinez", ont déclaré les publicités.

Il y avait des plaintes occasionnelles de cruauté envers les animaux. Comme l'a dit une dame, "le seul but des lions est d'apaiser une foule à l'heure du déjeuner devant un stand de hamburgers de Mountain View". Cependant, l'Alaska Humane Society a enquêté et a découvert que Brown traitait ses lions de manière admirable. Les lions de Brown étaient, selon les mots de l'enquêteur, "bien mieux soignés que le zoo ne pourrait le faire". Un vétérinaire fédéral s'est rendu deux fois par an pour que Brown puisse conserver une licence pour garder les lions.

L'ancien agriculteur du Wisconsin, Art Foster, a géré les soins quotidiens des lions pendant la majeure partie de leur temps en Alaska. Sa seule expérience animale antérieure était «beaucoup de bétail ennuyeux». Mais il a grandi pour aimer les lions. Princess, qui avait eu du mal à s'acclimater à l'Alaska, a particulièrement prospéré sous les soins de Foster. Elle était la plus calme, tandis que Timbo était plus excitable. Foster de Timbo a déclaré: "Nous avions un accord de travail selon lequel je ne le mordrais pas s'il ne me mordait pas et cela semblait fonctionner."

Foster avait un sens de l'humour parfois méchant. Alors que Timbo était plus un casanier, Princess aimait les manèges. Au moins une fois par semaine, Foster a chargé Princess dans un break spécialement gréé, ce qui a eu l'effet attendu sur les passants. Lors d'une de ces excursions, il a offert un ascenseur à deux auto-stoppeurs. L'un d'eux ouvrit une porte, vit le lion et, selon Foster, "sauta par-dessus un banc de neige et traversa le marais comme un moteur hors-bord". Une autre fois, Foster a donné à Timbo un vieux pantalon à mâcher. Un jeune garçon a aperçu le gros chat en train de déchirer le pantalon et s'est exclamé à sa mère : « Il en a eu un, il en a eu un.

Il a fallu quelques mois à la princesse pour accepter la présence de Timbo, et plus d'une décennie avant qu'elle ne l'accepte comme compagnon. Enceinte à l'âge avancé pour les lions de 23 ans, elle est décédée en 1978 d'une combinaison de problèmes de grossesse, d'âge et d'estomac. Timbo est décédé d'un cancer en 1982 à l'âge de 18 ans.

Les lions littéraux de Mountain View offrent une sorte de ligne de démarcation culturelle. Pour les résidents plus âgés, les lions étaient l'un des nombreux symboles d'une ville plus sauvage. En leur temps, tout le monde connaissait les lions. Les nouveaux résidents sont beaucoup plus susceptibles d'être choqués, voire préoccupés par la présence de lions dans leurs quartiers.

"Les Browns ont prospéré grâce à ce qui leur était offert." Anchorage Times, 11 mars 1979, B2.

Elizabeth Lee c. État de l'Alaska et Frank Johnson. 490 P.2d 1206, Cour suprême de l'Alaska, 1971.

"Parc d'attractions sur les dommages causés par le feu au large de l'épilobe." Anchorage Daily Times, 11 octobre 1967, 2.

"Gil le lion mord la femme." Anchorage Daily Times, 15 novembre 1957, 1.

"Gil la lionne est morte." Anchorage Daily Times, 21 mai 1958, 1.

Gillette, Hélène. "Pays natal." Anchorage Times, 1er octobre 1978, E4.

McCollum, Pat. “Grand marchand Lander de la semaine: A&W Drive Inn.” Anchorage Daily News, 22 mai 1974, 5.

Shinohara, Romarin. "Les Lions dorment avec les oiseaux ce soir." Anchorage Daily News, 20 janvier 1974, A-6.

"Dis-le à Bud." Anchorage Times, 23 novembre 1981, B2.

Vertu, Cary. "Les voisins font leurs adieux à leur vieil ami." Anchorage Times, 2 septembre 1982, A1, A4.

