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Abbaye de Saint-Jean à Mustair Chronologie



Grande salle

Ce qui est maintenant populairement connu sous le nom de "The Great Hall" a servi à l'origine à la communauté en tant que première université et église abbatiale*. Il a été construit dans le style roman entre 1879 et 1882 et est connu pour la peinture murale distinctive de Jésus-Christ qui se trouve dans l'abside et a été peinte par le moine bénédictin Clément Frischauf.

Clément Frischauf était à l'origine un moine de Seckau en Styrie, en Autriche, qui a professé le 31 décembre 1892 et a ensuite transféré ses vœux à l'abbaye de Saint-Matthias à Trèves. Pendant plusieurs années, il a travaillé avec le peintre Dom Adelbert Grenigt, OSB à Monte Cassino, puis Mosteiro De Sao Bento à San Paulo, Brésil, qui possède des peintures qui préfiguraient son travail à St. John's. Arrivé aux États-Unis en 1923, frère Clément a travaillé plusieurs années à la décoration de l'église Saint-Anselme à New York. Clément est arrivé à St. John's le 11 août 1931, avec l'intention de se joindre à la communauté. Le chapitre vota le 10 juin 1932 pour le recevoir comme moine de l'abbaye Saint-Jean. Le transfert effectif de ses vœux à St. John's a eu lieu le 15 octobre 1932. Il a commencé à peindre dans les murs du réfectoire de l'abbaye en mars 1932. Il a également peint la chapelle de l'infirmerie, l'entrée du bureau du portier et l'abside de l'église abbatiale ( plus tard la Grande Salle).

Depuis sa construction, l'espace a connu un certain nombre de changements et de rénovations. En décembre 1891, un orgue est installé pour la première fois. L'instrument a été construit et conçu par William Schuelke de Milwaukee, Wisconsin. D'autres rénovations de l'église ont eu lieu au printemps 1897 lorsqu'un ensemble de cinq cloches a été élevé dans les tours jumelles au-dessus de l'église. Les cloches ont toutes été «baptisées» d'après des saints et des mystères. La suppression des cloches et des flèches emblématiques au-dessus de l'église a été annoncée en 1960, plus de soixante ans après leur installation initiale.

En 1929, des modifications plus importantes ont été apportées à l'intérieur de l'église. Ceux-ci comprenaient le déplacement des autels latéraux, du baldaquin et de la rampe de communion pour accueillir la population étudiante croissante de l'université.

En 1937, le toit est recouvert de tuiles et des croix dorées sont posées sur les flèches en 1939.

En 1942, l'abbaye et l'université ont célébré le soixantième anniversaire de l'église. La cérémonie s'est déroulée en présence de l'évêque Seidenbusch.

Lorsque la nouvelle église de l'abbaye et de l'université a été achevée au début des années 1960, l'ancienne église a été officiellement transformée en « la grande salle ». et les appels hors campus.

En 1988, la zone d'entrée du Grand Hall a été réaménagée pour créer la Great Hall Plaza. Le niveau du sol a été surélevé pour éliminer les marches d'entrée et rendre le bâtiment accessible, et de nouvelles passerelles et éclairages ont été installés.

En 2002, l'université a chargé cinq professionnels de l'Upper Midwest Conservation Association de nettoyer et de mettre à jour la peinture murale de Jésus-Christ dans l'abside. Le processus comprenait l'élimination des dépôts de saleté et d'encens, la réparation des fissures et la retouche de la peinture.

