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Cerveteri


Cerveteri (nom étrusque : Cisra ou Caisra, grec : Agylla, romain : Caere) était une importante ville étrusque qui a prospéré entre le 7e et le 4e siècle avant notre ère. Situé près de la côte ouest de l'Italie centrale, à environ 50 km au nord de Rome, Cerveteri est aujourd'hui surtout célèbre pour ses milliers de tombes taillées dans la roche qui étaient riches en objets et peintures murales représentant des scènes de la vie quotidienne étrusque. Parmi ceux-ci, le tombeau Regolini-Galassi, regorgeant d'objets précieux, des coupes en argent aux plus beaux bijoux en or étrusque jamais découverts. Cerveteri étrusque est classé par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial.

Règlement anticipé

Cerveteri, situé sur un affleurement de tuf surplombant la mer Tyrrhénienne, possède des preuves archéologiques de peuplement de l'âge du bronze et possède des cimetières qui remontent à l'âge du fer. Beaucoup de ces dernières sépultures contiennent des instruments liés au travail de la laine tels que des bobines, des broches et des poids à tisser en poterie et, moins fréquemment, en bronze. Bénéficiant de terres fertiles pour l'agriculture, de ressources minérales dans les montagnes voisines de Tolfa et commençant à échanger des marchandises avec des voisins tels que Tarquinia, Cerveteri était une colonie prospère de la culture pré-étrusque connue sous le nom de Villanovan (1000-750 avant notre ère) et a été créée devenir une ville prospère dans la région d'Étrurie en Italie centrale.

Une ville étrusque prospère

A partir du 7ème siècle avant notre ère, Cerveteri était un important centre de production pour les indigènes bucchero la poterie (peut-être même la première, vers 675 av. Les ateliers de la ville ont produit sa propre forme de vase distinctive, le Caeretan hydrie, un grand récipient à deux anses utilisé pour contenir de l'eau et souvent décoré de scènes de la mythologie grecque et étrusque. La preuve de la position de Cerveteri en tant que centre commercial prend la forme des nombreux beaux vases grecs trouvés sur le site. La prospérité générale de l'élite de la ville est attestée par les grandes tombes et leur contenu, placées dans des tumulus et disposées en rangées ordonnées le long des rues. Au 6ème siècle avant notre ère, la ville couvrait quelque 150 hectares et créait ses propres colonies comme à Tolfa.

Cerveteri est la seule ville étrusque connue à avoir eu son propre trésor à Delphes, signe de son statut d'un des membres les plus riches de la Ligue étrusque.

L'étrusque Cerveteri est la seule ville connue de cette culture à avoir son propre trésor sur le site sacré de Delphes en Grèce, signe de son statut d'un des membres les plus riches de la Ligue étrusque. Il avait trois ports : Alsium, Punicum et Pyrgi avec ses deux grands temples et son sanctuaire. L'un de ces temples avait trois plaques d'or clouées à sa porte, qui ont été dédiées par un roi de Cerveteri appelé Thefarie Velianas. Les inscriptions, datant d'environ 500 avant notre ère, ont été écrites à la fois en étrusque et en phénicien, indiquant à nouveau le rôle de la ville en tant que centre de commerce international.

Cerveteri était membre de la Ligue étrusque, une confédération lâche de 12 (ou peut-être 15) villes étrusques. Ils comprenaient Chiusi, Populonia, Tarquinia (Tarchuna), Vulci (Velch) et Volterra. On sait très peu de choses sur cette ligue, sauf que ses membres avaient des liens religieux communs et que les dirigeants se réunissaient chaque année au sanctuaire Fanum Voltumnae près d'Orvieto (emplacement exact encore inconnu). Que Cerveteri était l'une des villes étrusques les plus avancées et que quelque chose d'un pionnier est mis en évidence dans les découvertes de certaines des premières poteries, œuvres d'art et inscriptions produites dans la région d'Étrurie.

Déclin et conquête romaine

Les intérêts de Cerveteri ont été sauvegardés à la suite d'une victoire navale à la bataille d'Alalia (alias bataille de la mer de Sardaigne) en 540 avant notre ère. Alliés à une force carthaginoise, ils virent une flotte des Phocéens. Selon Hérodote (1:167), certains des survivants grecs ont été emmenés à Cerveteri et brutalement lapidés à mort. Il s'ensuivit alors une malédiction de paralysie sur quiconque s'approchait du lieu de cette tragédie. Cherchant à apaiser la malédiction, les dirigeants de Cerveteri consultèrent l'oracle de Delphes et reçurent l'ordre d'organiser des jeux sportifs en l'honneur des morts. C'est ce qu'ils ont fait, dit Hérodote, et ont continué à le faire régulièrement par la suite.

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Une période de déclin s'est installée, cependant, à partir du milieu du Ve siècle avant notre ère, alors que le contrôle des routes commerciales locales lucratives tombait entre les mains de la puissance montante de la Sicile, Syracuse. La perte de la bataille navale de Cumes en 474 avant notre ère fut le début d'un lent déclin. Puis le tyran syracusain Dionysius Ier, se souvenant sans doute du soutien étrusque à l'attaque d'Athènes contre sa ville 30 ans auparavant, envoya une expédition en Italie centrale pour s'emparer de toutes les richesses possibles. Les ports de Cerveteri ont été saccagés et les temples dépouillés de leurs trésors en 384 avant notre ère. D'autres attaques syracusaines frapperont l'Étrurie au cours des décennies suivantes. Pire encore était à venir, cependant, lorsque les voisins du sud de l'Étrusque ont commencé à montrer aussi plus d'ambition territoriale : les Romains venaient.

Les Romains exploiteraient le manque d'unité politique et militaire entre les membres de la Ligue étrusque et finiraient par s'emparer de toutes les villes étrusques. Cerveteri avait en fait été un allié fidèle de Rome, offrant un refuge aux Vestales, par exemple, lorsque les Gaulois avaient attaqué Rome au 4ème siècle avant notre ère. La marche culturelle et militaire des Romains ne s'arrêtera pourtant pour personne, et Cerveteri fut assimilé à la République avec ses compatriotes étrusques après un long et sanglant conflit ponctué de périodes de paix. Une colonie maritime romaine a été établie à Pyrgi et, au début du IIe siècle avant notre ère, la romanisation ultime de Cerveteri comprenait l'octroi de la citoyenneté romaine, plusieurs projets de construction, dont un théâtre, et l'imposition de nouvelles colonies romaines dans les anciens territoires de Cerveteri. Cerveteri est devenu une sorte de marigot culturel, se consacrant à l'agriculture et à la production de tissus et de cordes. Finis à jamais ses jours de gloire en tant que l'un des centres culturels les plus animés de l'ancienne Méditerranée.

