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Trésor des Athéniens, Delphes



Trésor athénien

Les Trésor athénien (grec: Θησαυρός των Αθηναίων ) à Delphes a été construit par les Athéniens pour abriter les dédicaces faites par leur ville et leurs citoyens au sanctuaire d'Apollon. L'ensemble du trésor, y compris sa décoration sculpturale, est construit en marbre de Parian, sa date de construction est contestée, l'opinion des savants allant de 510 à 480 avant notre ère. Pausanias mentionne le bâtiment dans son récit du sanctuaire, affirmant qu'il a été consacré au butin de la bataille de Marathon, combattu en 490 avant notre ère.

Le bâtiment a été fouillé par l'École française d'Athènes, dirigée par Pierre de La Coste-Messelière, et reconstruit de 1903 à 1906. Ώ] La structure est toujours visible in situ, bien que les métopes soient des reproductions, les originaux sont conservés au musée de Delphes.


Fichier:Trésor des Athéniens, Héraclès et biche Ceryneian, 500 avant JC, 201396.jpg

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Le Trésor des Athéniens aux ruines de Delphes - Photos

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Trésor des Athéniens

La vue est du nord-est le long de la Voie Sacrée jusqu'au Trésor des Athéniens.

Description physique

Informations sur la création

Le contexte

Cette objet physique fait partie de la collection intitulée : ARTsource et a été fournie par l'UNT College of Visual Arts + Design à la UNT Digital Library, un référentiel numérique hébergé par les UNT Libraries. Il a été vu 38 fois. Plus d'informations sur cet objet peuvent être consultées ci-dessous.

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Éditeur

Titulaire des droits

Fourni par

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La description

La vue est du nord-est le long de la Voie Sacrée jusqu'au Trésor des Athéniens.

Description physique

Sujets

Thésaurus de l'art et de l'architecture (Getty)

Type d'élément

Identifiant

Numéros d'identification uniques pour cet objet dans la bibliothèque numérique ou d'autres systèmes.

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Une très brève histoire de Delphes, Grèce

Considéré comme l'un des sites archéologiques les plus importants de Grèce, le sanctuaire de Delphes, un célèbre oracle antique, est situé au pied du mont Parnasse et était un centre culturel et religieux majeur à son époque. En savoir plus sur ce magnifique sanctuaire où les gens de près et de loin venaient consulter l'oracle.

Dédié au dieu Apollon, le sanctuaire de Delphes abritait un célèbre oracle qui donnait des prédictions aux gens et aux anciennes autorités, et il était considéré comme le centre du monde. Selon la mythologie, c'était le point où deux aigles - l'un de l'est et l'autre de l'ouest - envoyés par Zeus se sont rencontrés. L'histoire du sanctuaire remonte à d'anciens mythes, selon lesquels l'endroit était le repaire d'un dangereux serpent nommé Python, qui a été tué par Apollon.

Delphes abritait également les Jeux Pythiques, d'anciennes compétitions qui se déroulaient tous les quatre ans en l'honneur d'Apollon. Outre les événements sportifs habituels, il comprenait également des concours de poésie et de musique. En fait, lorsque les jeux ont eu lieu pour la première fois au 6ème siècle avant JC, ils ne comprenaient que des compétitions musicales, avec des jeux d'athlétisme ajoutés au fil du temps. Les Jeux Pythiens se sont complètement arrêtés au 4ème siècle de notre ère.

Si l'occupation du sanctuaire remonte à la période néolithique, la majorité des ruines encore debout datent du VIe siècle av. J.-C., ce qui correspond à la période d'activité la plus intense du site. Les premiers temples de pierre, appartenant à Apollon et à Athéna, ont été construits vers la fin du VIIe siècle av. Les archives littéraires et archéologiques montrent que d'autres dieux, dont Artémis, Poséidon, Dionysos et Hermès, étaient également liés au sanctuaire.

Mais Delphes est peut-être mieux connue pour la Pythie, une prêtresse qui répondait aux questions posées par ceux qui venaient la consulter après l'exécution d'une cérémonie. Devenu mondialement célèbre au VIIIe siècle av. Exerçant une forte influence dans tout le monde grec, l'oracle a été consulté avant les grandes entreprises, avec des individus, des cités-États et des dignitaires étrangers venant du monde entier pour lui demander conseil.

