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Costaniens


Le peuple Costanoan, également connu sous le nom d'Ohlone, est un peuple amérindien qui vivait entre San Francisco et Big Sur, sur la côte du Pacifique. Le nom Costanoan vient d'un mot espagnol signifiant le "peuple de la côte". Selon Tom Cole, l'auteur de Une brève histoire de San Francisco (1981), les Costanoans « faisaient partie de la migration de l'époque pléistocène des peuples asiatiques à travers le pont terrestre qui est maintenant le détroit de Béring ».

Kevin Starr, l'auteur de Californie (2005) a soutenu que les Miwok et les Costanoan étaient les deux principales tribus de la région de la baie de San Francisco. Il ajoute que les preuves archéologiques suggèrent qu'ils étaient « des gens qui ramassaient des coquillages et qu'au cours des siècles, ils ont laissé derrière eux de grands monticules de coquillages lors d'innombrables festins ». Nels Christian Nelson, a fait une étude des ossements trouvés dans ces monticules et dans son livre, Les monticules de coquillages de la région de la baie de San Francisco (1909), soutient que ces gens chassaient le cerf, le wapiti, la loutre de mer, le castor, le blaireau, l'écureuil, le lapin, le chat sauvage, le chien, le phoque, le canard et l'oie.

Jean-François de Galaup de la Pérouse fut l'un des premiers à enregistrer le comportement des Costaniens. Il a enregistré en septembre 1786, alors qu'il était à Monterey : « Ces Indiens sont très habiles avec l'arc ; ils ont tué quelques petits oiseaux en notre présence ; il faut dire que leur patience alors qu'ils rampent vers eux est difficile à décrire ; ils se cacher et, pour ainsi dire, serpenter jusqu'au gibier, libérant la flèche d'à peine 15 pas. Leur habileté avec le gros gibier est encore plus impressionnante ; nous avons tous vu un Indien avec une tête de cerf attachée à la sienne, rampant sur à quatre pattes, faisant semblant de manger de l'herbe, et exécutant cette pantomime de telle manière que nos chasseurs l'auraient abattu à 30 pas s'ils n'avaient pas été prévenus. De cette façon, ils s'approchent des troupeaux de cerfs à très courte distance et les tuent. avec leurs flèches."

Les premiers explorateurs espagnols ont été choqués par le fait que les Costaniens étaient prêts à manger des insectes, des entrailles d'animaux et toutes sortes de graines et de racines. Après les avoir vus creuser pour se nourrir, on leur a donné le nom de « creuseurs ». C'est plus tard que les Espagnols leur ont donné le nom plus respectable, Costanoans.

Selon les auteurs de Le monde naturel des Indiens de Californie (1980), les Costaniens, avec les Yokut et les Gabrielino, le tabac jouait un rôle important dans la vie tribale : « Le tabac était mélangé avec du citron vert provenant de coquillages et mangé. ."

Robert F. Heizer a soutenu que les Costanoans, comme d'autres tribus californiennes telles que les Maidu, les Miwok et les Yokut, étaient membres du culte Kuksu : rotondes qui représentent la réalisation architecturale la plus grande et la plus complexe des Indiens de Californie. Le but fondamental du culte Kuksu semble avoir été de renouveler le monde chaque année et de garantir la pérennité des aliments naturels (animaux et plantes) qui ont soutenu les hommes. "

La Mission San Francisco de Asís a été fondée par Francisco Palóu, un élève de Junipero Serra, à San Francisco le 29 juin 1776. Elle a été construite près du village costanois de Chutchui. Des tentatives ont été faites pour les convertir au christianisme. Selon Tracy Salcedo-Chouree, l'auteur de Missions et Presidios de Californie (2005) : « Les padres récolteraient des âmes et des ouvriers avec un succès discutable. Les Indiens des rancherias les plus éloignées de la Côte Miwok, les Wappo, les Patwin, et les Yokut se retrouveraient à un moment ou à un autre à vivre à la mission, où ils travailleraient à devenir de bons chrétiens ainsi que de bons constructeurs, agriculteurs, tisserands et tanneurs, et, selon de nombreux témoignages, aspireraient à retourner dans leurs foyers et modes de vie d'origine. .... Mais finalement, certains Indiens se sont convertis, portant la population de la mission à près de 1 000 en 1794. Les fugues et les maladies ont cependant limité le nombre d'Indiens : une épidémie de rougeole a frappé en 1795, tuant un grand nombre de néophytes et plus de 200 a fui la mission à la suite de celle-ci." Les dossiers de la mission montrent qu'en 1842, il ne restait plus que 37 Amérindiens dans la colonie. »

Alfred L. Kroeber a estimé dans The Handbook of the Indians of California (1919) que la population costanoenne était d'environ 7 000 avant l'arrivée des Espagnols. Des chercheurs ultérieurs tels que Richard Levy, affirment que le chiffre réel était supérieur à 10 000. Cependant, Sherburne F. Cook soutient qu'il aurait pu atteindre 26 000. Dans son livre, La population des Indiens de Californie, 1769-1970 (1976), Cook suggère qu'en 1848, la population n'était que d'environ 2 600 habitants. Il a ajouté : « Ce n'est que lorsque les chiffres de la population sont examinés que l'étendue des ravages devient évidente. »


Butte de coquillages d'Emeryville

Les Émeryville Shellmound, à Emeryville, en Californie, est un lieu de sépulture sacré du peuple Ohlone, un dépôt archéologique jadis massif d'amas de coquillages (sol sombre et hautement organique, temple et cimetière contenant une forte concentration de restes de déchets alimentaires humains, y compris des coquillages). C'était l'un d'un complexe de cinq ou six monticules le long de l'embouchure du ruisseau pérenne Temescal, sur la rive est de la baie de San Francisco entre Oakland et Berkeley. C'était le plus grand des plus de 425 monticules d'obus qui entouraient la baie de San Francisco. Le site du Shellmound est maintenant un monument historique de Californie (#335). [1]