Vestiges Archéologiques

Au sud de la ville, les fondations de deux grands temples ont été fouillées. Tous deux datant du 6ème siècle avant notre ère, l'un peut avoir été dédié à Hercule, si la présence d'une coupe inscrite et de plusieurs massues est prise comme preuve d'ex-voto au dieu. De même, un poids de plomb inscrit avec le mot étrusque pour Hermès (Turms) peut indiquer la divinité du second temple. Une troisième grande structure, connue sous le nom de temple Manganello, avait une base en blocs de tuf, des citernes, des canaux d'eau, des puits et un four, peut-être dans le cadre d'un atelier de fabrication d'articles votifs.

Les milliers de tombes à chambre taillées dans la roche de Cerveteri sont réparties dans plusieurs cimetières, le Banditaccia, la Cava Della Pozzolana, le Monte Abatone et le Sorbo, ce dernier remontant à l'âge du fer. Les premières tombes étrusques datent du 7ème siècle avant notre ère. Beaucoup sont des tumulus, c'est-à-dire des monticules d'herbe et de terre recouvrant une base rocheuse, soit faits de blocs, soit découpés dans des affleurements naturels. Les plus grands mesurent plus de six mètres de diamètre. D'autres types de tombes sont les structures cubiques distinctives de la nécropole de Banditaccia. Ceux-ci, datant du milieu du VIe siècle avant notre ère, sont fabriqués à partir de gros blocs de pierre et, encore une fois, incorporent des roches naturelles; chacun a une seule porte d'entrée, et à l'intérieur se trouvent des bancs en pierre sur lesquels les défunts étaient déposés, des autels sculptés et parfois des sièges en pierre. Disposées en rangées, les tombes témoignent peut-être d'un plus grand souci d'urbanisme à cette époque.

Contrairement aux tombes de Tarquinia, par exemple, de nombreuses peintures murales de Cerveteri ont été appliquées directement sur les murs de pierre sans sous-couche de plâtre. Cela signifie qu'ils se sont détériorés beaucoup plus que sur d'autres sites étrusques. Néanmoins, il existe encore de beaux exemples de l'art étrusque. Les scènes montrent généralement des mythes grecs, des animaux et la vie quotidienne.

Le splendide tombeau des reliefs en stuc a été construit pour la famille Matuna au cours du dernier quart du 4ème siècle avant notre ère. On y accède par un couloir en escalier raide qui s'ouvre sur une chambre avec des bancs de pierre de tous les côtés et des places pour 32 corps. Les deux colonnes et les murs de la chambre sont recouverts de représentations en stuc peint d'objets du quotidien, des outils aux jeux de société. Les objets sont suspendus à des clous à l'imitation de la maison étrusque typique où les armoires de rangement sont en grande partie inconnues et les biens accrochés aux murs.

Les objets des tombes de Cerveteri comprennent de nombreux exemples de bijoux en or exquis - bracelets, boucles, boucles d'oreilles, bagues, épingles, colliers et pendentifs - dont beaucoup présentent les techniques d'orfèvrerie les plus difficiles. Il y a bucchero céramiques, poteries peintes (à la fois produites localement et importées, en particulier de Corinthe et d'Athènes), sculptures en terre cuite et sarcophages décorés de sculptures en relief. Un exemple exceptionnel de ce dernier, maintenant au musée du Louvre, a une sculpture représentant un couple marié sur son couvercle et date de c. 530-520 avant notre ère. Le cercueil en terre cuite contenait une crémation et était autrefois peint de couleurs vives. Enfin, de nombreuses tombes contenaient des plaques en terre cuite peinte représentant notamment des scènes de la mythologie. Des fragments de ceux-ci trouvés dispersés à travers Cerveteri suggèrent qu'ils ont également été utilisés pour décorer les intérieurs de maisons privées et de bâtiments publics.

Le tombeau Regolini-Galassi

La tombe la plus spectaculaire en termes de découvertes à Cerveteri est la Tomba Regolini-Galassi, du nom du prêtre et du général, respectivement, qui l'ont découverte en 1836 CE. Le couple a découvert la tombe intacte et s'est retrouvé face à face avec le squelette, paré de bijoux raffinés, de l'occupante de la tombe. Elle portait un pectoral doré de 42 cm de diamètre décoré d'animaux et de plantes, symbole de son statut social élevé. La femme portait également une ceinture avec une magnifique fibule en or réalisée avec des techniques de repoussé et de granulation. Il est décoré de cinq lions sur son disque supérieur et de 50 minutes de canards en trois dimensions sur le disque inférieur. Quel que soit le rôle de cette personne dans la vie, nous connaissons son nom, Lathia, inscrit sur un service en argent de onze pièces trouvé à ses pieds. Elle ne fut pas non plus enterrée seule dans la tombe, car il y avait une seconde chambre contenant les cendres d'un mâle.

D'autres objets dans la tombe, dont beaucoup présentent une décoration proche de l'Orient, comprennent un grand canapé en bronze ; des boucliers ronds, des brûle-parfums, des chaudrons et un trône dans le même matériau ; tasses et plats en argent; et bucchero articles sous forme de bols, pichets et béchers. Il y avait de grands vases en terre cuite qui contenaient autrefois de la nourriture pour le défunt (blé, huile, miel et œufs). Enfin, il y avait un carrosse à quatre roues sur lequel reposaient la femme du tombeau et un autre char à deux roues. Le contenu de la tombe, daté de c. 680-660 avant notre ère, peut être vu aujourd'hui dans sa propre salle dédiée aux musées du Vatican, à Rome.


Cerveteri - Histoire

Ceri (Prononciation italienne : [ˈtʃɛːri] ) est une petite ville du Latium (Italie centrale), une frazione du commune de Cerveteri, dans la ville métropolitaine de Rome. Il occupe un plateau fortifié de tuf à une courte distance de la ville de Cerveteri.

Habitée avant le 7ème siècle avant JC, la population indigène de la ville a changé plusieurs fois, des Étrusques aux Romains. De nombreuses tombes des périodes étrusque et romaine se trouvent dans la région.

