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Le cycle perdu du temps - Partie 1


Les cultures anciennes du monde entier parlaient d'un vaste cycle de temps avec une alternance d'âges sombres et d'âge d'or ; Platon l'appelait la Grande Année. La plupart d'entre nous ont appris que ce cycle n'était qu'un mythe, un conte de fées, si on nous enseignait quelque chose à ce sujet. Mais selon Giorgio de Santillana, ancien professeur d'histoire des sciences au MIT, de nombreuses cultures anciennes croyaient que la conscience et l'histoire n'étaient pas linéaires mais cycliques, montant et descendant sur de longues périodes de temps. Dans leur œuvre marquante, Moulin du Hameau , de Santillana et le coauteur Hertha von Dechend, montrent que le mythe et le folklore de plus de trente cultures anciennes parlent d'un cycle de temps avec de longues périodes d'illumination interrompues par des âges sombres d'ignorance, indirectement entraînés par un phénomène astronomique connu, la précession de l'équinoxe. C'est là que ça devient intéressant.

Nous connaissons tous les deux mouvements célestes qui ont un effet profond sur la vie et la conscience. Mouvement diurne , la rotation de la Terre sur son axe, fait passer les humains d'un état de veille à un état de sommeil et vice-versa toutes les vingt-quatre heures. Nos corps se sont si bien adaptés à la rotation de la Terre qu'elle produit ces changements réguliers de conscience sans même que nous pensions que le processus soit remarquable. . La révolution de la Terre autour du soleil - le deuxième mouvement céleste, identifié par Copernicus - a un effet tout aussi important, incitant des milliards de formes de vie à sortir du sol, à fleurir, à fructifier, puis à se décomposer, tandis que des milliards d'autres espèces hibernent, fraient ou migrent en masse . Notre monde visible prend littéralement vie, change complètement de couleur et de foulée, puis s'inverse à chaque croissance et décroissance du deuxième mouvement céleste.

Le troisième mouvement céleste, la précession de l'équinoxe , est moins compris que les deux premiers, mais si l'on en croit les cultures anciennes du monde entier, son effet est tout aussi transformateur. Ce qui masque l'impact de cette motion, c'est son échelle de temps. Comme l'éphémère, qui ne vit qu'un jour par an et ne connaît rien des saisons, l'être humain a une durée de vie moyenne qui ne représente qu'un 360e du cycle précessionnel d'environ 24 000 ans. Et tout comme l'éphémère né par temps couvert et sans vent n'a aucune idée qu'il existe quelque chose d'aussi splendide que le soleil ou une brise, de même nous, nés à une époque de rationalité matérialiste, avons peu conscience d'un âge d'or ou d'états supérieurs de conscience – bien que ce soit le message ancestral.

Comme le soulignent Giorgio et Hertha, l'idée d'un grand cycle lié à la lente précession de l'équinoxe était commune à de nombreuses cultures avant l'ère chrétienne, mais aujourd'hui on ne nous en apprend rien. Pourtant, un nombre croissant de preuves astronomiques et archéologiques suggèrent que le cycle peut avoir une base en fait. Plus important encore, comprendre ses flux et reflux et le caractère de chaque époque donne un aperçu de la direction de la civilisation. Jusqu'à présent, les Anciens ont raison ; la conscience semble s'étendre depuis les profondeurs de l'âge des ténèbres, reflétée par de vastes améliorations dans toute la société. Alors, qu'est-ce qui motive ces changements et à quoi pouvons-nous nous attendre à l'avenir ? Comprendre le causer de précession est la clé.

Précession observée

L'observation des trois mouvements de la Terre est assez simple. En premier, rotation, nous voyons le soleil se lever à l'est et se coucher à l'ouest toutes les vingt-quatre heures. Et si nous ne regardions les étoiles qu'une fois par jour, nous verrions un schéma similaire sur une année : les étoiles se lèvent à l'est et se couchent à l'ouest. Les douze constellations du zodiaque - les anciens marqueurs du temps qui se trouvent le long de la écliptique, la course du soleil — passe au-dessus de nous au rythme d'environ un par mois et revient au point de départ de notre observation céleste à la fin de l'année. Et si nous regardions juste une fois par an, disons à l'équinoxe d'automne, nous remarquerions que les étoiles se déplacent rétrograde (contrairement aux deux premiers mouvements) à la vitesse d'environ un degré tous les soixante-dix ans. À ce rythme, l'équinoxe tombe sur une constellation différente environ une fois tous les 2 000 ans, ce qui prend environ 24 000 ans pour terminer son cycle à travers les douze constellations. C'est ce qu'on appelle le précession (le mouvement vers l'arrière) de l'équinoxe par rapport aux étoiles fixes.

Précession de l'axe de rotation de la Terre due à la force de marée soulevée sur Terre par la gravité de la Lune et du Soleil (Source : Wikipedia).

La théorie standard de la précession dit que c'est principalement la gravité de la Lune agissant sur la Terre aplatie qui doit être la cause du changement d'orientation de la Terre vers l'espace inertiel, alias "précession". Cependant, cette théorie a été développée avant que les astronomes n'apprennent que le système solaire pouvait se déplacer et a maintenant été trouvée par l'Union astronomique internationale comme étant "incohérente avec la théorie dynamique". L'astronomie orientale ancienne enseigne qu'un équinoxe se déplaçant lentement ou "précessant" à travers les douze constellations du zodiaque est simplement dû au mouvement du soleil se courbant dans l'espace autour d'une autre étoile, ce qui change notre point de vue sur les étoiles depuis la Terre. Au Binary Research Institute, nous avons modélisé un système solaire en mouvement et constaté qu'il produit en effet mieux la précession observable, tout en résolvant un certain nombre d'anomalies du système solaire. Cela suggère fortement que l'explication ancienne est peut-être la plus plausible, même si les astronomes n'ont pas encore découvert d'étoile compagnon du Soleil de la Terre.

Au-delà des considérations techniques, un système solaire en mouvement semble fournir une raison logique pour laquelle nous pourrions avoir une grande année, pour utiliser le terme de Platon, avec une alternance d'âges sombres et d'âges d'or. Autrement dit, si le système solaire transportant la Terre se déplace réellement sur une orbite énorme, soumettant la Terre au spectre électromagnétique (EM) d'une autre étoile ou source EM en cours de route, et façonnant les champs électriques et magnétiques subtils à travers lesquels nous nous déplaçons, nous On pourrait s'attendre à ce que cela affecte notre magnétosphère, notre ionosphère et très probablement toute la vie selon un schéma proportionné à cette orbite. Tout comme les petits mouvements diurnes et annuels de la Terre produisent les cycles du jour et de la nuit et les saisons de l'année (tous deux dus à la position changeante de la Terre par rapport au spectre électromagnétique du Soleil), on pourrait s'attendre à ce que le mouvement céleste plus important produise un cycle qui affecte la vie et la conscience à grande échelle.

Tout récemment, la NASA a découvert (mars 2014) que la rotation et le mouvement de la Terre dans l'espace réorganisent les électrons de la ceinture de rayonnement en un motif zébré ! C'était tout à fait inattendu. On a toujours cru que ces particules se déplaçaient trop rapidement pour être affectées par le mouvement de la terre.