Bibliographie:

    L'enregistrement, 1 décembre 1891, p. 273. L'enregistrement, 1er mai 1897, p. 113. L'enregistrement, octobre 1909, p. 429-430. L'enregistrement, 19 septembre 1929, p. 1. L'enregistrement, 22 octobre 1942, p. 1. Scriptorium, v.2 n.4, 1942, p.10. L'enregistrement, 14 février 1943, p. 1. Scriptorium, vol. 15 non. 1, juin 1956, p.86-87. L'enregistrement, 12 février 1960, p. 1. L'enregistrement, 23 août 1963, p. 4.
  • Dreizehnter, Patrick. « Préparation de la place [photo] », L'enregistrement 21 avril 1988, p. 1.
  • Perry, Steve. "Les nouveaux dortoirs mettent en évidence les changements", L'enregistrement 22 septembre 1988, p. 4. [Comprend une photo de construction de la place]
  • Schulzetenberg, Sue. « La restauration fait une grande salle »L'enregistrement, 17 janvier 2002, p. 3. Culte et travail, 2015, p. 333.
  • Connel, Martin. " Hidden In Plain View: Artwork at Saint John&rsquos that Tells a Story ", une présentation PowerPoint de 2016 sur le symbolisme religieux dans l'ancienne église abbatiale, c'est-à-dire la grande salle, et d'autres endroits sur le campus. Une version antérieure de la présentation PowerPoint de Connell a été présentée lors de sa présentation « Déjeuner et apprendre : Hidden in Plain View » [vidéo] à SJU le 5 avril 2016.
  • Connell, Marti. "La règle dans la fenêtre," Bannière de l'abbaye, Hiver 2020-2021, p. 12-13.

*Pour plus d'informations sur la construction de la Grande Salle et ses débuts en tant qu'église abbatiale, voir :


Notre histoire

Une communauté cherchant à répondre à la mission du Christ de « présenter le patrimoine de la foi aux hommes de notre temps de manière compréhensible et persuasive » (Evangelii Nuntiandi, 3).

Au début, les caractéristiques fondamentales de la communauté sont rapidement apparues : insistance sur la recherche de la vérité à travers un travail philosophique et théologique une vie consacrée à Dieu, soulignant la prière silencieuse en communauté et l'Eucharistie l'importance de la vie communautaire dans une intense charité fraternelle.

Pourtant, il est impossible de vivre tout cela sans la découverte d'un lien personnel avec la Vierge Marie que nous recevons comme notre Mère, à l'exemple de saint Jean (Jn 19, 27) : « Et pour eux je me consacre, que ils peuvent aussi être consacrés en vérité » (Jean 17 :19).

Notre chronologie

1975: Naissance de la Communauté Saint-Jean : Sept étudiants de l'Université de Fribourg en Suisse ont demandé au P. Marie-Dominique Philippe, philosophe et théologienne dominicaine, pour être leur père spirituel et leur donner une solide formation théologique. Le 8 décembre, solennité de l'Immaculée Conception, les premiers frères se sont consacrés à la Bienheureuse Vierge Marie et ainsi est née la Communauté Saint-Jean.

1978: Première reconnaissance canonique : Le groupe grandissant d'étudiants est associé à l'abbaye cistercienne de Lérins, qui enracine la vie des frères dans un esprit monastique

1982: Les Sœurs Contemplatives de Saint-Jean sont fondées.

1984: Les Sœurs apostoliques de Saint-Jean ont été fondées.

1986: Reconnaissance comme Congrégation Religieuse de Droit Diocésain par l'Evêque d'Autun (Bourgogne, France).

1986: Premier prieuré aux États-Unis (Laredo, Texas).

1986-1992: Premières fondations en Afrique (Sénégal), en Asie (Taïwan) et en Amérique du Sud (Brésil).

1995: La Communauté est structurée en Vicariats. (Régions de gouvernement couvrant plusieurs pays).

2000: Fondation de notre noviciat anglophone à Princeville, Illinois.

2001: Notre fondateur a transmis son rôle de prieur général au premier Frère élu qui lui a succédé.

2006: Fondation de notre prieuré à Orange, New Jersey.

2006: Notre fondateur, le Père Marie-Dominique Philippe, décède le 26 août.

2010: Première fondation en Océanie : (Nouvelle-Zélande).

