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Pourquoi Nabuchodonosor a-t-il gardé le roi Jeconiah en vie ?


Lorsque Nabuchodonosor conquit Jérusalem, il nomma Sédécias son roi fantoche et emmena chez lui le roi Jeconia et ses fils.

Pour quelles raisons le roi d'un grand empire de l'Antiquité, tel que Nabuchodonosor, maintiendrait-il en vie le roi captif et ses fils ? Était-ce une pratique courante à cette époque?

Ne serait-il pas plus logique de les exécuter stratégiquement pour empêcher tout successeur légitime de revendiquer le trône et de se venger ?


La motivation directe de Nabuchodonosor pour épargner le roi Jeconiah n'est pas connue. Cependant, nous pouvons discerner sa motivation à partir d'événements ultérieurs qui suggèrent que garder un héritier de David en vie, mais sous la coupe du roi babylonien, faciliterait la gestion du grand nombre de Juifs en exil à Babylone.

Vers l'an 597 avant notre ère, Jeconiah, le jeune roi du royaume vaincu de Juda, rejoint la première vague de déportés juifs en Babylonie. II Rois 25 :12. Là, lui et sa famille ont été soignés par le roi Nabuchodonosor. James B. Pritchard, éd., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament (Princeton, NJ : Princeton University Press, 1969) 308. À Babylone, Jeconiah devint le premier exilarque (alias le Raish Galusa) (mes translittérations suivent la pratique ashkénaze ; vous trouverez également ce terme orthographié Raish Galuta) - une position de pouvoir sur le peuple juif en exil qui n'était détenue que par les descendants directs du roi David. Parmi les exilarques figurait Juda le prince, qui était le rédacteur de la Mishna et l'un des plus grands érudits de la Torah dans l'histoire juive. La position d'exilarque avec la généologie davidique s'est poursuivie jusqu'au 11ème siècle. L'un des derniers exilarques était Rav Sherira Gaon (vers 900-1000 CE), l'auteur de l'histoire de la loi orale dans le judaïsme, le Igerres Rav Sherira Gaon, et l'un des derniers dirigeants de l'ancienne yeshiva de Pumpedisa, Babylone ( qui aurait été un quartier de l'actuelle Bagdad).

Grâce à la position d'exilarque et en accordant richesse et privilège à l'exilarque, les Babyloniens maintenaient un contrôle effectif sur leur population juive en exil. Igerres Rav Sherira Gaon, Ch. 9 (Rav Sherira, à la p. 113, déclare que la souscription de l'office s'est poursuivie jusqu'au 8e ou au 9e siècle de notre ère). Un argument pourrait être avancé que l'existence de l'institution a également inhibé les efforts d'Esdras, Néhémie et Zacharie pour repeupler Israël lorsque Babylone a accepté de rendre cela possible 70 ans après la destruction du 1er Temple.


Ne serait-il pas plus logique de les exécuter stratégiquement pour empêcher tout successeur légitime de revendiquer le trône et de se venger ?

Peut-être… Mais cela a aussi un sens psychologique d'humilier brutalement ses adversaires. Veuillez noter les différentes parallèles entre les passages bibliques suivants :

Juges 1:6-7 Adonibezek s'enfuit ; et ils poursuivi après lui, et attrapé lui et coupé ses pouces et ses gros orteils. Et Adonibezek dit :

Trois et dix les rois, ayant leurs pouces et leurs gros orteils coupés, ramassèrent leur viande sous ma table : comme j'ai fait, ainsi Dieu m'a rétribué.

Et ils l'amenèrent à Jérusalem, et là il est mort.

et

2 Rois 25:5-7 Et l'armée des Chaldéens poursuivi après le roi, et dépassé lui dans les plaines de Jéricho, et toute son armée fut dispersée loin de lui. Alors ils ont pris le roi, et le fit monter vers le roi de Babylone à Ribla ; et ils ont donné jugement sur lui. Et ils tuèrent les fils de Sédécias sous ses yeux, et écrasèrent les yeux de Sédécias, et le lièrent avec des chaînes d'airain, et le transportèrent à Babylone.

et

Jérémie 52 :8-11 Mais l'armée des Chaldéens poursuivi après le roi, et dépassé Sédécias dans les plaines de Jéricho ; et toute son armée fut dispersée loin de lui. Puis ils ont pris le roi, et le transporta vers le roi de Babylone à Ribla, au pays de Hamath ; où il a donné jugement sur lui. Et le roi de Babylone tua sous ses yeux les fils de Sédécias ; il tua aussi tous les princes de Juda à Ribla. Puis il creva les yeux de Sédécias; et le roi de Babylone l'enchaîna, le transporta à Babylone, et le mit en prison jusqu'au jour de sa mort.

et

2 Rois 25:27-30 Et il arriva la trente-septième année de la captivité de Jojakin roi de Juda, le douzième mois, le vingt-septième jour du mois, cet Evilmerodach, roi de Babylone, l'année où il commença à régner, leva la tête de Jojakin roi de Juda hors de prison; et il lui parla avec bonté, et plaça son trône au-dessus du trône des rois qui étaient avec lui à Babylone; et a changé son vêtements de prison : et il mangea continuellement du pain devant lui tous les jours de sa vie. Et son allocation était un allocation continue lui a donné du roi, un taux journalier pour chaque jour, tous les jours de sa vie.

et

Jérémie 52:31-34 Et il arriva la trentième année de la captivité de Jojakin roi de Juda, le douzième mois, le vingtième jour du mois, qu'Evilmerodach, roi de Babylone, la première année de son règne, leva la tête de Jojakin roi de Juda, et le fit sortir de prison, et lui parla avec bonté, et plaça son trône au-dessus du trône des rois qui étaient avec lui à Babylone, et changea son vêtements de prison : et il mangea continuellement du pain devant lui tous les jours de sa vie. Et pour son diète, Il y avait un régime continu lui a été donné du roi de Babylone, chaque jour une portion jusqu'au jour de sa mort, tous les jours de sa vie.


À quand remonte la captivité babylonienne de Juda pendant 70 ans ?

Jérémie a prophétisé que la captivité de Juda à Babylone durerait 70 ans, et les Écritures témoignent que sa prophétie s'est accomplie. Beaucoup de gens se sont demandé exactement comment ces années devaient être comptées, car une méthode souvent utilisée donne moins de 60 ans. Un calcul minutieux, cependant, utilisant le calcul juif à partir de la prise des premiers captifs, montre bien qu'il a duré 70 ans.

Jojakin (également appelé Jeconiah), roi de Juda, a été capturé par le roi Nabuchodonosor et emmené à Babylone, avec quelque 10 000 des principaux citoyens de Jérusalem (voir 2 Rois 24:12-16). Après leur arrivée à Babylone, le prophète Jérémie leur a écrit une lettre leur disant de construire des maisons et de planter des jardins. Il a prophétisé : « Car ainsi dit le Seigneur, qu'après soixante-dix ans accomplis à Babylone, je te visiterai et j'accomplirai ma bonne parole envers toi, en te faisant retourner en ce lieu » (Jér. 29 :10).

Le jour exact où Jojakin a été emmené en captivité est donné dans les Chroniques babyloniennes, qui sont un bref résumé sur des tablettes d'argile de ce qui s'est passé chaque année des rois babyloniens. Parlant de Nabuchodonosor dans sa septième année, 1 les chroniques déclarent : « Il campa contre la ville de Juda et, le deuxième jour du mois d'Adar, il captura la ville (et) s'empara de (son) roi. Un roi de son choix, il l'a nommé dans la ville (et) prenant le vaste tribut qu'il l'a apporté à Babylone. 2 Le roi de son choix était Sédécias (voir 2 Rois 24:17). La date mentionnée correspond au samedi 10 mars 597 AVANT JC., sur notre calendrier. 3 Les années du règne de Nabuchodonosor sont fermement établies par des observations astronomiques babyloniennes donnant des dates d'ancrage absolues, qui confirment les années déjà acceptées à partir de sources historiques. Dans ce cas, la Bible est également un témoin du jour exact car elle enregistre qu'il a été pris alors que l'année changeait (voir 2 Chr. 36:10). Dans le calendrier judéen, ce même jour serait appelé 1 Nisan, le premier jour de l'année habituellement utilisé pour compter les règnes des rois. Ainsi, les témoins de deux calendriers de deux nations s'accordent au jour même.

La Bible indique clairement que les 70 ans furent accomplis lorsque les Juifs retournèrent à Jérusalem la première année de Cyrus de Perse (voir 2 Chr. 36 :22-23, Esdras 1 :1-4). Cyrus a conquis Babylone, puis, dès la première année de son règne, il a décrété que les Juifs pourraient retourner à Jérusalem pour reconstruire leur temple. Ceci accomplit non seulement la prophétie de Jérémie, mais aussi celle d'Isaïe : « Cyrus, il est mon berger, et il accomplira tout mon plaisir : même en disant à Jérusalem : Tu seras bâtie et au temple, ton fondement sera posé » (Esa. 44). :28). À la page 640 du LDS Bible Dictionary sous « Chronologie », nous trouvons 537 AVANT JC. inscrites pour l'année du décret. Cela semble être correct. 4 Le problème se pose lorsque nous remarquons qu'il n'y a que 60 ans, au lieu des 70 prophétisés, entre 597 AVANT JC., quand Jojakin fut pris, et 537 AVANT JC. Alors, comment cette contradiction apparente est-elle résolue ?

La solution au problème nous est donnée par Daniel. Il nous dit que lui et d'autres ont été faits prisonniers quelques années avant Jojakin. Il déclare que Nebucadnetsar a assiégé Jérusalem la troisième année de Jojakim (père de Jojakin) et que lui, Daniel, a été fait captif à cette époque (Daniel 1 :1-3, 6). Ce récit signifie que Nebucadnetsar avait fait des captifs avant même d'être couronné roi. De plus, le récit de Daniel est vérifié dans l'histoire de Nabuchodonosor par Bérose de Babylone. Cette histoire babylonienne, qui n'existe plus, est citée par Josèphe comme déclarant qu'après que Nabuchodonosor eut vaincu l'Égypte à Karkemish en Syrie (au printemps 605 AVANT JC.), il a immédiatement « réglé les affaires d'Égypte et des autres pays » et a envoyé des captifs des Juifs, des Phéniciens, des Syriens et des Égyptiens à Babylone avant d'y retourner lui-même (en août) pour être couronné roi après la mort de son père. 5

Mais la différence entre 605 et 537 AVANT JC. n'a que 68 ans. Pourquoi, alors, le récit biblique parle-t-il de 70 ? La réponse réside dans les systèmes de calendrier utilisés et dans la façon dont les anciens Israélites calculaient leurs années.

Les Israélites utilisaient deux systèmes de calendrier, l'un commençant à l'automne et l'autre commençant au printemps. Leur calendrier a commencé à l'origine à l'automne, cependant, après que le Seigneur a fait sortir les enfants d'Israël d'Égypte, un changement a été apporté dans le calcul des années afin que le premier mois soit au printemps (voir Ex. 12:2, Ex. 13 :3-4). Les règnes des rois étaient généralement calculés avec des années commençant au printemps, comme dans le cas de Jojakin mentionné ci-dessus. Selon le calcul du printemps, la bataille de Karkemis a eu lieu au début de la quatrième année de Jojakim (voir Jérémie 46:2).

La première clé pour découvrir la réponse à notre question est la suivante : dans l'histoire de Daniel, il utilise le système de calendrier dont les années commencent à l'automne, pas au printemps. Comme Daniel l'implique, la bataille de Carkemisch eut lieu à la fin de la troisième année de Jojakim selon le calcul d'automne (voir Dan. 1:1). La procédure de Daniel pour commencer le décompte de l'année à l'automne était la même procédure utilisée pour compter les années sabbatiques pour le pays, un principe qui a été décrété dans la loi de Moïse (voir Lév. 25:3-4 voir aussi Bible Dictionary, sv " calendrier », « année sabbatique »). Comme les Écritures le déclarent, la période de 70 ans de captivité était liée au décompte des années sabbatiques (voir 2 Chroniques 36:21) et compensait les années sabbatiques sur le pays qu'Israël n'avait pas observé. Ceci étant le cas, nous voyons pourquoi Daniel a commencé à compter la période de 70 ans à partir d'un calcul d'automne. L'utilisation par Daniel du calcul d'automne pour les années de captivité est logique parce que les années de sabbat pour le pays étaient comptées à partir de l'automne.

La deuxième clé est de comprendre que dans le calcul juif, toute partie d'une année peut compter comme une année complète. Par ce calcul, donc, l'année commençant à l'automne de l'année que nous désignons comme 606 AVANT JC. sur notre système de calendrier serait compté comme la première année de la captivité - même si les Juifs n'étaient captifs que pendant une courte période de l'année - parce que Daniel a été emmené avant cette année-là s'était terminée sur le calendrier juif en septembre 605 AVANT JC.

Dans cette optique, la 70e, ou l'année de fin, a commencé 69 ans plus tard à l'automne de l'année que nous désignons maintenant comme 537 AVANT JC., durant la première année du règne de Cyrus. Le point final des 70 ans semble être la Fête des Tabernacles (voir Esdras 3:4), qui a été célébrée à Jérusalem à l'automne seulement deux semaines après le début de l'année. Cette période de deux semaines, cependant, était suffisante pour prolonger la captivité dans sa 70e année, qui se terminerait pour les Juifs à l'automne de l'année que nous désignons maintenant comme 536 AVANT JC.

Compter une petite partie de l'année comme une année, c'est donc la façon dont les Juifs auraient compté la captivité à partir de 605. AVANT JC. à 537 AVANT JC. comme 70 ans.

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Début de l'année civile juive (utilisé dans le calcul de Daniel).

Année juive 1 de captivité

Bataille de Charchemish, mai-juin 605 AVANT JC. Daniel fait prisonnier après cette bataille.

Tomber
Fin de l'année juive qui a commencé en 606 AVANT JC. À ce moment-là, Daniel a été emmené à Babylone.

Cyrus décrète le retour des Juifs à Jérusalem pour reconstruire le temple.

Tomber
Début de l'année civile juive (utilisé pour calculer la durée de la captivité).
Fin de captivité célébrée à la Fête des Tabernacles à Jérusalem.


Pourquoi Nabuchodonosor a-t-il gardé le roi Jeconiah en vie ? - Histoire

Son dieu, c'est-à-dire Bel-Merodach, qui était à l'origine une divinité acadienne, la signification de la deuxième partie du nom étant "celui qui mesure le chemin du soleil". La planète Jupiter était vénérée sous ce nom. Il était le dieu tutélaire de Babylone, et à son honneur Nabuchodonosor a consacré un temple. Pour une description plus détaillée de cette divinité, voir Bar 6:14-15.

Avec une partie des vases de la maison de Dieu - 2 Chroniques 36:7. Une autre partie des vases du temple de Jérusalem a été emportée par Nebucadnetsar, au temps de Jojakin, le successeur de Jojakim, 2 Chroniques 36:10. Lors de la troisième invasion de la Palestine, la même chose s'est répétée à une plus grande échelle, 2 Rois 24 :13. Lors de la quatrième et dernière invasion, sous Sédécias, lorsque le temple fut détruit, tous ses trésors furent emportés, 2 Rois 25:6-20. Une partie de ces trésors a été ramenée sous Cyrus, Esdras 1:7 le reste sous Darius, Esdras 6:5. La raison pour laquelle ils n'ont pas été « tous » enlevés au début n'apparaît pas, mais peut-être que Nebucadnetsar n'avait pas alors l'intention de renverser entièrement la nation hébraïque, mais avait l'intention de les garder tributaires de lui en tant que peuple. Le temple n'a pas été détruit à ce moment-là, mais probablement il a permis que le culte de Jéhovah y soit encore célébré, et il laisserait naturellement les vases qui étaient absolument nécessaires pour maintenir les services du culte public.

Qu'il emporta dans le pays de Shinar - La région autour de Babylone. Les limites exactes de ce pays sont inconnues, mais il embrassait probablement la région connue sous le nom de Mésopotamie - le pays entre les fleuves Tigre et Euphrate. La dérivation du nom « Shinar » est inconnue. Cela se produit uniquement dans Genèse 10:10 Genèse 11:2 Genèse 14:1, Genèse 14:9 Josué 7:21 Esaïe 11:11 Daniel 1:2 Zacharie 5:11.

A la maison de son dieu - Au temple de Bel, à Babylone. C'était un temple d'une grande magnificence, et le culte de Bel y était célébré avec une grande splendeur. Pour une description de ce temple et du dieu qui y était adoré, voir les notes d'Ésaïe 46:1. Ces navires ont ensuite été amenés à l'ordre de Belshazzar, lors de sa fête célèbre, et utilisés dans la convivialité et les réjouissances de cette occasion. Voir Daniel 5:3.

Et il apporta les vases dans le trésor de son dieu - Il semblerait d'après cela que les vases aient été apportés au temple de Bel, ou Belus, à Babylone, non pour être utilisés dans le culte de l'idole, mais pour être déposé parmi les précieux trésors là-bas. Les temples des dieux étant sacrés et considérés comme inviolables, il serait naturel d'en faire le dépositaire de butins et de trésors précieux. Beaucoup de dépouilles des Romains étaient suspendues autour des murs des temples de leurs dieux, en particulier dans le temple de la Victoire. Comparez Eschenberg, "Manuel de classe". Littéralement, pt. iii. Articles 149, 150.

son dieu—Bel. Son temple, comme c'était souvent le cas chez les païens, était fait « maison du trésor » du roi.