Une hypothèse sur la façon dont la conscience pourrait être affectée par un tel cycle céleste peut être construite sur les travaux du Dr Valerie Hunt, ancien professeur de physiologie à l'UCLA. Dans un certain nombre d'études, elle a découvert que les changements dans les champs électriques, électromagnétiques et magnétiques subtils ambiants (qui nous entourent tout le temps) peuvent considérablement affecter la cognition et les performances humaines. En bref, la conscience semble être affectée par des champs de lumière subtils, ou comme le physicien quantique Dr. Amit Goswami pourrait le suggérer, « la conscience préfère la lumière ». Conformément au mythe et au folklore, le concept derrière la Grande Année ou le modèle cyclique de l'histoire est basé sur le mouvement du Soleil dans l'espace, soumettant la Terre à des champs stellaires croissants et décroissants (toutes les étoiles sont d'énormes générateurs de spectres électromagnétiques) et entraînant l'ascension légendaire et la chute des âges sur les grandes époques du temps.

Partie 2 - Une perspective historique

Partie 3 - Un regard ancien sur le futur

Par Walter Cruttenden


Renaissance pour les enfants

La Renaissance était une période allant du 14e au 17e siècle en Europe. Cette époque a fait le pont entre le Moyen Âge et les temps modernes. Le mot "Renaissance" signifie "renaissance".

Sortir de l'obscurité

Le Moyen Âge a commencé avec la chute de l'Empire romain. Une grande partie des progrès de la science, de l'art et du gouvernement réalisés par les Grecs et les Romains ont été perdus pendant cette période. Une partie du Moyen Âge s'appelle en fait l'Âge des ténèbres parce qu'une grande partie de ce qui a été appris auparavant a été perdu.

La Renaissance était une période de "sortie de l'obscurité". C'était une renaissance de l'éducation, de la science, de l'art, de la littérature, de la musique et d'une vie meilleure pour les gens en général.

Une grande partie de la Renaissance était un mouvement culturel appelé humanisme. L'humanisme était une philosophie selon laquelle tout le monde devrait s'efforcer d'être éduqué et appris dans les arts classiques, la littérature et la science. Il recherchait le réalisme et l'émotion humaine dans l'art. Il disait également qu'il était normal que les gens recherchent le confort, la richesse et la beauté.


La Joconde -
peut-être le tableau le plus célèbre du monde -
a été peint à la Renaissance par Léonard de Vinci

La Renaissance a commencé à Florence, en Italie, et s'est étendue à d'autres cités-États d'Italie. Une partie de la raison pour laquelle cela a commencé en Italie était à cause de l'histoire de Rome et de l'Empire romain. Une autre raison pour laquelle cela a commencé en Italie était que l'Italie était devenue très riche et que les riches étaient prêts à dépenser leur argent pour soutenir des artistes et des génies.

Les cités-états ont joué un grand rôle dans la domination de l'Italie à l'époque. Ils étaient souvent dirigés par une famille puissante. Certaines villes-états importantes comprenaient Florence, Milan, Venise et Ferrare.

Le terme Renaissance Man fait référence à une personne experte et talentueuse dans de nombreux domaines. Les vrais génies de la Renaissance en étaient de grands exemples. Léonard de Vinci était un maître peintre, sculpteur, scientifique, inventeur, architecte, ingénieur et écrivain. Michel-Ange était aussi un superbe peintre, sculpteur et architecte.

  • L'un des philosophes grecs les plus populaires était Platon. Beaucoup d'hommes ont étudié les écrits de Platon à l'Académie de Florence.
  • Venise était célèbre pour son travail du verre, tandis que Milan était célèbre pour ses forgerons.
  • François Ier, roi de France, était le mécène des arts et a contribué à la diffusion de l'art de la Renaissance d'Italie en France.
  • Les artistes ont d'abord été considérés comme des artisans. Ils travaillaient dans des ateliers et appartenaient à une guilde.
  • Deux des plus grands changements dans l'art du Moyen Âge étaient les concepts de proportion et de perspective.
  • Michel-Ange et Léonard sont devenus rivaux lorsque Michel-Ange s'est moqué de Vinci pour ne pas avoir terminé une statue de cheval.
  • La chasse était une forme de divertissement populaire pour les riches.
  • Les artistes et les architectes étaient souvent en compétition pour un travail ou une commande pour créer une œuvre d'art.

En savoir plus sur la Renaissance :

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Ouvrages cités

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Qu'est-ce que le Takt Time ?

Selon la définition du Takt Time, le Takt Time est le taux « takt » auquel vous devez travailler et terminer le processus de production afin de répondre à la demande des clients.

Regardons un exemple approximatif, pour illustrer :

Si un client achète 1 produit toutes les 2 heures, alors vous avez 2 heures pour finir 1 produit — 2 heures est votre Temps de cycle. Dans cette optique, finir 1 produit toutes les 2 heures est votre taux takt.

Connaître votre Takt Time vous aidera à optimiser votre processus de production de manière à répondre à la demande réaliste des clients - si vous suivez votre taux de takt prévu, vous ne fabriquerez pas moins ou plus de produits dont vous avez réellement besoin.

Takt Time est né dans l'industrie aéronautique allemande à la fin des années 1930. Le nom de ce concept vient du mot allemand "takt", qui signifie "beat", "rythme" ou "pulse". "Taktziel" (qui se traduit littéralement par "Takt Time"). La société Toyota a repris le concept utilisé par l'industrie aéronautique allemande et l'a réinventé au concept Takt Time que nous connaissons et implémentons aujourd'hui.

Comment calculer le Takt Time ?

Il y a deux éléments cruciaux pour votre calcul de Takt Time :

Le temps de production net (TNP) est le temps de nettoyage dont votre équipe dispose pour finir un produit. Pour calculer votre NPT, vous pouvez soustraire le temps que votre équipe consacre aux temps d'arrêt (pauses déjeuner, autres pauses, réunions, maintenance des machines…) du temps total que votre équipe passe au travail. C'est ainsi que se déroule généralement la formule.

Cependant, il serait plus rapide de ne suivre que les nettoyer le temps que vous passez sur le processus de production. Vous pouvez utiliser notre outil de suivi du temps Clockify pour suivre votre temps de production net pour un produit et le séparer de votre temps d'arrêt. Maintenant, le suivi du temps que vous passez sur les temps d'arrêt n'est peut-être pas crucial pour vos calculs de Takt Time, mais il peut être utile en soi - vous constaterez peut-être que vous perdez beaucoup de temps, un temps que vous pourriez mieux utiliser.

Votre demande client est le nombre de produits que vos clients achètent régulièrement - généralement, la demande de vos clients est comptée quotidiennement.

Takt Time = Temps de production net/Demande du client

Maintenant, cette formule est assez simple. Cependant, votre calcul sera plus compliqué si votre entreprise fabrique plusieurs produits différents, chacun avec sa propre demande client. Dans un tel cas, vous devrez diviser votre journée entre différents processus de production ou créer des équipes distinctes pour chaque type de produit.

Exemple de Takt Time ( + Calculateur de Takt Time dans Excel)

Supposons que vous gériez une usine de poupées en lambeaux et que vous vouliez savoir comment calculer le Takt Time pour l'équipe n°1, responsable de la fabrication de la poupée n°1 (Jessica) au quotidien.

Supposons que l'équipe n°1 doit assembler 55 poupées au cours d'un quart de travail de 10 heures - et vos résultats de suivi du temps montrent que vous passez 9 heures et 10 minutes (550 minutes) propres de ce quart de travail de 10 heures à travailler sur la production de produits :

Temps de production net = 550 minutes

Demande quotidienne des clients = 55 poupées

Takt Time = temps de production net/demande quotidienne du client

Takt Time = 550 minutes/ 55 poupées = 10 min/poupée

Ainsi, selon ce calcul, l'équipe n°1 devrait assembler une poupée n°1 (Jessica) toutes les 10 minutes (600 secondes), afin de répondre à la demande du client.

Calculateur de Takt Time dans Excel — Vous pouvez utiliser cette calculatrice pour calculer le taux takt auquel vous devez travailler pour répondre à la demande des clients.