2015: Notre dernier prieuré aux USA ouvre ses portes en septembre à Denver, Colorado.

2019: Election de notre 3e Prieur Général Père François-Xavier Cazali.

2019: La communauté décide de décentraliser en optant pour une structure provinciale.


Bâtiments et lieux à SJU

" High Above the Sagatagan: A Landscape Paradise " [sur l'histoire naturelle de la terre de St. John's] par Vincent Tegeder, OSB. Scriptorium, v. 25, 1986, p. 95-107.

+1868 +1878 +1903, 1939, 1974, 1993

Raphael Knapp, BSF Linus Ascheman, BSF

* Quadrangle, Hall Saint Raphael, Centre de Santé

Vincent Schiffrer, OSB Traynor, Hermanson & Hahn

Wolfgang Northman, OSB Cloud Meinberg OSB

Designer résident Phillip Heitkemper, OSB

Vincent Schiffrer, BSF Gilbert Winkelmann, BSF Cloud Meinberg, BSF

Chrysostom Schreiner, OSB et commercial

Designer résident Raphael Knapp, OSB

Poulailler (traitement des eaux usées)

Raphael Knapp, OSB, Rafferty, Saint-Paul

Charles Aldrich Rafferty, Rafferty, Tollefson

Terrains de handball, site de Mary Hall

Raphael Knapp, OSB Hammel, Green & Abrahamson RRT

Gregory Steil, OSB Traynor, Hermanson & Hahn

John T. Comes, Pittsburg Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty Associates, Saint-Paul

Étapes de la maison de bain du monastère

O&rsquoMeara & Hills, St Paul Hammel, Green & Abrahamson

Mur de pierre du jardin du monastère

Porte en arc de pierre, West Woods

Philip Heitkemper, BSF Sebastian Schramel, BSF

Maison du jardin d'été (Chapelle Saint-François)

Philip Heitkemper, OSB Grootes, Leapaldt, Tideman

1945, 1949, 1958, 1980, 1988, 1999

Monastère St Augustine & rsquos, Bahamas

San Antonio Abad, Porto Rico

Jackson Groots, Leapaldt, Tideman Rafferty, Rafferty, Tollefson

McCann & Assoc, Mpls Rafferty

Marcel Breuer & Associates, New York

Traynor, Hermanson & Hahn, RRT

Marcel Breuer & Associates, New York

Marcel Breuer & Associates, New York

Watab Causeway & Bridge lumières, marches

Noyau Civil d'Ingénieurs Roman Paur

Vitrail, église abbatiale

Bronislaw Bak, Faculté des arts de la SJU

Hansen & Michelson, St Paul

Baldwin Park Madonna (dalle de verre)

Slabglass & Bronze symboles, presse éclairée

Placid Stuckenschneider, BSF

Marcel Breuer & Associates, New York

Marcel Breuer & Associates, New York Rafferty CSNA

Marcel Breuer & Associates, New York

Collegeville Institute (anciennement appelé Institut œcuménique)

Marcel Breuer & Associates, New York

Abadia del Tepeyac, Mexique

Gabriel Chavez de la Mora, BSF

John Anderl, BSF, Avon Lumber

Victor et Philomène Tholl

Marcel Breuer & Associates, New York

Hammel, Green & Abrahamson, St Paul

Rénovation du quadrilatère, 2e, 3e et 4e étages

Four Bresnahan, garage Joe Hall

Centre paroissial Saint-Jean-Baptiste

Gary Groots, Saint-Cloud

Hugh Jacobsen, DC Kiley Walker

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Place d'entrée (Grand Hall, Auditorium)

Kiley Walker Hugh Jacobsen

Wetlands Project & Barrage/ Projet de restauration de l'habitat

Tunnels d'infrastructure, reconstruction

Dan Kiley & Associates, Boston

Bentz, Thompson, Rietow, députés

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Weber Center, Prep School (dédié le 26 juillet 1998)