Dans cette expédition, Nebucadnetsar emporta quelques-uns des vaisseaux du temple et quelques captifs, parmi lesquels se trouvaient Daniel et ses amis. Ces vases, il les emporta dans la maison de son dieu dont le dieu était Baal ou Bel, et Nebo, Isaiah 46:1 quels mots ils mirent dans les noms de leurs rois et favoris, dont plus après. Ces vases comme butin, il les mit dans la maison de son dieu, pour son honneur, parce qu'il pensait avoir obtenu sa victoire à l'aide de son dieu idole, 1 Samuel 31:9,10 , comme le firent les Philistins, Juges 16:23 ,24 tandis que le texte dit que le Seigneur a tout remis entre ses mains, Daniel 1:2 . Les bourreaux de la colère de Dieu sur le peuple pécheur de Dieu ont d'autres pensées que Dieu a à ce sujet, Esaïe 10:5-16.

et l'Éternel la livra entre ses mains, et Jojakim, &c. : cela venait de l'Éternel, à cause de ses péchés, et les péchés de ses ancêtres, et de son peuple ou autrement le roi de Babylone n'aurait pas pu prendre la ville, ni lui, à cause de la grande puissance des Juifs, comme le fait remarquer Jacchiade :

avec une partie des vases de la maison de Dieu, tous n'ont pas été cachés pour certains, comme le dit Saadliah, par Josias et Jérémie, ce qui n'est pas fiable cependant, il est certain que tous n'ont pas été emportés, car nous lisons de certains des ustensiles du temple emportés par la suite, au temps de Jeconiah, 2 Rois 24:13, et il en restait encore, comme les colonnes, la mer, les bases et d'autres ustensiles, qui devaient être emportés, et ont été emportés par le roi de Babylone, au temps de Sédécias, Jérémie 27:19,

qu'il emporta dans le pays de Shinar, à la maison de son dieu que Jarchi comprend à la fois des hommes qui ont été emmenés en captivité et des vaisseaux qui ont été sortis du temple mais ces derniers semblent uniquement être destinés, car des hommes Jehoiakim on en a seulement parlé auparavant et il ne semble pas qu'il ait jamais été transporté à Babylone, mais il est certain que les vaisseaux du temple y ont été transportés, ce qui est signifié par le pays de Shinar, où se trouvait Babylone et où la tour de Babel a été construite, Genèse 10:2, le même, comme le pense Grotius, avec le Singara de Pline (s) et Ptolémée (t).Ainsi, le Targum d'Onkelos, sur Genèse 10:10, interprète le pays de Shinar le pays de Babylone de la même manière que le Targum de Jérusalem sur Genèse 10:10, et le Targum de Jonathan sur Genèse 11:2, Zacharie 5:11, uniquement sur Genèse 10:10, il paraphrase la terre de Pontus. Ainsi Hestiaeus (u) un ancien écrivain phénicien, appelle Shinar Sennaar de Babylonie. Il semble avoir son nom d'où signifie « secouer » parce que d'où les hommes du déluge, comme dit Saadiah, ou les bâtisseurs de Babel, furent secoués par le Seigneur, et furent dispersés sur la surface de la terre. Et comme la tour de Babel elle-même, très probablement, a été construite pour le culte idolâtre, raison pour laquelle le Seigneur était si mécontent de ses constructeurs qu'à ce même endroit, ou à proximité, se dressait maintenant un temple d'idoles, où le roi de Babylone et ses habitants adoraient, appelée ici "la maison de ses dieux" (w), comme on peut le rendre car les Babyloniens adoraient plus de dieux qu'il n'y en avait Rach, Shach et Nego, de qui Shadrac, Meshach et Abednego, sont censés avoir leurs noms donnés par les Chaldéens, Daniel 1:7. On pense que Rach est le soleil, dont les prêtres étaient appelés Rachiophantae, observateurs du soleil Shach, auquel certains se réfèrent Sheshach, Jérémie 51:41, pour lequel une fête était célébrée une fois par an pendant cinq jours, lorsque les serviteurs avaient le la règle et le gouvernement de leurs maîtres et Nego était soit adoré pour le soleil, soit pour une étoile, ainsi appelée à cause de son éclat. Vénus était également vénérée par les Babyloniens, qu'ils appelaient Mylitta dans le temple desquels de nombreux actes d'impureté et de souillure étaient commis, comme le rapporte Hérodote (x). Et, en plus de ceux-ci, il y avait Merodach, Nebo et Bel dont voir Isaiah 46:1, ce dernier semble avoir été leur divinité principale, et qui s'appelait Jupiter Belus et avec qui étaient les déesses Junon et Rhéa. Et dans la ville de Babylone se dressait le temple de Bel, ou Jupiter Belus, qui existait au temps d'Hérodote, et dont il rend compte (y), et c'est ceci :

"le temple de Jupiter Belus avait des portes d'airain, il faisait quatre cent quarante mètres de chaque côté et était carré. Au milieu du temple se trouvait une tour solide de deux cent vingt mètres de long et de large sur laquelle un autre temple était placé, et ainsi de suite jusqu'à huit. L'ascension d'eux était à l'extérieur, dans un enroulement autour de chaque tour comme vous montiez, au milieu, il y avait une pièce, et des sièges pour se reposer. Dans la dernière tour était un grand temple, dans lequel était un grand lit magnifiquement meublé, et une table d'or dressée à côté, mais il n'y avait pas de statue là-bas et aucun homme n'y était couché dans la nuit, une seule femme, originaire du lieu, que le dieu a choisie parmi eux tous , comme disent les prêtres chaldéens de cette divinité.''

Diodorus Siculus dit (z) qu'il était d'une hauteur extraordinaire, où les Chaldéens faisaient des observations sur les étoiles, et pouvaient avoir une vue exacte de la montée et du coucher de celles-ci, tout était fait de brique et de bitume, à grands frais et dépens. Ici, les vases du sanctuaire furent apportés par Nabuchodonosor, à la louange et à la gloire de ses idoles, comme l'observent Jarchi et Jacchiade à qui il imputa la victoire qu'il avait obtenue sur les Juifs. Même ces

il a apporté dans la maison au trésor de son dieu très probablement c'était la chapelle dont Hérodote (a) parle, où était une grande statue d'or de Jupiter assis, et une grande table d'or à côté, et un trône et des marches d'or, comptés par le Chaldéens à huit cents talents d'or. Et Diodorus Siculus (b) rapporte qu'il y avait trois statues d'or, de Jupiter, Junon et Rhéa. Celui de Jupiter était comme quelqu'un debout et, pour ainsi dire, marchant, mesurait quarante pieds de long et pesait mille talents babyloniens (calculés à trois millions et demi de notre argent). Celui de Rhéa était du même poids, assis sur un trône d'or, et deux lions debout à ses genoux et près d'eux des serpents d'une taille prodigieuse, faits d'argent, qui pesaient trente talents. Celle de Junon était une statue debout, pesant huit cents talents dans sa main droite elle tenait la tête d'un serpent, et dans sa gauche un sceptre serti de pierres précieuses et il y avait une table d'or, commune à tous, de quarante pieds de long, quinze larges, et du poids de cinquante talents. De plus, il y avait deux coupes de trente talents, et autant d'encensoirs de trois cents talents, et trois coupes d'or celle qui était dédiée à Jupiter pesait mille deux cents talents babyloniens, et l'autre six cents. Ici toutes les richesses dédiées à leur dieu ont été déposées, et ici le roi de Babylone a apporté les trésors et les riches vases qu'il a pris du temple de Jérusalem et à cela concorde le témoignage de Bérose (c), qui dit, qu'avec le butin de guerre que Nebucadnetsar a pris aux Juifs et aux nations voisines, il a orné le temple de Bélus. Les richesses de ce temple, selon les historiens, seraient supérieures à un et vingt millions de livres sterling (d), même de celles dont seul Diodorus Siculus rend compte, comme ci-dessus.

(s) Nat. Hist. l. 5. c. 24. (t) Géographie. l. 5. c. 18. (u) Apud Joseph. Antiquité. l. 1. c. 4. sect. 3.((w) "domum deorum suorum", Cocceius, Michaelis. (x) Clio, sive l. 1. c. 199. (y) Ibid. c. 181. (z) Biblioth. 1. 2. p. 98. Ed. Rhodoman. (a) Clio, sive l. 1. c. 183. (b) Biblioth. I. 2. p. 98. (c) Apud Joseph. Antiqu. l. 10. c. 11. sect 1.(d) Vid. Rollin's Ancient History, vol. 2. p. 70. et Universal History, vol. 4. p. 409.

(b) Qui était une plaine près de Babylone, où se trouvait le temple de leur grand dieu, et qui est ici pris pour Babylone.

2 . livra en sa main Jehoiakim , roi de Juda , et une partie , &c.] Pour « livrer entre les mains » comme Jdg 3:10 Jérémie 20:4 Jérémie 21:7 Jérémie 22:25, et fréquemment. L'expression est forte et semble impliquer que l'écrivain avait en vue une défaite, et pas seulement une soumission opportune.

la maison de Dieu ] Une expression fréquente dans les derniers écrivains pour le Temple (par exemple 2 Chroniques 3:3 2 Chroniques 4:19 2 Chroniques 5:1 2 Chroniques 5:14 2 Chroniques 7:5) : les premiers auteurs disent presque toujours 'le maison de Jéhovah ' (par exemple 1 Rois 7:40 1 Rois 7:45 1 Rois 7:48 1 Rois 7:51).

qu'il portait ] et il les apporta . Le pro. (en l'état du texte : voir ci-dessous, p. 4) fait référence aux navires.

Shinar ] proprement Shin'ar , un nom hébreu pour Babylone (Genèse 10:10 Genèse 11:2 Genèse 14:1 Genèse 14:7 Josué 7:21 Isaiah 11:11 Zacharie 5:11), ici, sans aucun doute, un vieux expression ravivée. L'explication du nom est incertaine, car rien de directement parallèle n'a été trouvé jusqu'à présent dans les Inscriptions. Selon certains assyriologues, il y a des raisons de supposer qu'il s'agit d'une variation dialectique de Shumer, le nom donné dans les Inscriptions à la Babylonie du Sud[174] mais cette explication n'est pas acceptée par tous les savants[175].

[174] Comme dans le titre commun des rois assyriens, « King of Shumer and Akkad » (Akkad étant la Babylonie du Nord) : ainsi Delitzsch, Paradies (1881), p. 198, Assyr. Gramm. (1889), § 49 a , Rem. Schrader, KAT. 2 p. 118 f. Prince, p. 58.

[175] Cf. Dillmann sur Genèse 10:10. Sayce, Palestine patriarcale, p. 67 f., relie le nom à Sangar, un quartier un peu à l'ouest de Ninive.

à la maison (c. Selon 2 Chroniques 36 :7, les vases que Nebucadnetsar apporta à Babylone sous le règne de Jojakim furent placés par lui dans son palais[176]. Mais voyez la note suivante.

[176] Voir, cependant, Esdras 1:7 Esdras 5:14, bien que les vases d'or et d'argent mentionnés ici puissent être ceux emportés par Nebucadnetsar avec Jojakin (Jérémie 27:16 [voir Daniel 1:20, et cf. 2 Rois 24:13], Jérémie 28:3), ou Sédécias (2 Rois 25:14-15).

et les vases qu'il a apportés , &c.] Dans l'Héb. « les navires » est emphatique par sa position, et impliquerait naturellement que quelque chose de différent avait été mentionné auparavant. En l'état du verset, la proposition est presque tautologue avec la précédente : en tout cas, si la « maison au trésor de son dieu » est bien un lieu distinct de la « maison de son dieu », la correction s'y attache très maladroitement. Ewald supposa que quelques mots s'étaient brouillés et proposa de lire "Jehoiakim, roi de Juda, avec les plus nobles du pays, et une partie", etc. Certes, le transport des captifs est présupposé dans Daniel 1:3 mais l'insertion de ces mots ne soulage pas la maladresse de Daniel 1:2. Il vaut mieux, avec Marti, rejeter les mots précédents, « (dans) la maison de son dieu », comme une glose, destinée à l'origine à définir la position de la « maison au trésor » de la clause b , qui a trouvé sa place dans le texte au mauvais endroit[177]. Pourtant, l'hébreu de l'auteur est souvent loin d'être élégant, et la formulation anormale du verset est peut-être originale.

[177] Les mots n'étaient pas, semble-t-il, dans la LXX originale. (voir Swete, note de bas de page).


9. Dieu humilie Nebucadnetsar (Daniel 4)

Point principal: Nous aurons la paix lorsque nous comprendrons que Dieu contrôle tout.

A la fin de ce temps, moi, Nebucadnetsar, leva les yeux vers le ciel. Mon esprit est redevenu clair. -Daniel 4:34a

Accessoires : Une lettre des temps modernes, signée en bas.

Contexte/Révision

Dire: Tout le monde ouvre vos Bibles au livre de Daniel. (Vous voudrez peut-être dire : c'est à environ 2/3 du recto de votre Bible.) Gardez vos Bibles ouvertes là-bas.

Au cours des dernières semaines, nous avons étudié les Israélites alors qu'ils étaient kidnappés et emmenés à Babylone. Les Babyloniens n'adoraient pas le seul vrai Dieu. Ils adoraient de nombreux faux dieux et idoles. Leur roi, Nebucadnetsar (Neh-byoo-kuhd-NEHZ-er), était un homme très puissant qui adorait également de faux dieux et idoles. Cependant, Dieu avait un plan pour se révéler au roi Nebucadnetsar. Dieu a veillé à ce que le chemin de Nebucadnetsar croise certains de ses quelques fidèles disciples, Daniel, Shadrac, Meshach et Abednego (Jérémie 25:11, Daniel 1:2). En observant la relation que ces hommes avaient avec le Dieu vivant, le roi Nabuchodonosor en a appris de plus en plus sur leur Dieu.

Dans Daniel 1, Daniel et ses amis ont décidé à l'avance de ne pas désobéir à Dieu en mangeant la nourriture du roi. Parce qu'ils obéissaient à Dieu et dépendaient de Lui, Dieu leur donna une grande sagesse. Le roi Nabuchodonosor trouva que ces Israélites étaient dix fois plus sages que tous ses autres sages. Alors le roi Nebucadnetsar honora les hommes de Dieu.

Puis, dans Daniel 2, le Seigneur a donné à Nebucadnetsar un rêve que seul Daniel pouvait interpréter. Daniel expliqua très clairement que le rêve et l'interprétation étaient venus pour le seul vrai Dieu. Grâce à ce rêve, le roi Nabuchodonosor a appris que seul le Royaume de Dieu durera éternellement. Le roi a appris que Dieu est sage et qu'il révèle la vérité. Le roi Nabuchodonosor a donc admis que le Dieu de Daniel était le meilleur de tous les « dieux ».

Enfin, la semaine dernière, nous avons étudié Daniel 3. Dans la fournaise ardente, le roi Nabuchodonosor a vu que le Dieu de Shadrac, Meshach et Abednego était fidèle. Il pouvait faire ce qu'aucun de ses « dieux » ne pouvait faire - Dieu pouvait sauver son peuple. Nebucadnetsar a vu que le Seigneur entrerait dans une fournaise ardente pour être avec ceux qui ont confiance en lui. Alors le roi Nebucadnetsar fit une loi selon laquelle personne ne pouvait parler contre le Dieu d'Israël.

Tous ces éléments étaient des étapes vers la connaissance de Dieu, mais Nebucadnetsar ne comprenait pas encore que Dieu était le SEUL Dieu et qu'il contrôlait TOUT. Nebucadnetsar pensait qu'il était lui-même presque comme un dieu. Il avait encore une leçon très importante à apprendre.

Le rêve de Nabuchodonosor (Daniel 4:1-18)

Dire: Tout le monde se tourne vers Daniel 4. Ce chapitre est en fait une lettre. Lorsque nous écrivons une lettre, nous la signons en bas. Prof: Montrez votre lettre moderne, et où elle est signée. À l'époque de la Bible, ils ont fait quelque chose d'intéressant en signant leurs lettres. Ils les ont signés au début de la lettre. Cela a en fait beaucoup de sens. De cette façon, lorsqu'une personne reçoit une lettre, elle sait tout de suite qui l'a envoyée. Alors, regardez les premiers mots de Daniel 4. Interroger: De qui était cette lettre ? le roi Nabuchodonosor. Dire: Et juste après le nom de l'auteur de la lettre, il nous dit à qui la lettre est écrite à. Interroger: Qui aimerait lire le verset 1 à haute voix afin que nous puissions voir à qui cette lettre est écrite ? Choisissez un volontaire pour lire. Dire: Cette lettre est écrite à tout le monde dans le monde entier ! Wow. Cela doit contenir des trucs vraiment cool. Voyons ce que ce puissant roi pensait être si important qu'il devrait écrire une lettre au monde entier. Il commence:

Je suis heureux de vous dire ce qui s'est passé. Le Dieu Très-Haut a fait pour moi des signes et des prodiges miraculeux. Ses signes miraculeux sont grands. Ses merveilles sont puissantes. Son royaume durera éternellement. Son règne ne finira jamais. -Daniel 4:2-3

Dire: Maintenant, c'est une louange bien plus élevée que Nebucadnetsar n'avait jamais parlé de Dieu. Quelque chose de grand s'est passé dans la vie du roi et il veut en parler à tout le monde.

J'étais chez moi dans mon palais. J'étais content et très réussi. Mais j'ai fait un rêve qui m'a fait peur. J'étais allongé sur mon lit. Puis des rêves et des visions ont traversé mon esprit. Ils m'ont terrifié. -Daniel 4:4-5

Dire: Euh-oh. Un autre rêve. Une fois de plus, le roi Nabuchodonosor a appelé tous ses sages à lui expliquer le rêve. Et, bien sûr, aucun d'entre eux ne le pouvait. Finalement, il fit appel à Daniel. Nabuchodonosor a appelé Daniel par un nom babylonien, Belteshatsar (bel-te-SHAZ-er). Il raconta à Daniel son rêve :

« Voici les visions que j'ai eues pendant que j'étais allongé sur mon lit. J'ai levé les yeux et j'ai vu un arbre debout au milieu de la terre. C'était très haut. Il était devenu grand et fort. Son sommet touchait le ciel. On pouvait le voir n'importe où sur terre. Ses feuilles étaient belles. Il y avait beaucoup de fruits dessus. Il fournissait suffisamment de nourriture pour les humains et les animaux. Sous l'arbre, les animaux sauvages ont trouvé de l'ombre. Les oiseaux du ciel vivaient dans ses branches. Chaque créature a été nourrie de cet arbre.