Les meilleures cotations d'investissement de tous les temps : Partie 1

Certaines des pensées les plus profondes et perspicaces dans les affaires ne sont pas si compliquées. Heck, beaucoup d'entre eux sont clairs comme le jour. Vous pourriez être surpris de tout ce que vous pouvez retirer de quelque chose d'aussi simple qu'un devis d'une ligne. Jetons un coup d'œil aux cinq premières citations de cette série en deux parties.

"Je vais vous dire comment devenir riche. Fermez les portes. Ayez peur quand les autres sont avides. Soyez avides quand les autres ont peur."
--
Warren Buffett

Nous savons tous à quel point il est chaleureux et flou de voir nos actions monter, c'est pourquoi nous investissons en premier lieu. faire de l'argent. Hélas, l'ego humain est une chose puissante, et c'est quand on se débrouille bien sur le marché qu'on se sent le plus invincible, et quand le marché tangue qu'on a envie de sortir tout notre argent, se recroqueviller en position fœtale, et crier.

Ne vous méprenez pas. Essayer de chronométrer le marché ne vous mènera probablement pas très loin, mais ce n'est pas le but. Si vous adoptez une approche d'investissement à long terme, achetez des actions qui ont été battues et semblent bon marché basé sur les fondamentaux - tout en n'ayant aucune attente quant à lorsque ils devraient commencer à monter - cela vous laissera probablement assez assis sur la route.

"D'après ma propre expérience personnelle - à la fois en tant qu'investisseur ces dernières années et témoin expert au cours des dernières années - il est rare que plus de trois ou quatre variables comptent vraiment. Tout le reste est du bruit."
--
Marty Whitman

Nous sommes constamment bombardés de quantités infinies de données triviales pour nos investissements. Des quantités incalculables de richesses ont été perdues au nom de la panique causée par une réaction excessive totale à des événements qui, dans le grand schéma des choses, n'ont pas d'importance.

Prenez une entreprise comme un pétrolier Première ligne (NYSE : BOF) . En 2002, l'investisseur de valeur Mohnish Pabrai a commencé à acheter des actions après que la société eut été battue alors que d'autres investisseurs étaient en mode panique, essayant de comprendre un éventail de facteurs, tels que l'orientation future du prix du pétrole et le moment où le pétrole les taux des pétroliers rebondiraient. Pabrai a adopté une vision plus simplifiée et s'est concentré sur quelque chose de beaucoup plus clair : le prix de liquidation de l'entreprise. En concentrant son attention sur les grands facteurs importants tout en ignorant le bruit autour de lui, Pabrai a réussi à marquer un multibagger en seulement deux ans. Rester simple a ses avantages.

"Ne comptez jamais sur une bonne vente. Faites en sorte que le prix d'achat soit si attractif que même une vente médiocre donne de bons résultats."
- Warren Buffett

Zut, personne n'est parfait. De temps en temps, même les meilleurs investisseurs du monde font des erreurs. Il est important que vous ne vous prépariez pas à une catastrophe complète lorsque vous le faites. Les entreprises avec des soldes de trésorerie importants qui représentent une partie importante de leur capitalisation boursière, telles que K-Suisse (NASDAQ:KSWS) , fournissez un plancher sur le stock que vous pourrez peut-être étiqueter le prix du "pire des cas".

La meilleure situation dans laquelle vous pouvez vous placer est lorsque vos investissements offrent une marge de sécurité si importante que même si tu n'as pas raison, vous vous en sortirez toujours bien. C'est comme jouer à la roulette russe avec un pistolet à eau.

"Les quatre mots les plus chers de la langue anglaise sont : 'Cette fois, c'est différent.'"
-- Sir John Templeton

Chaque boom excessif du marché boursier, qu'il s'agisse de l'ensemble du marché ou d'une action individuelle, semble partager cette caractéristique commune. Les gens savent que les prix deviennent incontrôlables. Ils savent que chaque fois que cela s'est produit dans le passé, les gens ont été brûlés. Pourtant, les investisseurs peuvent se laisser prendre à l'idée que cette fois, la démesure est justifiée et sera là pour de bon.

Bien sûr, vous pouvez essayer de dire que les valorisations scandaleuses de certaines actions chinoises - comme le moteur de recherche chinois Baidu (NASDAQ:BIDU) ou la récente incursion de capitalisation boursière de mille milliards de dollars de PetroChine (NYSE:PTR) - sont justifiés parce que "la Chine est différente cette fois". Oui, la Chine a de nombreux facteurs positifs empilés en sa faveur, mais cela ne justifie jamais une surévaluation. Nous n'apprendrons jamais que nous n'apprenons jamais.

"La bourse est remplie d'individus qui connaissent le prix de tout, mais la valeur de rien."
-- Philippe Fisher

Beaucoup trop de gens se concentrent sur le cours de leurs actions et ont peu ou pas de connaissances sur ce qu'ils obtiennent réellement pour cette action. Pour la même raison qu'un t-shirt de 1 000 $ est absurdement cher mais qu'une nouvelle voiture de 1 000 $ peut être une bonne affaire, vous êtes beaucoup plus susceptible de trouver de la valeur dans une entreprise établie comme Berkshire Hathaway (NYSE:BRK-A) (NYSE:BRK-B) à 135 000 $ par action (ou près de 5 000 $ pour ses actions B) que vous ne le ferez dans un penny stock auquel votre voisin vous a prévenu.

Voilà. Certaines des citations les plus courtes, les plus simples et les plus réfléchies de certains des plus grands investisseurs de tous les temps. Revenez bientôt pour la partie 2 de « Les plus grandes citations d'investissement de tous les temps ».


Pourquoi une obsession avec l'eschatologie est une perte de temps, partie 1

Les passionnés de la Bible nue (et les contempteurs) se souviendront peut-être qu'il y a longtemps, j'ai posté une liste de présupposés qui sont apportés à la Bible qui dictent en fin de compte sa position sur l'eschatologie (la fin des temps). J'ai posté ceci parce que trop de chrétiens supposent que leur point de vue est évident à partir de la Bible (c'est-à-dire qu'il est si clairement enseigné qu'ils se demandent comment quelqu'un d'autre pourrait voir la fin des temps autrement). Je dirais que la position la plus coupable de cela est la vue de l'enlèvement pré-tribulationnel (la vue présentée dans la série de romans Left Behind).

Mon objectif dans les articles qui suivent est de développer ma liste d'origine et de déballer un peu les articles. Mon objectif n'est pas de nier ou d'approuver une position. Je n'aime ou ne déteste aucun d'entre eux. Il y a des choses que j'aime chez chacun d'eux. J'entends déjà ceux qui sont mariés à un point de vue : “comment peut-il dire ça ?! Ce n'est pas possible ! Ouais c'est ça. Et c'est la meilleure perspective. (Je suis sûr que ça va cocher quelqu'un). J'expliquerai ma propre pensée à la fin de la série. Pour l'instant . . . roulement de tambour s'il vous plaît . . . laissez’s plonger.

Problème de présupposition n° 1 « Est-ce qu'Israël et l'Église sont distincts l'un de l'autre, ou l'Église remplace-t-elle Israël dans le programme de Dieu pour les âges ? S'ils sont distincts, il semblerait qu'Israël pourrait encore avoir un avenir national, en dehors de l'église. Garder Israël et l'Église distincts est la clé de toute vision d'un enlèvement (parce que l'Église est prise, pas Israël).