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Nouvelle route d'entrée et paysage

Bentz Bakke, Kopp, Ballou, McFarlin

Désignation Arboretum (dédié le 9 mai 1997)

Gregory Friesen, CSNA Rafferty, Rafferty, Tollefson

Monastère de la Sainte Trinité, Fujimi, Japon

Ken Takagaki et associé, Tokyo

Monastère South Walks & Garden Gate

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Rafferty, Rafferty, Tollefson

Place du Centre des sciences Peter Engel

Vincent James Associates, Minneapolis

Ajout de la salle capitulaire - Église abbatiale (dédiée le 6 mai 2007 initialement appelée Pavillon Petters)

Vincent James Associates, Minneapolis

Systèmes de construction de riz, Inc.

Rafferty Rafferty Tollefson Lindecke

Rafferty Rafferty Tollefson Lindecke

Westwood Renewables, Hunt Electric Corporation, M+W Group

RRTL et Anderson Johnson et associés

BWBR Architectes, Saint-Paul

+razed principalement les dates de début

Les italiques indiquent des bâtiments ou des projets qui sont hors campus ou pour d'autres entités.


À propos du sirop d'érable de Saint John

  • 1942. En réponse aux pénuries de sucre pendant la Seconde Guerre mondiale, Saint John&rsquos commence à fabriquer du sirop d'érable à partir d'érables à sucre dans l'Abbaye Arboretum. 150 robinets ont été mis en place lors de la saison inaugurale. La première cabane à sucre est construite près de l'ancienne station de ski. Les arbres étaient entaillés une fois tous les 2-3 ans en raison de la grande quantité de travail nécessaire, avec parfois jusqu'à 3 700 entaillages par saison.
  • 1970. La cabane à sucre brûle dans des circonstances suspectes. Une nouvelle cabane à sucre est construite à son emplacement actuel et un évaporateur usagé est acheté pour faciliter la cuisson du sirop. Les dossiers de la production de sirop d'érable entre 1942 et 1970 ont été perdus dans l'incendie.
  • 1974. Le plus grand nombre de robinets ont été installés (3700). Aussi l'année de la dernière date de première collecte de sève de la saison (3 avril).
  • 1985. La plupart de la sève collectée, en gallons, au cours d'une saison (21 179). Également le plus grand nombre de gallons de sirop produits en une saison (560).
  • 1996. Un petit ajout est ajouté du côté sud de la cabane à sucre pour un meilleur stockage du bois et un accès plus facile pour charger le bois dans l'évaporateur.
  • 2002. L'Université de plein air de Saint John (anciennement l'Arboretum de Saint John) est co-responsable de l'exploitation du sirop d'érable pour accroître la sensibilisation, coordonner les bénévoles et aider à faire de la production de sirop un événement annuel à Saint John.
  • 2009. L'ajout sud à la cabane à sucre a été ajouté pour augmenter l'espace éducatif pour les visites de la cabane à sucre.
  • 2012. Un printemps précoce (trop) chaud ! Plus petit nombre de gallons de sirop produits en une saison (39)
  • 2013. Avec l'aide de généreux donateurs, l'Abbaye achète deux nouveaux évaporateurs. L'évaporateur de production, &ldquoBig Burnie,&rdquo peut faire bouillir la sève à un taux de 175-200 gallons par heure. Un évaporateur plus petit, &ldquoLittle Larry,&rdquo a été acheté à des fins éducatives. Il peut être cuit avec des quantités beaucoup plus faibles de sève, ce qui permet de faire cuire la sève pendant la plupart des tournées tout au long de la saison.
  • 2017. Année à laquelle la date la plus ancienne de la première collecte de sève a eu lieu (18 février)

Rapport annuel

Données de production et résumé de la saison acéricole à Saint John's.