Les différentes tribus

L'un des mythes les plus dommageables qui ait survécu au XXIe siècle est la fausse croyance selon laquelle tous les Amérindiens constituaient un groupe géant « inculte ». En fait, il existe 562 tribus, bandes, nations, pueblos, rancherias, communautés et villages autochtones reconnus par le gouvernement fédéral aux États-Unis. De plus, ce nombre ne tient pas compte des petites tribus qui demandent toujours la reconnaissance du gouvernement fédéral. Le peuple Ohlone collectif, également appelé peuple Costanoan, était en fait une cinquantaine de tribus distinctes avec des langues différentes qui ont été collectivement placées sous l'étiquette Ohlone lorsqu'elles ont été colonisées par les colons espagnols. Cette famille de tribus a vécu dans la région de la baie pendant plus de 10 000 ans et ne s'est jamais considérée comme un seul groupe de district.

Le peuple Muewkma Ohlone habitait les terres de la baie de San Francisco à la basse vallée de Salinas. À San Francisco, il y avait des villages situés à Fort Mason, Crissy Field et Sutro Baths. Les groupes interagissaient librement les uns avec les autres et se déplaçaient généralement chaque année entre les sites villageois temporaires et permanents lors d'une ronde saisonnière de chasse, de pêche et de cueillette. Ils ont également utilisé la pratique du brûlage périodique du paysage pour favoriser la croissance d'herbes indigènes pour la collecte de graines et pour créer des zones de fourrage pour les cerfs et les wapitis. Certaines des tribus voisines les plus proches étaient le peuple Coast Miwok qui habitait à la fois le pays Marin et Sonoma au nord.


Costaniens - Histoire

LE RÉPERTOIRE DES FANTMES DE SANTA CRUZ

LES INDIENS OHLONE DE SANTA CRUZ

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Les Indiens Ohlone se sont installés sur la côte centrale de la Californie en 10 000 avant notre ère. La tribu locale, connue sous le nom d'Awaswas, était connue pour vivre dans tout le comté de Santa Cruz et parlait une variété de langues différentes. Les Ohlones, également connus sous le nom de Costanoans, étaient très spirituels et avaient plusieurs histoires surnaturelles et mythologiques qu'ils racontaient. Malheureusement, la majorité des contes ont été perdus au fil du temps, et il n'en reste que quelques-uns, comme l'histoire de l'araignée Sycamore Grove ou les légendes "Chuntana" (Bigfoot). (Pour plus d'histoires sur Bigfoot, consultez la page « Fonctionnalité de créature » ​​sur ce site Web.)

L'une des plus anciennes légendes effrayantes de Santa Cruz a été racontée pour la première fois par une tribu indienne Ohlone locale, qui croyait que la zone plate de l'autoroute 9 à la rivière San Lorenzo était maudite. L'histoire du feu de camp est qu'une araignée surnaturelle géante habitait le bosquet sombre et étrange, se nourrissant d'humains, des humains avec de mauvaises intentions. Les gens qui cachaient les ténèbres dans leurs âmes et passaient par la région s'emmêleraient dans la toile d'araignée mystique et seraient piégés pour l'éternité. Certains membres de la tribu ont déclaré avoir vu l'énorme toile, "parée de gouttes de rosée du brouillard, au fond des bois". Des témoins ont rapporté avoir vu des âmes volées errer dans la région. Cette légende a traversé l'histoire et est encore racontée par quelques habitants aujourd'hui, qui disent que les esprits tués par l'araignée surnaturelle hantent toujours le Sycomore Grove.

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Les Amérindiens ont vécu de nombreuses épreuves et ont eu à faire à des ennemis de temps en temps. Il y a longtemps, un événement tragique a eu lieu près de River Street et de Mission, et l'énergie résiduelle de celui-ci persiste encore. Les Ohlones ont été attaqués par une autre tribu et de nombreuses vies ont été emportées. Une Indienne de la région a affirmé qu'après l'attaque, les ossements recouvraient si bien la zone qu'on ne pouvait même pas marcher sans marcher dessus. Depuis la bataille, il a été observé que plus de 20 morts étranges ont été recensées dans la région, certains pensent que cela a à voir avec le mauvais juju qui s'est produit sur la terre.

Des cimetières indiens sacrés sont encore découverts dans le comté. Les lieux de sépulture les plus connus se trouvent le long de Lee Road à Watsonville, Mission Park et Beach Hill, à Santa Cruz. Depot Hill à "Lover's Lane" à Capitola pourrait également être un lieu de sépulture sacré, selon l'historienne de Santa Cruz Margaret Koch. Dans les années 1960, les squelettes de six Indiens Ohlone ont été retrouvés enterrés le long de Depot Hill, ainsi que le long du ruisseau qui traverse le village de Capitola. Des Indiens ont également été trouvés le long de la rivière San Lorenzo, le long de la côte de Davenport, et même dans les arrière-cours et sous les trottoirs autour du comté. Qui sait… Vous pourriez même faire enterrer un ou deux Ohlone sur votre propriété.