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À propos de cet auteur

David Alésoir

David Reamer est un historien qui écrit sur Anchorage. Ses articles évalués par des pairs portent sur des sujets aussi divers que le baseball, la discrimination en matière de logement, l'histoire juive de l'Alaska et l'engouement pour le gin anglais. Il est diplômé de l'UAA et nerd pour la recherche qui aime aider les gens avec des questions d'histoire. Il publie également l'histoire quotidienne de l'Alaska sur Twitter @ANC_Historian.


Contenu

La ville entière est coupée en deux par un grand canal qui servait autrefois d'accès pour les petits cargos, mais est récemment tombé en ruine, en décomposition et en stagnation à cause du manque de commerce pendant la guerre civile. Malgré cela, Riften reste un centre de commerce animé, le Black-Briar Meadery a un quasi-monopole sur la vente et la distribution du passe-temps favori d'un Nordique : boire.

La ville est située dans la magnifique région de la forêt d'automne de Bordeciel, et cette beauté a empiété sur la ville, sous la forme d'un feuillage merveilleux et d'un temps généralement agréable, voire parfois couvert. Mais la plupart des structures de Riften sont en bois et la ville dégage une atmosphère ancienne et délabrée, qui surprend souvent les visiteurs. Non pas que cela dérange les résidents, qui voient Riften pour ce qu'il est vraiment : une ville animée et énergique avec une économie forte alimentée par des pêcheurs et des fabricants d'hydromel qui travaillent dur. Malgré le fait que le Jarl actuel en fonction soit Laila Law-Giver, les résidents comprennent que la ville est, à toutes fins utiles, détenue et exploitée par Maven Black-Briar, et pour survivre et prospérer, il faut respecter ses règles. L'emprise de Maven sur la ville est si grande qu'en cas de victoire impériale, Maven prend la position de Jarl et remarque que ce n'est qu'un titre.

Malgré la force économique de la ville, elle a un côté plus sombre. La maison de la célèbre guilde des voleurs à Skyrim, Riften voit également beaucoup de corruption sous la forme de Maven Black-Briar, en particulier lorsqu'il s'agit de rivaux. De nombreux habitants pauvres fréquentent les zones les moins prisées et les voleurs, à la fois Guild et indépendants, profitent de la brume fréquente, des ruelles sombres et du canal, s'attaquant aux voyageurs et aux citoyens. De telles conditions reflètent la ville, les décès sont courants et les gens se battent souvent dans la rue pour des objets abandonnés.

Côté sec

Les bords nord, est et sud de la ville, construits sur les rives du lac Honrich, sont appelés Dryside. La majeure partie de la résidence de la ville se trouve sur Dryside et est séparée de la bordure ouest connue sous le nom de Plankside, par le canal Riften. La plupart des maisons les plus riches sont situées à l'est de Dryside, ainsi que le temple de Mara, tandis que la partie sud de la ville abrite l'orphelinat Honorhall et le donjon Mistveil.

Côté planche

Une vue de la planche de Riften.

Le bord ouest de la ville est connu sous le nom de Plankside, construit sur les eaux du lac Honrich, et sert de quartier des affaires de la ville. Le marché, les magasins, l'hydromel, l'écloserie et le Bee and Barb Inn sont tous situés sur Plankside, essentiellement Dryside est une résidence tandis que Plankside est une entreprise. Les bâtiments de Plankside ont été construits au sommet de quais en bois, et le quartier est vieux et délabré. Il y a trois quais principaux faisant saillie de Plankside sur le lac, l'un appartenant entièrement à Black-Briar Meadery et les deux autres utilisés pour le commerce et la pêche.

Le canal Riften est le niveau inférieur des petites résidences de la ville et un magasin d'alchimie est construit dans la pierre chargée d'humidité. Sombre et traversé uniquement le long de passerelles branlantes, le canal est évité par les citoyens les plus riches de Riften, car il est courant pour les agressions et les actes criminels. Il contient également l'entrée de The Ratway, la ville sous la ville.