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Université de plein air de Saint John&rsquos
Université de Saint John&rsquos
2945 Place de l'Abbaye
Case postale 3000
Collegeville, Minnesota 56321


Histoire de l'école préparatoire du Collège St. Leoet Académie du Saint Nom 1956-1964

1. L'école préparatoire Saint Leo College pour garçons offrait des diplômes préparatoires au lycée et à l'université aux étudiants de sexe masculin pour les internats et les étudiants externes, tandis que l'Académie voisine Holy Name (1889-1964) offrait des classes préparatoires au lycée et à l'université aux internes et aux étudiantes externes. diplômé quelque 500 étudiants au cours de ses années de fonctionnement. Plus de 700 étudiants de l'école préparatoire du Saint Leo College ont obtenu leur diplôme au cours de ses années de fonctionnement jusqu'en 1964. (de 1959 à 1964 - l'école préparatoire et le collège ont coexisté) Bien que Holy Name Academy soit une institution entièrement féminine, de nombreuses étudiantes ont suivi des cours à St. Leo Prep. L'école. Aucun étudiant masculin n'a assisté aux cours de la Holy Name Academy. La dernière classe diplômée de la Holy Name Academy était la classe de 1963. Comme il n'y avait pas de filles disponibles pour la classe Prep School de 1964, elles ont été autorisées à partager des activités sociales avec le Junior College. Au lieu d'un bal, ils sont allés à Daytona Beach sous une forte escorte de chaperon.

2. Les bâtiments d'origine de l'enclave bénédictine étaient la salle Sainte-Scholastique à Saint-Nom qui a été achevée en 1912 et démolie en 1978, et la salle Saint-Léo qui se tient toujours avec des modifications depuis 1906 dans le cadre de l'abbaye. St. Leo Hall a été achevé en 1920 et pendant de nombreuses années, son extrémité est était le bâtiment de la salle de classe, l'extrémité ouest servant de monastère. La chapelle était située au troisième étage et a été utilisée jusqu'à l'achèvement de l'église abbatiale (église de la Sainte-Croix) en 1948. Les premiers bâtiments des deux institutions étaient en fait des bâtiments à ossature de bois. Le bâtiment original du Saint-Nom était situé du côté nord du parc municipal de San Antonio et a été déplacé en 1912 à l'emplacement de l'actuel bâtiment du prieuré. À propos, ils l'appellent maintenant le monastère du Saint-Nom. (Le premier bâtiment de l'abbaye était situé approximativement là où se trouve aujourd'hui le McDonald Center.) En 1965, St. Leo et Holy Name avaient fermé les écoles secondaires afin de mettre leurs installations à la disposition du St. Leo Junior College, plus tard un collège de quatre ans et maintenant une université avec un programme d'études supérieures. En 1964, les sœurs bénédictines se sont associées aux moines bénédictins de l'abbaye Saint-Léo pour fournir des services, des ressources et du personnel au Collège Saint-Léo (aujourd'hui Université Saint-Léo).

3. Les étudiants fréquentant l'école préparatoire du Collège Saint-Léo et l'Académie du Saint-Nom venaient d'horizons très différents. De nombreux étudiants de 1956 à 1961 étaient les enfants d'un parent qui avait fréquenté l'établissement en question, un étudiant latin d'une famille nominalement aristocratique d'Amérique centrale, d'Amérique du Sud ou des Caraïbes, de parents dont les circonstances justifiaient que leur progéniture ait une éducation supérieure ininterrompue, et étudiants locaux qui souhaitaient soit une préparation à l'université. ou l'éducation religieuse. Plusieurs des "étudiants à problèmes" ont été éliminés par leur dernière année. (Par exemple, l'acteur Lee Marvin a été expulsé pour un comportement peu orthodoxe, la rumeur voulant qu'il ait jeté un camarade du dortoir du deuxième étage, ce qui peut être un mythe, mais Lee Marvin lui-même a dit à son biographe ce qui suit. [Lee Marvin a été expulsé de plusieurs écoles pour des infractions allant du tabagisme et de l'alcool à l'absentéisme excessif. À une occasion, il a été éjecté après avoir jeté un camarade d'une fenêtre du deuxième étage. « Il a estimé qu'il était justifié », se souvient le biographe Dwayne Epstein. « Il lui a dit s'il a dit ce qu'il avait dit une fois de plus, il allait le jeter par la fenêtre, et il n'a jamais reculé devant sa parole. »] Plus tard, il devait être salué comme un ancien élève probablement à des fins de marketing.) la fin d'un semestre ou d'une année universitaire pour ne jamais revenir. Certains se sont simplement rendus à pied jusqu'à l'autoroute 52 et sont rentrés chez eux en stop pendant l'année scolaire. Le départ n'était pas limité à l'école des garçons, mais était également répandu à Holy Name.