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Une autre légende, ou plus encore - "grande histoire", est qu'il y a longtemps, un événement tragique a eu lieu près de River Street et Mission, et que l'énergie résiduelle du massacre persiste. La rumeur veut que les Ohlones ont été attaqués par une autre tribu, et de nombreuses vies ont été prises. Une Indienne de la région a affirmé qu'après l'attaque, les ossements recouvraient si bien la zone qu'on ne pouvait même pas marcher sans marcher dessus. Depuis la bataille, il a été observé que plus de 20 morts étranges ont été recensées dans la région, certains pensent que cela a à voir avec le mauvais juju qui s'est produit sur la terre.

Des cimetières indiens sacrés sont encore découverts dans le comté. Les lieux de sépulture les plus connus se trouvent le long de Lee Road à Watsonville, Mission Park et Beach Hill, à Santa Cruz. Depot Hill à "Lover's Lane" à Capitola pourrait également être un lieu de sépulture sacré, selon l'historienne de Santa Cruz Margaret Koch. Dans les années 1960, les squelettes de six Indiens Ohlone ont été retrouvés enterrés le long de Depot Hill, ainsi que le long du ruisseau qui traverse le village de Capitola. Des Indiens ont également été trouvés le long de la rivière San Lorenzo, le long de la côte de Davenport, et même dans les arrière-cours et sous les trottoirs autour du comté. Qui sait… Vous pourriez même faire enterrer un ou deux Ohlone sur votre propriété.


Orinda commence

IL Y A QUINZE MILLIONS D'ANNÉES… Orinda se trouve sous une mer peu profonde, abritant des baleines, des palourdes, des huîtres et des étoiles de mer.

IL Y A DIX MILLIONS D'ANNÉES… les collines vallonnées apparaissent, ainsi que les lacs et les marais. Des antilopes, des chevaux, des chameaux, des mastodontes et des hyènes parcourent le pays.

IL Y A DIX MILLE ANS… arrivent les peuples pré-indiens d'Asie et d'Alaska. Le mont Diablo et les collines de Berkeley sont en évidence, offrant un refuge aux bisons, renards, coyotes, ratons laveurs et lapins.

IL Y A MILLE ANS… Les Indiens Costanoan installent leur principal village tribal près de l'actuelle Lafayette. Des preuves d'autres villages indiens, près de Miner Road et de Lauterwasse Creek, sont découvertes en 1892 lorsque la construction du California & Nevada Railroad commence. Un vaste cimetière indien est également mis au jour lorsque les travaux commencent sur le parcours de golf d'Orinda en 1924.

IL YA DEUX CENT ANS… Le gouvernement mexicain accorde quatre grandes concessions de terres à Joaquin Moraga, Victor Castro et d'autres ressortissants mexicains dans la région maintenant connue sous le nom de Lamorinda.

IL Y A CENT ANS… E.I. de Laveaga développe la vallée à l'ouest de San Pablo Creek et Orinda Village est né avec tous ses noms de rues espagnols, ainsi que des milliers d'acres de biens immobiliers, le Orinda Country Club, une piscine et un beau parcours de golf. Les petites-filles d'E.I. vivent toujours à Bien Venida, la maison dans laquelle il a grandi. Cliquez ici si vous souhaitez découvrir la signification de nos noms de rue.

La ville que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'Orinda a commencé dans les années 1840 en tant que zone rurale sans nom située dans quatre concessions foncières mexicaines : Rancho Laguna de los Palos Colorados, Rancho El Sobrante, Rancho Acalanes et Rancho Boca de la Cañada del Pinole, mais avec la conquête américaine de la Californie achevée en 1848, les terres ont rapidement commencé à changer de mains.

En 1875, le promoteur William Camron a payé 20 $ l'acre pour 2 937 acres et sa femme, Alice, qui aimait être connue sous le nom de « Matchless Orinda » d'après son poète britannique préféré du XVIIe siècle, a insisté pour qu'ils appellent leur nouvelle propriété Orinda Park.

En huit ans, Camron avait perdu tout son argent, abandonné sa famille et vendu 1 178 acres à José et Miguel de Laveaga, deux frères de San Francisco, pour 50 880 $.

À l'aube du 20e siècle, « Park » avait été supprimé du nom et la zone était simplement connue sous le nom d'Orinda.

Bien avant l'arrivée des spéculateurs et des développeurs, Orinda était habitée par les Costanoans, une tribu indienne primitive et amicale de Californie, estimée à environ 7000 au moment où l'Amérique déclarait son indépendance. En 1910, ils étaient pratiquement éteints. Mais certains des artefacts de Costanoans peuvent encore être trouvés dans le musée d'histoire d'Orinda, et le 11e trou de l'OCC sera à jamais honoré comme l'emplacement d'un vaste cimetière indien.

Belle et douce, même si Orinda était pour les week-ends, ils avaient souvent l'impression qu'ils mettaient leur vie entre leurs mains chaque fois qu'ils traversaient le terrifiant tunnel de 1903 ou empruntaient le chemin de fer de courte durée à voie étroite California & Nevada : ce n'était pas inconnu pour le train de dérailler à « Frenchman's Curve » et tous les passagers doivent être invités à le repousser sur ses rails.

Tout a changé avec l'ouverture du tunnel Caldecott en 1937 : soudainement, Orinda était plus qu'un simple endroit pour pique-niquer ou faire une partie de golf le week-end, et au moment où les travaux sur BART ont commencé à la fin des années 1960, Orinda était sur la bonne voie. devenir une ville de banlieue résidentielle recherchée.


Histoire de Watsonville, Californie

L'existence humaine remonte à 10 000 ans dans l'histoire de Watsonville, en Californie. Les Costanoans ont été les premiers peuples indigènes de la région. Près des ruisseaux et au bord de la baie, des vestiges d'anciennes zones de camping ont été découverts.

Les premiers indigènes chassaient le wapiti, les oiseaux et les lapins ainsi que la vie marine. La zone fait partie intégrante de la vallée de Pajaro, située à cinq milles au large de la baie de Monterey.