La passerelle

Riften est connu pour être le foyer de la guilde des voleurs, et les résidents exhortent les voyageurs à s'éloigner du système de tunnel tentaculaire. Si vous naviguez avec succès, vous pourriez trouver The Ragged Flagon, le quartier général de la Guilde. Cependant, cela signifierait traverser les tunnels sombres et étroits et éviter ceux qui sont trop dangereux ou parias pour ne pas justifier la résidence à Riften proprement dite ou l'adhésion à la Guilde.


Neige, Eliza Roxcy

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Livre des procès-verbaux de la Société de Secours / &# x201CA Livre des Actes contenant les Actes de la Société de Secours des Femmes de Nauvoo,&# x201D mars 1842&# x2013Mar. 1844. CHL. Également disponible sur josephsmithpapers.org.

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Beecher, Écrits personnels d'Eliza R. Snow, 54, 84, 99.  

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JSP, J2/Hedges, Andrew H., Alex D. Smith et Richard Lloyd Anderson, éd. Journaux, Volume 2 : décembre 1841&# x2013avril 1843. Vol. 2 de la série Journals des Joseph Smith Papers, éditée par Dean C. Jessee, Ronald K. Esplin et Richard Lyman Bushman. Salt Lake City : historien de l'Église&# x2019s Press, 2011.

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Derr, “Le Lion et la Lionne : Brigham Young et Eliza R. Snow,” 56.  

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Tullidge, Edward W. Les femmes de Mormondom. New York : Tullidge et Crandall, 1877.

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Davidson et Derr, Eliza, 144&# x2013145.  

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La vie et les travaux d'Eliza R. Snow Smith avec un compte rendu complet de ses services funéraires. Salt Lake City : Bureau des instructeurs pour mineurs, 1888.

Jenson, André. Encyclopédie biographique des saints des derniers jours : une compilation de notices biographiques d'hommes et de femmes éminents dans l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours. 4 vol. Salt Lake City : Andrew Jenson History Co., 1901&# x20131936.


La femme lionne de Tell Zar'a - Histoire

Harriet Beecher Stowe, daguerréotype par un artiste inconnu, 1852 - National Portrait Gallery, Smithsonian Institution

Ou, Harriet Beecher Stowe voyage à l'étranger

Par Katherine Kane pour Connecticut exploré

La foule massive de Liverpool, en Angleterre, était alignée sur le quai depuis des heures pour avoir un aperçu du célèbre auteur américain. Heureusement, le ciel était clair après près d'une semaine avec de la pluie et des vents violents alors que plusieurs centaines d'hommes, de femmes et d'enfants attendaient patiemment ce dimanche matin au début d'avril 1853. L'excitation montait à mesure que l'appel d'offres approchait du bateau à vapeur Canada. Une petite femme d'une quarantaine d'années, mesurant à peine 5 pieds, est descendue du petit bateau et s'est lentement dirigée vers le quai jusqu'à une voiture tandis que les admirateurs poussaient et poussaient pour jeter un coup d'œil. Certains ont baissé la tête sur son passage.

Son nom était Harriet Beecher Stowe, et elle était internationalement connue pour son roman anti-esclavagiste, La Case de l'oncle Tom, publié en mars 1852. Un ouvrage complexe explorant la famille et le foyer, la religion et la justice, La Case de l'oncle Tom exposé l'immoralité de l'esclavage et pleuré pour sa disparition. Le livre de Stowe, initialement publié sous forme de série en 45 parties dans un journal abolitionniste, a été un succès fulgurant, se vendant à 10 000 exemplaires en une semaine et à plus de 300 000 exemplaires aux États-Unis au cours de sa première année, bien qu'il soit largement interdit dans le Sud. Il est devenu le livre le plus vendu du XIXe siècle, juste derrière la Bible, et a galvanisé le mouvement abolitionniste, entraînant le déclenchement de la guerre civile. Cela a changé l'opinion publique, créé des personnages dont on parle encore, influencé les idées sur l'équité et fomenté la révolution de la Russie à Cuba.