Le « peuple de Dieu » dans la première partie de la Bible (l'Ancien Testament) était Israël (et quelques Gentils convertis ici et là, qui devaient rejoindre la nation en tant qu'Israélites, disciples de Yahweh). Dieu a fait une série d'alliances avec Israël pour créer et certifier ce lien. Ces alliances comportaient toutes certaines promesses. Lorsqu'Israël est sorti d'Égypte et est entré dans la Terre promise, la nation a hérité de certaines de ces promesses - ou était-ce TOUTES ? (cet article #2 pour la prochaine fois). Voici une liste des promesses :

Alliance abrahamique (Gen 12:1-3 Gen 15:6-7)

1. Ils deviendraient une nation dont la population serait comme le sable de la mer et les étoiles du ciel.
2. Ils prospéreraient et seraient une bénédiction pour tous ceux qui les béniraient (ou une malédiction pour ceux qui les maudissaient).
3. Ils hériteraient d'une terre qui leur avait été promise (de l'Euphrate au fleuve d'Égypte, plus sur cela dans d'autres tranches).

Sinaï (“Mosaic”) Alliance (Exode 20-24)

L'alliance de Dieu avec la nation au Sinaï a été donnée dans Exode 20-24. Son objectif est la loi mosaïque. Dieu a qualifié Israël de « trésor particulier », de « royaume de prêtres » et de « nation sainte », et leur a donné les stipulations (lois) qui garantiraient la continuité de la communion entre eux et leur Dieu (poursuite de l'alliance abrahamique) . L'alliance a été ratifiée par un sacrifice d'alliance et l'aspersion de sang (Ex. 24:4-8). Divers renouvellements d'alliance du Sinaï sont enregistrés dans l'Ancien Testament. Les plus importants étaient ceux des plaines de Moab (Dt. 29), à Sichem au temps de Josué (Josué 24), lorsque Jehojada put restaurer la lignée des rois davidiques sous Joas (2 R. 11), le jours d'Ézéchias (2 Ch. 29:10), et dans les jours sous le règne de Josias (2 K. 23:3).

Alliance davidique (2 Samuel 7)

Dieu a promis à David que ses descendants auraient un règne dynastique éternel sur la Terre Promise et seraient connus comme ses fils (2 Sam 7 :12-17 Psaume 89 Ésaïe 55).

La Nouvelle Alliance

Plusieurs passages dans les prophètes, mais plus explicitement dans Jérémie, parlent d'une nouvelle alliance à l'ère messianique (Ésaïe 42:6 Ésa 49:6-8 Isa 55:3 Isa 59:21 Isa 61:8 Jer. 31:31 , 33 Jr 32:40 Jr 50:5 Ézéch 16:60, 62 Éz 34:25 Éz 37:26).

Ces passages supposent une nation en exil en raison de ses péchés et de ses violations de l'alliance du Sinaï. Cette alliance soutient que, bien que l'alliance du Sinaï ait été rompue, la promesse de Dieu n'échouerait pas. Il y aurait un reste à travers lequel Dieu honorerait ses promesses. Il ferait une nouvelle alliance. Sa loi serait écrite sur des cœurs de chair. En ce jour-là, le trône de David serait occupé par un membre de la lignée de David (cela suppose une situation où ce n'était pas le cas, comme en exil) et le peuple jouirait d'une alliance éternelle de paix dans laquelle les nations seraient également partager (Isa. 42:6 Isa 49:6 Isa 55:3-5 cf. Zach 2:11Zach 8:20-23 14:16 etc.). À cette époque, le culte serait purifié (Ezk. 40-48), un véritable gouvernement théocratique serait établi et la paix serait universelle.

Vous avez tout ça ? Bon. Maintenant, voici la question : la nation d'Israël (l'entité ethnique nationale) est-elle toujours au centre de ces promesses d'alliance (avant et après la Nouvelle Alliance finale) ou l'Église est-elle leur centre maintenant ?

Des arguments peuvent être avancés pour les deux côtés — en fonction des présuppositions. Nous entrerons dans les détails dans les éléments 2 et 3, alors prévisualisons ces éléments. Les deux côtés de cette question #1 dépendent de savoir si l'on croit que les promesses de l'alliance abrahamique, du Sinaï et davidique étaient CONDITIONNELLES. C'est-à-dire, s'il y avait des conditions pour recevoir les promesses (“Israël doit faire/être X”) ou si les promesses étaient faites sans aucune condition (“peu importe ce qu'Israël fait sur la voie du péché, Dieu leur donnerait toujours promesses”) ? S'il y avait des conditions, il est évident qu'Israël a échoué (ils se sont exilés aux mains de Dieu). S'il n'y avait pas de conditions, est-ce cela la Nouvelle Alliance ? La Nouvelle Alliance est-elle la réponse ?

Ces questions sont importantes pour #1 car elles créent une construction permettant d'analyser la question du premier numéro : Israël et l'Église sont-ils distincts l'un de l'autre, ou l'Église remplace-t-elle Israël dans le programme de Dieu pour les âges ?

Jésus est venu très clairement pour établir la Nouvelle Alliance (“c'est la nouvelle alliance dans mon sang” – voir Luc 22:20 1 Cor 11:25 2 Cor 3:6 Heb 8:13 Heb 12:24). Et l'Esprit vint sur les disciples et leurs convertis après le jour de la Pentecôte (Actes 2 voir le livre des Actes par la suite). L'église était « neutre pour la circoncision », ce n'était pas seulement les Juifs, mais aussi les Gentils, c'était aussi un élément de la Nouvelle Alliance. Mais si l'Église - et non Israël en tant que nation - était au centre de la Nouvelle Alliance, alors quel est le but de l'Israël national (sauf d'embrasser Jésus et de s'absorber dans l'Église) ? Cela signifie également que le souverain davidique est Jésus et que la Terre Promise est plus grande qu'Israël, c'est le monde entier, d'où la Grande Commission. Demandons-le de cette façon : y a-t-il une partie de la Nouvelle Alliance qui ne soit *pas* responsable de l'Église ? On pourrait dire la partie « toutes les nations » mais c'est précisément le but de la Grande Commission « donnée à l'ÉGLISE naissante, pas à Israël (Matt. 28 : 18-20).

À ce stade, l'objection commune est la Terre - que l'Église n'est pas un royaume théocratique. Mais c'est « sa tête est Christ et sa terre est la terre entière (retour à la Grande Commission). Pourquoi insisterions-nous sur le fait que les promesses de la Terre doivent être remplies dans une infime partie de la terre (Israël) plutôt que sur la terre entière ? La réponse donnée serait "Eh bien, l'alliance abrahamique garantissait la Terre Promise et avait des dimensions spécifiques, et Israël n'a jamais obtenu toute cette terre" et donc soit ils obtiennent * cette * terre en tant qu'entité nationale, soit Dieu Les promesses des 8217 ont échoué. Cela aussi est un présupposé. Cela présuppose que le plan de Dieu ne *réussit* pas à travers la Nouvelle Alliance et l'Église mondiale inclusive des Gentils. Cela suppose également qu'Israël n'a jamais obtenu la terre selon les dimensions de Gen 15 (voir plus loin). Mais si les alliances étaient conditionnelles, alors Israël a péché la terre promise (ils n'ont pas manqué à Dieu), et cette objection à propos d'un royaume littéral dans les paramètres de Genèse 15 peut être complètement discutable.

Une autre note sur la différence et la similitude d'Israël et de l'Église, Galates 3 (lisez tout le chapitre) est clair comme de l'eau de roche que les chrétiens « l'Église » ont hérité des promesses faites à Abraham. Faut-il exclure la terre de la terre ? Si “la terre promise” a été remplacée par “la terre entière,” alors la réponse est oui — et c'est le principal argument pour dire que nous n'avons aucune raison de chercher un royaume littéral dans * Israël* (un millénaire) dans le futur.