4. Il convient de noter que St. Leo a offert des cours en 1956 aux étudiants de la septième année au lycée. En 1959, la septième année avait été abandonnée en prévision du Junior College qui a commencé au cours de l'année scolaire 1959-1960. Le premier bâtiment du Junior College était la bibliothèque qui servait à la fois au collège et à la préparation. l'école, abritait les salles de classe du collège. En 1958-59, la nouvelle aile du monastère était en construction.

5. Tous les cours étaient prescrits, un seul cours au choix était autorisé par année. Quatre ans d'anglais étaient obligatoires, tout comme deux ans d'une langue étrangère, deux ans de mathématiques, deux ans de sciences, deux ans d'histoire et quatre ans de religion. L'éducation physique a été donnée à tous les élèves après le travail régulier en classe, tout comme la musique, le travail du bois et d'autres activités de ce genre. Toutes les activités du club et individuelles ont été faites après les heures de classe.

6. A Holy Name, la journée des étudiants a été structurée. La messe matinale commençait chaque matin, suivie des repas, des cours, du temps libre, des dévotions du soir, des événements sociaux, des sports, des déplacements hors site étaient programmés. Il y avait un ensemble de règles et un livret pour les deux institutions. En 1959, le livret de St. Leo était intitulé Mœurs et coutumes avec une introduction de Carl Baerst, président du conseil étudiant 1958-59) Lors de l'inscription, chaque étudiant devait suivre des directives, c'est-à-dire les codes vestimentaires, la conduite, les visites, etc. À St. Leo, chaque étudiant devait assister à la messe tous les jours sauf le samedi. Les étudiants non catholiques ont également assisté à la messe mais se sont assis à l'arrière de l'église et n'étaient pas tenus d'y participer.Alors que la religion était obligatoire pour les étudiants, les étudiants non catholiques ont reçu des cours d'éthique. La messe a commencé la journée, puis le petit-déjeuner dans les sièges assignés. Le déjeuner et le dîner étaient les mêmes, commençant par la prière et se terminant par la prière. Le dîner exigeait soit un manteau et une cravate, soit une veste avec le col de la chemise à l'extérieur du col du manteau. Pendant le dîner ou après, le directeur faisait des annonces et mangeait à une table séparée avec de nombreux professeurs et tous les préfets. Chaque classe a mangé avec un élève de la classe junior en tant que moniteur de table à chaque table de dix. Les seniors étaient des moniteurs de dortoir vivant dans divers quartiers avec la classe qu'ils surveillaient. Était également présent dans le dortoir un préfet, soit un prêtre, soit une personne étudiant pour devenir prêtre appelée Frater. Il était obligatoire d'assister à tous les repas, à la messe et aux cours. Il n'y avait aucune excuse pour s'absenter à moins qu'un étudiant ne soit malade et que cela devait être supervisé par l'infirmerie. (C'était la coutume de l'infirmerie de distribuer de l'aspirine pour chaque maladie signalée (aspirine enrobée de bonbon différente pour différentes plaintes) à moins que l'étudiant ait de la fièvre ou s'est évanoui. Il y a eu quelques cas d'intoxication alimentaire et lorsque cela s'est produit la plupart des les étudiants étaient malades.)