La ville telle qu'elle se présente aujourd'hui a été fondée en 1236 lorsque les habitants de sa voisine de Caere ont abandonné la première pour être mieux protégée par des formations rocheuses. À cela, ils ont donné le nom de Caere Novum (simplement Ceri, à ne pas confondre avec un autre voisin, Cerenova), afin de la distinguer de la ville antique, Caere Vetus (aujourd'hui Cerveteri). A la même époque, le château fut construit pour la défense de la ville.

Depuis le 14ème siècle, Ceri est devenu la propriété de quelques-unes des plus grandes familles italiennes : des Anguillara (dont le plus grand représentant était Renzo da Ceri) aux Cesi, les Borromeo, les Odescalchi, et se terminait par les Torlonia, qui en sont toujours propriétaires. d'une grande partie de Ceri.

L'attraction principale est l'église romane de la Madonna di Ceri, qui se dresse sur un site antique où les Étrusques et les Romains vénéraient le culte de la déesse Vesta. En 1980, lors d'une restauration, des fresques du XIIe siècle environ, représentant des scènes tirées de l'Ancien Testament, ont été découvertes sur un mur de l'église.


Contenu

Les origines de Ruspoli Modifier

On trouve des traces de membres de la famille Ruspoli du XIIIe siècle sur les pierres tombales des églises d'Ognisanti et de Santa Maria Novella à Florence.

Certains de ses membres, par ordre chronologique : [1]

  • Lorenzo Ruspoli – noble florentin – a vécu au début du XIIIe siècle.
  • Neri Ruspoli – chef Gibellin – en 1266, les Guelfes ont incendié sa maison à Florence.
  • Ser Bonaccorso Ruspoli — notaire à Florence et Ghino Ruspoli — vécut en 1304
  • Roberto Ruspoli - a vécu au milieu du 14ème siècle
  • Giovanni Ruspoli – né en 1363 – Gonfaloniere et prieur en 1391 – a construit la chapelle Gentilizia dans l'église d'Ognissanti.
  • Roberto Ruspoli et Zanobi Ruspoli – vécu en 1391
  • Lorenzo Ruspoli – né en 1384 – Préteur de Bégonia en 1432 — Préteur de Piccioli en 1460 – Gonfaloniere de Florence
  • Giovanni Ruspoli – né le 25 avril 1420 – Inhumé à Ognissanti – épouse 1) Maddalena Buti 2) Bartolomea Paffi
  • Lorenzo Ruspoli – né en 1460 – a participé à de nombreux voyages d'Amerigo Vespucci – épouse Alessandra da Magguale

C'est Bartolomeo, fils du susdit Lorenzo, que la famille s'est éloignée des Gibelins impériaux et s'est rapprochée de l'Etat du Vatican à Rome.

Bartolomeo Ruspoli est né à Florence en 1496. Il a formé des partenariats commerciaux avec la famille Altoviti, qui étaient des commerçants de laine et des banquiers influents. En 1529, Bartolomeo se rendit à Rome où il épousa Maria Ardinghelli, nièce du cardinal Niccolò Ardinghelli, membre influent de la fraction Farnèse et intime associé d'Alessandro Farnèse, futur pape Paul III. Les Ruspoli étaient ainsi intégrés à la Curie romaine et à la cour papale, et les enfants de Bartolomeo, fils et filles, étaient tous mariés dans des familles de la noblesse romaine : Muti, Cavalieri et Floridi. [2] En 1531 Bartolomeo Ruspoli a été nommé Requérant des lettres apostoliques par le Pape Clément VII. En 1535, il est fait prieur de Florence.

Peu à peu, et certainement au 17ème siècle, les Ruspoli avaient perdu leur identité de marchands et banquiers florentins, se référant exclusivement à des nobles romains. [2]

Les origines Marescotti Modifier

Selon les archives Marescotti-Ruspoli et comme souvent vu sur divers arbres généalogiques et rapporté sur le "Libro d'oro della Nobiltà Italiana" officiel publié par le Collegio Araldico, les origines des Marescotti remontent à Marius Scot né à Galloway dans le sud-ouest de l'Écosse au 8ème siècle. [3] [4]

En l'an 773, le roi Charlemagne lança une campagne militaire contre les Lombards en Italie, car ils ne respectaient pas un accord passé avec Pépin le Bref pour donner une partie de leurs terres à l'État de l'Église. Il a demandé l'aide du roi de Dál Riata (Écosse occidentale) Eochaid IV. [5] Ce dernier demande à son cousin le comte Guillaume de Douglas de recruter et d'amener en France une brigade de 4 000 hommes, ce qu'il fait. Mais peu de temps après, il dut retourner en Écosse pour gouverner le clan familial, laissant son commandement à son jeune frère Marius Douglas, qui à l'époque était décrit comme courageux, grand, fort et avec une barbe rousse. [6]

L'armée des Francs franchit les Alpes et prit base dans l'abbaye bénédictine de Novalesa, dans la haute vallée de Dora Riparia. Mario Scoto, comme on l'appelait en Italie, a découvert un petit chemin à travers les forêts entre les montagnes qui était absolument inutilisable par l'armée, mais parfait pour les Highlanders écossais. Après avoir marché tranquillement pendant trois jours le long du chemin, Mario Scoto et ses hommes attaquent les Lombards par surprise par l'arrière, tandis que le roi Charlemagne attaque avec la cavalerie de front. Ce fut une grande victoire des Francs qui marqua le déclin des Lombards en Italie.

Au printemps de l'année suivante, le pape Adrien Ier et le roi décidèrent de se rencontrer. Avec une petite escorte, parmi laquelle Mario Scoto était présent, Charlemagne a parcouru l'antique via Cassia jusqu'à la basilique Saint-Pierre où il a été reçu et béni par le pape. Mario Scoto était catholique comme l'étaient la majorité des Écossais de l'époque et au service de son roi devint lui-même un défenseur de la Foi. Il devient un conseiller militaire apprécié et se distingue dans la campagne d'Espagne et dans la bataille contre les Saxons au confluent de la Weser avec l'Aller dans laquelle sur les 5 000 Saxons, seuls les 500 qui ont choisi de se faire baptiser sont épargnés.