Alors, Israël et l'Église sont-ils distincts ? Oui, l'un n'est pas l'équation de l'autre. Mais l'Église remplace-t-elle Israël en tant que peuple de Dieu ? En un sens, c'est clairement le cas puisque l'Église hérite des promesses faites à Israël par le Christ (Galates 3). Mais qu'en est-il de la terre? Si la promesse de terre est toujours là, attendant d'être accomplie, alors Israël en tant qu'entité nationale est toujours distinct en termes de prophétie du royaume. Si la promesse de la terre a été perdue et est maintenant remplacée par la terre entière, alors la nation d'Israël elle-même n'a aucun rôle particulier dans la prophétie biblique - tout tourne autour de l'Église.

Et croyez-le ou non, si tout tourne autour de l'église, il n'y a pas de tribulation ou d'enlèvement de sept ans, puisque la première est entièrement construite sur la prophétie de 70 semaines donnée à Jérusalem et à Israël, et la dernière est à son tour construite sur la tribulation littérale.
Restez à l'écoute.


L'original perdu

« Tante, est-ce que maman va me voir cette semaine ? ai-je demandé avec des yeux pleins d'espoir.

Maman n'avait pas été là pour sentir les quatre derniers cycles lunaires. Elle a de si jolis cheveux et une jolie voix. Elle a aussi commencé à m'enseigner la magie il y a environ un an. Elle a dit que je m'améliorais encore mieux que ma sœur aînée.

Ma sœur. Mes grands frères. Je ne les ai pas encore rencontrés parce que maman a dit que je n'étais pas à voix haute. C'était trop dangereux même si je ne sais pas pourquoi. Cela ne l'a pas empêchée de me raconter des histoires sur eux et leurs ébats. Il y avait Fin, l'aînée qui, selon maman, était sa préférée à côté de moi.

"Mais ne le dis à personne, enfant, une mère qui n'est pas censée avoir de favoris." me l'a-t-elle dit une fois en souriant et en passant ses doigts dans mes cheveux. J'ai souri et ri au secret que nous avons partagé.

Ensuite, il y avait Elijah, le frère très noble et protecteur. Maman a dit qu'il était le plus mature du groupe. Je pensais qu'il avait vraiment besoin d'un combat de chatouilles. Quand j'ai dit à maman qu'elle a ri en disant qu'elle ne pouvait même pas imaginer une telle scène.

Ensuite, il y a Kole, un petit fauteur de troubles, mais une âme très fougueuse. Toujours dehors, faisant des farces à ses frères et sœurs. Je pensais que j'aime beaucoup Kole.

Et Rebekah, ma sœur. Maman a dit qu'elle était magique comme nous. Elle a une âme gentille et est très aimante. Bien qu'elle puisse avoir de petites crises de colère, car ses frères adorent la taquiner parce que c'est une fille. Je pensais que nous ferions une bonne équipe contre nos frères. Je lui ai demandé quand je pouvais montrer aux garçons idiots ce que nous, les filles, pouvions faire, mais son sourire n'a que légèrement glissé comme elle l'a dit un jour bientôt.

Henrik était le plus jeune garçon. Maman a dit qu'il était un peu un adepte, mais il a essayé de se démarquer. Maman l'aimait beaucoup et essayait de lui montrer à quel point il suffisait d'être lui-même.

Enfin, elle m'a parlé de Nicklaus. Elle avait des yeux si tristes quand elle parlait de lui, mais pourtant il y avait tellement d'amour. Elle m'a dit que Nick et moi étions tous les deux vraiment spéciaux. "Spécial comment ?" Elle me regarda avec hésitation, avant de secouer la tête. "C'est une autre histoire pour une autre fois ma chérie. Quand tu seras plus vieux. J'ai fait la moue, laissant à contrecœur le sujet tomber.

"Je les rencontrerai un jour, n'est-ce pas maman ?"

"Quand le moment sera venu. Ne vous inquiétez pas votre petite tête maintenant, reposez-vous. Je reviendrai bientôt mon amour."

Elle m'a embrassé sur le dessus de ma tête et a brossé mes douces boucles.

"Je t'aime, toujours," murmura-t-elle alors que je m'endormis, comme elle le fait toujours.

J'ai regardé la sorcière devant moi maintenant qui s'est occupée de moi dès l'enfance. She looked quite old and fragile, but I knew how powerful she really was. Maybe not as powerful as my mother, but still close. We lived outside a village near the one my family lived in. I was never aloud as a child to go to the village because we couldn't allow anyone to know who I was. I will be 17 years old in 3 days and I still don't understand why.

"Will mother be seeing me this week?"

"I'm not sure child. But your mother hasn't missed one of your birthdays yet, so I have faith she will come."

I smiled slightly at that "You're right, it just feels like so long sense I've seen anyone or anything really." I slump down in a chair.

"Well," my "aunt" begins, "You are just about 17 now, about the time most women are being courted. I believe it safe, if you'd like, for you to go out to the village and get some supplies."

My eyes widened. This would be my first trip to the village alone. The only other time I had gone was when my aunt was practically on her death bed, yet she insisted on coming along with me to get the remedies she needed instead of me going alone. The trip almost killed her.

This was a huge step and I knew it. I let my most dazzling smile grace my face as I rushed to hug her, murmuring “thank yous” in her black and grey streaked hair.

"Alright alright. Go now before I change my mind," I stepped back but before I could move again she stopped me by cupping my face, searching it with her black eyes.

"No, you are very powerful, and I do not worry for your safety today. But I do worry for you."

Then she let me go, turned around, and walked out of the room.

I began my walk through the dense woods to the village. I was not allowed to ride our horse to the village because it would be too easy for someone to track us back to our home. I thought it all to be an over precaution. What would anyone want with a seemingly old hag, and a plane young girl? Even so I continued my journey on foot, taking in the beautiful scenery of nature around me. There was so much light, so much life. I felt my fingers tingle with the sweet sensation of power as I drew from some of its energy. It was times like these when I was glad to be a witch to have such a connection to nature.

My mother had named me Diana after the Goddess Diana Goddess of the witches. She has also been told to be the Goddess of the moon, and the hunt. But all witches worship Diana. I felt now, or during nights when the moon is full and at its brightest, that I could not have a name better suited for me.

The wind began to pick up, and colors of fall began to circle me. I giggled and spun about like a young child. My hair wiped about in the wind but I didn't care. Oh what a sight someone would see if they found me now.

But nobody came, for nobody ever does. I was alone like always. Yet, with the song birds whispering in my ear, and the energy vibrating all around me, I didn't feel alone.


Cycle time graph with Numbers

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Psalm 19

The heavens are telling the glory of God and the firmament proclaims his handiwork.
Day to day pours forth speech, and night to night declares knowledge.
There is no speech, nor are there words their voice is not heard
yet their voice goes out through all the earth, and their words to the end of the world.
In them he has set a tent for the sun,
which comes forth like a bridegroom leaving his chamber,
and like a strong man runs its course with joy.
Its rising is from the end of the heavens, and its circuit to the end of them
and there is nothing hid from its heat.
The law of the LORD is perfect, reviving the soul
the testimony of the LORD is sure, making wise the simple
the precepts of the LORD are right, rejoicing the heart
the commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes
the fear of the LORD is clean, enduring for ever
the ordinances of the LORD are true, and righteous altogether.
More to be desired are they than gold, even much fine gold
sweeter also than honey and drippings of the honeycomb.
Moreover by them is thy servant warned
in keeping them there is great reward.
But who can discern his errors? Clear thou me from hidden faults.
Keep back thy servant also from presumptuous sins let them not have dominion over me!
Then I shall be blameless, and innocent of great transgression.
Let the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable in thy sight,
O LORD, my rock and my redeemer.