Les Européens et les Mexicains sont descendus dans la région en 1769. Ils étaient en voyage pour étendre les missions de Baja, en Californie. L'une des premières choses qu'ils ont remarquées était ce que l'on appelle maintenant les séquoias costaux, un type d'arbre très grand dans la région. Trois missions ont vu le jour dans la région : Mission Santa Cruz, Mission San Carlos Borromeo de Carmelo et Mission San Juan Bautista.

Lorsque le Mexique a obtenu son indépendance, les terres sur lesquelles siégeaient les trois missions ont été attribuées à des citoyens mexicains. Sept « ranchos » ont été créés à partir de la concession de terres : Bolsa de Pajaro, Bolsa de San Cayetano, Laguna de Calabasas, Los Corralitos, Salsipuedes, San Andres et Vega del Rio del Pajaro.

En 1848, les prospecteurs ont inondé la région pendant le boom de la ruée vers l'or dans les montagnes de la Sierra. Certains ont réussi à trouver de l'or. Ceux qui n'ont pas tiré profit de l'agriculture en raison de l'explosion démographique de la région. Le terrain était assez bon marché à l'achat pendant cette période.

De nombreux groupes ethniques sont venus dans la région à cette époque : les Afro-Américains, les Chinois, les Philippins, les Japonais et les Européens du Nord et du Sud. Descendants directs des Californios et des Ohlones indigènes de la région, ont gardé une très forte présence.

L'histoire de Watsonville, en Californie, implique la fondation de la ville en 1852, puis son incorporation en 1868. Son nom a été adopté par un juge du nom de John Watson. Le juge a intenté une action en justice contre Sebastian Rodriguez, propriétaire de Rancho Bolsa de Pajaro. Lorsque Watson a perdu le procès contre Rodriguez, il a quitté la région, mais son nom est resté comme étiquette de nom de la ville.

Les installations de fabrication d'aliments et l'agriculture de fruits, de légumes et de fleurs sont toujours le pilier de l'économie de la ville et ce depuis un siècle et demi. Les pommes de terre, le blé et la laitue étaient parmi les cultures les plus populaires de la région. Plus de quatre-vingts variétés de cultures peuvent être produites dans la région en raison de la richesse du sol.

Le projet d'histoire agricole fait beaucoup pour éduquer les gens sur la façon dont la région a produit des cultures depuis plus de cinquante ans. Ils travaillent à préserver les connaissances des techniques agricoles antérieures afin qu'elles puissent être partagées avec les générations suivantes. Certaines anciennes installations qui produisaient des légumes surgelés ont depuis déménagé au Mexique.

En raison de la forte dépendance vis-à-vis de l'agriculture en tant qu'industrie, le développement de la région est étroitement protégé. D'autres usines industrielles, des emplois de services et touristiques abondent dans la région. L'exploitation des carrières de granit est un des piliers de la région. Aussi, la production de pièces en aluminium et la fabrication de briques sont caractéristiques de la région. La ville est présentée comme le « Capitole des fraises du monde ».


Costaniens - Histoire

Préhistoire : des chats à dents de sabre, des chameaux d'Irvington et des mammouths errent dans la région maintenant connue sous le nom de Fremont

Histoire plus moderne : le peuple Ohlone, également appelé Costanoans, habite la région de Fremont et ses environs.

1797 : Le père espagnol Fermin de Lasuen fonde la Mission San Jose, la 14e Mission de Californie

1846 : John C. Fremont, « The Great Pathfinder » et l'homonyme de notre ville, ont tracé un sentier à travers Mission Pass

1853 : le canton de Washington a été créé et comprenait les communautés de Mission San Jose, Centerville, Niles, Irvington et Warm Springs

1869 : Leland Stanford Vineyards commence ses activités

1869 : L'histoire est faite à Niles lorsque la dernière des voies reliant le chemin de fer transcontinental de l'Atlantique au Pacifique est posée

1871 : le Washington College of Science and Industry est construit

1881 : Don Juan Gallegos achète un terrain dans la région maintenant connue sous le nom d'Irvington et Mission San Jose et commence son projet de cave - découvrir une grande variété de fossiles!

1884 : Gallegos Winery est construit

1892: Gallegos Winery acheté, changé en Palmdale Company

1906 : Le grand tremblement de terre de SF détruit Gallegos/Palmdale Winery

1912-1916 : Le district de Niles abrite la première industrie cinématographique californienne et Charlie Chaplin

1941: L'ère Irvingtonienne (1,8 million BP à 340K BP) est nommée d'après le district d'Irvington de Fremont

1945 : la famille Weibel achète le vignoble de Stanford

1955 : La ville de Newark intègre

1956 : Sous la direction de Wally Pond, les cantons de Centerville, Irvington, Mission San Jose, Niles et Warm Springs se combinent pour former la ville de Fremont

1959 : La ville d'Union City se constitue

1962 : Central Park ouvre officiellement ses portes

1963 : ouverture de l'usine General Motors (plus tard NUMMI, et maintenant Tesla)

1964 : Début du défilé des éclaireurs, nommé d'après John C. Fremont, « The Great Pathfinder »

1969 : Ouverture officielle du lac Elizabeth

1972 : ouverture de la gare BART Fremont

1996 : Weibel déménage ses opérations vinicoles à Woodbridge, en Californie

1998 : la ville de Fremont commence à accueillir le défilé annuel du 4 juillet

1999 : Hébergé par la Mission San Jose District

2000 : Hébergé par le district d'Irvington

2001 : les compressions budgétaires obligent la ville de Fremont à cesser d'organiser le défilé annuel du 4 juillet, les citoyens prennent la responsabilité de diriger le défilé. Hébergé par le District de Centerville

2002 : hébergé par le district de Niles

2003 : hébergé par le district de Warm Springs (c'était la première année entièrement financée et organisée et gérée par la grande communauté de Fremont et ses citoyens, les quatre défilés précédents ont été largement soutenus financièrement par la ville de Fremont)

2004 : hébergé par North Fremont

2005 : Hébergé par la Mission San Jose District

2006 : organisé par le district d'Irvington (cette année était également le 50e anniversaire de la ville de Fremont : 1956-2006) Les citoyens se réunissent pour produire "Celebrate Fremont" - un événement de deux jours pour commémorer le 50e anniversaire de Fremont !