Vers la fin du siècle, Mario Scoto se retira de l'armée, épousa une noble italienne appelée Marozia et, pour sa dévotion au pape, s'installa à Rome où il obtint l'honneur d'escorter le pape. Il était donc présent lorsqu'en avril 799 le pape Léon III fut agressé et kidnappé près de l'église de San Lorenzo in Lucina. Mario Scoto a pu trouver le pape dans un monastère sur la colline de l'Aventin et l'a sauvé et l'a ramené sur son trône au Saint-Siège. La scène a ensuite été peinte à Bologne par Giuseppe Antonio Caccioli.

Le jour de Noël 800, Mario Scoto a été investi comte de Bagnacavallo en Romagne et a obtenu le privilège d'orner son blason de famille, qui avait déjà le léopard rampant d'Écosse, avec les trois fleurs de lys, symbole caractéristique des rois de France.

La famille conserve encore un très ancien portrait d'un soldat avec le cryptage suivant en latin : "Marius de Calveis, Scotus, Carl Mag M Dux Familiam Marescotti Fundavit ANN D. DCCC" (Marius de Galloway, Écossais, commandant militaire sous Charlemagne, fondateur de la famille Marescotti. 800 ap. J.-C.)

Au IXe siècle, le peuple Marescotti (nom dérivé de Mario Scoto) portait le titre de comte de Bagnacavallo, un grand fief entre les rivières Lamone et Savio. Charlemagne avait reçu de vastes terres dans la région de Bologne et les avait ensuite distribuées, comme c'était la coutume à l'époque, aux vétérans de son armée.

Quelques membres de la famille par ordre chronologique : [7] [8]

Alberto il Malvicino de Calveiso de' Calvi Comte de Bagnacavallo. Alberto Comte de Bagnacavallo. Ermes, Massimiliano et Oddo Marescotti (Mariscotti) étaient Consuls d'Orvieto respectivement en 1035, 1091 et 1099. Carbone - en 1120 construisit une tour à Bologne. Marescotto - Consul d'Imola nel 1140

Raniero Marescotti - élu cardinal par le pape Lucius II le 18 décembre 1144. [9]

Marescotto - Consul de Bologne e Capitaine général de Bologne dans la guerre contre Imola en 1179. Pietro de' Calvi Marescotti - Podestà de Faenza en 1185. Marescotto Consul de Bologne 1227 Guglielmo - Podestà di Siena nel 1232, son fils Corrado était Chancelier de l'Empereur Frédéric II en 1249. Alberto Marescotti fils d'Ugolino fut consul de Bologne, capitaine général de l'infanterie de Bologne, puis prit Faenza en 1281 et regagna Imola en 1290.

De la Renaissance aux Lumières Modifier

Le commandant de la marine Fabrizio Ruspoli, fils de Bartolomeo Ruspoli et de Maria Ardinghelli, s'est distingué lors de la bataille de Lépante. Les Ottomans ont perdu tout sauf 30 de ses navires et jusqu'à 30 000 hommes, une victoire décisive pour le christianisme et militaire stratégique, qui a marqué le début du déclin de la puissance ottomane en Méditerranée. Les chrétiens attribuèrent la victoire à la protection de la Vierge Marie, qu'ils avaient invoquée en récitant le chapelet, et le pape Pie V institua une fête en son honneur comme Notre-Dame de la Victoire.

Orazio Ruspoli, frère de Fabrice, devint un banquier prospère et fut ensuite nommé magistrat des collèges en 1557. Avec son troisième frère Alessandro, il fonda la Banco Ruspoli à Sienne et la famille devint très riche. Orazio a épousé Felice Cavalieri et a eu deux enfants.

Lorenzo Ruspoli, leur cousin, était dans le commerce de la laine et devint également un banquier prospère à Florence puis consul. [10] il épousa alors dame Maria di Bernardo Franceschi et eut deux enfants Antonio et Francesco (né le 20 août 1579). Ce dernier est devenu un poète satirique publié. [11] [12]

Vittoria Ruspoli, fille d'Orazio et Felice Cavalieri, épousa en 1617 Sforza Vicino Marescotti, comte de Vignanello, seigneur de Parrano, noble romain et Patrizio de Bologne, magistrat des Conservatoires de Bologne en 1632 et Conservatore di Roma en 1654. Le frère de Vittoria, Bartolomeo Ruspoli après avoir acquis le fief du marquis de Cerveteri et à Rome le palais sur l'Ara Coeli, n'ayant pas d'enfants à lui, a tout fait don aux héritiers de sa sœur.

Le mari de Vittoria, Sforza Vicino, descendait de la famille Farnèse tant du côté de sa mère que de son père (voir l'image à droite). Du côté de son père, il hérita du fief de Vignanello (du mariage entre Sfortia Marescotti et Ortesia Farnese comtesse de Vignanello). Sa grand-mère était Giulia Farnèse. Toute la branche des Farnèse (ducs de Latera) s'est éteinte et les descendants des Marescottis (appelés plus tard Ruspolis par testament de Vittoria Ruspoli) ont conservé le fief et le Castello Ruspoli de Vignanello jusqu'à nos jours. [13]

Entre-temps, Clarice née le 6 mars 1585, sœur de Sforza Vicino Marescotti, devint religieuse au couvent de San Bernardino à Viterbe sous le nom de sœur Giacinta. Elle a été canonisée sainte par le pape Pie VII en 1807.

Sa fête est célébrée le 30 janvier.

Galeazzo Marescotti, fils de Sforza Vicino et Vittoria a été élu cardinal par le pape Clément X.

Francesco Maria Marescotti Ruspoli, fils aîné d'Alessandro (de Sforza Vicino Marescotti, 4e Conte di Vignanello et Vittoria dei Principi Ruspoli), est né le 2 mars 1672. En 1695, il épousa lady Isabella Cesi, fille de Giuseppe Angelo, cinquième duc d'Acquasparta et Giacinta Conti des ducs de Poli et Guadagnolo (soeur du pape Innocent XIII).

Francesco Maria a apprécié et aidé au développement de l'Académie d'Arcadie dont il était membre sous le pseudonyme d'Olinto. Il fut le premier mécène à les accueillir dans l'une de ses villas de la Via Merulana. Le premier tome de la Rime degli Arcadi a été dédié à Francesco Maria. [14] En 1725 l'Arcadie a pris la résidence permanente dans la villa Gianicolo de Bosco Parrasio.