« Alors que j'étais encore allongé sur mon lit, j'ai levé les yeux. Dans mes visions, j'ai vu un saint messager. Il descendait du ciel. Il a crié d'une voix forte. Il a dit : ‘Abattez l’arbre. Brisez ses branches. Enlevez ses feuilles. Dispersez ses fruits. Laissez les animaux qui se trouvent en dessous s'enfuir. Laissez s'envoler les oiseaux qui sont dans ses branches. Mais laissez la souche avec ses racines dans le sol. Laissez-le rester sur le terrain. Mettez une bande de fer et de bronze autour d'elle.

« Que le roi Nabuchodonosor se mouille de la rosée du ciel. Qu'il vive comme les animaux parmi les plantes de la terre. Qu'il n'ait plus l'esprit d'un homme. Au lieu de cela, qu'on lui donne l'esprit d'un animal. Laissez-le rester ainsi jusqu'à ce que sept périodes de temps s'écoulent.

« La décision est annoncée par de saints messagers. Ainsi, tous ceux qui sont vivants sauront que le Dieu Très-Haut est Roi. Il règne sur tous les royaumes des hommes. Il les donne à qui Il veut. Parfois, il en charge les hommes les moins importants.’ »-Daniel 4:10-17

Daniel explique le rêve (Daniel 4:1-18)

Dire: Daniel savait que ce rêve concernait entièrement le roi Nebucadnetsar, et ce n'était pas que de bonnes nouvelles. Il a dit à Nabuchodonosor qu'il souhaitait que le rêve concerne les ennemis du roi au lieu du roi. Il expliqua:

« Mon roi, tu es cet arbre ! Vous êtes devenu grand et fort. Votre grandeur a grandi jusqu'à ce qu'elle atteigne le ciel. Votre domination s'est étendue à toutes les parties de la terre. -Daniel 4:22

C'était les bonnes nouvelles. Mais il y avait aussi beaucoup de mauvaises nouvelles :

« Mon roi et maître, voici ce que signifie votre rêve. Le Dieu Très-Haut a donné un ordre contre vous. Vous serez chassé des gens. Vous vivrez comme les animaux sauvages. Vous mangerez de l'herbe comme le bétail. Vous serez mouillé par la rosée du ciel. Sept périodes de temps passeront pour vous. Alors vous reconnaîtrez que le Dieu Très-Haut règne sur tous les royaumes des hommes. Il les donne à qui il veut.

«Mais il a donné l'ordre de laisser la souche de l'arbre avec ses racines. Cela signifie que votre royaume vous sera rendu. Cela arrivera lorsque vous reconnaîtrez que le Dieu du ciel règne.

« Alors, mon roi, j'espère que vous accepterez mes conseils. Arrêtez d'être pécheur. Faites ce qui est juste. Abandonnez vos mauvaises pratiques. Faites preuve de gentillesse envers ceux qui sont maltraités. Alors peut-être que les choses continueront à aller bien avec vous. -Daniel 4:24-27

Dieu a envoyé un avertissement clair à Nebucadnetsar. Par l'intermédiaire de Daniel, le Seigneur a encouragé Nebucadnetsar à se repentir de son péché avant qu'il ne soit trop tard. Cependant, le roi n'a pas pris cet avertissement à cœur.

Remarque à l'enseignant : Les péchés de Nabuchodonosor étaient très semblables à ceux de Pharaon en Égypte et des Pharisiens à l'époque de Jésus. Tous ces hommes étaient enflés d'orgueil, et ils maltraitaient les humbles (Exode 1:11, 5:2 Matthieu 23). L'orgueil était le péché même de Satan (Ézéchiel 28 :15-17). C.S. Lewis écrit : « Le vice essentiel, le plus grand mal, c'est l'orgueil. L'impudicité, la colère, l'avidité, l'ivresse et tout ça, ne sont que des puces en comparaison : c'est par l'orgueil que le diable est devenu le diable : l'orgueil conduit à tous les autres vices : c'est l'état d'esprit anti-Dieu complet. Il n'est pas étonnant que Dieu déteste l'orgueil et s'oppose aux orgueilleux (Jacques 4:6, Proverbes 6:16-17). C'est l'orgueil qui amène les hommes à croire que nous pouvons vivre sans lui.

Application: Dieu veut que nous restions proches de Lui et loin du péché. Lorsque nous sommes dans le péché ou proches de choses qui nous tentent, Dieu nous corrige de plusieurs manières. Il nous instruit dans sa parole (2 Timothée 3:16), à travers l'enseignement biblique et la prédication (Matthieu 12:41). Il nous parle par la prière (Daniel 9 :20-22). Souvent, il utilise également nos proches - nos parents, nos enseignants et nos amis - pour nous faire savoir quand nous prenons de mauvaises décisions (Proverbes 13:1, 2 Samuel 12:9). Il est si important pour nous de prêter attention à la correction de Dieu. Dieu est patient, mais lorsque nous choisissons d'ignorer ses avertissements affectueux, nous ferons face aux conséquences de notre péché (Proverbes 1:24-33).

Le rêve devient réalité (Daniel 4:28-33)

Dire: Patiemment, Dieu a donné à Nebucadnetsar une année entière pour se détourner de ses mauvaises voies. Rappelez-vous, c'est la propre lettre du roi que nous lisons. Il a dit:

Tout ça m'est arrivé. Il a eu lieu douze mois plus tard. Je marchais sur le toit de mon palais à Babylone. J'ai dit : « N'est-ce pas la grande Babylone que j'ai bâtie pour mon palais royal ? J'ai utilisé mon puissant pouvoir pour le construire. Cela montre à quel point ma majesté est glorieuse. -Daniel 4:28-30

Dire: Regardons de plus près l'attitude de Nabuchodonosor alors qu'il regardait le royaume.

J'ai dit: "N'est-ce pas la grande Babylone j'ai construit comme lieu de ma Palais Royal? J'ai utilisé mon puissant pouvoir pour le construire. Cela montre à quel point la gloire Ma majesté est."

Dire: Il y a un mot qui me vient à l'esprit. C'est P-R-I-D-E. La fierté, c'est penser trop à soi-même. Nebucadnetsar pensait que il avait construit le royaume.En vérité, c'est Dieu qui lui a remis tous ses prisonniers (Daniel 1:2). Quand Daniel a interprété son premier rêve, il a dit : «Le Dieu du ciel a donné vous autorité et pouvoir. Il a donné tu peux et la gloire. (Daniel 2:37) L'orgueil nous fait penser que nous n'avons pas besoin de Dieu. L'orgueil nous sépare de Dieu. Nebucadnetsar n'a pas accordé de crédit à son Créateur, et son Créateur en avait assez. Écoutez ce qui s'est passé ensuite (selon les propres mots de Nabuchodonosor).

Je parlais encore quand une voix se fit entendre du ciel. Il disait : « Roi Nabuchodonosor, voici ce qui a été ordonné à ton sujet. Votre autorité royale vous a été enlevée. Vous serez chassé des gens. Vous vivrez comme les animaux sauvages. Vous mangerez de l'herbe comme le bétail. Sept périodes de temps passeront pour vous. Alors vous reconnaîtrez que le Dieu Très-Haut règne sur tous les royaumes des hommes. Il les donne à qui Il veut.

Ce qui avait été dit sur moi se réalisa aussitôt. J'ai été chassé des gens. Je mangeais de l'herbe comme le bétail. Mon corps s'est mouillé de la rosée du ciel. Je suis resté ainsi jusqu'à ce que mes cheveux poussent comme les plumes d'un aigle. Mes ongles sont devenus comme les griffes d'un oiseau. -Daniel 4:31-33

Dire: Dieu avait averti Nebucadnetsar et avait été très patient avec lui. Mais finalement, la prédiction s'est réalisée. Toutes les choses dont il était si fier ont été emportées. Vous vous souvenez de la bonne nourriture à la table du roi dont nous parlons dans Daniel 1 ? Cela a été pris de Nabuchodonosor, il devait manger de l'herbe tout comme les chèvres et les vaches ! Il avait l'habitude de vivre dans un grand palais, mais maintenant il n'avait plus d'abri au-dessus de sa tête. Pendant 7 ans, le grand roi Nabuchodonosor a vécu dans le désert comme un animal. Il a perdu la tête, il est devenu fou (Daniel 4:34). Sans Dieu, il était impuissant.

Application: La parole de Dieu nous dit que Dieu se dresse contre ceux qui sont orgueilleux (Jacques 4:6). Si nous sommes fiers de nos propres talents ou capacités, apparences ou possessions, Dieu peut enlever ces choses afin que nous puissions voir ce qui est vrai - Dieu est Celui qui donne chaque bonne chose que nous avons (Jacques 1:17). Sans Dieu, nous sommes impuissants. Nous ne devrions jamais nous vanter de ce nous ont accompli (1 Corinthiens 5:6). La seule chose dont nous devrions jamais nous vanter, c'est que nous connaissons le Seigneur ! (Jérémie 9:24)

Remarque à l'enseignant : Le roi Nabuchodonosor a régné de 605 av. Il y a une absence notable de tout enregistrement d'actes ou de décrets du roi Nabuchodonosor entre 582 et 575 av. - Gleason L. Archer, Vol 7 Expositor's Bible Commentary.

Nebucadnetsar est restauré (Daniel 4:34-37)

Dire: Notre histoire a une fin très heureuse cependant. Souvenez-vous qu'au début de sa lettre, Nabuchodonosor se vantait de la bonté de Dieu. Voici pourquoi :

A la fin de ce temps, moi, Nebucadnetsar, leva les yeux vers le ciel. Mon esprit est redevenu clair. Puis j'ai loué le Dieu Très-Haut. J'ai donné honneur et gloire à Celui qui vit pour toujours. Son règne durera éternellement. Son royaume ne finira jamais. Il considère que toutes les nations de la terre ne sont rien. Il fait ce qu'il veut avec les pouvoirs du ciel. Il fait ce qu'il veut avec les nations de la terre. Personne ne peut retenir Sa main. Personne ne peut lui dire : « Qu'as-tu fait ?

Mon honneur et ma gloire m'ont été rendus lorsque mon esprit est redevenu clair. La gloire de mon royaume m'a été rendue. Mes conseillers et mes nobles sont venus me voir. Et j'ai été remis sur mon trône. Je suis devenu encore plus grand qu'avant.

Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je rends louange, honneur et gloire au Roi des cieux. Tout ce qu'il fait est juste. Toutes ses manières sont justes. Il est capable de faire tomber ceux qui vivent fièrement. -Daniel 4:34-37

Dire: Après sept ans à vivre comme un animal, Nabuchodonosor s'est finalement tourné vers Dieu. Nebucadnetsar a changé son attention de lui-même au seul vrai Dieu qui méritait d'être adoré et loué. Il s'est détourné de son orgueil et est devenu humble. Tout de suite, son esprit a été fait droit. Dieu a pardonné à Nebucadnetsar et a rendu tout ce qu'il avait perdu, et bien plus encore.

Les gens fiers veulent cacher leurs erreurs pour que les autres ne sachent pas qu'ils ont des défauts. Les gens humbles admettent quand ils font des erreurs. Nebucadnetsar a montré qu'il est devenu humble lorsqu'il a admis son péché d'orgueil dans cette lettre qu'il a écrite pour que le monde entier puisse la lire. Il a également utilisé la lettre pour louer Dieu et déclarer que Dieu contrôlait tout.

Nous devrions remarquer que Dieu a abattu Nebucadnetsar pour son BIEN, pas pour sa destruction. Il était bien plus important pour Nebucadnetsar de connaître le seul vrai Dieu et d'entrer dans le Royaume éternel de Dieu, que pour lui de vivre une vie insouciante sur terre et de mourir sans connaître Dieu.

Application: Aujourd'hui, nous pouvons lutter avec orgueil tout autant que Nebucadnetsar l'a fait. Notre fierté nous pousse à nous concentrer sur nous-mêmes plutôt que sur Dieu. Remarquez que « je » est au centre de PRIDE. Si vous vous concentrez sur vous-même et que vous pensez pouvoir contrôler les choses de votre vie, votre esprit sera rempli de peur et d'inquiétude, tout comme Nabuchodonosor dans le désert. Mais lorsque vous comprenez la vérité selon laquelle Dieu contrôle tout, votre esprit sera sain et clair, et vous ressentirez la paix de Dieu (Galates 5:22).

Parfois, vous serez confronté à des personnes difficiles ou à des situations difficiles dans votre vie. Lorsque cela se produit, posez-vous cette question : « Est-ce que Dieu contrôle ? » Bien sûr, la réponse est toujours OUI ! Savoir que Dieu est au contrôle et qu'il veut toujours ce qu'il y a de mieux pour vous, vous donnera une vraie paix.

Remarque à l'enseignant : « Notre santé mentale est directement liée à la souveraineté de Dieu. » (Pasteur Buddy Hoffman, Grace Fellowship Church) Légalement parlant, la folie, c'est quand une personne ne peut pas distinguer la réalité de la fantaisie. En d'autres termes, une personne folle ne peut pas dire ce qui est vrai et qu'est-ce que pas vrai. Ce n'est que lorsqu'une personne reconnaît que Dieu est souverain (le pouvoir suprême ou le plus élevé ou l'autorité contrôlant l'être indiscutable prééminent au-dessus de tous les autres en caractère, importance, excellence la plus grande, la plus élevée, primordiale) que la personne reconnaît la vérité ultime. Sans cette connaissance, les pensées d'une personne sont consumées par la peur, l'inquiétude et le stress. Avec cette connaissance, l'esprit d'une personne est transformé et en paix.

A la fin de ce temps, moi, Nebucadnetsar, leva les yeux vers le ciel. Mon esprit est redevenu clair. -Daniel 4:34a

Point principal: Nous aurons la paix lorsque nous comprendrons que Dieu contrôle tout.

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Remerciements particuliers à John R. Cross, L'étranger sur la route d'Emmaüs, GoodSeed International.


Pourquoi Nabuchodonosor a-t-il gardé le roi Jeconiah en vie ? - Histoire

Le reste de l'histoire

par Ed Costanza

Esther, la belle épouse juive du roi perse Assuérus et son cousin Mardochée persuadent le roi de rétracter un ordre pour l'anéantissement général des Juifs dans tout l'empire. Le massacre avait été planifié par le premier ministre du roi, Haman, et la date décidée par tirage au sort. 8

Mais l'œuvre de Dieu va beaucoup plus loin et plus loin que le livre des annales d'Esther. Le livre d'Esther n'est que le début de l'histoire de la nation élue de Dieu. Cela commence par la prophétie d'Isaïe (41 :1-2 44 :24-28 45 :1-13) de renvoyer son peuple en Israël pour restaurer le temple et coloniser le pays après les 70 ans de captivité pour le châtiment d'Israël. péchés et de donner à la terre son repos (sept ans de repos de la terre). Caché dans les livres de la Bible et révélé à travers les différents prophètes, Dieu révèle les moyens qu'il a utilisés pour ressusciter Cyrus.

Cyrus est le petit-fils du roi Assuérus et de la reine Esther. Cambyse, le père de Cyrus décède alors qu'il a 12 ans. Ses grands-parents (le roi Assuérus et la reine Esther) le convoquent lui et sa mère (Mandane) pour venir vivre avec eux au palais. Cyrus est enseigné par Esther et le roi sur les lois de Dieu et les prophéties écrites 150 ans auparavant par Dieu à travers les prophètes à son sujet (Cyrus). Quand le temps viendra, Cyrus, roi de Perse, publie l'édit pour que les Juifs retournent en Israël : « Esa 44 : 28 qui dit de Cyrus : Il est mon berger et accomplira tout mon plaisir : même en disant à Jérusalem : au temple, ta fondation sera posée. » Ci-dessous se trouve la généalogie de Cyrus le Grand, roi de Perse et de Darius, roi des Mèdes, avec notes et références.

Généalogie de Cyrus le Grand et Darius Roi des Mèdes


Jérémie : La véritable histoire du &ldquoWeeping Prophet&rdquo

« Appartenant à Guedaliah, fils de Pashur », lisait la minuscule inscription en relief sur l'ancien sceau d'argile. Au fur et à mesure que les archéologues le retournaient, ils pouvaient clairement distinguer les empreintes digitales conservées sur le sceau, sûrement faites par cet homme il y a 2 600 ans alors qu'il stabilisait la bulle d'argile pour y apposer son empreinte de sceau. Le grain fin du document de papyrus auquel le sceau d'argile était attaché avait été gravé dans son dos, ainsi que l'entrecroisement du fil qui reliait l'important document ensemble. D'une taille de seulement 13 mm, le sceau d'argile, noirci et durci par un ancien feu, avait failli être manqué par les archéologues. Néanmoins, en 2008, il a été soigneusement délivré du sol, donnant vie de manière étonnante à un véritable individu qui n'était jusqu'alors connu que par des pages de la Bible. Cet individu ne nous a laissé qu'un court récit : un sceau d'argile, trois empreintes digitales et un sinistre dossier en tant qu'ennemi juré du prophète. Jérémie.

Mais ce n'était pas le seul des ennemis de Jérémie à sortir de la poussière de l'histoire. Un sceau d'argile similaire avait été trouvé trois ans auparavant, appartenant à un autre prince de Guedalia et farouche adversaire du prophète : Jehucal, fils de Shélémia. À vrai dire, Jérémie était un homme largement détesté de son époque. Ses prédictions de la chute de Jérusalem et ses appels à la reddition pacifique à Babylone ont amené les classes dirigeantes de Juda à le détester. Pourtant, l'épreuve du temps a justifié le « Prophète pleureur » et condamné ses ennemis. Aujourd'hui, Jérémie est vénéré comme l'un des plus grands hommes de la Bible, tandis que ses ennemis sont pratiquement oubliés.