Les références

* bara , used only in referring to God in the Hebrew Bible occurs in Gen. 1:1, and in v21, 27. God also "makes" ( asah ), "causes to appear"
( hayah ), "forms ( yatsar ), "establishes" ( kun ), etc. Man is "creative" only in that he carries the image of his Creator.

Only God can call into existence the things that do not exist (Romans 4:17, Amos 9:6, Psalm 33:6-8). See also Notes on the Early Chapters of Genesis.

1. James Stambaugh, Star Formation and Genesis 1, Impact #251 , Institute of Creation Research, PO Box 2667, El Cajon, CA 92021, May 1994.

2. Davies, Paul, The Accidental Universe , Cambridge University Press, New York, 1982.

3. Misner, Charles W., Thorne, Kip S., and Wheeler, John Archibald, Gravitation , W. H. Freeman and Company, San Francisco, 1973.

4. Morton, Glenn R., Changing Constants and the Cosmos , CRSQ, Vol. 27, No. 2, September 1990, pp. 60-67

5. Norman, Trevor, and Setterfield, Barry, The Atomic Constants, Light and Time , SRI International Invited Research Report, August 1987. Other related papers and further technical information on this subject is available on this web page at On the Constancy of the Speed of Light.

6. Taking Genesis One seriously and literally poses lots of problems for doing physics of the early universe. See Physics Problems for Creation Week

8. The Observer's Location in Genesis One: The following notes show how Genesis One begins with a cosmic view of the entire universe, but soon narrows down to discuss the earth, the ecosystem, then man. This is in keeping with the overall constant, progressive narrowing of the Bible's focus onto the "scarlet thread" of man's redemption. (I am presenting here my current thoughts on this matter for discussion purposes. Others may not agree with me and I could change my mind at any time. Comments on this are welcome.)

Genesis 1:1 In the beginning God created the heavens and the earth. [Here the term "the heavens and earth" means the entire universe, physical plus the spiritual universe. The planet earth is not in view here]. 2 The earth [still refers to the entire Matériel universe] was without form and void, and darkness was upon the face of the deep [tehom] and the Spirit of God was moving over the face(s) of the [primeval, universal] waters. 3 And God said, "Let there be light" and there was light. 4 And God saw that the light was good and God separated the light from the darkness. 5 God called the light Day, and the darkness he called Night. And there was evening and there was morning, one day. 6 And God said, "Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it separate the waters from the waters." [the discussion still refers to the whole universe--all of space everywhere] 7 And God made the firmament and separated the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament. And it was so. 8 And God called the firmament Heaven [shemayim, almost always plural in Hebrew]. And there was evening and there was morning, a second day [still referring to the entire universe not just the earth]. 9 And God said, "Let the waters under the heavens be gathered together into one place, and let the dry land appear." And it was so. 10 God called the dry land Earth, and the waters that were gathered together he called Seas. And God saw that it was good. [Here is the first mention of our planet, earth (eretz), as a created object within the cosmos. This is emphasized in the text by God's "naming" of Earth. "Naming" is the way God gives something its identity]. [From here on the focus of Genesis One is that of an observer on the planet earth. Things happening elsewhere in the universe are secondary and de-emphasized from this point on]. 11 And God said, "Let the earth put forth vegetation, plants yielding seed, and fruit trees bearing fruit in which is their seed, each according to its kind, upon the earth." And it was so. 12 The earth brought forth vegetation, plants yielding seed according to their own kinds, and trees bearing fruit in which is their seed, each according to its kind. And God saw that it was good. 13 And there was evening and there was morning, a third day. 14 And God said, "Let there be lights in the firmament of the heavens to separate the day from the night and let them be for signs and for seasons and for days and years, 15 and let them be lights in the firmament of the heavens to give light upon the earth." And it was so. 16 And God made the two great lights, the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night he made the stars also. [note the sun and moon are viewed here as more central to the narrative compared to the rest of the stars and planets, which are seen as incidental to the narrative, i.e., "he made the stars also," almost as if this were an afterthought]. 17 And God set them in the firmament of the heavens to give light upon the earth, [earth the center of attention] 18 to rule over the day and over the night, and to separate the light from the darkness. And God saw that it was good. 19 And there was evening and there was morning, a fourth day. 20 And God said, "Let the waters [on earth] bring forth swarms of living creatures, and let birds fly above the earth across the firmament of the heavens." 21 So God created the great sea monsters and every living creature that moves, with which the waters swarm, according to their kinds, and every winged bird according to its kind. And God saw that it was good. 22 And God blessed them, saying, "Be fruitful and multiply and fill the waters in the seas, and let birds multiply on the earth." 23 And there was evening and there was morning, a fifth day. 24 And God said, "Let the earth bring forth living creatures according to their kinds: cattle and creeping things and beasts of the earth according to their kinds." And it was so. 25 And God made the beasts of the earth according to their kinds and the cattle according to their kinds, and everything that creeps upon the ground according to its kind. And God saw that it was good. 26 Then God said, "Let us make man in our image, after our likeness [shift from nature to man] and let them have dominion over the fish of the sea, and over the birds of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creeps upon the earth." 27 So God created man in his own image, in the image of God he created him male and female he created them. 28 And God blessed them, and God said to them, "Be fruitful and multiply, and fill the earth and subdue it and have dominion over the fish of the sea and over the birds of the air and over every living thing that moves upon the earth." 29 And God said, "Behold, I have given you every plant yielding seed which is upon the face of all the earth, and every tree with seed in its fruit you shall have them for food. 30 And to every beast of the earth, and to every bird of the air, and to everything that creeps on the earth, everything that has the breath of life, I have given every green plant for food." And it was so. 31 And God saw everything that he had made, and behold, it was very good. And there was evening and there was morning, a sixth day. "

The Uniqueness of Creation Week

First written, October 7, 1992, revised June 14, 1994, August 28, 1996, October 9, 1999, January 11, 2001. March 6, 2003. July 22, 2020. February 10, 2021. April 2, 2021


PART TWO

ONE OF THE CHILDREN, Francis II, was now gone. The Biblical scourges were unleashing their furies in the religious wars between the Catholics and Protestants, which had begun in 1561, while Nostradamus still lived. Solyman the Great was on the throne of Turkey, his pirates were sweeping the length of the Mediterranean, harrying Venice, preying on the commerce of all Europe. Hatred and rivalry were between Charles IX and his brother, the Duke d’Anjou, Catherine's favorite child.

These three quatrains are like the opening bars of a tragic symphony, giving the leit-motif which the music will interweave with other patterns, amplifying and developing the theme. Covering the reign of Charles IX were the four religious wars which spread death and ruin over the country. The Protestants numbered more than a quarter of the population of France, a large number to do away with or even crush, yet such was the only idea that presented itself to the Catholics.

In 1565 Catherine and Charles IX met the Duke of Alva at Bayonne to consult about means of quenching the fire of the Protestant menace. The time was set for the massacre which was later postponed until Saint Bartholomew's because the Protestants got wind of it. The Nymph of the North is Queen Elizabeth, whose encouragement and active support were invaluable to the Protestants. The prophet sees the unity of faith lost to France, snuffed out never to return, largely by virtue of this support. Elizabeth also removed the light of the Duke d’Anjou's hope to marry her, which died aborning.