En 1707, George Frideric Handel arriva à Rome où il fut pendant deux ans l'invité de Francesco Maria Ruspoli, [15] qui le nomma Maître de chapelle. [16] Durant cette période, il compose Salve Régina (HWV 241) qu'il joua au Château Ruspoli de Vignanello et Diana Cacciatrice (HWV 79) qu'il a joué au Palazzo Ruspoli de Cerveteri. A Rome au Ruspolis [17] et aux Ottobonis il joua les oratorios La Resurrezione (HWV 47) [18] [19] et le Trionfo del Tempo et del Disinganno (HWV 46a) tous deux dédiés à Francesco Maria Marescotti Ruspoli. Entre 1709 et 1716, il a été remplacé comme Maître de chapelle par Antonio Caldara.

Le cardinal Galeazzo Marescotti veillait sur son neveu bien-aimé et était satisfait de la vie brillante, mais plus encore de la grande culture, de la munificence et de la dévotion à Dieu de Francesco Maria. Le cardinal avait un plan précis : persuader le pape d'élever le titre du fief de Cerveteri de marquis à prince. [20] D'autres familles nobles romaines telles que les Aldobrandini, les Boncompagni, les Borghese et les Erba-Odescalchi ont été faites princes par leurs papes respectifs. La Ruspolis n'avait pas de pape et il fallait faire un geste munificent et acquérir des mérites particuliers auprès du Saint-Siège. [20] En 1707, le cardinal persuada son neveu d'armer un brick pour en faire don au Saint-Siège. La coque moderne avec de larges voiles a été livrée à Civitavecchia. Haendel avait composé pour l'occasion un choeur de voix blanches sur un texte saluant le pape roi. Mais cela n'a pas suffi à élever Cerveteri au rang de principauté.

En 1708, Francesco Maria créa à ses frais le régiment Ruspoli. Formé de près de 1 000 hommes, le régiment a remporté quelques victoires mineures, jusqu'en 1709 où à Ferrare grâce à un armement supérieur, il a pu repousser les Autrichiens au nord du Pô. Une grande victoire pour laquelle le 3 février 1709, plein de gratitude, le pape Clément XI éleva Cerveteri au rang de Principauté.

En 1710, le prince Francesco Maria Marescotti Ruspoli acquit le fief de Riano où il enrichit la ville de privilèges et de travaux publics.

En 1713, il acquit le fief de San Felice Circeo qui passa ensuite en 1718 au mari de sa fille, Filippo Orsini.

Toujours en 1713, Francesco Maria acheta le Palazzo Ruspoli à Rome aux Caetani qui avaient chargé Martino Longhi le Jeune de construire la somptueuse loggia sur la cour et le célèbre escalier, l'une des quatre merveilles de Rome.

En 1721, le pape Benoît XIII conféra à Francesco Maria le titre de Principe Romano, pour lui et ses descendants, À l'infini ainsi la famille pouvait conserver le prestige de ses ancêtres. [21]

Le pape Benoît XIII vint ensuite à Vignanello en 1725 pour consacrer solennellement la nouvelle église paroissiale construite par la volonté du prince Francesco Maria.

Aujourd'hui, le prince Francesco Ruspoli, 10e prince de Cerveteri, est à la tête de la maison de Ruspoli et réside au Palazzo Ruspoli à Rome.


Histoire étrusque à Cerveteri

Si vous avez déjà lu certaines de mes pièces passées, je suis sûr que vous êtes maintenant au courant de l'histoire et de la culture étrusques, mais, au cas où vous ne l'auriez pas fait, voici un autre exemple de lieu profondément façonné et influencé par cette civilisation mystérieuse mais pertinente.

Cerveteri, une petite ville face à la mer Tyrrhénienne à 42 kilomètres de Rome, était un important centre urbain à l'époque étrusque. Son histoire est aussi ancienne que possible et de nombreuses histoires (légendes?) Sur ses habitants se sont développées au fil des ans. On pense que les habitants de Cerveteri étaient bien connus pour leur valeur et leur esprit de justice, souligné par le fait qu'ils n'ont jamais voulu s'impliquer dans la piraterie. Ils avaient de bonnes relations diplomatiques, notamment avec le monde hellénique : Cerveteri, en effet, était la seule ville étrusque à avoir remis un cadeau (thésaurus) au sanctuaire de Delphes, signe de liens forts pour l'époque.

Cerveteri a perdu de son importance et de sa pertinence au fil des ans, mais ce qui le maintient encore sur (votre) carte est la nécropole de Bandiataccia, une zone de 400 hectares où plus d'un millier de tombes sont situées dans des monticules étrusques typiques. L'emplacement a été déclaré site du patrimoine de l'Unesco et c'est le plus grand site du genre dans la région méditerranéenne. À l'intérieur, il y a deux routes principales, le long desquelles les visiteurs trouvent les tombes. Entrer dans l'un d'eux, c'est comme entrer dans une maison : des pièces et des couloirs remplissent les espaces, avec des fresques et des bas-reliefs tout autour, ce qui montre clairement à quel point l'au-delà était un problème pour cette civilisation unique.


Les nécropoles de Tarquinia et Cerveteri

Cerveteri - Tumulus (tertres funéraires)

Tarquinia - Fresque de la Jeune Fille Velca

Cerveteri - Intérieur de tombe (VIe siècle av. J.-C.)

Tarquinia - Vue de la Nécropole

Tarquinia - Tombeau des Auguri ou Augurs (Nécropole de Monterozzi)

Tarquinia - Tombeau de la chasse et de la pêche (Nécropole de Monterozzi, VIe siècle av. J.-C.)

Cerveteri - Tombeau des reliefs (Nécropole des Banditaccia - IVe siècle av. J.-C.)

Tarquinia - Tombeau des Léopards (Nécropole de Monterozzi - VIe siècle av. J.-C.)

Tarquinia - Tombeau des Panthères (Nécropole des Monterozzi - VIe siècle av. J.-C.)

Cerveteri - Tombeau des reliefs (Nécropole de Banditaccia - IVe siècle av. J.-C.)

Tarquinia - Tombeau des Taureaux (Nécropole de Monterozzi - VIe siècle av. J.-C.)

Tarquinia - Le Tombeau du Baron (Nécropole de Monterozzi)

Cerveteri - Tombeau des Reliefs (Nécropole des Banditaccia - IVe siècle av. J.-C.)