Avec l'avènement de l'archéologie moderne, nous avons maintenant non seulement le récit biblique de la vie de Jérémie - de nouvelles découvertes continuent de faire la lumière sur les vraies personnes avec lesquelles il a interagi et les endroits avec lesquels il a voyagé. Jusqu'à présent, au moins 16 figures bibliques différentes qui ont vécu à la même époque avec Jérémie ont été validées par l'archéologie. Sans parler des évaluations régionales précises de Jérémie et des descriptions diplomatiques qui correspondent également aux archives historiques. Le livre de Jérémie n'est pas une pseudo-histoire marginale avec un nom étrange qui correspond à des événements réels.

La science découvre non seulement de simples bribes de la Bible, mais histoires entières. Comme pour notre dernier article sur le roi Ézéchias, nous examinons maintenant en profondeur la véritable histoire du prophète Jérémie.

Les débuts de Jérémie

Selon le récit biblique, Jérémie doit être né vers 645 av. Il était un jeune homme lorsqu'il a été appelé par Dieu pour commencer à prophétiser.

Alors la parole du Seigneur me fut adressée, disant : « Avant de te former dans le sein maternel, je t'ai connu Avant que tu sois né, je t'ai sanctifié, je t'ai établi prophète des nations. » Alors je dis : « Ah, Seigneur Dieu ! Voici, je ne peux pas parler, car je un m un jeune." Mais le Seigneur me dit : « Ne dis pas : ‘Je un m un jeune, car tu iras vers tous ceux à qui je t'envoie, et tout ce que je te commande, tu le diras. N'ayez pas peur de leurs visages, car je un m avec toi pour te délivrer », dit le Seigneur. (Jérémie 1:4-8, NKJV)

Juda, à cette époque, était au milieu du règne du roi Josias. En fait, Josias était un roi juste, qui avait accompli beaucoup en extirpant l'idolâtrie de la terre d'Israël. De ce roi, Dieu avait dit : « Et comme lui, il n'y avait pas de roi avant lui qui se soit tourné vers le Seigneur de tout son cœur et de toute son âme… » (2 Rois 23 :25). Pendant le règne de Josias, le Livre de la Loi a été redécouvert par le Grand Prêtre Hilkiah (un homme confirmé archéologiquement, dont le nom a été trouvé sur le sceau de son fils, Azaria). Josias a strictement commencé à faire respecter ce livre (probablement le Deutéronome, sinon toute la Torah), afin de reporter la punition à venir de Juda. Alors pourquoi Jérémie a-t-il commencé à prophétiser contre Juda pendant le règne de cet homme juste ? À vrai dire, Juda avait été condamné par les actions de ceux qui avaient précédé Josias.

Néanmoins, le Seigneur ne se détourna pas de l'ardeur de sa grande colère, avec laquelle sa colère s'enflamma contre Juda, à cause de toutes les provocations que Manassé l'avait provoqué. (verset 26)

Manassé, le grand-père de Josias, était à peu près le plus mal des rois de Juda. Il avait des antécédents d'idolâtrie, de sacrifices d'enfants, de sorcellerie et de communion avec les démons. Il « a rempli Jérusalem d'un bout à l'autre » de sang innocent. Et ainsi, alors que le roi juste Josias serait épargné d'assister à la chute de sa nation, c'était néanmoins inévitable. D'où la prédication impopulaire de Jérémie.

Jérémie a ainsi commencé à livrer son message dans les rues de Jérusalem. S'il n'avait pas eu beaucoup de soutien du peuple, au moins il l'aurait eu du roi Josias. Mais le roi Josias ne serait plus là bien longtemps.

Josias meurt, la chute de Juda commence

La scène géopolitique à la fin du VIIe siècle av. était un rocher. L'empire assyrien perdait le pouvoir. L'empire babylonien naissant grandissait rapidement en puissance et avait forcé les Assyriens à quitter leur capitale pour Harran. Sous le commandement de Nabopolassar, les Babyloniens étaient sur le point de porter un nouveau coup aux Assyriens. Il appartenait aux Égyptiens d'arriver et de sauver l'Assyrie d'un empire babylonien dangereusement étendu. Afin de se joindre à la bataille, le pharaon Necho a dû emmener ses troupes à travers le royaume de Juda et ce qui était maintenant le désert vaincu et expulsé du nord du royaume d'Israël. Le roi Josias, cependant, n'en voulait pas. Il rassembla ses troupes à Megiddo et se prépara à monter une position contre Necho. Le pharaon a supplié pour l'amour de Josias de simplement le laisser passer, sinon les armées de Juda feraient face à une certaine destruction. Pourtant, Josias emmena obstinément ses hommes sur la route de passage vitale de la vallée de Megiddo, et la bataille s'ensuivit. Le roi Josias est en fait allé à cette bataille déguisé, afin de ne pas être identifié par les attaquants comme roi (2 Chroniques 35:22). Pourtant, là Josias a rencontré sa fin.

En son temps, Pharaoncoh, roi d'Egypte, monta vers le roi d'Assyrie jusqu'au fleuve Euphrate ; et le roi Josias alla contre lui et le tua à Meguiddo, après l'avoir vu. (2 Rois 23:29)

Le pharaon Necho (comme son nom est orthographié dans 2 Chroniques) n'est pas seulement un personnage biblique. Il a été bien attesté dans les inscriptions. Précisément connu sous le nom de Necho II, il est bien connu pour avoir dirigé cette armée égyptienne vers Harran pour se joindre aux Assyriens pour tenter de repousser les forces babyloniennes. Le Pharaon serait vaincu par les Babyloniens, cependant. Revenant par le Royaume de Juda la queue entre les jambes, il se consolera en exerçant une puissante influence sur le Royaume de Juda. Le pharaon Necho a découvert que le fils de Josias, Joachaz, avait été fait roi à la place de son père. Necho l'a immédiatement déraciné, a perçu une taxe massive sur Jérusalem, a installé l'autre fils de Josias Eliakim comme roi, l'a renommé Jehoiakim et a ramené le captif Joachaz en Egypte (2 Chroniques 36:1-4).

La défaite et la mort de Josias avaient été un moment tragique pour Juda et, en particulier, pour le prophète Jérémie. En fait, le livre des Lamentations a été écrit à la suite de sa mort (par exemple 2 Chroniques 35:25). Josias était le dernier roi juste de Juda. Jérémie s'est rendu compte qu'avec la disparition de ce leader intègre, les horribles prophéties de la chute de Juda ne seraient plus reportées. La fureur de ce pharaon Necho de retour et vaincu n'était que le bord extérieur de la tempête à venir.

Jérémie contre Jojakim

Le prophète Jérémie a continué à prophétiser le message impopulaire des péchés et de la chute de sa nation. Il a exhorté le peuple à regarder Shiloh - le lieu du tabernacle d'Israël d'autrefois - pour voir comment il a été complètement détruit à cause de la méchanceté du peuple (Jérémie 7, 26). Des fouilles archéologiques à Tel Shiloh ont confirmé que Shiloh était un terrain vague à l'époque de Jérémie. La ville avait été ravagée par les Philistins 450 ans plus tôt, laissant une couche de destruction d'un mètre à découvrir par les excavateurs. La ville a été réinstallée quelque peu au cours du 8ème siècle avant JC. encore une fois, cette réinstallation a été anéantie lors des conquêtes assyriennes à la fin de ce siècle. Shiloh aurait été un indicateur puissant de ce qui allait arriver.

Les prédictions douloureuses de Jérémie selon lesquelles Jérusalem se transformerait en un autre « Shiloh » ont agacé les princes de Jojakim. Le roi Jehoiakim venait juste de commencer son règne, après avoir été intronisé par Necho. Les princes ne voulaient clairement aucune dissidence, surtout pas si tôt. Ils ont réuni un avocat spécial pour envisager de tuer Jérémie. Un homme nommé Ahikam est venu à la défense de Jérémie et l'a sauvé (Jérémie 26:9-24).

On ne pouvait pas en dire autant d'un autre prophète. Urie a prophétisé contre Juda, tout comme Jérémie le faisait. Lui, cependant, était un faux prophète—il n'avait pas été mandaté par Dieu et n'avait pas la même protection. Jojakim a envoyé des hommes pour tuer Urie, qui, après avoir entendu la menace, s'est enfui en Égypte. Jojakim ne devait pas être arrêté et envoya une équipe en Égypte qui arrêta Urie et le ramena devant Jojakim, où il fut tué.

Jérémie était maintenant empêché de proclamer publiquement la chute de Jérusalem. Cela ne l'a cependant pas arrêté. Il dicta d'autres prophéties à son scribe Baruch, qui les nota sur un parchemin. Jérémie envoya alors Baruch lire le rouleau dans le Temple. Il l'a emporté spécifiquement dans la chambre de Guemariah, le fils de Shaphan (Jérémie 36:10).

Le scribe Gemariah a en fait été confirmé par l'archéologie. Un sceau royal d'argile a été trouvé lors des fouilles de 1982 dans la zone du palais de la Cité de David. Cet homme s'est avéré utile à la cause de Jérémie. Lui, ainsi que d'autres princes présents, ont entendu les mots du rouleau et ont immédiatement vu sa signification. Ils firent signe à Baruch de se cacher, puis ils portèrent le message au roi Jojakim. Le roi, bien sûr, était furieux. Il s'empara du rouleau pendant qu'on le lui lisait, et malgré les supplications de Guemariah et de ses compagnons (verset 25), tailla le rouleau et le laissa tomber dans sa cheminée.Jérémie a immédiatement dicté un rouleau de remplacement, proclamant que les enfants de Jojakim ne continueraient pas sur le trône de David. Il prophétisa en outre la mort ignominieuse du roi.

À cette époque, l'Égypte, dont les forces se trouvaient dans la région de la Syrie, tenta de prendre une dernière position avec les Assyriens contre les Babyloniens à Karkemisch. Mais cette fois, ils feraient face à un nouveau roi babylonien : Nabuchodonosor II.

Comme la Bible le rapporte, les Égyptiens ont été écrasés à Carkemisch (Jérémie 46 :2). Et ce n'est pas seulement une bataille mentionnée brièvement dans la Bible. Il est bien connu dans l'histoire profane comme étant l'une des batailles antiques vraiment grandes et décisives. La Chronique de Nabuchodonosor est une inscription remarquable décrivant cette défaite écrasante survenue en 605 av. La voie était maintenant libre pour que les Babyloniens, sous Nabuchodonosor, jettent leur dévolu sur Juda.

Début de l'oppression babylonienne

Le roi Nabuchodonosor s'est opposé assez tôt à Juda, afin de soumettre Jojakim à Babylone. Au départ, il ne semble pas y avoir eu de grande invasion. Cette première incursion babylonienne devait avoir pour but d'assurer la soumission de Juda à Babylone, au lieu de l'Égypte. Cela a dû être profondément embarrassant pour Jojakim, car il était maintenant forcé d'accepter que les prophéties de Jérémie sur l'incursion babylonienne se réalisaient.

La soumission de Jojakim à Babylone n'a duré que trois ans, avant qu'il ne se rebelle. Des armées de Chaldéens, de Syriens, de Moabites et d'Ammonites se mirent à piller Juda. Nebucadnetsar fit amener Jojakim enchaînés à Babylone, ainsi que divers trésors du temple et captifs (2 Chroniques 36 :5-8). C'est à ce même moment que Daniel et ses trois amis ont également été capturés (Daniel 1:1).

A la place de Jehoiakim, Jeconiah son fils régna (également connu sous le nom de Coniah et Jehoiachin). Cet homme a eu l'une des durées de règne les plus courtes de Juda, un peu plus de trois mois. Même dans cette courte période de temps, il a réussi à se faire une réputation de roi « maléfique ». Jérémie a prophétisé que cet homme tomberait entre les mains de Nebucadnetsar et qu'aucun de ses descendants ne régnerait sur le trône de Juda (Jérémie 22). Par la suite, Nebuchanezar assiégea Jérusalem une deuxième fois. Jeconiah, ses serviteurs et sa mère sortirent et se rendirent au roi de Babylone. D'autres trésors ont été pillés dans le temple et ont été ramenés par les Babyloniens, avec 10 000 captifs. Parmi cette captivité se trouvait l'ancêtre de Mardochée et d'Esther (Esther 2:5-6). « Personne n'est resté, sauf le plus pauvre du peuple du pays » (2 Rois 24 :14). Jeconiah, alors qu'il était fait prisonnier, a été maintenu en vie à Babylone. Il y a eu des corroborations archéologiques très intéressantes de ce qui est arrivé à ce roi.

À la place de Jeconiah, Nabuchodonosor fit roi son oncle, Mattaniah, accomplissant ainsi les prophéties de Jérémie selon lesquelles les familles de Jehoiakim et Jeconiah ne continueraient pas sur le trône. Le roi Mattaniah est mieux connu sous un autre nom que lui a donné le roi babylonien : Sédécias. Ce roi aurait eu beaucoup d'interactions avec Jérémie au cours de son règne de 11 ans - et presque toutes étaient mauvaises.

Sédécias et Jérémie

Sédécias était un roi mauvais et inefficace. Bien qu'ayant peur de traiter personnellement avec Jérémie, il laissa à ses princes la liberté de faire avec le prophète ce qu'ils voulaient. En tant que tel, Jérémie a été maltraité et emprisonné à plusieurs reprises. La tension de prophétiser un message aussi impopulaire faisait des ravages sur Jérémie, comme le révèle un encart intéressant après qu'il eut maudit un gouverneur en chef qui l'avait battu et mis dans les stocks :

Seigneur, tu m'as trompé, et j'ai été trompé : tu es plus fort que moi, et tu l'as emporté : je me moque chaque jour, tout le monde se moque de moi. Car depuis que j'ai parlé, j'ai crié, j'ai crié violence et dépouillement parce que la parole de l'Éternel m'a été faite d'opprobre et de dérision, chaque jour. Alors j'ai dit, je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom. Mais sa parole était dans mon cœur comme un feu brûlant enfermé dans mes os, et j'étais las de patience, et je ne pouvais pas rester. (Jérémie 20:7-9)

Jérémie était sur le point d'abandonner, mais la parole de Dieu était en lui comme un feu qui fait rage. Il a courageusement continué à avertir les Juifs de leurs voies. Une invasion babylonienne était inévitable. D'autant plus que le roi Sédécias s'était maintenant rebellé contre eux.

Le roi Sédécias avait le culot, même dans sa position de faiblesse, de défier le roi Nabuchodonosor. Le roi babylonien devait être incrédule. Encore une fois, il a amassé des forces pour descendre sur Jérusalem. Et encore une fois, Jérémie a continué à avertir la population et les classes dirigeantes de se repentir et de se rendre aux Babyloniens. Si seulement ils se rendaient, leur vie serait épargnée.

Babylone conquiert les villes de Judée

Les Babyloniens envahirent maintenant Juda. Nous pensons souvent à cette période en termes de souffrance et de destruction de Jérusalem, mais cela comprenait également la destruction des grandes villes régionales de Juda. Deux autres villes importantes, nommées dans le livre de Jérémie, ont été attaquées par les Babyloniens.

L'armée du roi de Babylone combattit contre Jérusalem et contre toutes les villes de Juda qui restaient, contre Lakis, et contre Azéka : car ces villes défendues restaient des villes de Juda. (Jérémie 34:7)

Ces villes, Lakish et Azekah, étaient en train de tomber, comme l'illustre un artefact intéressant. Les principales villes de Juda communiquaient par des signaux de feu massifs. Un signal de feu signifiait que tout allait bien. Mais maintenant, comme le révèlent les « lettres de Lachish », tout était ne pas bien.

Ces « lettres » sont en fait des fragments de poterie (ou ostraque) écrit par un officier situé dans une ville à l'extérieur de Lachish à un officier à l'intérieur Lakis. L'une des lettres, datant de l'époque de l'incursion de Babylonie, se lit comme suit :

Et puisse (mon seigneur) être informé que nous guettons les signaux de feu de Lakis selon tous les signes que mon seigneur a donnés, car nous ne pouvons pas voir Azéka.

Le fait que la grande ville d'Azéka avait échoué donner un signal de feu était un signe effrayant que la ville était déjà tombée aux mains des Babyloniens—et donc cet officier de la ville extérieure regardait avec inquiétude pour voir si Lachish donnerait un signal de feu. Ce texte fournit un instantané remarquable et tendu dans le temps alors que les Babyloniens traversaient Juda, détruisant ville après ville.

Princes et prison

À Jérusalem, pendant ce temps, le roi Sédécias hésitait entre demander à Jérémie de prier pour le bien-être de Juda et jeter Jérémie en prison. À une occasion, il a envoyé Jehucal, fils de Shélémia, avec Sophonie, pour demander à Jérémie de prier. Bien sûr, c'est ce que Jérémie avait constamment fait. A ce stade, ce n'était pas lui qui avait besoin de prier. Et avec l'arrivée des Babyloniens, il était certainement « commode » que Sédécias commence maintenant à demander des faveurs à Dieu.

Ce prince envoyé par Sédécias, nommé Jehucal, a lui-même été attesté par l'archéologie (comme brièvement mentionné en haut de cet article). Un sceau royal portant les mots « appartenant à Jehucal, fils de Shélémia » a été trouvé lors de fouilles en 2005, autour du palais royal de Jérusalem. Alors qu'à ce stade, Jehucal a demandé à Jérémie de prier pour la ville, il apparaîtra à nouveau plus tard dans une tentative de tuer Jérémie.