L'objectif de Stowe était "d'écrire quelque chose qui ferait sentir à toute cette nation ce qu'est l'esclavage". Son livre racontait des histoires de personnes traitées comme des biens, personnalisant l'esclavage d'une manière jamais réalisée auparavant. Les lecteurs ont entendu parler de Tom, si précieux en termes économiques que sa vente a remboursé les dettes de jeu de son propriétaire mais a coûté cher à Tom car il a été renvoyé dans le sud loin de sa femme et de ses enfants, et Eliza, qui a échappé à la servitude pour protéger son enfant de quatre ans, Harry, de la vente. L'un allant au nord, l'autre au sud, l'autre asservi et l'autre risquant tout pour sa liberté et celle de son fils, les personnages de Stowe ont saisi l'imagination du public et alimenté les consciences agitées par la controverse croissante sur l'esclavage. Tout le monde voulait voir la femme qui avait écrit ce grand livre.

La Grande-Bretagne salue l'auteur de La cabane de l'oncle Tom

Page de titre de « Une adresse affectueuse et chrétienne de plusieurs milliers de femmes de Grande-Bretagne et d'Irlande à leurs sœurs, les femmes des États-Unis d'Amérique » avec plus de 562 000 signatures de femmes soutenant les efforts de Stowe pour sensibiliser à les horreurs de l'esclavage – Harriet Beecher Stowe Center

En Grande-Bretagne (où l'esclavage avait été aboli en 1834) et dans d'autres pays européens, La Case de l'oncle Tom a également été largement lu par les agriculteurs pauvres et la classe moyenne ouvrière, par les riches propriétaires terriens et la noblesse. La facilité d'accès du livre a contribué à faire grimper les ventes - et la popularité de Stowe - à des niveaux sans précédent. Il a alimenté la culture populaire, inspirant des chansons, des céramiques, des foulards, du savon et des jeux. Et il y avait du théâtre. Lorsque Stowe a atterri à Liverpool, 10 versions de son livre étaient sur scène à Londres.

Stowe n'était pas préparé à l'adulation qui l'a accueillie sur le quai de Liverpool ce jour de printemps. A perte de vue, des hommes et des femmes de tous horizons se sont efforcés de la voir. Le journal de son frère Charles Beecher détaille leur arrivée : « Une ligne se forme et défile devant sa fenêtre. Décent, respectueux, chacun, en passant, prend un air inconscient… D'autres moins singuliers se tiennent debout et ont un bon regard… Un petit bonhomme [qui] a grimpé sur la roue de la cabine et a eu un coup d'œil par la fenêtre… a semblé trop impétueux et a été saisi à l'épaule par la police et piqué. « Je dis que je verrai Mme Stowe ! » a-t-il crié, et il est revenu et a plongé la tête la première dans la foule. »

Ce n'était que le début d'une visite tumultueuse rivalisant avec la tournée de concerts d'une pop star du 21e siècle. À Glasgow, à Édimbourg et à Aberdeen, en Écosse, des foules ont crié, applaudi, poussé et bousculé dans chaque gare. Les garçons ont essayé de sauter sur sa voiture en mouvement pour jeter un coup d'œil par la fenêtre. Les soirées « soirées », ou rassemblements publics, tenues en son honneur n'étaient que des places debout. Elle a reçu des centaines d'invitations et s'est habituée à dîner avec des citoyens éminents. Charles passait des heures chaque jour à essayer vainement de suivre sa correspondance et son calendrier social surbooké.

Les ventes d'éditions non autorisées se propagent à travers l'Europe

Stowe avait été invité par des groupes abolitionnistes britanniques. Elle avait également des raisons professionnelles de faire le voyage : parce qu'il n'y avait pas de lois internationales sur le droit d'auteur protégeant une œuvre américaine de la publication étrangère, en décembre 1852, une douzaine d'éditions différentes du livre de Stowe avaient été imprimées en Grande-Bretagne, pour lesquelles elle ne percevait aucune redevance. Sampson Law, un libraire londonien et commentateur sur le commerce, a écrit que les « éditions illustrées par les beaux-arts » étaient disponibles pour 15 shillings et les « éditions populaires bon marché » pour aussi peu que quelques centimes. « La découverte fut bientôt faite que chacun était libre de réimprimer le livre, et l'initiative fut ainsi donnée à une nouvelle ère de la littérature bon marché, fondée sur les réimpressions américaines.