2007 : Hébergé par le district de Niles (Centerville et Niles ont accepté de changer de fonction et d'année d'hébergement)

2008 : Hébergé par le District de Centerville

2009 : hébergé par le district de Warms Springs

2010 : Hébergé par la Mission San Jose District

2010 : Tesla achète l'usine NUMMI (usine GM à l'origine)

2011 : Hébergé par le district d'Irvington

2012: le conseil municipal de Fremont donne son feu vert au nouveau plan communautaire du centre-ville de Fremont

2012 : Hébergé par le District de Centerville

2013 : hébergé par le district de Niles

2014 : hébergé par le district de Warms Springs

2015 : hébergé par la Mission San Jose District

2017 : Ouverture de la station Warms Springs BART

2018 : Nous célébrons le 20e anniversaire de la parade du 4 juillet de Fremont.

2019: La ville de Fremont revient en tant que sponsor du défilé du 4 juillet de Fremont.

2019: La ville de Fremont passe du sponsor du défilé à la possibilité de demander une subvention d'événement

2020 : en raison de COVID-19 et de la demande de « Shelter in Place » du gouverneur Gavin Newsom, le défilé 2020 est annulé


Qui sont les Indiens Ohlone ? (Avec des photos)

Les Indiens Ohlone sont un groupe d'Amérindiens qui vivaient à l'origine le long de la côte centrale de ce qui est aujourd'hui l'État de Californie. Pendant la majeure partie de leur histoire, ils ne se considéraient pas comme un seul groupe, mais plutôt comme un ensemble de tribus individuelles. Ils sont souvent regroupés sous le nom d'Ohlone en grande partie en raison de leur proximité géographique.

Cette tribu a aussi, historiquement, été connue comme Costaniens, bien que ce surnom soit le moins populaire des deux et ne soit largement utilisé que par les linguistes. À son apogée à la fin du XVIIIe siècle, la population d'Ohlone comptait jusqu'à 20 000 personnes. Cependant, lors du recensement des États-Unis de 2000, ce nombre était estimé à seulement 2 000.

Les Ohlone, avant leur contact avec les Européens et leur intégration ultérieure dans la culture occidentale, vivaient dans des tribus individuelles qui comptaient chacune une population moyenne d'environ 200 personnes. Ils étaient principalement des chasseurs-cueilleurs, mais se livraient également à certaines formes d'agriculture de base. Avant l'influence des missionnaires chrétiens, les Indiens Ohlone pratiquaient le genre de chamanisme commun aux Amérindiens de l'ouest des États-Unis.

Les colons espagnols ont pris contact pour la première fois avec les Indiens Ohlone dans les années 1770, alors que les missionnaires catholiques atteignaient la côte Pacifique de l'Amérique du Nord. Les Ère des missions, comme on le sait, a apporté de grands changements à pratiquement toutes les tribus amérindiennes, y compris les Indiens Ohlone. Bien que le degré auquel les Ohlone ont été contraints d'accepter le christianisme reste en question, beaucoup ont été amenés à vivre et à travailler dans des missions établies sur tout leur territoire.

Une forte influence hispano-catholique a continué à prévaloir sur les Ohlone pendant des décennies et, en plus de la perte des coutumes tribales traditionnelles, un coût humain important a été supporté, car de nombreux habitants d'Ohlone sont morts à cause d'un mauvais assainissement et du manque de soins médicaux. dans les missions. Bien que le gouvernement mexicain ait ordonné la sécularisation des zones autrefois sous domination espagnole en 1834, pour le mode de vie Ohlone, le mal était déjà fait.

La plupart des Indiens Ohlone ont continué à travailler comme ouvriers de ranch et ouvriers manuels au 19ème siècle. Au milieu des années 1800, époque à laquelle la Californie était devenue le 31e État américain, la population totale d'Ohlone avait été décimée en raison des maladies européennes, de la pauvreté et d'autres facteurs. On estime qu'à un moment donné au milieu de ce siècle, il y avait moins de 1 000 Indiens Ohlone vivants.

Bien qu'il n'y ait jamais eu de langue Ohlone unifiée, il y avait un certain nombre de dialectes distincts parlés par les différentes tribus incluses. Les chercheurs ont identifié jusqu'à huit langues régionales parlées à un moment ou à un autre par les Ohlone, bien que le dernier locuteur courant de l'une d'entre elles soit décédé en 1939. À la fin du 20e et au début du 21e siècle, il y a eu un mouvement populaire pour ressusciter le l'enseignement de certaines langues ohlones, ainsi qu'un renouveau d'autres traditions culturelles ohlones pré-occidentales.


Déménageurs San Leandro

Fini le temps où le comté de San Leandro était une petite ville, maintenant c'est une immense ville de banlieue. Située dans le comté d'Alameda, aux États-Unis, cette ville est un exemple de sa beauté naturelle et de ses habitants pleins d'humour. Il est bordé par la ville de Hayward au sud-est et la ville d'Oakland au nord-ouest.