A cette époque, les Babyloniens, qui s'étaient installés dans un siège contre Jérusalem, ont été interrompus par les Egyptiens. Dirigée par le pharaon Apries (appelé Hophra par Jérémie), cette armée a tenté de venir en aide à Juda. Les Babyloniens se déracinèrent de Jérusalem et lancèrent une attaque contre les Égyptiens. Jérémie a dit à Jehucal et à Sophonie que l'armée égyptienne retournerait en Égypte et que les Babyloniens reviendraient pour reprendre le siège contre Jérusalem. Il les a avertis de ne pas être trompés par le fait que les Babyloniens étaient temporairement partis.

Alors que l'armée babylonienne avait levé le siège, Jérémie en a profité pour se rendre au pays de Benjamin, pour visiter son lopin de terre (probablement le même terrain que Dieu lui a ordonné d'acheter en prison, en signe du retour des Juifs après la captivité Jérémie 32). Jérémie, cependant, a été arrêté à son départ par Irijah, a été accusé d'avoir fait défection aux Babyloniens, et a été battu et jeté en prison par les princes. Peut-être que cet Irijah, qui était un fils de Shélémia, était le frère du même Jehucal décrit ci-dessus.

Les princes de Juda, cependant, n'en voulaient pas. Jehucal, ainsi que Guedalia, fils de Pashur (décrit en haut de cet article, son sceau royal ayant également été retrouvé) et d'autres princes ont plaidé pour que Jérémie soit mis à mort pour avoir affaibli la détermination des défenseurs juifs (Jérémie 38). Sédécias leur livra le prophète. Jehucal, Guedalia et leurs frères princes marchèrent jusqu'à la cour de la prison, prirent Jérémie de force et le traînèrent dans le cachot de Malchia. Ce donjon était rempli d'un bourbier crasseux, dans lequel Jérémie commença à s'enfoncer.

Ebed-melech, un eunuque éthiopien, apprit ce qui avait été fait à Jérémie et se précipita vers le roi pour demander sa libération. La demande d'Ebed-Mélec fut acceptée et il partit avec trente hommes pour sortir Jérémie du cachot boueux. Le roi Sédécias a de nouveau demandé la présence et les conseils de Jérémie. Jérémie conseilla de se rendre. Sédécias, cependant, était inquiet – il craignait que les Juifs ne se moquent de lui pour avoir remis la ville aux Babyloniens. Jérémie lui assura que non, et supplia le roi :

Obéit, Je t'en supplie, la voix du Seigneur, dans ce que je te dis : ainsi tout ira bien pour toi, et ton âme vivra. (Jérémie 38:20, HNV)

Jérusalem : vaincue

Malgré les supplications de Jérémie, Sédécias ne cédera pas. Finalement, après un an et demi de siège, les Babyloniens ont finalement fait irruption dans la ville. La famine avait fait un lourd tribut aux habitants. Sédécias et la famille royale ont tenté de s'échapper par un passage secret sous le couvert de la nuit, mais ont été capturés par les Babyloniens et emmenés au roi Nabuchodonosor. Là, la dernière chose dont Sédécias fut témoin fut le massacre de ses fils, avant que ses propres yeux ne soient brûlés – une fin ignominieuse pour un roi pathétique.

Il existe une attestation archéologique d'un certain nombre de princes bibliques babyloniens présents lors de cette défaite de Jérusalem. L'un de ces princes s'appelait Nergalsharezer (Jérémie 39 :13). L'archéologie a depuis révélé des preuves de ce prince comme gendre du roi Nabuchodonosor. Il est connu dans la langue akkadienne sous le nom de Nergal-sar-usur (plus communément sous le nom de Neriglissar). Une autre figure est Nebo-sarsekim, le Rabsaris (mal traduit en anglais dans Jérémie 39 : 3 par deux noms distincts : « Sarsechim, Rabsaris »). Un autre est Nebuzaradan, le capitaine de la garde (verset 9). Il est mentionné sur le prisme de Nabuchodonosor II sous le nom de « Nabu-zer-iddin ».

Les Babyloniens ont traité Jérémie favorablement. Le roi Nabuchodonosor II lui-même avait entendu parler de cet homme et avait personnellement donné l'ordre au capitaine susmentionné Nebuzaradan de bien le traiter. En tant que tel, Jérémie a été libéré avec une récompense. Le roi de Babylone établit Guedalia comme gouverneur des villes de Juda, dans lesquelles seuls les démunis étaient autorisés à rester. Juda a été complètement écrasé.

Mais ce ne serait pas la dernière fois que les Juifs restants verraient des Babyloniens.

Voyages en Egypte et prophéties futures

Un Juif voyou nommé Ismaël, qui avait une généalogie royale, a rassemblé 10 hommes de caractère douteux et a tué le gouverneur nommé par Babylone Gedaliah avec des dizaines d'autres Juifs. Ismaël et ses hommes ont ensuite rassemblé des hordes de Juifs et ont commencé à les diriger vers le pays des Ammonites, avec qui Ismaël avait allégeance. Ismaël et ses hommes ont fui, cependant, lorsque le capitaine Johanan et ses forces sont arrivés pour libérer les Juifs captifs.

Johanan a commencé à gouverner le peuple assiégé. Craignant les représailles de Babylone pour la mort de Guedalia, les Juifs commencèrent un « exode » vers Egypte-contre les avertissements de Dieu. Jérémie a prophétisé que les Juifs qui fuiraient en Égypte feraient à nouveau face à la mort aux mains d'une invasion babylonienne. S'ils restaient en Juda, ils seraient épargnés. Néanmoins, les Juifs rejetèrent avec méchanceté les instructions de Dieu (encore une fois !) et emmenèrent de force Jérémie avec eux en Égypte. Dans la ville de Tahpanhes, Jérémie a répété sa proclamation que les Juifs souffriraient en Égypte aux mains des Babyloniens. Fidèle à ses habitudes, l'archéologie a révélé une invasion babylonienne en Égypte qui s'est produite vers 568-567 av. J.-C., soit 18 ans après la chute de Juda.

C'est en Egypte que se termine la description biblique de Jérémie. Pourtant, ses diverses prophéties ont continué à se réaliser, comme le retour prophétisé des Juifs en Juda après 70 ans (Jérémie 29 : il s'agissait d'une lettre qu'il a écrite aux captifs juifs en guise d'encouragement. Le prophète Daniel a tiré un grand espoir de ce message— Daniel 9). La proclamation du roi Cyrus pour un retour juif a permis l'accomplissement de cette prophétie (Esdras 1:1-3). Une proclamation au libellé similaire de Cyrus aux Babyloniens vaincus, connue sous le nom de Cyrus Cylinder, a été trouvée, attestant ce précédent inhabituel de miséricorde donné par le roi Cyrus aux populations captives.

De nombreuses prophéties de Jérémie font également référence à la heure de fin-et n'ont pas encore été remplis. Comme celui d'un futur découverte archéologique : celle des Tombeaux des Rois. Jérémie 8 décrit que ces tombes seront profanées - ergo, elles doivent d'abord être trouvées. Jérémie 3 montre également que l'Arche de l'Alliance sera trouvée et « visitée ». D'autres prophéties de la fin des temps décrivent une période de troubles catastrophiques pour Israël, juste avant la venue du Messie (par exemple Jérémie 30). Jérémie prophétise également la résurrection du roi David pour régner aux côtés du Messie (Jérémie 30 :9).

Mais qu'en est-il de Jérémie lui-même ? Il n'y a aucune mention de sa mort nulle part dans la Bible. Beaucoup concluent qu'il est simplement mort en Egypte. Que lui est-il arrivé?

L'histoire continue de Jérémie

La plupart des gens perdent de vue le prophète Jérémie après ce point, parce qu'ils ne comprennent pas pleinement sa commission de Dieu. Il était ne pas juste un "prophète de malheur". Au tout début de son appel, Dieu a donné à Jérémie un deux-commission partielle :

Vois, je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour [Numéro 1] déraciner, et abattre, et détruire, et abattre, [Numéro 2] pour construire, et à plante. (Jérémie 1:10)

Le travail de "déraciner" et de "détruire" de Jérémie était maintenant terminé. Maintenant, il était temps pour la deuxième partie vitale de la mission de Jérémie : la construction et la plantation.

Dieu avait promis à son serviteur David qu'il toujours avoir un descendant pour régner sur son trône, jusqu'à la venue du Messie (2 Samuel 7, Jérémie 33:14-22). Dieu a prophétisé à travers Jérémie que cette promesse était aussi sûre que le soleil le jour et la lune la nuit. Beaucoup de gens, cependant, croient que cette promesse a été cassé après que le roi Sédécias fut emmené en captivité et tous ses fils égorgés. Est-ce vrai? Dieu aurait-il pu menti? Où le trône juif a-t-il disparu, après avoir été extirpé au temps de Jérémie ? Le trône doit être quelque part!

La réponse a tout à voir avec la deuxième partie de la commission de Jérémie. Là était un héritier survivant au trône. Maintenant, Jérémie serait habitué à construire et plante ce trône en toute sécurité dans un endroit lointain. Cette histoire incroyable, reconstituée à travers divers versets bibliques et histoires nationales, est beaucoup trop longue pour être couverte dans cet article. Vous pouvez lire en ligne ou demander une copie papier gratuite de notre livre Les États-Unis et la Grande-Bretagne dans la prophétie pour prouver par vous-même l'incroyable histoire de ce qui est réellement arrivé à Jérémie et au trône juif.


Aujourd'hui, chers amis, nous voulons considérer les nouvelles de l'évangile de la fin incroyable du roi Jojakin ! Comme il est frappant qu'à la fin de II Rois et à la fin du livre de Jérémie, en concluant avec la destruction de Juda et de Jérusalem et l'exil à Babylone, vous ayez cette petite note ou post-scriptum sur ce qui est arrivé au roi captif Jojakin en Babylone. Ces deux livres se terminent par une véritable lueur d'espoir dans un décor de tant de tristesse et de malheur. Pouvez-vous penser à un moment où vous avez fait face à une situation vraiment sombre alors qu'au milieu de celle-ci, il y avait quelque chose qui vous a donné un peu d'espoir, quelque chose pour vous réconforter au milieu de tant de larmes ?

Sauter en avant à l'ère du Nouveau Testament, à quel point tout semblait sombre et désespéré quand Jésus était mort. Pour les disciples de Jésus, toute leur attente heureuse d'une vraie joie et d'un changement pour le bien a été complètement anéantie et écrasée lorsque Jésus a été crucifié et est mort sur la croix et que son cadavre sans vie a été déposé dans ce tombeau de Joseph d'Arimathie. Mais alors, le troisième jour, Jésus ressuscita d'entre les morts, comme il l'avait dit, et tout devint lumière, joie, espérance et paix inexprimables et sans fin, c'est-à-dire pour tous ceux qui se confiaient et croyaient en lui. Vraiment, comme l'a dit le prédicateur Jonathan Edwards, La résurrection du Christ est l'événement le plus joyeux qui ait jamais eu lieu .

Mais maintenant, notre texte nous ramène environ 500 ans avant que Jésus ne vienne sur cette terre. Cinq siècles avant que le Sauveur dans la plénitude des temps ne soit envoyé de Dieu le Père et conçu par Dieu le Saint-Esprit en Marie et né d'elle encore vierge, et que Jésus ait servi comme le Christ, nous avons cette histoire de fin sur l'ancien roi Jojakin . Remarquez avec moi comment c'est comme une préfiguration de l'Ancien Testament de l'espérance pascale.

Qui était réellement le roi Jojakin ? Il était l'avant-dernier roi de Juda, celui qui est venu après Jojakim, et qui est venu juste avant Sédécias. Le roi Joehoiakim était le roi méchant qui a brûlé effrontément section après section de la parole de Dieu du prophète Jérémie comme dit dans Jérémie 36. Le roi Sédécias était le dernier roi de Juda et il était aussi un roi méchant. La Bible raconte la fin terrible et la mort horrible que Sédécias a rencontrées aux mains du roi Nebucadnetsar comme juste punition pour tous ses péchés impénitents.

Ce roi Jojakin était entre ces deux derniers rois. Selon II Rois 24:6, il était le fils du méchant Jojakim et, malheureusement, il fit aussi du mal aux yeux de l'Éternel. Il n'avait que 18 ans lorsqu'il a commencé à régner et n'a régné que très peu de temps, un peu plus de trois mois. Que lui est-il alors arrivé ? La Bible nous dit qu'il fut emmené en captivité à Babylone en 597 av. Vous pouvez lire tout cela dans II Rois 24 et cela est également mentionné dans le livre de Jérémie 24:1 et d'Ézéchiel 17:12. Le roi Nebucadnetsar a ensuite nommé Sédécias roi de Juda à la place de Jojakin lorsqu'il a été mis en prison à Babylone. Pourtant, pendant tout son séjour à Babylone, Jojakin a continué à être considéré comme faisant partie de la royauté de Jérusalem, maintenant un autre trophée captif, pour ainsi dire, des nombreux captifs de Nabuchodonosor des nations qu'il a conquises.

Jojakin est resté pendant des années un otage royal en prison à Babylone.Quelque chose à noter lorsque vous essayez de récupérer des Écritures, tout ce que vous pouvez savoir sur Jojakin est que parfois il est aussi appelé Coniah, comme dans Jérémie 22:8, ou ailleurs Jeconiah [I Chroniques 3:17] et plus tard dans Matthieu 1 comme bien. Fait intéressant, dans ce passage de I Chroniques 3, sept fils du roi Jojakin sont mentionnés, bien qu'aucun ne lui succède sur le trône comme prédit dans Jérémie 22:30. C'était certainement un nouveau jugement de la part de Dieu pour les voies méchantes et idolâtres du peuple et de ses chefs devant l'Éternel et leur prochain. Juste un point intéressant à noter ici encore est qu'il y a eu des découvertes archéologiques faisant référence à ce roi Jojakin et à ses fils pris en otage à Babylone.

Mais arrivons maintenant à notre texte plus loin. Que s'est-il passé comme on l'a dit là-bas longtemps après que Juda ait été rattrapé, le temple détruit et la ville de Jérusalem démolie ? Que nous dit-on à la fois dans II Rois 25 et Jérémie 52, la 37 ème année de l'exil et de la captivité à Babylone ? Le nouveau roi de Babylone, Evil-merodach, également appelé Amel-Marduk, a commencé à traiter très gentiment avec cet ancien roi Jojakin. On nous donne l'année, le mois et le jour où cet ancien roi Jojakin est sorti de prison. On lui accorde non seulement sa liberté, mais le texte dit également qu'il a reçu une nouvelle garde-robe de vêtements et qu'il a été autorisé à s'asseoir et à manger avec le roi de Babylone. Il est devenu, nous dit-on, un bénéficiaire de la générosité du roi, recevant une allocation royale jusqu'au jour de sa mort tous les jours de sa vie.

En d'autres termes, il y a eu pour lui ce grand retournement, de la prison au palais, un peu comme ce qui est arrivé à Joseph en Egypte bien avant. Ce n'est pas que Jojakin ait reçu une position d'autorité ou de règle, mais il est clair qu'il a été traité avec le respect dû à un roi. Il est passé des vêtements royaux à Jérusalem aux vêtements de prison à Babylone et maintenant aux vêtements royaux à nouveau à Babylone. Nous ne savons rien de la gravité des années de Jojakin dans une cellule de prison babylonienne, mais le fait était qu'il en était maintenant libéré, et en plus de cela, il est traité de la manière la plus royale. En fait, selon II Rois 25:28, il obtient même un siège au-dessus des sièges des rois qui étaient avec lui à Babylone. Comme on l'a dit, Un contraste plus net est difficilement imaginable.

Nous ne savons pas avec certitude ce qui a motivé ce changement soudain de la part des Babyloniens. Il est à noter que cela s'est produit au début du règne d'un nouveau roi pour Babylone, et il existe des archives juives indiquant que ce roi a peut-être lui-même été en prison pendant un certain temps pour un acte répréhensible et qu'il y a rencontré Jojakin emprisonné et s'est lié d'amitié avec lui. lui. Mais puisque l'Écriture ne nous dit rien de cela, nous devons conclure qu'il s'agissait simplement d'un acte de la divine providence de Dieu, et avec un message d'espoir important aussi. Le fait qu'il soit mentionné deux fois dans les Écritures où il se trouve, à la fin de la très triste histoire de la destruction de Juda, devrait nous aider à voir que Dieu veut transmettre de bonnes nouvelles ici au milieu de tant de mal et de tragédie. Comme le dit un commentaire, cette dernière section à la fois dans II Rois et Jérémie est donnée par inspiration divine, sans doute comme un souffle d'espoir.

Pour voir cela plus avec moi, repensez au contexte sombre de cette histoire. Nous lisons à la fois dans II Rois 25 et Jérémie 52 non seulement la chute de Jérusalem, mais aussi les nouvelles lugubres et décourageantes du peuple laissé là-bas. Il y avait du désordre, des meurtres, du chaos et de la pauvreté à Jérusalem. Quel gâchis, quelle misère et quel état de ruines l'ancienne cité royale de David était maintenant. De plus, vous avez eu la captivité babylonienne avec tant des Juifs les plus prometteurs captifs dans cette terre païenne étrangère. Comme tout semblait désespéré ! Pouvez-vous imaginer à mesure que les années de captivité passaient à quel point tout a dû sembler lugubre et décourageant pour quiconque était un véritable enfant de Dieu à Babylone ? Mais maintenant, en plein milieu des 70 ans de captivité, comme Dieu l'avait prédit, il y a ce revirement soudain et dramatique de celui qui était encore considéré comme un roi de Juda. Comment la nouvelle a dû se répandre sur le bon traitement, le traitement aimable et honorable qui est encore réservé à Jojakin et à sa famille. Tout cela était certainement si immérité et inattendu.