Un voyageur de Boston a d'abord apporté une copie de La Case de l'oncle Tom, qu'il a acheté le jour où son bateau à vapeur a navigué, en Angleterre en 1852. Il l'a donné à un ami, qui a été si impressionné qu'il a aidé à financer la première imprimerie britannique. La firme londonienne Clark & Company a imprimé les 7 000 premiers exemplaires britanniques en avril. Comme le fils de Stowe Charles l'a rapporté dans son 1889 La vie de Harriet Beecher Stowe, l'imprimeur londonien M. Salisbury, se demandant si son entreprise devrait imprimer La Case de l'oncle Tom, a raconté :

Je me suis assis jusqu'à quatre heures du matin pour lire le livre, et l'intérêt que j'ai ressenti s'est exprimé tantôt par le rire, tantôt par les larmes. Pensant que c'était peut-être la faiblesse et non le pouvoir de l'auteur qui m'affectait, je résolus d'essayer l'effet sur ma femme (une femme plutôt forte d'esprit). Je l'ai donc réveillée et lui ai lu quelques chapitres. Constatant que l'intérêt pour l'histoire la tenait éveillée, et qu'elle aussi se posait et pleurait, je décidai dans mon esprit que c'était un livre qui devait et pouvait être imprimé en toute sécurité.

En juillet, le livre s'envolait des étagères au rythme de 1 000 exemplaires par semaine. À un moment donné, 18 imprimeurs londoniens s'efforçaient de répondre à ce qu'un éditeur appelait « la grande demande qui s'était installée ». À l'automne 1852, plus de 150 000 exemplaires avaient été vendus dans toute la Grande-Bretagne « et toujours les retours des ventes ne montrent aucun déclin » selon Clark & Company. En seulement un an, 1,5 million d'exemplaires britanniques de La Case de l'oncle Tom ont été vendus. Le livre gagnait également du terrain dans toute l'Europe. de Londres Chronique du matin l'appelait « le livre du jour », citant sa circulation en Europe comme « une chose sans précédent dans les annales de la librairie », et La revue éclectique, un magazine littéraire respecté publié à Londres, a convenu : « Sa vente a largement dépassé celle de n'importe quelle autre œuvre dans n'importe quel autre âge ou pays.

Le 13 mai 1853 Paquet de coque et temps d'équitation est (de Hull, Angleterre) a rapporté : « Mme. Le nom de Stowe est dans toutes les bouches. C'est la lionne des milieux à la mode. Elle est assise avec la duchesse de Sutherland à sa droite et la duchesse d'Argyll à sa gauche, pour recevoir l'hommage de la noblesse d'Angleterre. Tout le monde a lu La Case de l'oncle Tom et tout le monde sait qui l'a écrit. Les colonnes des journaux londoniens nous disent au centimètre quelle est sa taille..."

Les journaux de voyage racontent des histoires de voyage

George Kendall Warren, Harriet Beecher Stowe et Calvin Ellis Stowe, 1852 – Musées d'art de Harvard, Musée Fogg, Université de Harvard

Voyageant avec Stowe étaient son mari, le révérend Calvin Ellis Stowe, un ecclésiastique et bibliste Charles Beecher, son jeune frère, également un ecclésiastique Sarah Buckingham Beecher, sa belle-sœur et veuve de son frère George Beecher George, Sarah's 12 -ans et William Buckingham, le frère de Sarah. Sarah, le jeune George et Charles ont tous tenu un journal du voyage. Et chaque voyageur a écrit des lettres à la maison. Stowe a utilisé les journaux et les lettres pour écrire Souvenirs ensoleillés de terres étrangères, son mémoire de voyage de 1854.

Puisqu'une femme respectable ne parlerait pas à une foule contenant des hommes, Charles Beecher et Calvin Stowe ont parlé en son nom lors de réunions et de grands rassemblements publics. Bien que de nombreux événements auxquels Stowe ait assisté en Angleterre et en Écosse aient été en son honneur, elle a dû s'asseoir tranquillement - parfois dans une pièce à côté - pendant que son mari ou son frère lisaient ses mots ou présentaient leurs propres idées à un public venu la voir. .