Une destination touristique toute l'année

Le comté de San Leandro est situé sur la côte est du golfe de San Francisco et est une destination touristique toute l'année. Vous avez peut-être entendu ou lu sur le peuple Ohlone. Géographiquement, les premiers habitants du comté de San Leandro n'étaient autres que les ancêtres du peuple Ohlone, mais à cette époque la région ne s'appelait pas comté de San Leandro.

Le nom est venu plus tard, mais la région ne s'appelait pas alors Pays de San Leandro, et les faits aussi. Mais c'est préhistorique. Si nous parlons de la période pré-américaine, nous constatons que les habitants de l'Espagne, qui ont migré vers cette région, ont donné le surnom de « Coast People » aux locaux.

Le prêtre catholique espagnol Père Crespy

De même, les Américains qui sont venus s'installer ici ont appelé les habitants "Costanoans". L'histoire montre que les premières personnes à visiter le comté actuel de San Leandro venaient d'Europe, comme le prêtre catholique espagnol Père Crespy et le capitaine militaire espagnol Pedro Fages. C'était il y a 148 ans à partir d'aujourd'hui.

La situation géographique de la ville

Géographiquement, la ville est basée sur les concessions foncières Rancho San Antonio Mexican et Rancho San Leandro. Léandre de Séville était un célèbre évêque catholique et la ville porte le nom de San Leandro. Ce n'était pas un Américain ou un Britannique, mais un évêque espagnol.

La population de San Leandro

Selon les résultats du recensement de 2010, la population totale de San Leandro était de 84 950 habitants. Selon une estimation prudente, sa population dépassera désormais les 100 000. J'espère que vous aimez les informations ci-dessus sur le comté de San Leandro.

Pleins feux sur les membres

1415 168th Ave, San Leandro, Californie 94578

Moving Association à San Leandro a influencé la croissance de l'économie et des affaires dans la ville. Avec le système de contrôle et d'équilibre et la participation à l'amélioration des autochtones, l'un des membres Elite de notre association est considéré comme le meilleur déménageur à San Leandro. Les membres sont considérés comme dignes de confiance.


Le Tsoyaha (Yuchi)

Les Tsoyaha (Yuchi) ne sont pas bien représentés dans les livres d'histoire. C'est pour plusieurs raisons. Premièrement, alors que les Yuchi étaient une tribu nombreuse et puissante selon les rapports de l'expédition De Soto, des preuves indiquent que des épidémies de maladies ont ravagé les Yuchi après que les hommes espagnols aient visité la région de l'Est du Tennessee. Les Yuchi étaient connus pour avoir des villages très dispersés qui s'étendaient de la Floride à l'Illinois et de la côte de la Caroline au fleuve Mississippi. La légende raconte que la tribu s'est divisée en deux à cause de la politique, et le sort de la moitié restante n'est pas connu. Cela semble en fait s'être produit plusieurs fois dans le passé, car des parties de la tribu ont été absorbées par les peuples Shawnee, Lenape, Cherokee et Creek, ainsi que dans la culture dominante. Nous savons que pendant au moins 6 ou 8 siècles, une grande partie de ce qui est maintenant le Tennessee était occupée par une tribu aux caractéristiques culturelles qui, comme le site de Mouse Creek, comportaient des éléments importants de l'empreinte culturelle Yuchean. Les villages Yuchi étaient très souvent mêlés à ceux des tribus voisines. Il a été largement émis l'hypothèse que les Yuchi dans leurs villages largement dispersés dans tout le sud-est des États-Unis, représentaient les habitants d'origine avant l'afflux des peuples muskhogéens, iroquoiens et algonquins. Les Yuchi eux-mêmes avouent que seuls les Algonquins (Lenape) étaient déjà là quand ils sont venus - et les appellent encore les "Anciens". Il est certain que les Yuchi faisaient partie du peuple bâtisseur de monticules, et donc parmi les plus anciens résidents permanents reconnaissables du sud-est des États-Unis. Ils jouaient un rôle central dans cette société plutôt sophistiquée en tant que prêtres, dirigeants et commerçants dans ce qui était une culture très métropolitaine.

Après avoir subi de nombreux décès dus à des maladies épidémiques et à la guerre au XVIIIe siècle, plusieurs Yuchi survivants ont été transférés sur le territoire indien dans les années 1830, avec leurs alliés le Muscogee Creek. (Certains qui sont restés dans le Sud ont été classés comme « personnes de couleur libres », d'autres ont été réduits en esclavage.) Certains groupes restants ont migré vers la Floride, où ils sont devenus une partie de la tribu Séminole de Floride récemment formée. Aujourd'hui, les Yuchi vivent principalement dans le nord-est de l'Oklahoma, où beaucoup sont inscrits en tant que citoyens de la nation Muscogee Creek reconnue par le gouvernement fédéral. Certains Yuchi sont inscrits en tant que membres d'autres tribus reconnues au niveau fédéral, telles que la tribu Absentee Shawnee et la nation Cherokee.

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Veuillez noter : D'après le livre "Transatlantic Encounters : American Indians in Britain", 1500-1776 Par Alden T. Vaughan : Tomochichi avait 90 ANS EN 1734 ! Tout ce qui prouve, c'est que les Albinos se réconcilient bien au fur et à mesure. La question est, laquelle, le cas échéant, est vraie ?

Examinateur : Des chercheurs britanniques sondent le mystère d'un artefact amérindien perdu.