In 1558, two years after the prophet's death, a new and final edition of the Prophecies was published at Lyons by Rigaud. The arrangement of the Centuries was in two parts. The first comprised all of the two previous editions together with the letter to César. The second half consisted of three new Centuries of a hundred verses each, preceded by a letter of dedication to Henry, King of France Second. The edition was brought out under the direction and supervision of Brother Jean Vallier of the monastery of the Mineurs Conventuals, and with the permission of his ecclesiastical superiors. It is evident that this must have been in accordance with a pre-arranged plan made during the prophet's lifetime. It also shows the support and

approval which the Church accorded to his prophetic powers.. In this time of high excitement, war and death, the publication of fresh prophecies was an event of prime importance in court circles. So many forecasts had already been fulfilled that, as Nostradamus had predicted, he was even more famous in death than he had been in life.

In this same year occurred another event of importance to the court, and saddening to all France. This was the death of the Princess Elizabeth, then Queen of Spain. Of her marriage to Philip, Nostradamus had this to say:

Jupiter and Sun, stars of pomp and royalty, had been in friendly aspect during the splendid, fatal tourney which celebrated the match. Philip, from the time he became King of Sicily, was called by the French the "Blood-Sucker of the Midi." The prophet, remembering the sweet child he had seen at Blois, called the

marriage an "extreme remedy," but he saw that the sacrifice was justified for France. The long peace was as foretold. It was only broken after the death of Henry III, when the rise of Navarre, allied with the Nymph of the North, roused Spanish fears.

CRESCENT AND CROSS

While the turmoil of civil war was obsessing France, momentous happenings in the Mediterranean were fulfilling more of the prophet's visions, which were a continuation of what Villiers de L’Isle Adam, the soldier of Rhodes, had told him so many years before.

In 1565 the Turks boldly attacked Malta, killing eight thousand of the Knights and possessing themselves of half the island. The island had, you will remember, been given to the Knights of Rhodes, under Nostradamus’ patient, the Knight Commander de L’Isle Adam, by Spain, as a reward for their valor at Rhodes. Therefore, says Nostradamus, it is poor guerdon for Philip II of Spain and King of Sicily (the deed of Messina, Sicily) to leave them to be squeezed in the straits without sending any help in their dire extremity. John Calvin made Geneva his headquarters. The prophet refers to the "New City," as it was called, in this connection, as contributing to the war.

The Holy Father shall heed the cry of Sicily,
All preparations will go forward from the Gulf of Trieste
Extending down to Sicily,
Comprising many galleys. Flee, flee from the horrible scourge.

In 1571 the Battle of Lepanto turned back and seriously crippled Turkish sea power. In that year the island of Cyprus, "The neighboring descendants of the Crusaders will be ambushed," was seized by Turkey with a massacre so complete and dreadful that at last Christian Europe was galvanized into action. Individual soldiers went from France to take part in the expedition, as did soldiers from all over Europe and England. But France as a nation remained aloof. Philip of Spain and the Pope were the organizers of the naval expedition which did include ten governments, counting the states of Italy. "The picked men" were the flower of Europe's chivalry. Great princes in person led the boarding parties that took the Moslem ships. Cervantes was among the heroes at the battle. The colorful Don John of Austria was the military commander of the allied fleet.

The losses on both sides were very heavy, but the Christians administered a smashing defeat from which Turkey never recovered. Lepanto is one of the most

important naval engagements in history. Its spirit was that of the ancient Crusaders. Its "trireme galleys," little changed from the days when Rome defeated Carthage, saw their last use in a major engagement at Lepanto. These romantic ships of war were shortly discarded for boats of different build adapted to hold the new artillery, and to a complete change in the methods of sea war.

It was some years later, but in direct consequence of Lepanto, that the Shah of Persia seized important Turkish provinces, and also one of the great ports on the Persian Gulf, which enabled him to enrich himself by expansion of his maritime commerce.

THE MASSACRE OF SAINT BARTHOLOMEW

Meanwhile the civil wars of religion went on interminably in France. Leaders on both sides were killed. The ability and faith of Admiral Coligny, after the Prince of Condé died, made him the greatest leader and military commander whom the Protestants had.

Admiral Coligny resigned his commission as commander-in-chief of the French navy seven years after he had received it, in order to head the Protestant party. He came within an ace of carrying off "the prize" of power by his ascendancy over Charles IX. For a time, he and his party, as well as his enemies, thought that he had. His domination was so great that Catherine dared delay no longer in putting into execution the plans made seven years previously with the

[paragraph continues] Duke of Alva, at Bayonne. And the first death must be Coligny's. An assassin was sent, Maurevert, to kill the Admiral. Guizot says he watched Coligny's house for three days before the Admiral went out, and the killer got his chance. Nostradamus’ vivid picture of the old man reading his Bible under the eye of the murderer is a perfect bit. Coligny was only wounded, so that the general mass murder was ordered at once. This occurred on the twenty-fourth of August, 1572. Six days earlier, Marguerite of Valois had married Henry of Navarre, and the court was still celebrating the wedding. The feverish deliberations and last minute conferences which preceded the ringing of the tocsin happened precisely as Nostradamus describes. Coligny was murdered at night, unarmed, by the Duke de Guise, his servant, Besme, and three or four of the Swiss mercenaries. The towns mentioned were those in which Protestants were strong, particularly New La Rochelle.

The prophet had no sympathy for Coligny, the spearhead of the faction he believed undermining France. The anointed King acted within his rights to kill the "Traitor." But he deplored that the savagery of that same King should massacre his people, "the slaughtered innocents" of the quatrain quoted earlier. Charles IX was said to have stood at the palace window, arquebus in hand, and shot down Protestants until exhausted.

Events of importance followed two years later, in 1574.

The Fish was the Duke d’Anjou. The Pope, in the Centuries, is often called the Fisherman. France, politically and religiously, was always the best-loved fish of the papacy. Henry of Anjou was heir presumptive to the throne. The quarrel between himself and Charles had become so acute that neither was safe from the other. Henry was offered the crown of Poland, which he accepted to get out of France. After sophisticated Paris, he loathed living in Poland. The Poles quite misjudged the character of the times in France when they invited Henry. He was only there three months. Charles IX, racked with remorse and illness, died, soothed at the last only by the old Protestant nurse whom the prophet had seen with the little boy in the gardens of Blois. Henry left Poland at once to become Henry III of France, until such time as one of his own people would murder him.

DUEL A OUTRANCE

Henry III was weak, vicious, perverted but like all the Valois he had charm. The psychopathic jealousy

and hatred which he had felt for his brother, Charles IX, now that Charles was dead, he projected upon the strong, brilliant Henry, Duke de Guise, son of the warrior who took Calais. Courtly, eloquent, magnetic, Guise was the idol of Paris. He was twice wounded in action, once in the arm, and again in the leg and head. A bullet clipped his ear and scarred his cheek which gave him his nickname, Le Balafré, in spite of which he was considered very handsome. One of the cardinals at court remarked of the Guises, father and son, that they made other people seem common by comparison.

Guise as the descendant of Charlemagne, and having also the royal blood of the Capet line, was one of the two royal brothers whom Nostradamus describes in the following accurate picture of their deadly duel, which was half personal hatred, half desire for power. Guise, like the Bourbons, wanted the throne. As the leader of the Catholic faction, he was in consequence close to the palace, and had in a fashion the inside track. He was at this time far more powerful than the coming King, Henry of Navarre. Guise had every confidence that he would win the crown. The weak King, Catherine supporting her son with her craft, and the Duke de Guise are the actors in this tragedy.

The religious wars were more than a fight between Catholic and Protestant. They were a three-cornered fight for power between Catherine de’ Medici, backing successively her sons, and the great competing houses of Guise-Lorraine and Bourbon-Navarre. None of the three would yield to the others it had to be, as it was, a duel to the death.