Pourtant, Stowe était ravie de son accueil en Grande-Bretagne. Elle a enregistré ses premières impressions de cet accueil extraordinaire à Liverpool en Souvenirs ensoleillés: « À mon grand étonnement, j'ai trouvé pas mal de monde sur le quai, et nous avons marché jusqu'à notre voiture à travers une longue allée de gens, s'inclinant et ayant l'air très heureux de nous voir. Quand je suis arrivé dans le hack [carriage], il était entouré de plus de visages que je ne pouvais en compter. Ils se tenaient très calmement et avaient l'air très gentils, bien qu'évidemment très déterminés à regarder. Le récit de Stowe était plus modeste que celui de Charles. Il a écrit sur « une grande précipitation et une poussée » et « être poursuivi par une foule, des hommes, des femmes et des garçons » alors que sa voiture s'éloignait du quai.

Stowe sensationnel

Stowe a fait sensation partout où elle est allée. Des groupes antiesclavagistes ont organisé des événements publics la mettant en vedette comme attraction principale. À Glasgow, 2 000 personnes se sont réunies pendant sept heures pour chanter des hymnes, écouter des discours et voir à quoi ressemblait le célèbre auteur américain. Quand Stowe est arrivé, la foule s'est déchaînée. "Quand ils l'ont accueillie", a écrit Charles, "ils ont d'abord applaudi et piétiné, puis ont crié, puis ont agité leurs mains et leurs mouchoirs, puis se sont levés - et à regarder d'en haut, il semblait vagues montant et la mousse s'élançant en embruns. Il semblait que l'instant suivant, ils se lèveraient physiquement et s'envoleraient.

A la campagne, des admirateurs bordaient la route en attendant sa calèche. Comme Stowe l'a décrit dans Souvenirs ensoleillés, « Nous avons constaté que la nouvelle de notre venue s'était répandue dans le village. Les gens venaient et se tenaient à leurs portes, faisant signe, s'inclinant, souriant et agitant leurs mouchoirs, et la voiture a été plusieurs fois arrêtée par des personnes qui sont venues offrir des fleurs… »

Encrier en argent et cristal taillé présenté à Stowe par la “Ladies of Surrey Chapel, Londres,” le 26 mai 1853 – Harriet Beecher Stowe Center

Bracelet à maillons en or symbolisant les chaînes de l'esclavage données à Stowe par la duchesse de Sutherland, le 7 mai 1853 – Harriet Beecher Stowe Center

Elle a été comblée d'argent et de cadeaux pour elle-même et pour la cause. Des groupes antiesclavagistes ont présenté de beaux objets : un panier en argent orné, un sac à main en or gravé, un encrier en argent avec des personnages représentant Stowe tenant la Bible et un homme faisant tomber les chaînes des pieds d'un autre. La duchesse de Sutherland lui a offert un bracelet à maillons en or symbolisant les chaînes de l'esclavage portant la date de l'abolition de l'esclavage par la Grande-Bretagne. Stowe l'a fait inscrire plus tard avec la date de l'abolition aux États-Unis : le 1er janvier 1863.

Mais c'est le cadeau présenté le 7 mai qui a impressionné Stowe. "Une adresse affectueuse et chrétienne de plusieurs milliers de femmes de Grande-Bretagne et d'Irlande à leurs sœurs, les femmes des États-Unis d'Amérique" contenait plus de 562 848 signatures de femmes remplissant 26 volumes reliés en cuir, exprimant tous leur soutien à l'abolitionniste causer. Interdites de voter en Grande-Bretagne ou aux États-Unis, les femmes ont utilisé des pétitions pour exercer une pression politique. Stowe considérait que c'était « un honneur personnel » de recevoir ce cadeau et a fièrement affiché l'ensemble dans sa maison. Dans Harriet Beecher Stowe : Une vie Joan Hedrick a déclaré : « C'est toujours une expérience émouvante de lire les noms individuels et les occupations de ces femmes, de tous les horizons, qui lisent La Case de l'oncle Tom et unie à Stowe dans l'indignation de sa femme contre le traitement des humbles. Le texte de l'« Adresse » (sans tous les noms) a été largement publié et les volumes eux-mêmes exposés à la Boston Antislavery Fair.