C'est la pierre de Rosette d'Amérique du Nord. La traduction anglaise de ce vélin peint à la main contenant un système d'écriture amérindien perdu nécessite huit pages imprimées. Avec les encouragements de Son Altesse Royale Charles, prince de Galles, une recherche a commencé des deux côtés de l'Atlantique pour trouver l'artefact original, ou au moins une copie du système d'écriture. Il a été égaré pendant plus de 230 ans.

Nous sommes en 1733. Craignant de plus en plus une attaque combinée espagnole, française et indienne contre sa population blanche vulnérable, la province de Caroline du Sud a accepté de renoncer à ses revendications sur le territoire au sud-ouest de la rivière Savannah afin qu'une nouvelle colonie de fermiers yeoman puisse être établie. à sa frontière. Environ soixante pour cent de la population de la Caroline du Sud étaient des esclaves africains ou amérindiens. Ces peuples opprimés seraient très enclins à aider les Français et les Espagnols.

En 1715, sans l'aide directe des puissances européennes, les Indiens Yamasee avaient presque réussi à effacer la partie sud de la Caroline de la surface de la terre. À l'époque, il n'y avait pas de Caroline du Nord ou du Sud. Une nouvelle alliance de tribus dans les montagnes de la Caroline a changé de camp et a attaqué le Yamasee juste au moment où Charleston faisait face à l'anéantissement. Cette alliance s'appelait désormais les Cherokees.

La nouvelle colonie, appelée Géorgie en l'honneur du roi George Ier, n'aurait pas d'esclaves. Sa première ville, Savannah, avait été conçue à l'avance comme un bastion militaire. Its unique plan maximized the defensive effectiveness of artillery. All males in the colony agreed to be members of the militia in return for being given free land. The colony&rsquos Board of Trustees planned to recruit the thousands of Englishmen in debtor&rsquos prisons, plus German Protestants, being persecuted in Catholic regions, to settle the countryside. Unlike Maryland, Virginia, South and North Carolina, there would be no plantation aristocracy. At least, that was the plan.

The key to this colony&rsquos success would be good relations with the Muskogean peoples of the interior. Prior to the Yamasee War, they had been divided up into provinces of various sizes. The strongest province was itself an alliance known to the British as the Ochese Creek Indians. At about the same time in 1718 that the Mountain Alliance was given the name Cherokees, the Muskogeans formed their own regional confederacy from provinces speaking several languages and dialects.

The Muskogean Confederacy was not a tribe at this time, but would eventually evolve into the Creek Indians. Nevertheless, in 1733, this alliance contained the largest and most culturally advanced indigenous population in North America. It claimed all the former lands of its members, between the Smoky Mountains in North Carolina southward to St. Augustine, FL. Expansion of the Cherokee Alliance into western North Carolina had forced many Muskogean provinces to relocate to Alabama and Georgia. Its members would not be called &ldquothe Creek Indians&rdquo until the 1740s.

The founding of the Province of Georgia

Savannah was settled in February of 1733 on land given to British Crown by a small Muskogean tribe, known as the Yamacraw. Its leader, Tamachichi (Tomochichi in English) had been banished from Muskogean Confederacy for some unknown incedent. About 1728 Tomochichi created the Yamacraws from an assortment of Muskogean and Yamasee Indians after the two alliances disagreed over future relations with Great Britain and Spain. This Yamacraw village would remain adjacent to Savannah until the American Revolution. Immediately, Tamachichi and Governor James Edward Oglethorpe became close friends.

In November of 1733, Tamachichi invited the highest leaders of the Muskogean Confederacy to Savannah to meet his friend, James Oglethorpe. Tamachichi&rsquos prestigious new status as a close ally of Great Britain brought him reinstatement into the confederacy. British officials were shocked to learn that the Indians in the interior were not one ethnic group, but many peoples with separate histories reaching back over 2,000 years. They were the vestiges of the mound-building era. The leaders agreed to be steadfast allies of Great Britain. The Okonee Province (Ocute in the de Soto Chronicles) agreed to give Oglethorpe all their land that he needed along the Atlantic Coast to establish a healthy colony.

Governor Oglethorpe immediately sent a long letter back to British government that described their new allies, who seemed very different from any Indians that the British had dealt with before. He was astonished that they were skilled in writing, math, astronomy and land surveying without being taught these skills by Europeans. He told the prime minister that he was convinced that these new allies were the descendants an ancient civilization.

The Migration Legend of the Kashita People

Early in 1734 a delegation of Muskogean Confederacy leaders returned to Savannah to confirm their alliance with Oglethorpe. This delegation was lead by Chikili, the war chief of the Palache (Apalache) who formerly lived in the gold fields of the Georgia Mountains, but now lived in the region northwest of Savannah. The highlight of a friendship ceremony was the presentation of a vellum made from a bison calf skin. On this vellum was painted in the Muskogean writing system, the history of the Kas&rsquohita People. They were late arrivals to the Southeast. As Chikili read the vellum, Indian trader, John Musgrove and his beautiful Indian wife, Kusaponakeesa, translated the legend into English, while a notary wrote down the information. The Creek Indian writing system was capable of transmitting all verb tenses and complete thoughts.

The Kashita People called themselves, the Kauche-te, in their Itsate Creek language. They were originally vassals of Kusa, the great town visited by Hernando de Soto in the summer of 1540. At some time in the past, they moved northward to live among the Talasee Creeks in the Smoky Mountains of Tennessee, then moved to an abandoned town site on the Hiwassee River near present-day Murphy, NC. Juan Pardo visited them in the fall of 1567. He called them the Cauche. In their migration legend, the Kashita claim to have sacked a great capital on the side of Georgia&rsquos highest mountain, Brasstown Bald. The Kashita&rsquos description of this town seems to match the Track Rock terrace complex site.