Bien que son utilisation ait considérablement diminué avec la montée du mouvement philosophique du rationalisme au 3ème siècle avant JC, le site a été en grande partie détruit par l'empereur byzantin Théodose Ier en 394 avant JC. Et la montée du christianisme a vu le site démoli encore plus. Ce n'est qu'en 1891 que les recherches archéologiques ont commencé, dirigées par l'Ecole française d'Athènes, avec la bénédiction du gouvernement grec, et dès lors, de nombreuses choses ont été découvertes, dont les deux sanctuaires delphiques. Le Trésor des Athéniens a été le seul monument à être entièrement reconstruit, ce qui a eu lieu de 1903 à 1906, et l'autel des Chians, le temple d'Apollon et le Tholos ont tous été partiellement restaurés.

Le musée archéologique de Delphes, au pied de l'impressionnant complexe, vaut vraiment le détour car il abrite une collection exceptionnelle d'artefacts du site.


Thésée : le héros national athénien

&ldquoLe plus bel éloge que je puisse faire à Thésée est celui-ci : qu'il, contemporain d'Hercule, ait acquis une renommée qui l'égalait. Car non seulement ils s'équipèrent d'armures similaires, mais suivirent les mêmes poursuites, accomplissant des actes dignes de leur origine commune&hellipHercule entreprit des travaux périlleux plus célébrés et plus sévères&hellipThéseus les plus utiles, et pour les Grecs, une importance plus vitale»

C'est ainsi qu'un grand orateur et essayiste athénien (Isocrate) décrit Thésée au début du IV e siècle avant notre ère, développant une relation idéale entre le roi et la cité. En fait, Isocrate semble utiliser souvent des héros dans ses discours publics. Il utilise Thésée et Hercule, personnages bien établis dans le discours politique, comme figures fondatrices et héros significatifs des Grecs. Tous deux sont fortement associés aux deux grandes cités-États grecques rivales, à savoir à Athènes et Sparte : Hercule représentant Sparte (et plus tard, les Macédoniens du roi Philippe et Alexandre le Grand), tandis que Thésée représentant Athènes et sa capacité politique supérieure.

Musée national du Minotaure Athènes b 4e siècle avant notre ère

Thésée était le dernier roi mythique d'Athènes, le grand fondateur et réformateur de la ville.

Il a, en effet, été crédité d'avoir provoqué la synécisme, à savoir l'unification des petits villages athéniens en une seule entité politique et économique qui est devenue la cité-État d'Athènes.

Aujourd'hui, il est bien connu comme le jeune garçon qui a tué le Minotaure dans le labyrinthe, un événement bouleversant qui a eu lieu quelque part sur l'île de Crète, à l'extrême sud de la Grèce.

Mais laissez-moi vous raconter l'histoire de ce jeune qui devint roi d'Athènes et finalement son célèbre héros national.

Thésée et taureau - Marathon - 440-430BCE Metropolitan NY (wikimedia)

Mythe et actes de Thésée : le début d'une grande carrière

Selon la légende, Aegeus, le roi d'Athènes, n'avait pas d'héritier sur son trône bien qu'il ait été marié deux fois. Désireux de trouver une solution, il se rendit à Delphes pour consulter le grand Oracle, car c'est ce que les anciens Grecs avaient l'habitude de faire dans les moments difficiles. Mais apparemment, il n'a pas obtenu de réponse claire, car c'était l'ancienne pratique appropriée de donner des informations et des prophéties. Ainsi, il a décidé de demander conseil à son bon ami, le roi Pitthée de Troezen (aujourd'hui la région à travers Athènes et dans la partie nord-ouest du Péloponnèse). Le roi a persuadé Aegeus d'avoir des relations sexuelles avec sa fille Aethra, la future mère de Thésée. La même nuit, Égée et le dieu de la mer Poséidon, tous deux ont couché avec Aethra, fournissant à Thésée une lignée divine et royale.