Problèmes avec les voyages à l'étranger

Une estampe souvenir populaire de Stowe vendue en Angleterre, 1861

Alors que Stowe et ses compagnons traversaient l'Angleterre et l'Écosse, Charles s'inquiétait pour la sécurité physique de sa sœur. En quittant Dunbar, en Écosse, il a empêché les fans d'atteindre leur voiture : « Je me suis assis près de la porte et leur ai absolument interdit de toucher la main de Hatty. Je leur ai dit je Je lui serrais la main toute la journée, mais il ne fallait pas la lui retirer, car je ne voyais pas comment elle pourrait s'en sortir. Un journal londonien a décrit un chaos effrayant lorsque Stowe est arrivé à une gare ferroviaire : chez les détenus d'une caravane de bêtes sauvages. Par l'accélération de la voiture, ces admirateurs encombrants ont été progressivement secoués. Lorsque la nouvelle a été annoncée fin avril que Stowe quittait Édimbourg, Charles a décrit la cour de la maison où ils séjournaient comme «assiégée pendant une heure avant que nous ne commencions avec une foule d'hommes, de femmes et d'enfants, debout, grimpant, accrochés, dégoulinant et trempé et fumant sous la pluie et le froid… les rues étaient bondées, et les voitures poursuivies, et un tel chahut en général, je n'en ai jamais vu… »

Ce niveau d'intérêt pour chaque mouvement de Stowe a fait des ravages: "Avant la fin de la soirée, on m'a parlé et épuisé, il ne restait presque plus une puce de moi." Dans une lettre d'Écosse, elle a déclaré qu'elle se sentait "presque accablée - presque alarmée - mais aussi profondément affectée par le sentiment qui m'a rencontré ici". Elle manquait parfois des engagements en raison d'un stress et d'un épuisement excessifs. Parfois, elle prenait quelques heures de répit, ou son groupe changeait d'itinéraire à la dernière minute pour éviter les admirateurs. En visitant le continent, elle avait plus de liberté pour se détendre et faire du tourisme, mais les foules la trouvaient toujours. Charles s'est plaint, « c'était encore l'Ecosse. Nous avons dû être intransigeants pour éviter qu'elle ne soit débordée, aussi bien à Paris qu'à Genève…. »

Retour à la maison

Après près de quatre mois de voyage, le groupe est retourné à Londres en septembre et a embarqué sur un navire pour retourner aux États-Unis. Dans Souvenirs ensoleillés Stowe a l'air nostalgique de partir: "Ainsi, presque tristement comme un enfant pourrait quitter sa maison, j'ai quitté les rives de la vieille Angleterre gentille et forte - la mère de nous tous." Elle retourna deux fois en Europe : en 1856 pour travailler sur les droits d'auteur de l'édition britannique de son deuxième roman antiesclavagiste, Dred, et de nouveau en 1859. À ce moment-là, même si Stowe était encore bien connu et reconnu, la frénésie s'était calmée.

La bravoure physique et politique de la « petite femme qui a déclenché cette grande guerre », comme l'aurait dit Lincoln à propos du rôle de Stowe dans la guerre de Sécession, continue de donner l'exemple aux Américains contemporains. Le Harriet Beecher Stowe Center utilise l'histoire et l'impact de Stowe pour inspirer la justice sociale et un changement positif aujourd'hui. Pendant plus de 200 ans, l'histoire de Stowe a inspiré d'autres personnes à résoudre des problèmes et à continuer à travailler ensemble pour tenir la promesse de liberté et de justice de l'Amérique.

Katherine Kane est directrice exécutive du Centre Harriet Beecher Stowe à Hartford.

© Connecticut exploré. Tous les droits sont réservés. Cet article a été initialement publié dans Connecticut exploré (Auparavant Journal de la rivière Hog) Vol. 9/ N° 3, ÉTÉ 2011.


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