Mais cela s'est produit, croyons-nous, par le dessein gracieux de Dieu et dans Son alliance de fidélité à Son peuple et à Sa promesse évangélique d'envoyer un jour le Messie Roi. Écoutez comment un commentateur a décrit la même chose, déclarant que cette joyeuse fin de [de Jojakin] emprisonnement [finalement] dans le décret miséricordieux de Dieu, que la postérité de David, bien que sévèrement réprimandée pour son apostasie de la part du Seigneur, ne devrait pas être totalement rejetée [2 Samuel 7:14-15]. En même temps, cet événement se voulait aussi un signe réconfortant pour l'ensemble du peuple captif, que le Seigneur mettrait un jour fin à leur bannissement, s'ils reconnaissaient qu'il s'agissait d'une punition bien méritée pour leurs péchés. qu'ils avaient été chassés devant sa face et qu'ils se tourneraient à nouveau vers le Seigneur leur Dieu de tout leur cœur.

Ici, il est très intéressant et spécial de noter aussi ce que fait Matthieu dans son récit évangélique au chapitre 1 lorsqu'il donne la généalogie de Jésus à partir d'Abraham. De manière plus frappante, ce Jehoiachin est mentionné deux fois dans cet arbre généalogique, une fois en vs.11, puis de nouveau en vs.12, dans les deux cas appelés Jechonias. Cela nous dit que nous devrions prendre une note particulière de lui. Et puis nous lisons aussi l'un de ses petits-fils nommé Zorobabel [orthographe du Nouveau Testament de Zorobabel], et vous savez ce qu'il y a de si précieux là-dedans ? Connaissez-vous la personne et l'histoire de Zorobabel dans l'Ancien Testament ? Ce Zorobabel, (même orthographe de personne différente) bien que ne s'étant jamais assis sur le trône de David, il était pourtant le chef des Juifs qui revinrent de captivité au temps d'Esdras. Vous pouvez lire de lui dans ce livre et dans d'autres livres de l'Ancien Testament également. Par exemple, nous lisons dans Zacharie 4:9 que c'était "par les mains de Zorobabel” en tant que chef des Juifs de retour que la nouvelle fondation du temple restauré à Jérusalem a été construite. Comme tout cela est vraiment merveilleux !

Le point de l'évangile ici est que Dieu en colère s'est souvenu de la miséricorde et dans la lignée familiale de Jojakin, il y avait une semence pieuse et un chef même lorsque le peuple est revenu de Babylone à Jérusalem après les 70 ans de captivité. Il se peut même que Jojakin soit devenu un homme vraiment converti, mais nous ne le savons pas. Nous savons que Dieu a travaillé puissamment à travers sa famille, donnant parmi eux des croyants fidèles. De cette façon donc, vous voyez, sous l'inspiration du Saint-Esprit guidant les rédacteurs de l'Écriture, juste la fin de II Rois et Jérémie racontant le changement soudain et l'exaltation de Jojakin, il y a l'allusion ou la suggestion de tant d'espoir évangélique , En effet!

Tu vois ça avec moi ? Les murmure d'espoir devient de plus en plus grand lorsque vous le voyez dans le contexte de l'ensemble de la parole de Dieu et dans la perspective ultime de l'Évangile de Jésus-Christ en tant que Rédempteur crucifié et ressuscité. Pourquoi Dieu en colère s'est-il souvenu de la miséricorde envers le peuple captif de Babylone ? Nous savons finalement que c'était parce que Dieu dans la plénitude des temps enverrait Son propre Fils pour servir comme le grand Fils de David et comme le Roi Messie qui Lui-même supporterait la colère pleine et éternelle de Dieu pour le péché à la place du pécheur. Dieu, en épargnant Jojakin et sa famille à Babylone, se préparait davantage à l'accomplissement de toutes ses promesses évangéliques malgré le peuple et ses voies pécheresses et capricieuses. La juste fureur de Dieu pour les péchés de son peuple retomberait finalement sur son propre Fils bien-aimé en tant que porteur de péché et Sauveur des pécheurs. Nous voyons donc précisément aussi à cette époque, où tout semblait totalement désespéré, en plein milieu des 70 années de captivité où, comme on dit, l'alliance les gens ont été piétinés, battus et oscillant entre la foi et le compromis, que le soleil de justice a commencé à flamber, et de se lever avec la guérison dans ses ailes, comme le dit le prophète Malachie. Le salut est l'œuvre du Seigneur à cause de sa fidélité éternelle malgré tous nos péchés et infidélités.

C'est la bonne et glorieuse nouvelle de l'évangile, n'est-ce pas ? Et parce que Jésus a également voulu et a fait un paiement complet pour le péché et a donné un sacrifice juste et parfait à Dieu au nom des pécheurs, ainsi Il est également ressuscité des morts triomphalement. Il s'est levé comme Il l'avait promis, pour montrer et partager Son achat du salut pour tous Ses élus, même pour tous ceux qui se repentent du péché, font confiance et Le suivent. Pensez à cet égard à nos haillons de prison vivant dans ce monde déchu, en captivité et en servitude pour le mal et Satan, comment par le Christ Jésus, par la grâce par la foi en Lui, vous et moi pouvons trouver la délivrance complète et gratuite et être pourvus de robes de droiture. Nous pouvons recevoir la générosité des provisions du roi pour tous nos besoins et nous faire héritiers du royaume céleste et nous permettre de nous asseoir à la table du roi pour toujours nous nourrir et profiter de ses bienfaits pour nous.

Aussi inattendu, surprenant et merveilleux que fut le revirement de la vie de Jojakin à Babylone, le revirement pour le peuple de Dieu en Christ et par Christ en tant que Sauveur crucifié et ressuscité pour tous les siens est bien plus important encore. Penser notre texte comme un murmure d'espoir dans l'Écriture, la bonne nouvelle de Jésus et de Lui n'est-elle pas ressuscitée comme un fleuve sans fin et un océan d'espérance pour nous et pour ce monde pécheur qui périt ? Ce roi babylonien était, pour autant que nous le sachions, juste un autre roi païen, bien qu'il soit intéressant de noter qu'il existe des documents historiques non bibliques qui suggèrent qu'il a été beaucoup enseigné et influencé par Daniel à Babylone. Mais peu importe, ce Mal-merodach ne se compare en aucun cas au Roi des rois qui est seulement toujours parfait et juste, miséricordieux et miséricordieux, saint et juste dans toutes ses voies et actions. Et voyez ce que Dieu Trine a accompli et a accompli pour nous dans et par Son Fils unique venu sur cette terre, Jésus-Christ le Sauveur ! Dans la destruction d'Israël et de Juda, telle que racontée dans la Bible, nous avons un aperçu de la façon dont toute vie est totalement désespérée et lugubre dans ce monde déchu laissé à nous-mêmes. Même pour les personnes les plus religieuses, à part Dieu en Jésus-Christ et la vraie foi en Lui, tout est sans espoir et sombre et lugubre et sombre, sans une lueur de lumière ou un murmure d'espoir.

Mais dans la parole de l'évangile telle que Dieu nous l'a donnée dans la sainte Bible, y compris ces deux passages sur Jojakin, il n'y a pas seulement un murmure d'espoir nous est donné, mais un tourbillon d'espoir cela devient en effet, une fontaine sans fin d'espérance éternelle pour tous ceux qui croient en la parole de Dieu et font confiance et la suivent ainsi que le Sauveur qui y est révélé. Les chrétiens qui se confessent ne trouveront-ils pas dans la fin étonnante de l'ancien roi Jojakin de merveilleuses bonnes nouvelles, révélant la fidélité de Dieu à ses promesses indépendamment de nos péchés et de notre désobéissance ? Combien précieux est l'évangile de Jésus-Christ tel qu'il nous est donné dans toute la Bible ! Comme nous avons aussi besoin de cette parole d'évangile, n'est-ce pas vrai ? Je veux dire, dans quelle période sombre et lugubre vivons-nous aujourd'hui ! Non seulement notre monde est-il si imprégné de méchanceté et de mal, mais dans les églises chrétiennes visibles, combien d'apostasie et de fausseté dans la doctrine et la conduite sont non seulement trouvées mais réellement applaudies et même approuvées. Quel espoir y a-t-il pour le peuple fidèle de Dieu et pour l'augmentation de son église aujourd'hui et dans les générations suivantes, vivant dans les temps périlleux que nous vivons ?

Écoutez, chers amis, il y a tant d'espoir et de raisons d'espérer en regardant vers l'avenir, en voyant Jésus, le Sauveur des pécheurs, ressuscité des morts et règne sur le trône d'en haut en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Comme l'a dit récemment un prédicateur, Le sien [Jésus'] la résurrection a rendu totalement sûr pour le peuple de Dieu de faire face à quoi que ce soit dans ce monde, car la résurrection est la déclaration de Dieu que même la mort ne peut vaincre la sienne. . Comme c'est vrai ! Ne devons-nous pas dire, en fait, qu'il n'y a absolument aucune situation désespérée pour le peuple de Dieu lorsqu'il fait confiance à Jésus-Christ comme Sauveur crucifié et ressuscité des pécheurs ?

L'appel de l'évangile aussi aujourd'hui est que chacun et toutes s'assurent de se détourner du péché et du mal et de faire confiance de tout cœur et de suivre Jésus-Christ comme seul Sauveur et Seigneur. Est ce que c'est ce que tu es en train de faire? La triste réalité était et demeure aujourd'hui, c'est que trop de gens ne peuvent pas vraiment se donner la peine d'entendre l'évangile et refusent de le prendre au sérieux. Combien en captivité à Babylone sont devenus à la longue comme des Babyloniens, se détournant du seul vrai Dieu et suivant leurs propres voies pécheresses. Comme je l'ai dit, nous n'avons aucune trace que Jojakin lui-même se soit jamais vraiment détourné de ses voies pécheresses. Qu'il l'ait fait ou non n'est pas non plus important en tant que tel, car Dieu le sait.

Mais la question qui est importante en ce moment est de savoir si vous êtes vraiment converti et si vous vous repentez sincèrement de vos péchés et si vous suivez Jésus-Christ. Aussi maintenant, Dieu sait où sont votre esprit et votre cœur devant Lui et Son église. Êtes-vous nés de nouveau, convertis, vivants et aimants membres de l'église du Christ ou vivez-vous dans une résistance pécheresse et obstinée à l'appel de l'Évangile, au service de vous-même pécheur et de ce monde rebelle et impie à la place ? Vous n'avez même pas de murmure d'espoir si vous vivez et mourez sans Christ Jésus comme votre seul Sauveur et Seigneur. Jean 3:36 déclare si catégoriquement ainsi : «Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure [restes] sur lui. " Nous devons dire combien pire sera votre punition et votre jugement éternel lorsque vous rejetez Christ, le Sauveur crucifié et ressuscité des pécheurs, que même à l'époque de l'Ancien Testament où les gens se détournaient de l'Éternel et de sa parole. Car nous vivons dans l'âge du plein évangile et comme indiqué dans Hébreux 2:3, "Comment échapperons-nous, si nous négligeons [c'est-à-dire remise et rejet] si grand salut” tel qu'il nous est connu à l'époque du Nouveau Testament et de l'église chrétienne aujourd'hui ? Allez-vous entendre l'appel de l'Évangile aujourd'hui et venir au Sauveur ? Venez pendant qu'Il appelle encore aujourd'hui votre pardon et votre paix dans et par Son œuvre salvatrice, également pour un pécheur dépravé coupable comme vous. Ne serez-vous pas convaincu par la puissance irrésistible de la parole de Dieu et par le Sauveur ressuscité qui vous appelle par son Esprit et sa parole ?

D'un autre côté, il y a peut-être un enfant de Dieu qui entend ce message qui est tellement abattu et découragé dans la vie, ou confus et troublé par ceci et cela de vous-même ou des autres. Peut-être êtes-vous si bouleversé que vous ne pouvez même pas commencer à espérer des jours meilleurs et vous avez plus ou moins perdu l'espoir d'un nouveau jour et d'un bon avenir dans votre vie. Il se peut que vous regardiez encore trop souvent votre passé pécheur et vos tendances pécheresses et que vous en concluiez que c'est simplement plus désespéré que plein d'espoir pour vous. Eh bien, pensez encore ici à ce Jojakin. C'est au cours de sa 37 e année de captivité à Babylone que sa situation a soudainement et radicalement changé. Trente-sept ans, c'est long dans une cellule de prison, n'est-ce pas ? Pourtant, il est venu un nouveau jour par la miséricorde de Dieu aussi pour lui.

Comme c'est vrai à cet égard ce que Matthew Henry a écrit à propos de notre texte biblique. Avoir l'honneur et la liberté [enfin] après il [Jehoiachin] avait été si longtemps enfermé et la disgrâce était comme le retour de l'étoile du matin après une nuit très sombre et fastidieuse. Que personne ne dise qu'ils doivent ne reverront plus jamais le bien parce qu'ils ont longtemps vu peu mais mal Non, car les plus misérables ne savent quel tour béni [Dieux] La Providence peut encore donner à leurs affaires….Quand donc nous sommes perplexes, affligés et déprimés, ne désespérons pas.. En effet, cher peuple de Dieu en difficulté, pensez encore ici à ce Zorobabel, petit-fils de Jojakin. Considérez simplement les décombres, les ruines et les obstacles et, humainement parlant, la situation désespérée que Zorobabel avec les autres Juifs de retour aurait rencontrés là-bas, revenant à la ville détruite et détruite de Jérusalem. Pourtant, nous lisons dans Zacharie 4:7 ces paroles évangéliques glorieusement encourageantes : «Qui es-tu, ô grande montagne [montagne de difficultés] ? devant Zorobabel tu deviendras une plaine; et il en fera sortir la pierre tombale [parlant du nouveau temple à construire], avec des cris, des pleurs, Grace, grace a it.”

La glorieuse promesse de l'évangile chrétien nous est donnée et assurée non seulement par ce qui est arrivé à ce roi Jojakin, mais bien mieux, telle qu'elle nous a été donnée en et par le Christ Jésus, le Sauveur crucifié et maintenant ressuscité. La bonne nouvelle est qu'il y a un espoir éternel pour tous ceux qui font confiance et suivent le Seigneur Jésus-Christ et qu'il n'y a pas de situation, de besoin, de péché ou de tentation dans lesquels il ne peut pas et ne viendra pas à notre secours même si vous et moi regarde toujours vers Lui. Ne laissez pas vos ennuis et vos luttes, vos péchés et vos tentations, vos peines et vos blessures vous éloigner du Dieu Sauveur crucifié et ressuscité, mais venez à lui et dites-lui tout et confessez-lui tout chaque jour à nouveau. De même, le Psaume 50 :15 exhorte au nom de Dieu : "Et invoque-moi au jour de la détresse : je te délivrerai, et tu me glorifieras.”

Ce ne sont pas des mots creux compte tenu également de la cellule de prison vide de Jojakin, et bien plus encore, compte tenu du tombeau vide de Jésus ! Et pouvez-vous imaginer comment en Lui et par Lui, par la grâce par la foi, la mort elle-même est vaincue et transformée pour qu'elle amène le peuple de Dieu à la gloire éternelle au ciel ? Là, la surprise finale et la plus merveilleuse nous sera donnée, recevant alors des robes de justice ayant été lavées dans le sang de Jésus, et mettant à jamais nos vêtements de prison d'ici-bas encore dans ce monde pécheur avec notre moi pécheur. Alors aussi, nous recevrons de toutes les fournitures éternelles du Roi Jésus pour l'âme et le corps pour toujours, et ce sera merveilleux et beau et paisible et joyeux, et un amour et une bénédiction parfaits de toutes les manières possibles, plus que nous ne pouvons l'imaginer de loin. Et cela ne finira jamais, mais ira de mieux en mieux, pour toujours et à jamais ! Vous ne voulez pas manquer d'être parmi cette compagnie rachetée, tous sauvés par la grâce seule par Christ seul, le Sauveur crucifié et ressuscité. Je dis cela parce que la seule alternative est de vivre dans un enfer où tout sera infiniment horrible et épouvantable et triste et larmoyant et haineux, pour toujours et à jamais.

Le but aujourd'hui a été de nous glorifier en Christ, le Sauveur crucifié et ressuscité. Et pour que nous le fassions maintenant, compte tenu de l'incroyable fin terrestre de Jojakin ! L'impact du passage soudain de Jojakin de la prison au palais peut nous donner un peu d'espoir concernant Dieu et ses promesses évangéliques. L'impact de la résurrection surnaturelle de Jésus de la mort à la vie peut nous donner un grand espoir pour l'âme et le corps et dans la vie et la mort. Vous et moi, et quiconque a des oreilles pour entendre, ne serons pas honteux en croyant en Christ et en nous repentant de nos péchés, en suivant toujours Jésus-Christ comme seul Sauveur et Seigneur. Puisse Dieu Trine bénir sa parole maintenant, même à propos de la fin étonnante du roi obscur Jojakin. Amen.


L'Évangile selon Nebucadnetsar

Nebucadnetsar, roi de Babylone de 604 à 561 av.Avec le pharaon d'Egypte (qui a essayé de garder les enfants d'Israël en esclavage), il est l'un des monarques païens les plus notoires mentionnés dans la Bible et a beaucoup fait pour nuire au peuple de Dieu. Nebucadnetsar a acquis son infamie en renversant la nation de Juda, en détruisant le temple et en emmenant des milliers de Juifs en captivité à Babylone.

Mais il y a une étrange note de bas de page dans l'histoire quand il s'agit de Nabuchodonosor. Alors qu'il était un ennemi des descendants d'Abraham, Nabuchodonosor a accompli quelque chose de vraiment étonnant. Il est directement responsable du contenu d'un chapitre entier de la Bible ! Un édit publié par Nabuchodonosor constitue tout le quatrième chapitre de Daniel, faisant de lui le seul monarque païen à être si abondamment cité dans la Bible.