Thésée est né chez sa mère, mais en tant que jeune garçon, il a beaucoup voyagé dans le golfe Saronique via Epidaure et l'isthme de Corinthe avant d'atteindre finalement Athènes. Mais, comme dans toutes les histoires grecques anciennes, Thésée, au lieu de choisir la voie maritime la plus sûre pour trouver Athènes, il emprunta la dangereuse route terrestre. En chemin, il a rencontré et envoyé plusieurs brigands légendaires connus pour attaquer les voyageurs. Ainsi, il a accompli un grand nombre d'actes (semblables à ceux que nous connaissons du cycle mythique d'Hercule) dans ou à proximité d'Athènes, ce qui a fait de lui un héros local important.

Pasiphae-Minotaure, Grenier Rouge Figur - Kylix

Thésée à Athènes

À son arrivée à Athènes, Thésée est reconnu par son père, Égée, comme le seul héritier légitime de son trône. Après avoir résolu les problèmes de son héritage royal, il fut informé d'une situation très triste et désastreuse qui affectait sa nouvelle ville.

Quelques années avant son arrivée, le roi Minos de Crète avait envahi Athènes après que son fils eut été assassiné sur son sol. Le roi Aegeus d'Athènes a demandé des conditions, et ainsi la ville a été tenue de sacrifier sept jeunes et sept jeunes filles au Minotaure tous les neuf ans (ou chaque année selon une autre version du mythe). Les garçons et les filles ont été envoyés en Crète et enfermés dans le labyrinthe conçu par le légendaire architecte et ingénieur Dédale[1] pour contenir le Minotaure : le célèbre mi-homme, mi-taureau, progéniture de l'union de Pasiphae, King&rsquos Minos femme, avec un taureau.

Thésée à Athènes s'est porté volontaire pour résoudre définitivement le tribut et la malédiction. Sans peur, il s'embarqua pour l'île de Crète afin de tuer le minotaure.

Section d'entrée au complexe palatial de Knossos, le palais légendaire du roi Minos

Thésée et le Minotaure

Dès son arrivée en Crète, Ariane, la fille du roi Minos, est tombée amoureuse de lui. Elle lui a proposé de l'aider à conquérir le labyrinthe et à tuer le minotaure s'il l'épousait et l'emmenait loin de Crète. Thésée accepta. Ariane lui a donné une épée et une pelote de fil et Thésée l'a inscrite alors qu'il s'enfonçait plus profondément dans les chemins sinueux du labyrinthe. Quand il a trouvé le minotaure, il a réussi à le tuer, puis a suivi le fil jusqu'à l'entrée.

Thésée a emmené Ariane de Crète. Lors de leur voyage de retour à Athènes en traversant la mer Égée, ils sont arrivés à Naxos à la tombée de la nuit. Ils décidèrent de dormir sur les magnifiques rivages de l'île, mais le lendemain matin Thésée abandonna la fille qui dormait sur la plage. Dans quelques versions du mythe, c'était la volonté des dieux et Thésée semble être sous la direction de la déesse Athéna.

D'une manière ou d'une autre, Ariane fut découverte par le dieu Dionysos (dieu des vendanges, du vin, de la fertilité, de la folie rituelle et bien d'autres) qui en fit sa femme et ensemble ils s'installèrent heureux sur son île sacrée.

Pendant ce temps, de retour à Athènes, le roi Égée attendait avec impatience le retour de son fils de Crète. Il avait été convenu que le navire transportant Thésée et le reste des Athéniens hisserait une voile blanche pour signaler que le voyage était réussi, Thésée vivant et Athènes libérée par le tribut. Si la quête avait mal tourné, une voile noire aurait signalé l'issue malheureuse et malheureuse et la mort de son fils.

Mais Thésée avait tragiquement oublié de changer les voiles noires du bateau. Egée croyant que son fils était mort, se suicida et se jeta contre les falaises du cap Sounion, donnant ainsi son nom à la mer Egée.

Les Athéniens, en échange de la mission réussie de Thésée, organisèrent des fêtes religieuses pour honorer le dieu Apollon (leur aïeul) et leur nouveau roi.