Note how the Oriental motif is sustained. Lepanto had defeated Turkey, but not crushed her, and France had not fulfilled her obligation then. No Turkish armies threaten, but the Turk still takes his captives as pirates' prey, while Christian France quarrels internally. The Duke de Guise organized the Catholic League to wrest the power from the King. Spain supported this effort, the King was losing. Assassination was the answer. The King had gone to Blois. The Duke, as Lieutenant-General of France and High Steward of the Royal Household, was also there, both being present for the meeting of the States-General.

[paragraph continues] So one has the strange picture of these two deadly enemies and rivals under the same roof and dining at the same table. The King summoned the Duke for a private conference. As the Duke raised the tapestry to enter the room, known as the old closet, he was stabbed five times by the King's men. The King and the Duke had taken communion together shortly before the murder.

When the Duke was dead the King exclaimed, "Now I am sole King. The King of Paris is dead!" Catherine said, "You have done the cutting, now we must sew it well." But there was little time for her sewing. Her own death, in bed, occurred thirteen days after the murder of the Duke de Guise. France was outraged at the murder. Orleans turned against the King. The other towns mentioned by the prophet promptly went over to the Protestants, for which Nostradamus blames them. Sixtus V, whom, as we have seen, the prophet did not admire, was subservient to Spain, and in many ways vacillating or afraid to adopt a strong policy. The Cardinal de Guise, brother ("Two shall be killed by one of the children") of Le Balafré, was murdered by Henry a few days after the Duke. The third Guise brother, the Duke de Mayenne, then took over the leadership of the Catholic League.

The edict of Poictiers, passed by Henry III in 1577, among other things permitted Protestant ministers to marry. Nostradamus saw this as a threat to Catholicism. It was a temptation away from the ascetic standards of the priesthood, into the freer customs of the Protestant ministry. Venus, here a metaphor for self-indulgence, clouds the Sun of the monarchy.

HENRY OF NAVARRE

The two royal brothers, Henry III and Henry of Navarre, sinking their religious differences and agreeing on a common plan, climb into the same ship of state which is also the barque of religion in a country having a state religion. The condition of the treasury, and the reaction of Italy to the combination of the two rulers were as the prophet indicates.

The great King will be taken by a Young Man
Not far from Easter, when there will be confusion and knife thrust, p. 313
The perpetration of the deed is at the time when there are captives, and powder in the tower,
This murder follows the death of three brothers who injured themselves.

After the furor over the murder of the two Guises, Henry III, twice King, once of Poland, once of France, desperately in need of backing, with the Duke de Mayenne, the third and sole surviving Guise brother, in virtual control of Paris, sought out Henry of Navarre and made an alliance with him. But, "scant

space"--only a few months later the King was assassinated by Jacques Clément, believed to be the agent of the Third Estate. "The Third Estate shall murder one." Clément, the name meaning clement or gentle, is exactly indicated by the prophet as the murderer. The alliance with Navarre was at Easter, the murder--"not long after."

Paris, in the hands of the Duke de Mayenne, preparing its defenses and arresting Protestants and royalists, there were "captives and powder." Pope Sixtus, "the leader of Perouse," after the papacy having been despoiled of England by Henry VIII, was terrified lest it happen now with France. Henry II had been struck on his armored neck-piece by Montgomery's lance. Henry III was stabbed in "the little gut," or neck of the colon. "Father and son both struck in the neck." Henry of Navarre, surviving member of the alliance, is advised to hang on, for not to the nobles under the Duke de Mayenne shall fall Lutetia, Paris. Henry will survive his opponents.

The Seven Children of the King are now dead, all but Marguerite, the wife of Henry of Navarre, who had no children. Under the Salic law she cannot rule, and in time Navarre will divorce her.

Cryptic as these verses read, they tell a perfectly straight story. Two brothers in royalty, Navarre and Mayenne, lead the Protestant and Catholic factions. The winner of the war, Navarre, will not live beyond 1610. He was assassinated then. A coup or an illness will mark his year in 1606. He nearly died of illness in 1608, but Guizot speaks of it as if it were of long standing, and it may have begun when the prophet said.

Henry of Navarre did claim the crown to avenge Henry III, his brother-in-law. He seized Brittany, previously tributary, but autonomous under France. It had belonged to Queen Claude, grandmother of Henry III. Nostradamus said in a verse, previously given, "the cadet branch," the Bourbon, "will plant its foot on Armoric soil." Armorica was the old name of Brittany. Thereafter Brittany remained as a province of the crown.

"The buried" is Coligny who, through his Protestant successor, Henry of Navarre, will enchain the power of Paris. The Barbel is a fish equipped with prongs to spear its prey. The fish, in the Centuries, is always a religious symbol. Here, the Barbel, the vicious fish of the false religion, Protestantism, will poison with the eggs it lays, hopes of the house of the Catholic faction under Guise-Lorraine, so that it is defeated by Navarre. The latter is Lord Warden of the Marches because he comes from the border kingdom of Navarre, a bulwark against Spanish aggression.

But when Henry claimed the throne, the Duke de Mayenne put up a counter-claimant who was none other than Navarre's uncle, the old Cardinal de Bourbon, who had come over to his side. It was in this Cardinal's house that the prophet had lodged while in Paris. But nothing can stop Vendôme (one of the family names of Navarre) although he is worried and doesn't know what Spain is going to do about all this. His first concern was to see that his uncle, whom he had under guard, didn't escape and get himself crowned. The Cardinal was at Chinon in the care of Sieur Chavigny, who was also old, like the Cardinal, and nearly blind. Henry sent a courier with a letter to the governor of Saumur "bidding him at any price" to get the Cardinal away from Chinon and under proper guard, which was done. But the poor old man, "the contender in the duel," died, as the prophet said, not long after.

The battle of Arques, 1589, the first of Navarre's

two great victories, was as the prophet indicates it. Mayenne was between Henry and the sea, blocking help. Henry had a complete line of trenches dug surrounding the castle and town of Arques. Nor does Nostradamus forget to mention the white plume of Navarre, so famous in song and story. Victory, he tells us, will crown Navarre in the battle, that is what he means by "follow the Fleur de Lis." It is the beginning of the taking over by the house of Bourbon--to the prophet a faithless line--the royal lily emblem of Capet.

Meanwhile the letters from Sixtus were very bittersweet. He admired Navarre, but he didn't want a Protestant ruling France. Henry of Navarre at once began to put into practice his ideas of toleration which later were shaped into the Edict of Nantes. "The son of Anion," the religious turncoat and heretic, Navarre, of course, was chosen at Rome, after his purely political conversion to Catholicism. Thus were the two great personages, Mayenne and the Cardinal, defeated.

The Cardinal is dead, but we are not yet finished with the Duke de Mayenne. (And, reader, if the history of France seems unduly involved, don't shoot the prophet and the author. Like the pianist, we are doing our best.)


Steps to Get Started Using Cycle Time:

  1. Establish an accepted definition of cycle time. It is important that everyone in the company calls it by the same thing, or there will be confusion.
  2. Identify a fairly stable process and establish Standard Work for it. That will require documenting the cycle time.
  3. Identify potential problems where the cycle time of a process seems off. Look for parts of the process where the cycle time seems too long (i.e. lots of waiting), where there is excessive variation, and, of course, where there are clear opportunities to improve.
  4. Do daily improvement or schedule a project to make the improvements identified in step 3.
  5. Go back to step 3 and repeat.

Note about timing your process: For the shop floor, use the Time Observation Sheet. In the office, use the Office Process Recording Sheet. You will likely learn a great deal about your operation simply by watching and timing. If your cycle times fluctuate wildly from one observation to the next, you should start your improvement process by focusing on variation reduction.


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