Tarquinia - Tombeau du Triclinium (Nécropole de Monterozzi - Ve siècle av. J.-C.)

Les Nécropoles de Cerveteri et Tarquinia, inscrite sur la Liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2004, constituent un témoignage unique et exceptionnel de l'ancienne civilisation étrusque, la seule civilisation urbaine de l'époque préromaine. Les fresques à l'intérieur des tombes - reproductions fidèles de maisons étrusques - sont des représentations fidèles de la vie quotidienne de cette culture disparue. Ces tumulus ou les tumulus reproduisent les maisons dans leurs différents types de constructions car ils ont été construits pour refléter l'habitation étrusque elle-même, ce sont les seuls exemples qui en restent sous quelque forme que ce soit. Les deux nécropoles du nord du Latium sont des répliques identiques de la grille urbaine des Étrusques et comptent parmi les principaux exemples de centres funéraires ou de centres que l'on peut trouver en Italie. Les nécropole de Banditaccia à Cerveteri a été développé à partir du 9ème siècle avant JC, puis agrandi à partir du 7ème siècle, suivant un plan urbain bien défini. L'histoire du développement de la nécropole de Monterozzi à Tarquinia.

Tant les tombeaux peints des nobles que ceux de styles plus simples sont des témoignages singuliers et extraordinaires de la vie quotidienne étrusque, ainsi que de leurs cérémonies, de la mythologie et même de leurs capacités artistiques.

Les Étrusques ont habité le centre-ouest de l'Italie, entre la Toscane et le Latium, à partir du IXe siècle av. avant de disparaître complètement - résultat de l'impact de la civilisation romaine, avec laquelle elle s'est en partie fusionnée.

Aucune réponse définitive n'existe quant aux origines de ce peuple, ni aucune trace d'une communauté similaire - en ce qui concerne ses caractéristiques ethniques et sociales - entre l'Europe et l'Asie.

Nécropole de Cerveteri
Les tombes nécropoles présentent des caractéristiques très différentes les unes des autres, selon l'époque et la technique de construction. Ceux situés dans le vaste site archéologique de Cerveteri se comptent par milliers. Organisés selon un plan urbain qui s'apparente à celui d'une ville avec des rues, des places et des quartiers (ou quartiers), leur typologie diffère selon la période historique et le statut de la famille à laquelle ils appartenaient.

Parmi les exemples les plus représentatifs de ces structures se trouve le Tombeau des vases grecs, datant du 6ème siècle, et accessible par un couloir qui semble imiter un temple étrusque. Les Tombeau de la corniche, permet plutôt l'accès par une promenade en pente qui mène à deux salles plus petites qui contiennent des lits funéraires de chaque côté. De là, le cheminement se poursuit vers une grande salle centrale qui elle-même se connecte à trois autres salles funéraires principales. Pendant ce temps, le Tombeau des Capitelli (ou les chapiteaux d'une colonne) doit sa particularité à son toit plat qui est une copie exacte de celui de la maison étrusque, avec des poutres de soutien en chêne et en roseau.

Pourtant, le tombeau le plus célèbre - des milliers à Banditaccia - est le Tombeau des reliefs, achevé au IVe siècle av. Elle est accessible par un long escalier creusé dans la roche et menant à une grande salle. Ici, le plafond est soutenu par deux colonnes à chapiteaux uniques à l'Étrurie. Thirteen matrimonial funerary niches fill the space, and are painted with red pillows, domestic objects and animals. It is a perfect cross section of a well-to-do Etruscan family of the 4th and 3rd Centuries.

The Necropolis of Tarquinia
The necropolis of Monterozzi in Tarquinia is also famous for its painted tombs, also dug into rock and accessible by means of inclined corridors or stairways. It was realized predominantly for one couple and is composed of one burial room. The first tombs were painted in the 7th Century, but it is only from the 6th Century that they were completely covered in frescoes.

Of the most famous, the Tomb of the Lionesses dates back to the 4th Century, and consists of a small room with a two-sloped roof. Here, the painting features birds flying and dolphins jumping around scenes of the Etruscan aristocracy. The Hunter’s Tomb, also 4th Century, is presented as the inside of a tent, a pavilion with a wooden support structure. Les Tomb of Hunting and Fishing, then, is one of the best-known and most studied composed of two rooms, the first is complete with a fresco of a Dionysian dance in a sacred wood, while the second offers a scene of the tombs' owners hunting and fishing.

In the Environs
The numerous visitors to the necropolises every year travel to the archaeological sites of Upper Lazio on excursion from their primary destination, the Eternal City, Rome, or during a stay in Tuscany or a trip to the thermal spas of Viterbo. This area is characterized by a rich enogastronomic and viticulture tradition, offering travelers a number of occasions in which to taste local products and typical dishes (e.g. the DOC Cerveteri Wine, or DOP Olive Oil from Canino) and to enjoy the entertainment (such as music, festivals) during summer and holidays.

Useful Information

Geolocation
Region: Lazio
Province: Rome and Viterbo
Communes: Cerveteri and Tarquinia

Cerveteri
By Boat
Fifteen minutes from the port at Civitavecchia. Take Rome direction.
By Plane
Twenty minutes from Fiumicino Airport.
By Car
Take Via Aurelia and the Roma-Civitavecchia Autostrada (A/12)
By Train
Pisa - Grosseto - Civitavecchia Line, stopping at station Marina di Cerveteri

Tarquinia
By Ship
Fifteen minutes from the port at Civitavecchia. Grosseto direction.
By Plane
Forty-five minutes from Fiumicino Airport.
By Car
From Rome: Take Autostrada to Civitavecchia, State Road (Statale) Aurelia
From Grosseto: Take the Statale Aurelia south.
From Viterbo: Take the Viterbo-Civitavecchia Superstrada to Monte Romano
By Train
Pisa – Grosseto Line station is 1.86 miles from Tarquinia with bus connection


Caere

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Caere, present-day Cerveteri, Italy, ancient city of Etruria, about 30 miles (50 km) northwest of Rome. Through its port, Pyrgi (present-day Santa Severa), the city became an important trading centre in close contact with Carthage, on the northern coast of Africa in what is now Tunisia. Its citizens are reported to have saved Roman priests and sacred objects from the Gauls who sacked Rome in 390 or 387 bc . Perhaps after a revolt in 273, Caere was partially incorporated into the Roman state without voting rights for its citizens. Their names were entered on a separate register, called tabulae Caeritum (“register of citizens of Caere”). Citizens of other communities that were assigned the same status were also put on the tabulae Caeritum, as were Roman citizens deprived of the vote as a punishment.