Delphes-trésor des Athéniens 490

Thésée et l'Athènes classique

Ainsi, Thésée devint le dernier roi mythique d'Athènes, le fondateur de la nouvelle ville et le lien héroïque entre leur passé et leur avenir. Vers 500 av.

Au milieu du 5 e siècle avant notre ère, il avait acquis une telle importance qu'il était devenu l'incarnation d'Athènes et un modèle à imiter. Son image et ses actes ont été représentés dans tous les médias visuels, des peintures sur vase aux plus grands publics dans les bâtiments publics et les temples sacrés.

Après la bataille de Marathon (490 av. J.-C.), le somptueux « édifice du trésor » des Athéniens à Delphes fut embelli par les actes de Thésée polis parallèlement à ceux de l'audacieux Hercule. Quelques décennies plus tard, le temple d'Héphaïstos au centre social et politique de la ville (l'Agora athénienne) était également décoré de panneaux sculptés de ses exploits. Thésée était maintenant passé d'un lutteur héroïque à un puissant défenseur de la démocratie.

Son image était une allusion suffisante pour propager le mépris d'Athènes contre ses ennemis et ses prétentions à prendre l'hégémonie de tout le monde grec.


Delphes : Trésor des Athéniens

Trésor des Athéniens
Le Trésor des Athéniens a été construit par la cité-État d'Athènes pour commémorer la bataille de Marathon en 496 avant notre ère. Le but de ce bâtiment était d'abriter les objets apportés par les Athéniens pour être offerts au temple d'Apollon.

Le site a été fouillé par l'École française d'Athènes, qui a reconstruit le monument sur le site en 1903-1906. Le style architectural de ce bâtiment est l'ordre dorique. Les métopes (éléments architecturaux rectangulaires placés dans l'espace entre deux ensembles de tablettes verticales sur une frise dorique) de ce bâtiment sont des répliques, et les originaux (principalement des fragments) sont exposés au musée archéologique de Delphes.


Trésor des Athéniens, Delphes - Histoire

Le Trésor des Athéniens est l'un des bâtiments les plus importants et les plus impressionnants du temenos d'Apollon. Situé à côté du bouleutérion, siège du sénat de Delphes, et face aux trésors des Knidiens et des Syracusains, il dominait la Voie Sacrée. Ce petit bâtiment contenait des trophées d'importantes victoires athéniennes et d'autres objets votifs dédiés au sanctuaire.

Le trésor, qui a été construit par la république athénienne à la fin du VIe ou au début du Ve siècle avant JC, est censé exprimer la victoire de la démocratie sur la tyrannie. Une interprétation légèrement différente, basée sur la description de Pausanias, déclare que le trésor commémore la bataille de Marathon de 490 avant JC, lorsque l'armée athénienne a repoussé les Perses.

Le trésor, un petit édifice dorique en marbre de Paros, a la forme d'un temple en antis, comme la plupart des trésors. Sa décoration en relief est un exemple remarquable de sculpture archaïque tardive, comparable en élégance, en légèreté des analogies, en mouvement vigoureux et solide et en positions audacieuses aux premières peintures sur vase attique à figures rouges. La frise représente les exploits d'Hercule (façade arrière et nord) et de Thésée (façade avant et sud). La juxtaposition des deux héros symbolise le changement de régime et l'instauration de la démocratie à Athènes. En effet, Thésée est devenu un sujet prédominant dans l'iconographie du Ve siècle av. J.-C., tandis qu'Hercule a dominé l'art du VIe siècle. L'édifice s'élève sur une terrasse dont les façades sud et principale, celles qui dominent la Voie Sacrée, se terminent par un contrefort triangulaire. C'est là que les Athéniens exposaient le butin de la bataille de Marathon et d'autres trophées conservés à l'intérieur du trésor lors des grandes fêtes et processions.