Governor Oglethorpe immediately realized the scientific importance of the Kashita vellum. He dispatched it to England for safe-keeping. It created quite a stir in England. The American Gazetteer newspaper published a full translation and described as written with peculiar red and black characters, not pictures as normally seen on American Indian skin paintings. It reportedly was mounted in a frame on the wall of the Georgia Office in Westminster Palace as long as Georgia was a colony then misplaced. See the following URL for more complete discussions of the Creek Indians&rsquo migration legends: http://www.accessgenealogy.com/native/the-migration-legend-of-the-kashita-people.htm

The on-going research into the cultural connections between the Southeast and Mesoamerica has sparked a renewed interest in the long forgotten bison calf vellum. Tamachichi&rsquos name was Itza Maya. It means &ldquoMerchant Dog.&rdquo Of particular interest is the statement in contemporary London papers that the Creek Indian&rsquos writing system consisted of &ldquopeculiar red and black characters.&rdquo During the Terminal Classic and Post-Classic Periods, the Itza Mayas used a simplified Maya writing system consisting of red and black characters. A mineral mined in Georgia was found on the buildings at Palenque, the Classic Period capital of the Itza Mayas in Chiapas.

Clarence House picks up the rugby ball

The premier of American Unearthed on December 21, 2012, about the Creek Indian-Maya connection, had the highest viewership of any program ever watched on History Channel H2. It is now being viewed by people around the world. Intrigued by the research, His Royal Highness, Charles, Prince of Wales, directed one of his personal secretaries at Clarence House to assist in the search for the lost buffalo calf vellum. Clarence House is the official residence of the Prince of Wales and the Duchess of Cornwall.

The staff at Clarence House reported on January 28, 2013 has already turned up some previously unknown details about the lost vellum. Tamachichi and several family members were guests of the Archbishop of Canterbury when they visited England in 1734. His barge was at their disposal. In a ceremony on August 18, 1734 Tamachichi and Governor Oglethorpe formally presented the vellum to Archbishop William Wake at Lambeth Palace. The vellum has been the official property of the Church of England since then. It may be in the church archives rather than in the British Museum.

In a recent conversation with the Friends of Oglethorpe Society, Clarence House official, Grahame Davies, has learned that a Lutheran minister, the Rev. Martin Boltzius, copied portions of the Creek writing system then included them in personal correspondence to Lord Edgemont in England. Boltizius was the leader of the Saltzburger Colony at New Ebenezer, GA. The next step in the research process will require the laborious study of archives held by the Church of England, British Museum, British Government and the James Oglethorpe Room at the Godalming Museum in Surrey, UK. See http://www.exploringsurreyspast.org.uk/themes/places/surrey/waverley/godalming/godalming_westbrook_manor/.

The results of this research could again turn the world of archaeology upside down. American anthropologists have traditionally refused to label the Southeastern Indians as &ldquocivilized&rdquo because "they did not have a writing system until the early 1800s, when Sequoyah created the Cherokee Syllabary.&rdquo There will not be a whole lot that the anthropologists can say, when an official at Clarence House presents the Creek writing system to the world.


History of Watsonville, California

Human existence extends back as far as 10,000 years in the history of Watsonville, California. Costanoans were the first indigenous people to the area. Near streams and down by the bay remains of ancient camping areas have been discovered.

The earliest natives hunted elk, birds, and rabbits along with sea life. The area is an integral part of Pajaro Valley, which is located five miles offshore from Monterey Bay.

Europeans and Mexicans descended upon the region in 1769. They were on a voyage to expand the missions of Baja, CA. One of the first things they noticed were what are now referred to cost redwoods, a very tall type of tree in the area. Three missions sprung up in the area: Mission Santa Cruz, Mission San Carlos Borromeo de Carmelo, and Mission San Juan Bautista.

When Mexico gained its Independence the land the three missions sat on was granted to citizens of Mexico. Seven "ranchos" were established from the land grant: Bolsa de Pajaro, Bolsa de San Cayetano, Laguna de Calabasas, Los Corralitos, Salsipuedes, San Andres, and Vega del Rio del Pajaro.

During 1848 prospectors flooded the area during the boom of the Gold Rush in the Sierra Mountains. Some had a level of success with finding gold. Those that didn't cashed in on farming due to the population explosion in the region. Land was fairly inexpensive to purchase during this time.

Many ethnic groups came to the region during that time: African Americans, Chinese, Filipinos, Japanese, and Northern and Southern Europeans. Direct descendants of Californios and Ohlones indigenous to the area, kept a very strong presence.

The history of Watsonville, California involves the city being founded in 1852 then becoming incorporated in 1868. Its name was adopted from a judge by the name of John Watson. The judge brought litigation against Sebastian Rodriguez who owned Rancho Bolsa de Pajaro. When Watson lost the suit against Rodriguez he moved out of the area, but his name stuck as the city's name tag.

Food manufacturing facilities and agriculture of fruit, vegetables, and flowers are still the mainstay of the economy in the city and has been for a century and a half. Potatoes, wheat, and lettuce were some of the most popular crops grown in the region. More than eighty varieties of crops can be produced in the area due to the rich soil.

The Agricultural History Project does much to educate people on how the region has produced crops for more than fifty years. They work to preserve knowledge of prior farming techniques so they can be shared with subsequent generations. Some former facilities that produced frozen vegetables have since moved to Mexico.

Due to the high reliance upon agriculture as an industry, development of the area is closely safeguarded. Other industrial factories, service, and tourist jobs abound in the area. Granite quarrying is a mainstay in the area. Also, production of parts made of aluminum and brick making are characteristic of the area. The city is touted as the "Strawberry Capitol of the World."