The surrounding area is famous for its large number of tombs, which date from the 9th century bc to the late 1st century ad . Among early Classical tombs, the best known is the 7th-century Regolini-Galassi chamber tomb. Caere had a state treasury at Delphi and was the main import and distribution centre for Etruria of Greek (especially Classical Athenian) pottery. Caere itself produced Orientalizing works (such as those discovered in the Regolini-Galassi tomb) and Hellenizing pottery, jewelry, and ornaments. (Voir également bucchero ware.) The city declined after the time of Augustus. In the late empire it was destroyed by barbarian invaders.


Inside One Family’s 16th-Century Castle, and Tales of the Famed Italian Playboy Who Once Called It Home

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I have been hearing stories of this castle, of its vast history—esteemed, dark, and debaucherous, depending on the point in time—for months. A lover of mine, Tao Ruspoli, is one of the five children of Alessandro “Dado” Ruspoli, the ninth Prince of Cerveteri and notorious Italian playboy, who frequently partied at the castle with Salvador Dalí and Brigitte Bardot, and is said to have inspired Fellini in making La Dolce Vita. I found that Dado and Debra, Tao’s mother, had used the castle’s dungeon as a wine cellar in the 1970s.

Stories of Dado were legendary. An eccentric and charismatic host, Dado would hypnotize party attendees at the castle and bite into Champagne glasses without cutting his mouth. He owned one of the first low-to-the-ground sports cars, figured out that it could fit under the gate crossing arms at train intersections, and brought a woman he was interested in along for the ride. Without telling her of his calculations, he cried out “Oh no! The breaks aren’t working!” as they sped toward—and zipped under—the arms just before the train passed. He once made an entrance to a party in the South of France while wearing a tuxedo on a water ski, and managed to make it to the beach without getting wet.

Dado never worked, claiming that he “never had the time,” but this isn’t entirely the case: Dado was a diligent reader and poet, and published a collection of his poems, titled The Pulsations of Silence in 1967. Of course, the life of a poet and eccentric is rarely lucrative, and Dado sold off the castle’s valuables as needed to make his very luxurious ends meet.

But this lifestyle did not necessarily reflect the taste of the family as a whole. Tao’s two cousins, Claudia and Giada Ruspoli, the daughters of Dado’s brother Sforza Ruspoli, now manage the castle together, each for six months of the year. While they certainly still know how to throw a party (one of Claudia’s birthday celebrations involved an opera singer in a hot-air balloon), the sisters have a notable reverence for the ancient, as well as the necessary work ethic to preserve it.

Claudia gives tours of the castle to tourists and the residents of Vignanello, and it is on her token tour that I find that the Ruspoli ancestors tower over everyone here. Coats of arms and portraits are everywhere. One of the first stops on the tour is an intricately hand-drawn family tree, which emblazons an entire stone wall. It traces most of the known history of the family, from their descent from Marius Scotus in the eighth century and the Mariscottis of Bologna. They moved to Rome in the 17th century. The family quibbles a bit over the status of the family at this point, whether they were counts in Vignanello or “nothing,” according to Claudia, “only rich bankers, who wanted the title of prince” (both accounts turn out to be true, on differing sides of the family). The Ruspolis gained their title in 1721 through Francesco Ruspoli, who secured the family’s place as part of the “black nobility,” the Italian aristocracy that gained its power only by the grace of the pope. Most families with these titles got them from a pope in the family, but the Ruspolis fought to obtain their position through pure favor. Francesco assembled an army of 1,000 men to fight to defend the Vatican, and was named the first Prince of Cerveteri.

Much of what the family preserves is through the Catholic relics, appropriate given the nature of their papal nobility. The aestheticizing, perhaps to the point of eroticizing, of Catholicism is everywhere in Italy, but takes on its own particular brand at Castello Ruspoli. One woman in the family, Hyacintha Mariscotti, went on to become a saint in 1807, known as Sister Giacinta. Next to the family tree is a chapel, where her habit and self-flagellation tools of choice are proudly displayed. A wall is emblazoned with “pope slept here” in Latin after Benedict XIII’s visit in 1725, and his garments are preserved and exhibited outside the bedchamber.

“I want to show you something very important,” Claudia says before showing us a photograph of how the popes used to go around in official ceremonies—in a high, gilded chair, with the Swiss Guards and Roman princes next to them. Her great grandfather is pictured here as a pope’s attendant—there are perhaps more paintings and photographs of him than any other ancestor in the castle—and laments the changing of these ceremonies in modern times. “In the early ’70s when I was 22, 23, I remember the beauty of these ceremonies very well. And then Paul the Sixth decided this was all too much.” She describes transition of the mass being given in Latin to English or Italian, to make it more accessible to parishioners.

“But I think this was better,” she says, gesturing to the photograph with the more elaborate presentation of ritual. “People like to dream. If you make them dream with rituals, they grow more full. If you take rituals and make them like the everyday, people will lose belief in it. So I don’t believe in this thing of taking away the rituals. Rituals are very important.”

Of course, the family also cherishes its less holy members. Above the fireplace in one of the main sitting rooms is a crest carved into the stone, though half is now scraped off. It originally depicted the joint crests of Ortensia Farnese—to whom the castle was given as a wedding gift in the 16th century—and her husband, but she removed his half of the crest after she killed him with a fire poker in that very sitting room.

Eventually, the influence of a position of papal nobility ceased to mean much, though the family has been able to keep their princely title through the years (Pope Benedict XIII gave Francesco Ruspoli the princely title ad infinitum, so it can be carried on through all his descendants). Castles are a burden to upkeep, though, especially outside the context of fiefdom. For about 80 years, the castle was seldom used. It was Tao’s mother, Debra Berger (Dado’s girlfriend at the time), who in fell in love with the castle, insisting that the couple spend more time there.

“There was an explosion of love and life I had in my youth with Dado,” she recalls. “Having children, planting fruit trees and roses in the gardens, with friends, poets, musicians, and artists of all kinds, bringing it back to life.”