Qu'est-ce qui était si important dans le décret de Nabuchodonosor que Dieu l'avait inclus dans la Bible ? Nous devons garder à l'esprit que toutes les Écritures, y compris ce passage du livre de Daniel, ont été inspirées par Dieu et qu'elles nous sont « profitables » à lire (2 Timothée 3:16). Il doit donc y avoir quelque chose dans le message de Nabuchodonosor que Dieu veut que nous entendions et que nous prenions en considération.

Avant de considérer ces paroles anciennes du roi, examinons une partie du contexte de son décret.

Écrit en araméen

Alors que la majeure partie de l'Ancien Testament de la Bible a été écrite en hébreu et la plupart du Nouveau Testament en grec, de petites portions de l'Ancien et du Nouveau Testament ont été écrites en araméen. L'utilisation la plus étendue de l'araméen dans la Bible se trouve dans le livre de Daniel, y compris l'édit du roi Nabuchodonosor au chapitre 4.

L'utilisation de la langue araméenne dans le livre de Daniel n'est pas surprenante, étant donné que le cadre de ce livre se situe pendant la captivité des Juifs à Babylone. L'araméen, également appelé chaldéen ou langue des Chaldéens, était la langue de l'ancienne Babylone, et Daniel et ses compagnons de captivité l'ont appris dans le cadre de leur formation pour servir le roi (Daniel 1:4 2:4). Et en tant que sujets de l'empire babylonien, tous les Juifs ont commencé à apprendre et à utiliser cette langue.

Selon L'encyclopédie internationale standard de la Bible, L'araméen a fini par "déplacer l'hébreu comme langue parlée des Juifs de Palestine" (la "langue araméenne"). Donc, inclure l'hébreu et l'araméen dans le livre de Daniel était en partie le reflet du fait que les Juifs étaient bilingues et parlaient les deux langues.

Étant donné que Babylone était le principal empire de l'époque, sa langue, l'araméen, était "la langue du protocole international" (Bible d'étude ESV, commentaire sur Esaïe 36 :11). Ainsi, en s'adressant à son décret « tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre », il était logique que Nabuchodonosor publie son décret en araméen (Daniel 4:1).

(Pour plus d'informations sur l'utilisation de cette langue dans la Bible, consultez notre article Vie, Espoir et Vérité &ldquoBiblical Aramaic.&rdquo)

Une histoire d'humiliation

La plupart des rois païens se plaisaient à ériger de grands monuments pour vanter leur puissance et leurs succès militaires. Le roi Nabuchodonosor ne faisait pas exception, il en avait beaucoup. Mais son décret dans Daniel 4 n'a pas suivi le modèle normal pour les rois. Au lieu de cela, son décret comprend non seulement le récit d'un rêve qu'il a eu affirmant le prestige de son royaume, mais aussi l'histoire de son humiliation personnelle.

La plupart des gens, en particulier les rois, n'aiment pas parler de leurs défauts. Pourtant, pour une raison quelconque, apparemment parce qu'il en est venu à comprendre qu'il pensait que tout le monde devrait savoir.

Voici ce qui est arrivé au roi Nebucadnetsar : il est devenu fou. Sa démence était si grave qu'il a complètement perdu la tête et a vécu comme un animal pendant « sept fois»&mdash apparemment sept ans (Daniel 4:32-33).

Et qu'est-ce qui a provoqué cette punition ? Fierté. Dieu a prévenu Nebucadnetsar de sa disparition imminente à travers le rêve qu'il lui a donné. Daniel, qui interprétait le songe pour le roi, lui conseilla d'«effacer vos péchés en étant juste, et vos iniquités en faisant miséricorde aux pauvres. Peut-être y aura-t-il un allongement de votre prospérité» (verset 27).

Mais le roi Nabuchodonosor ne put se contenir. Un an plus tard, alors qu'il se promenait dans son palais royal, &ldquote le roi parla, disant : &lsquo n'est-ce pas cette grande Babylone, que j'ai construite pour une demeure royale par ma toute-puissance et pour l'honneur de ma majesté ?&rsquo&rdquo (verset 30) .

La réponse de Dieu a été rapide. &ldquo Tandis que la parole était encore dans la bouche du roi, une voix tomba du ciel : &lsquoRoi Nabuchodonosor, c'est à toi qu'on dit : le royaume t'a quitté !&rsquo» (verset 31).

Ainsi, le roi a subi une grande humiliation et une horrible maladie mentale pendant sept ans.

L'édit du roi

Le roi Nabuchodonosor a commencé son décret en déclarant qu'il était dirigé "à tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre" (Daniel 4:1). Bref, c'était pour tout le monde dans le monde entier.

Puis, après la coutume orientale habituelle de souhaiter la paix à tous (verset 1), le roi énonce son but pour envoyer son message : Combien sont grands ses signes, et combien puissantes ses merveilles ! Son royaume est un royaume éternel, et sa domination s'étend de génération en génération» (versets 2-3).

Au lieu de commencer son message en parlant de sa propre grandeur et majesté, il s'est concentré sur Dieu et sur la façon dont Dieu avait travaillé avec lui. Alors que le roi avait déjà appris l'existence de Dieu et avait montré du respect pour son pouvoir par ses interactions avec Daniel et Daniel, trois amis juifs, il semble maintenant être parvenu à une compréhension plus profonde de la suprématie de Dieu. Au lieu de commencer son message en parlant de sa propre grandeur et majesté, il s'est concentré sur Dieu et sur la façon dont Dieu avait travaillé avec lui.

Nabuchodonosor a ensuite raconté comment il avait reçu un rêve, qui a été interprété par Daniel, l'avertissant de sa période imminente de folie afin qu'il apprenne &ldquotque le Très-Haut règne dans le royaume des hommes, et le donne à qui il veut» (verset 25) . Bref, il avait besoin de « savoir que le Ciel règne » (verset 26).

Le roi déclara alors que sa folie prédite s'était bel et bien produite (verset 33).

Après cette expérience humiliante et après le retour de ses capacités mentales, Nebucadnetsar a écrit : « J'ai béni le Très-Haut et j'ai loué et honoré Celui qui vit pour toujours : Tous les habitants de la terre sont réputés ne rien faire selon sa volonté. &hellip Personne ne peut retenir Sa main ou Lui dire, &lsquo Qu'as-Tu fait ?&rsquo &hellip Et ceux qui marchent dans l'orgueil, Il est capable de les mater&rdquo (versets 34-35, 37).

Comment allez-vous répondre ?

Les érudits se demandent si le roi Nabuchodonosor a vraiment pris un engagement profond et bouleversant envers Dieu ou non. Il est certainement venu à reconnaître la suprématie de Dieu, mais il n'y a aucune trace de lui abandonnant ses dieux païens et adorant le vrai Dieu seul.

Dieu, qui « connaît les secrets du cœur » (Psaume 44 :21 comparer Actes 15 :8), sera le juge du roi Nabuchodonosor. Pourtant, quel que soit le sort ultime du roi, son message d'avertissement à toutes les personnes vivantes pendant son règne et préservé pour nous aujourd'hui reste valable. Nous devons reconnaître que Dieu est suprême, qu'il élabore un plan ici sur terre et que nous serons jugés par lui pour nos actions.

Mais la question clé est la suivante : comment réagirez-vous ? Bien sûr, les éléments clés du message de Nabuchodonosor imprègnent toute la Bible. Ce roi de Babylone n'était pas le seul à souligner ces instructions de Dieu. Il s'est juste trouvé qu'il était dans une position unique pour souligner davantage ce message à tous les peuples.

Des années plus tard, Paul a parlé de ces mêmes principes. Il écrivit aux membres de l'Église à Corinthe : « car nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ, afin que chacun reçoive les choses faites dans le corps, selon ce qu'il a fait, qu'il soit bon ou mauvais » (2 Corinthiens 5:10) . A ceux de Rome, il écrivit : &ldquoCar nous nous tiendrons tous devant le tribunal du Christ» (Romains 14:10).

Bien que la compréhension du roi Nabuchodonosor ait été limitée, son message continue de sonner vrai aujourd'hui. Le cœur de ce qu'il a exprimé est au cœur de l'évangile de la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. C'est-à-dire que Dieu est en effet suprême. Il élabore un plan de salut pour l'humanité qui s'accomplira sûrement. Son jugement s'abattra sur tous et nous devrions humblement nous repentir et croire ce que Dieu dit. (En savoir plus sur le Royaume de Dieu dans notre article &ldquoDaniel 2: Nebucadnetsar&rsquos Dream.&rdquo)

En étudiant le reste de la Bible, nous pouvons mieux comprendre l'évangile et quelque chose que nous nous efforçons de transmettre continuellement dans les pages de Discerner et dans des articles sur notre site Web, LifeHopeandTruth.com. Mais la question clé est la suivante : comment réagirez-vous ? Combien de fois et de combien de manières aurez-vous besoin d'entendre ces vérités avant d'agir en conséquence ?

Tenez compte de l'édit de Nabuchodonosor. Tenez compte de ce message du Dieu de l'univers qui vous aime et veut que vous fassiez partie de sa famille éternelle !

David Treybig

David Treybig est mari, père et grand-père. Lui et sa femme, Teddi, ont deux enfants adultes et sept petits-enfants. Il est actuellement pasteur de la congrégation de l'Église de Dieu d'Austin, au Texas, une association mondiale. Il a servi dans le ministère pastoral pendant plus de 40 ans, dirigeant des congrégations dans six États.


Jojakim, Jojakin et Nabuchodonosor

Les déportations des Hébreux à Babylone ont affecté des milliers de vies, y compris des personnages bibliques bien connus tels que Daniel, Ézéchiel et Esther. Pourtant, ces déportations dépendaient presque entièrement des actions et des attitudes de trois hommes Jojakim, Jojakin et Nabuchodonosor.

Jehoiakim était le deuxième fils de Josias roi de Juda, sa mère était Zebudah, la fille de Pedaiah de Rumah.. Il est né vers 635 avant JC sous le nom d'Eliakim (Résurrection de Dieu) [1] . Bien qu'on nous parle peu de sa jeunesse, nous savons que lorsque son père mourut, c'était son jeune frère Shallum qui était le choix du peuple pour le roi. [2] Il est venu au trône dans sa 25 ème année (610 avant JC) après que Shallum, qui était sympathique envers les Babyloniens [3] , ait été déposé par Pharaon-Néco. Dans le cadre de cette manœuvre, Pharaon a changé le nom d'Eliakim en Jehoiakim (venger, établir ou résurrection du Seigneur) [4] et a établi que Juda devait payer un tribut à l'Égypte. Jojakim a levé ce tribut en imposant un fardeau fiscal au peuple.

Au cours de la troisième année du règne de Jojakim, Nebucadnetsar l'envahit et l'emporta bien qu'il fut plus tard réintégré en tant que roi vassal de Babylone.

L'histoire montre que la chute ultime de Jojakim est survenue parce qu'il a choisi de se rebeller contre Babylone. Cela avait semblé être une décision intelligente, Nebucadnetsar avait souffert aux mains de Pharaon-Neco et était rentré chez lui à Babylone, Jojakim a saisi l'occasion de secouer le joug babylonien et d'éviter de payer le tribut. En effet, comme les événements l'ont prouvé, les Babyloniens ont été distraits, et plutôt que d'envoyer une force principale tout de suite, Nebucadnetsar a été contraint de travailler à travers les Chaldéens, les Syriens, les Moabites et les Ammonites [5] . Bien que ce groupe n'ait pas réussi à prendre Juda pendant la vie de Jojakim, ils ont pu le dévaster.

La Bible ne nous dit pas réellement le sort final de Jojakim mais certaines des prophéties de Jérémie (22:18-19, 36:30) sont suggestives. Jojakim devait être sans lamentation, jeté au-delà des portes, laissé jour et nuit, traîné et enterré comme un âne. On pourrait imaginer un siège en cours, les assaillants promettent aux assiégés une récompense s'ils déposent leur roi, et il est pris, tué et jeté par-dessus les murs. Le corps est alors presque cérémonieusement maltraité.

Bien sûr, alors que nous pouvons voir Jojakim à la lumière de l'histoire, pour découvrir ce qui s'est réellement passé, nous devons voir l'histoire à la lumière de Dieu. Comme toujours, c'est des plus éclairants. 2 Ki 24:3 montre que, bien que Nebucadnetsar ait dû penser qu'il agissait de sa propre initiative, c'était en fait Dieu agissant contre les rois d'Israël. [6]

Malheureusement, Jehoiakim est la preuve qu'un père pieux n'entraîne pas nécessairement un fils pieux. La Bible résume tristement la situation avec il a fait ce qui est mal aux yeux du Seigneur (2 R 23:37). Jérémie donne plus de détails au chapitre 22 où il suggère que Jojakim vivait dans le luxe mais qu'il a obtenu ses richesses en traitant injustement les pauvres. Jérémie montre également la racine du problème de Jojakim, ce n'était pas qu'il ne connaissait pas les voies de Dieu, c'est qu'il ne le voulait pas. C'est la seule véritable explication de Jérémie 36 où Jojakim brûla les paroles que Dieu lui avait envoyées. C'est encore plus étonnant quand on pense que c'est seulement un an ou deux après sa capture et sa réintégration par Nabuchodonosor !

Jojakin (autrement connu sous le nom de Coniah et Jeconiah [7] ) était le fils de Jojakim et Nehushta, la fille d'Elnathan de Jérusalem. Il régna après la mort de son père pendant une période de trois mois. Il est possible qu'il ait été co-régent avec son père pendant une décennie auparavant, cela expliquerait l'écart entre 2 Ch 36:9 et 2 Ki 24:8 où il est cité comme étant respectivement 8 et 18 lorsqu'il a commencé à régner. .

Il fit à nouveau du mal aux yeux du Seigneur et fut contraint de se rendre aux Babyloniens [8] . C'est ce qu'il fit et passa le reste de sa vie en exil à Babylone. Les 37 premiers, il les passa en prison avant d'être libéré par Evil-merodach qui donna à Jojakin le privilège de manger à sa table.

Jojakin était le dernier héritier direct de la couronne juive et Jérémie a prédit qu'il n'aurait aucune semence sur le trône [9] . Dans un sens cela s'est produit, dans un autre Dieu a montré sa souveraineté. Jojakin signifie 'nommé de Dieu', il n'était pas seulement le dernier d'une longue série d'erreurs apparentes. Il était le vaisseau choisi par Dieu, même s'il n'obéissait pas à Dieu ! Ainsi, voici, dans Matthieu 1:11, Jojakin apparaît à nouveau dans l'ascendance du Seigneur lui-même. [dix]

Le dernier acteur du drame de la déportation fut Nabuchodonosor. Nabuchodonosor monta sur le trône babylonien en 604 avant JC à la mort de son père Nabopolassar. Il était un commandant militaire capable ayant déjà remporté une victoire décisive sur Pharaon à Karkemish [11] Comme son père, il était un bâtisseur d'empire et était prêt à laisser des royaumes avec un degré de souveraineté à condition qu'ils deviennent une partie subordonnée de son royaume. Son nom signifie "Nebo protège la couronne", bien qu'il se soit autoproclamé "le préféré de Nebo". Son règne a finalement pris fin dans sa 43 e année, sa 84 e année.

Il y a beaucoup de choses que l'histoire dit sur l'importance stratégique de Babylone pendant le règne de Nabuchodonosor [12] et Nabuchodonosor a la distinction d'être le roi gentil le plus puissant qui ait jamais vécu - du moins d'un point de vue biblique [13] . Pourtant, vu du point de vue du ciel, il n'était en réalité qu'un pion, ou plus exactement un serviteur ! [14]

Le Dieu du Ciel avait un peuple élu, il avait choisi une lignée de rois pour gouverner ce peuple. D'un point de vue humain, Jehoiakim avait fait un geste politique stratégique et n'avait pas eu de chance d'affronter le roi le plus titré de l'époque. D'un point de vue humain, Jojakin a eu la malchance d'être jeté dans une situation impossible et a plutôt bien réussi à s'en sortir vivant. D'un point de vue biblique, ils ont tous les deux fait la même erreur, ils ont oublié Dieu, ou plutôt ils ont choisi de l'ignorer.

Il y a peu de choses que nous pouvons apprendre de ces exemples d'avantages pratiques directs, nous ne sommes pas des rois et il est peu probable que nous ayons à résister ou à provoquer un siège. Indirectement, la leçon est simple : ignorez Dieu, ignorez ses avertissements et finalement quelque chose viendra contre vous bien plus grand que tout ce que vous pouvez gérer. Cela peut ressembler à de la malchance, ce n'est pas le cas.