Plusieurs inscriptions sur les murs du bâtiment nous renseignent sur les fêtes et coutumes anciennes, à savoir la Pyrphorie, la Tripodiphorie, la Pythaïs et le Dodecais, les quatre processions officielles des Athéniens à Delphes. Une autre inscription près du coin est du mur sud est extrêmement utile pour l'étude de la musique ancienne, car elle contient deux hymnes uniques à Apollon, les seuls textes grecs existants avec des annotations musicales, aujourd'hui exposés au musée archéologique de Delphes. À l'intérieur du trésor se trouvent des inscriptions contenant d'importants décrets honorifiques datant du IIIe siècle av.

Le Trésor des Athéniens était le seul monument delphique qui conservait encore une grande partie de son ancien tissu au début du XXe siècle, et a donc été réédifié par l'École française en 1906 avec des fonds accordés par le maire d'Athènes, Spyros Merkouris. La frise originale se trouve au musée archéologique de Delphes, les sculptures in situ étant des moulages.


Histoire de Delphes

Les histoire de Delphes n'est en fait pas l'histoire d'une ville mais d'un célèbre sanctuaire. Dans les temps anciens, on croyait que Delphes était le centre du monde, le nombril de la terre comme on l'appelait et ce qui est impressionnant c'est que selon les recherches modernes, c'est bien le centre du monde ! Le mythe dit que pour que Zeus trouve le centre de la Terre, il a libéré deux aigles, un à l'est et un autre à l'ouest, et ces deux aigles ont fait l'aller-retour de la Terre et se sont rencontrés au-dessus de Delphes.

Delphi tire son nom du mot dauphin. Le mythe dit que le dieu Apollon est monté à bord d'un dauphin et a voyagé de Crète à Delphes. Là, il a tué un monstre local et a établi un oracle, car il était le dieu de l'avenir. Cet oracle est devenu célèbre et des gens de tout le monde méditerranéen venaient chercher la prophétie de Dieu. Cette prophétie a été donnée par le dieu par l'intermédiaire de sa grande prêtresse Pythie. Afin de donner une prophétie, la Pythie entrerait dans le temple d'Apollon et mâcherait des feuilles de laurier. En mâchant ces feuilles, elle tombait en extase et prononçait les paroles de Dieu. Ces mots étaient mélangés, alors les prêtres du temple mettaient les mots en ordre et donnaient la prophétie au peuple.

Lorsqu'ils demandaient une prophétie, les gens venaient avec des offrandes précieuses à l'oracle de Delphes. C'est pourquoi Delphes avait de nombreux trésors pour garder ces cadeaux. Par exemple, très important était le Trésor des Athéniens, des Sifniens et des Boètes. Les Athéniens ont également créé une stoa pour honorer le dieu Apollon. De plus, avant d'entrer dans le temple, les pèlerins devaient se laver à la source castillane pour effacer leurs péchés.

Tous les quatre ans, un événement sportif très important se déroulait à Delphes, les Jeux Pythiques, dédiés au dieu Apollon. Des compétitions sportives se déroulaient dans l'ancien stade, sur le point le plus élevé de Delphes, et des cérémonies religieuses et des représentations théâtrales étaient également organisées dans le théâtre antique. Avant les jeux, les athlètes s'entraînaient dans le gymnase.

Outre le respect religieux, Delphes avait également un fort pouvoir politique. À partir du 6ème siècle avant JC, le sanctuaire a fonctionné comme une union politique pour les villes de la Grèce centrale, appelée la Ligue Amphictyonique Delphique. Les villes d'une même ligue ne pouvaient se faire la guerre les unes contre les autres et elles étaient obligées d'offrir une aide militaire à toute ville de la ligue qui était en danger.

Lorsque les Perses ont attaqué la Grèce en 480 avant JC, le roi perse Xerxès a envoyé un bataillon entièrement armé pour voler le trésor de Delphes. Cependant, la légende dit qu'un orage est venu du sanctuaire d'Athéna Pronea et que des chutes de pierres des montagnes environnantes ont causé la mort de nombreux Perses, tandis que les autres ont jugé sage de battre en retraite.

L'oracle de Delphes a fonctionné en permanence jusqu'au 3ème siècle après JC. C'était la période où le christianisme devenait la religion dominante de l'empire byzantin et après un décret de l'empereur Théodose II, l'oracle de Delphes fut fermé en tant que lieu païen.