“They were living like hippies,” says Claudia of Debra and Dado’s days in the castle. “Debra is a pioneer. She doesn’t stop at anything. So she opened the gates after all that time. She was very brave. Sleeping bags, cooking . . . you were running naked,” she says, gesturing to Tao, “because they didn’t ever put you in pants!”

In time, the maintenance proved too much for Dado. He passed the castle on to his younger brother, Claudia’s father, Sforza Ruspoli. The family has managed to maintain Castello Ruspoli, the Palazzo Ruspoli in Rome, and the Palazzo Ruspoli in Cerveteri.

“We’ve lost a lot, but this is the only place where we can now still feel a sense of roots and of family,” explained Claudia. “My vision is a sense of responsibility and a sense of duty toward our past. I don’t want to be the one after 500 years in our family to let go.”

Her sister Giada agrees. “It is very special to live in a building that constantly reminds you of your past and a history that you carry within yourself. It makes you conscious of so many parts of the world’s facts through the life of your family, histories that cannot be forgotten.”

Claudia says that it would be easy to fix up the castle with enough money put into it, to acquire the best restorers and decorators. But after touring some of the other villas and castles in the area that are pristinely renovated and preserved—many of which are owned by the government and function as national landmarks—it seems that Castello Ruspoli might lose something if it were maintained to the nines. Castles were built to be lived in, not merely looked at, after all. And there is still an immense amount of living to be done at the Castello Ruspoli.


Etruscan Necropolises of Cerveteri and Tarquinia

A short way from Rome one can find Cerveteri, one of the great Etruscan cities in Italy, and Tarquinia, a medieval town that has adopted an Etruscan name. Visitors to these cities can see necropolises dating back to the Etruscan times and learn about fascinating burial practices used before the birth of Christ. These cemeteries are a glimpse into the Etruscan civilization, one of the earliest in the area and one that flourished for over nine centuries. Let’s discover the Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia.

Banditaccia – Tumulus – Photo Courtesy of AlMare/Wikimedia

Necropolis of the Banditaccia

The Necropolis of the Banditaccia in Cerveteri was named a World Heritage Site by UNESCO in 2004. One of the most famous attractions in the region, the necropolis is spread out over 400 hectares and is known to be the largest necropolis in the Mediterranean region. Only 10 hectares can be visited by tourists and this area contains around 1,000 tombs housed in large mounds.

The Tombs in Cerveteri

The tombs in this necropolis date from the 9 th century BC to the 3 rd century BC. The oldest tombs are in the shape of a pit where ashes have been stored while the tombs that date to the Etruscan period are either mounds or simple square tombs built in rows along the roads in the necropolis.

Visitors can walk along with two of these roads, the Via dei Monti della Tolfa and Via dei Monti Ceriti, and if you look beneath some of the mounds you will discover that the rooms of many of these tombs were fashioned exactly like rooms in an Etruscan family home. One of the most beautiful of the uncovered tombs is the Tomba Bella or the Tomb of the Reliefs, the final resting place of the Matuna family. In this tomb, the walls are decorated with everyday household items, things that the dead would need in the afterlife.

The Necropolis of Tarquinia

In Tarquinia, one can find tombs even more marvelous than the ones in Cerveteri. Located on a cliff overlooking the sea below, Tarquinia’s medieval turrets reach high into the sky above. Originally called Corneto the city adopted the name Tarquinia to honor the great Etruscan city of Civita that had once existed nearby. In its time Corneto was one of the most important cities on the coast, bolstered by its great location.

The excavated necropolis in Tarquinia boasts more than 6,000 tombs. Two hundred of these tombs have beautiful wall paintings that are of excellent quality and that reveal important information about the daily life of the Etruscans, something that had been impossible to do before as there is no written history to learn from. The paintings depict everything from two wrestlers fighting to feasts brought to life in vivid color.

More about the Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia

Another tomb shows an equestrian procession that stretches to the back wall and towards the central door. The wall painting depicts various naked horsemen, many of them with staves in hand. These horsemen are being received by another naked youth who carries a palm branch over his shoulder. It is believed that the procession might have been a drawing of a traditional horse race, which was known to be quite popular with the Etruscan nobles of the time.

Dancers were another common theme in the tomb paintings of the Etruscans. One of the tombs in the necropolis, Tomba del Morto at Corneto, shows various traces of a dancer who is dancing close to the deceased and the mourners. This painting is one of the finest representations of the mourning dancers believed to be an important part of Etruscan funerals. Paintings of dancers can also be found in the Tomba del Triclinio, which dates back to the 5th century BC, and features three female and two male dancers moving about birds and trees playing lutes and castanets.

The Bacchantes Tomb – Photo Courtesy of Louis-garden/Wikimedia

Les Etruscan necropolises of Cerveteri and Tarquinia provide a wealth of knowledge about Etruscan civilization, something that historians had been largely in the dark about due to the lack of written history. The Tarquinia National Museum, housed in a Gothic palace, displays additionally found artifacts, including a glorious pair of winged horses, originally from a temple, which is more than worth the drive from Rome to see. In a very raw way visiting the tombs of Cerveteri and Tarquinia allows modern-day visitors to imagine the lives of the ancients who have come before.


There is a bus from Rome to the entrance to the old town. The Rome terminus is Cornelia Metro station on Line A. There is also a train but the station is less convenient.


If you hire a car at Rome's Fiumicino airport follow the road to Rome for a few km and then take the Autostrada signposted in the direction of Civitavecchia. The exit to Cerveteri is about 15 minutes later, depending on how fast you drive. The Necropolis is to the north of the modern town and reasonably well signposted.


Etruscan Civilization : A Cultural History

This comprehensive survey of Etruscan civilization, from its origin in the Villanovan Iron Age in the ninth century B.C. to its absorption by Rome in the first century B.C., combines well-known aspects of the Etruscan world with new discoveries and fresh insights into the role of women in Etruscan society. In addition, the Etruscans are contrasted to the Greeks, whom they often emulated, and to the Romans, who at once admired and disdained them. The result is a compelling and complete picture of a people and a culture.

This in-depth examination of Etruria examines how differing access to mineral wealth, trade routes, and agricultural land led to distinct regional variations. Heavily illustrated with ancient Etruscan art and cultural objects, the text is organized both chronologically and thematically, interweaving archaeological evidence, analysis of social structure, descriptions of trade and burial customs, and an examination of pottery and works of art.


Voir la vidéo: LungoMare di Campo di Mare - Cerveteri Feb 2021 (Décembre 2021).