Pourquoi Nabuchodonosor a-t-il gardé le roi Jeconiah en vie ? - Histoire

2. Mais maintenant, après la mort de Nabuchodonosor, Mal-Mérodach, son fils, succéda dans le royaume, qui mit aussitôt Jeconiah en liberté et l'estima parmi ses amis les plus intimes. Il lui fit aussi de nombreux présents et le rendit honorable au-dessus du reste des rois qui étaient à Babylone car son père n'avait pas gardé sa foi avec Jeconiah, lorsqu'il se livra volontairement à lui, avec ses femmes et ses enfants, et tout son parenté, pour l'amour de son pays, afin qu'il ne soit pas pris par le siège, et complètement détruit, comme nous l'avons déjà dit. A la mort d'Evil-Mcrodach, après un règne de dix-huit ans, Niglissar son fils prit le gouvernement, et le conserva quarante ans, puis mit fin à ses jours et après lui la succession dans le royaume revint à son fils Labosordacus, qui y continua. en tout sauf neuf mois et quand il était mort, il est venu à Baltasar, [23] qui par les Babyloniens a été appelé Naboandelus contre lui, Cyrus, le roi de Perse, et Darius, le roi de Médie, ont fait la guerre et quand il était assiégé à Babylone, il se produisit une vision merveilleuse et prodigieuse. Il était assis à souper dans une grande salle, et il y avait un grand nombre de vases d'argent, tels qu'on en faisait pour les fêtes royales, et il avait avec lui ses concubines et ses amis, sur quoi il prit une résolution, et ordonna que ceux-ci Les vases de Dieu que Nebucadnetsar avait pillés de Jérusalem et dont il ne s'était pas servi, mais qu'il avait mis dans son propre temple, devaient être sortis de ce temple. Il devint aussi si hautain qu'il se mit à les utiliser au milieu de ses coupes, en buvant et blasphémant contre Dieu. Pendant ce temps, il vit une main sortir du mur, et écrivant sur le mur certaines syllabes dont la vue, étant troublé, il appela les magiciens et les Chaldéens ensemble, et toute cette sorte d'hommes qui sont parmi ces barbares, et étaient capables d'interpréter les signes et les rêves, afin qu'ils puissent lui expliquer l'écriture. Mais quand les magiciens ont dit qu'ils ne pouvaient rien découvrir, ni ne le comprenaient, le roi était dans un grand désordre d'esprit, et très embarrassé par cet accident surprenant, alors il le fit proclamer dans tout le pays, et promit, qu'à lui qui pourrait expliquer l'écriture, et donner la signification qui y est contenue, il lui donnerait une chaîne d'or pour son cou, et laisserait porter un vêtement de pourpre, comme l'ont fait les rois de Chaldée, et lui donnerait le tiers de son propre dominations. Lorsque cette proclamation a été faite, les magiciens se sont réunis plus sérieusement, et étaient très ambitieux pour découvrir l'importance de l'écriture, mais hésitaient toujours à ce sujet autant qu'avant.Or, lorsque la grand-mère du roi le vit abattu à cet accident, [24] elle se mit à l'encourager, et à dire qu'il y avait un certain captif qui venait de Judée, un juif de naissance, mais emmené de là par Nabuchodonosor quand il avait détruit Jérusalem, dont le nom était Daniel, un homme sage et d'une grande sagacité pour découvrir ce qui était impossible à découvrir pour les autres, et ce qui était connu de Dieu seul, qui a mis en lumière et répondu à de telles questions à Nabuchodonosor comme personne d'autres ont pu répondre lorsqu'ils ont été consultés. Elle désirait donc qu'il le fasse venir, s'enquiert auprès de lui de l'écriture, et condamne l'inaptitude de ceux qui n'en trouvent pas le sens, et ce, quoique ce que Dieu signifie par là soit de nature mélancolique.

3. Quand Baltasar entendit cela, il appela Daniel et lui dit ce qu'il avait appris à son sujet et sa sagesse, et comment un Esprit divin était avec lui, et que lui seul était pleinement capable de découvrir ce que les autres feraient. jamais pensé, il le pria de lui déclarer ce que signifiait cet écrit que s'il le faisait, il lui donnerait la permission de porter de la pourpre, et de mettre une chaîne d'or autour de son cou, et lui accorderait la troisième partie de sa domination, comme une récompense honorifique pour sa sagesse, afin qu'il devienne ainsi illustre à ceux qui l'ont vu, et qui ont demandé à quelle occasion il a obtenu de tels honneurs. Mais Daniel a souhaité qu'il garderait ses dons pour lui-même car quel est l'effet de la sagesse et de la révélation divine n'admet aucun don, et accorde ses avantages aux pétitionnaires librement, mais qu'il lui expliquerait quand même l'écriture qui indiquait qu'il devrait bientôt mourir, et cela parce qu'il n'avait pas appris à honorer Dieu, et à ne pas admettre des choses au-dessus de la nature humaine, par quels châtiments son géniteur avait subi pour les blessures qu'il avait offertes à Dieu et parce qu'il avait tout à fait oublié comment Nabuchodonosor avait été enlevé pour se nourrir parmi bêtes sauvages pour ses impiétés, et ne recouvra pas son ancienne vie parmi les hommes et son royaume, mais sur la miséricorde de Dieu envers lui, après de nombreuses supplications et prières qui louèrent alors Dieu tous les jours de sa vie, comme quelqu'un de tout-puissant, et qui prend soin de l'humanité. [Il lui rappela aussi] comment il avait grandement blasphémé contre Dieu, et s'était servi de ses vases parmi ses concubines. C'est pourquoi Dieu a vu cela, et était en colère contre lui, et a déclaré par cet écrit à l'avance quelle triste conclusion de sa la vie à laquelle il devrait venir. Et il expliqua ainsi l'écriture : "MANEH. Ceci, s'il est exposé en langue grecque, peut signifier un nombre, parce que Dieu a compté un temps si long pour ta vie et pour ton gouvernement, et qu'il ne reste qu'un petit partie. THEKEL Cela signifie un poids, et signifie que Dieu a pesé ton royaume dans une balance, et le trouve déjà en train de descendre. -- PHARES. Ceci aussi, dans la langue grecque, dénote un fragment. Dieu brisera donc ton royaume dans morceaux, et le diviser entre les Mèdes et les Perses.

4. Quand Daniel avait dit au roi que l'écriture sur le mur signifiait ces événements, Baltasar était dans une grande tristesse et affliction, comme il fallait s'y attendre, alors que l'interprétation était si lourde pour lui. Cependant, il n'a pas refusé ce qu'il avait promis à Daniel, bien qu'il soit devenu un prédicteur de malheurs pour lui, mais il lui a tout accordé en raisonnant ainsi, que ce qu'il devait récompenser était propre à lui-même, et au destin, et a fait n'appartiennent pas au prophète, mais qu'il appartenait à un homme bon et juste de donner ce qu'il avait promis, bien que les événements fussent de nature mélancolique. En conséquence, le roi a décidé de le faire. Or, peu de temps après, lui-même et la ville furent pris par Cyrus, le roi de Perse, qui combattit contre lui car c'était Baltasar, sous qui Babylone fut prise, alors qu'il avait régné dix-sept ans. Et c'est la fin de la postérité du roi Nebucadnetsar, comme l'histoire nous l'apprend, mais quand Babylone fut prise par Darius, et quand lui, avec son parent Cyrus, mit fin à la domination des Babyloniens, il avait soixante-deux ans. vieille. Il était le fils d'Astyage et avait un autre nom chez les Grecs. De plus, il prit Daniel le prophète, et l'emmena avec lui en Médie, et l'honora très grandement, et le garda avec lui car il était l'un des trois présidents qu'il établit sur ses trois cent soixante provinces, car en tant de Darius les sépara.

5. Cependant, tandis que Daniel était dans une si grande dignité et en si grande faveur auprès de Darius, et qu'il était seul chargé de tout par lui, ayant quelque chose de divin en lui, il était envié par les autres pour ceux qui voient les autres dans une plus grande l'honneur qu'eux-mêmes avec les rois les envient et quand ceux qui étaient attristés par la grande faveur que Daniel avait avec Darius cherchait une occasion contre lui, il ne leur en offrait aucune occasion, car il était au-dessus de toutes les tentations de l'argent, et méprisait la corruption , et estimait que c'était une chose très basse de prendre quoi que ce soit en guise de récompense, même quand cela pouvait lui être justement donné, il n'offrait à ceux qui l'enviaient pas la moindre poignée pour une accusation. Ainsi, lorsqu'ils ne purent rien trouver de quoi le calomnier auprès du roi, rien de honteux ou de reproche, et le priver ainsi de l'honneur qu'il avait avec lui, ils cherchèrent un autre moyen de le détruire. Quand donc ils virent que Daniel priait Dieu trois fois par jour, ils pensèrent qu'ils avaient eu une occasion par laquelle ils pourraient le perdre. trente jours, afin que personne ne puisse offrir une requête ou une prière ni à lui-même ni aux dieux, mais que "celui qui transgressera ce décret sera à l'est dans la fosse aux lions et y périra".

6. Sur quoi le roi, n'étant pas au courant de leur dessein méchant, ni soupçonnant qu'il s'agissait d'un stratagème de leur part contre Daniel, dit qu'il était satisfait de leur décret, et il promit de confirmer ce qu'ils désiraient, il publia également un édit pour promulguer au peuple ce décret que les princes avaient fait. En conséquence, tous les autres ont pris soin de ne pas transgresser ces injonctions, et se sont reposés dans le calme mais Daniel n'a eu aucun égard pour eux, mais, comme il avait l'habitude, il s'est levé et a prié Dieu à la vue d'eux tous sauf les princes ayant rencontré l'occasion qu'ils cherchaient si sincèrement à trouver contre Daniel, vint bientôt au roi et l'accusa que Daniel était la seule personne qui avait transgressé le décret, tandis qu'aucun des autres n'osait prier leurs dieux. Cette découverte, ils la firent, non à cause de son impiété, mais parce qu'ils l'avaient surveillé et observé par envie de supposer que Darius l'avait fait par plus grande bonté envers lui qu'ils ne s'y attendaient, et qu'il était prêt à lui accorder le pardon. pour ce mépris de ses injonctions, et en enviant ce même pardon à Daniel, ils ne lui sont pas devenus plus honorables, mais ont souhaité qu'il soit jeté dans la fosse aux lions selon la loi. Alors Darius, espérant que Dieu le délivrerait, et qu'il ne subirait rien de terrible de la part des bêtes féroces, lui proposa de supporter gaiement cet accident. Et quand il fut jeté dans l'antre, il mit son sceau sur la pierre qui reposait sur l'entrée de l'antre, et continua son chemin, mais il passa toute la nuit sans nourriture et sans sommeil, étant dans une grande détresse pour Daniel mais quand il faisait jour, il se leva, et vint à la tanière, et trouva le sceau entier, avec lequel il avait laissé la pierre scellée, il ouvrit aussi le sceau, et cria, et appela Daniel, et lui demanda s'il était vivant . Et dès qu'il entendit la voix du roi, et dit qu'il n'avait subi aucun mal, le roi ordonna qu'il soit tiré hors de la tanière. Maintenant, quand ses ennemis virent que Daniel n'avait rien souffert de terrible, ils ne voulurent pas avouer qu'il avait été préservé par Dieu et par sa providence, mais ils dirent que les lions avaient été rassasiés de nourriture, et à cause de cela c'était, comme ils pensèrent que les lions ne toucheraient pas à Daniel, ni ne viendraient à lui et ils l'apprirent au roi. Mais le roi, par horreur de leur méchanceté, ordonna qu'ils jettent une grande quantité de chair aux lions et quand ils se furent rassasiés, il ordonna en outre que les ennemis de Daniel soient jetés dans la fosse, qu'il pourrait apprendre si les lions, maintenant qu'ils étaient pleins, les toucheraient ou non. Et il apparut clairement à Darius, après que les princes eurent été jetés aux bêtes sauvages, que c'était Dieu qui a préservé Daniel [25] car les lions n'ont épargné aucun d'eux, mais les ont tous mis en pièces, comme s'ils avaient eu très faim. , et voulait de la nourriture. Je suppose donc que ce n'était pas leur faim, qui avait été un peu avant satisfaite d'une abondance de chair, mais la méchanceté de ces hommes, qui les a provoqués [à détruire les princes] car s'il plaisait à Dieu, cette méchanceté pourrait, par même ces créatures irrationnelles, soient considérées comme une simple base pour leur punition.

7. Quand donc ceux qui avaient l'intention de détruire ainsi Daniel par trahison furent eux-mêmes détruits, le roi Darius envoya des [lettres] dans tout le pays, et loua ce Dieu que Daniel adorait, et dit qu'il était le seul vrai Dieu, et qu'il avait tout Puissance. Il avait aussi Daniel en très grande estime, et en fit le principal de ses amis. Or, lorsque Daniel devint si illustre et célèbre, à cause de l'opinion que les hommes avaient qu'il était aimé de Dieu, il construisit une tour à Ecbatane, en Médie : c'était un bâtiment des plus élégants, et merveilleusement fait, et il reste encore , et préservé à ce jour et à ceux qui le voient, il semble avoir été construit récemment, et n'avoir pas été plus ancien que ce jour même où quelqu'un le regarde, il est si frais [26] florissant et beau, et il est impossible de vieillir en si longtemps car les bâtiments souffrent comme les hommes, ils vieillissent aussi bien qu'eux, et par le nombre d'années leur force s'est dissoute et leur beauté s'est flétrie. Maintenant, ils enterrent les rois de Médie, de Perse et de Parthie dans cette tour jusqu'à ce jour, et celui qui en fut chargé de la garde était un prêtre juif, ce qui est également observé à ce jour. Mais il convient de rendre compte de ce que cet homme a fait, ce qui est le plus admirable à entendre, car il était si heureux qu'on lui fit d'étranges révélations, et celles sur l'un des plus grands des prophètes, à tel point que de son vivant, il a eu l'estime et les applaudissements des rois et de la multitude et maintenant qu'il est mort, il garde un souvenir qui ne manquera jamais, car les nombreux livres qu'il a écrits et laissés derrière lui sont encore lus par nous jusqu'à ce que cette fois et à partir d'eux, nous croyons que Daniel a conversé avec Dieu car il n'a pas seulement prophétisé des événements futurs, comme l'ont fait les autres prophètes, mais il a également déterminé le moment de leur accomplissement. Et tandis que les prophètes prédisaient les malheurs, et à cause de cela étaient désagréables à la fois aux rois et à la multitude, Daniel était pour eux un prophète de bonnes choses, et cela à un tel degré, que par la nature agréable de ses prédictions, il a procuré la bonne volonté de tous les hommes et par leur accomplissement, il s'est procuré la croyance de leur vérité, et l'opinion d'une sorte de divinité pour lui-même, parmi la multitude. Il écrivit aussi et laissa derrière lui ce qui rendit manifeste l'exactitude et la véracité indéniable de ses prédictions car il dit que lorsqu'il était à Suse, la métropole de la Perse, et qu'il sortait sur le terrain avec ses compagnons, il y eut, tout à coup, , un mouvement et une secousse de la terre, et qu'il a été laissé seul par lui-même, ses amis s'enfuyant loin de lui, et qu'il a été dérangé, et est tombé sur son visage, et sur ses deux mains, et qu'une certaine personne l'a touché , et, en même temps, dites-lui de se lever et de voir ce qui arriverait à ses compatriotes après plusieurs générations. Il raconta aussi que lorsqu'il se leva, on lui montra une grande pluie, avec de nombreuses cornes qui sortaient de sa tête, et que la dernière était plus haute que les autres : qu'après cela, il regarda vers l'ouest, et vit un Le bouc emporta dans les airs de ce côté-là qu'il se précipita sur le bélier avec violence, et le frappa deux fois avec ses cornes, et le renversa à terre, et le piétina; qu'après il vit une très grande corne sortir de la tête du bouc, et que lorsqu'il fut rompu, quatre cornes poussèrent qui furent exposées à chacun des quatre vents, et il écrivit que d'elles surgit une autre corne plus petite qui, comme il le dit, grandit et que Dieu lui montra qu'il devait combattre contre sa nation, et prendre leur ville par la force, et semer la confusion dans le culte du temple, et interdire les sacrifices d'être offerts pendant mille deux cent quatre-vingt-seize jours. Daniel a écrit qu'il a vu ces visions dans la plaine de Suse et il nous a informés que Dieu a interprété l'apparition de cette vision de la manière suivante : Il a dit que le bélier signifiait les royaumes des Mèdes et des Perses, et les cornes ces rois qui devaient régner en eux et que la dernière corne signifiait le dernier roi, et qu'il surpasserait tous les rois en richesse et en gloire ; Persan, et le vaincre dans la bataille, et devrait recevoir sa domination entière : que par la grande corne qui a jailli du front du bouc était signifié le premier roi et que le jaillissement de quatre cornes sur sa chute, et la conversion de chacun d'eux aux quatre coins de la terre, signifiait les successeurs qui devaient surgir après la mort du premier roi, et le partage du royaume entre eux, et qu'ils ne seraient ni ses enfants, ni de ses parenté , qui devrait régner sur la terre habitable pendant de nombreuses années et que parmi eux il devrait surgir un certain roi qui devrait vaincre notre nation et leurs lois, et devrait enlever leur gouvernement politique, et devrait gâter le temple, et interdire les sacrifices à être offert pendant trois ans. Et en effet, il arriva que notre nation souffrit ces choses sous Antiochus Epiphane, selon la vision de Daniel, et ce qu'il écrivit de nombreuses années avant qu'elles n'arrivent. De la même manière, Daniel a également écrit concernant le gouvernement romain, et que notre pays devrait être rendu désolé par eux. Toutes ces choses que cet homme laissa par écrit, comme Dieu les lui avait montrées, de sorte que ceux qui lisaient ses prophéties et verraient comment elles se sont accomplies, s'émerveilleraient de l'honneur dont Dieu a honoré Daniel et pourraient ainsi découvrir comment les épicuriens sont dans l'erreur, qui chassent la Providence de la vie humaine, et ne croient pas que Dieu s'occupe des affaires du monde, ni que l'univers est gouverné et continué à être par cette nature bénie et immortelle, mais dites que le monde est emporté de lui-même, sans souverain et sans conservateur qui, s'il n'avait pas de guide pour le conduire, comme ils l'imaginent, ce serait comme des navires sans pilotes, que l'on voit noyés par les vents, ou comme des chars sans conducteurs, qui sont renversés ainsi le monde serait brisé en morceaux par son être emporté sans une Providence, et ainsi périrait, et serait réduit à néant. De sorte que, par les prédictions susmentionnées de Daniel, ces hommes me semblent s'égarer beaucoup de la vérité, qui déterminent que Dieu n'exerce aucune providence sur les affaires humaines car si tel était le cas, que le monde marchait par nécessité mécanique, nous ne devrait pas voir que toutes choses arriveraient selon sa prophétie. Maintenant, quant à moi, j'ai décrit ces sujets comme je les ai trouvés et lus, mais si quelqu'un est enclin à une autre opinion à leur sujet, qu'il profite de ses différents sentiments sans aucun blâme de ma part.


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