7. La nourriture a été préparée par les sœurs carmélites mexicaines. La nourriture était principalement cultivée par les moines. En face de l'école se trouvait la laiterie où l'on se procurait du lait frais. Le bœuf provenait d'un ranch près de Bradenton et d'autres articles provenaient d'autres endroits. Il y avait un enclos à cochons dans une « allée » entre Saint-Léo et Saint-Nom. Des années plus tard, les porcs ont été déplacés et un trottoir magnifiquement aménagé a amélioré la zone.

8. Les activités sociales pour les étudiantes et les étudiants étaient presque exclusivement des activités conjointes qui comprenaient des danses, des rencontres sociales, des rassemblements de football et autres. La natation mixte et les événements sociaux hors campus n'étaient pas tolérés. Les heures de visite de la Holy Name Academy ont été fixées et tout étudiant de St. Leo souhaitant rendre visite à un étudiant de Holy Name devait sonner à la porte et demander le nom de l'étudiante en particulier. Tous les contacts interactifs devaient être effectués sur le chemin de la brise ou du belvédère, sur le trottoir, à l'exclusion de la passerelle menant au &ldquoboathouse&rdquo qui servait de bâtiment multifonctionnel. Toutes les danses ont eu lieu au dernier étage de ce &ldquoboathouse&rdquo, le deuxième niveau étant une série de cabines de douche et de toilettes. Pendant les fonctions sociales, une toilette était utilisée comme installation pour hommes. Appeler les filles de HNA s'est fait librement et sans trop de difficultés. A St. Leo toutes les danses ont eu lieu dans le gymnase. Chaque fonction avait assigné des chaperons du Prieuré et du Monastère.

Il n'y avait qu'un seul bâtiment pour toute la préparation. élèves de l'école, St. Edwards&rsquo Hall.

St. Edwards&rsquo Hall a été construit comme un &ldquoE&rdquo. La partie longue du E s'appelait le &ldquodrag&rdquo qui allait de l'est à l'ouest (du côté gymnase au côté église) et les deux ailes du &ldquoE&rdquo s'appelaient &ldquodrags&rdquo qui allait du nord au sud (le sud étant l'extrémité St. Francis Hall ). L'aile centrale abritait des espaces utilitaires. (L'aile centrale a été construite en 1957 ou 1958. Elle était pleinement opérationnelle pour l'année scolaire 1958-59)

Le premier étage de l'aile centrale était une zone de réception et un grand espace pour les réunions et les activités sociales. Deuxième étage de l'aile centrale Le troisième étage de l'aile centrale était une salle de loisirs avec des canapés, des chaises, des tables, une télévision et une table de ping-pong sans balles. À côté de cela, il y avait une grande douche à gibier avec 8 à 10 pommes de douche.

Tobacco Road &mdash Premier étage ouest/côté église
Moe Alley &mdash Premier étage côté est/salle de sport
Main Drag &mdash Premier étage West End
Allée des couches & mdash Deuxième étage ouest/côté église
Diaper Drag &mdash Deuxième étage West End
Hogans Alley &mdash Deuxième étage côté est
Jr. Alley &mdash Troisième étage Côté est/salle de sport
Jr. Drag &mdash Troisième étage de Junior Alley à la salle de jeux et aux douches
Sr. Drag &mdash Troisième étage de la salle de jeux et des douches à Senior Alley

À l'extrémité nord des six ruelles, il y avait des vide-ordures. Invariablement, quelqu'un lançait une cigarette allumée dans la goulotte et provoquait un incendie. Le plus souvent, les élèves éteignaient le feu avec des récipients d'eau.

Quelqu'un a déjà placé une bombe cerise dans les toilettes, la faisant se fissurer et s'ouvrir.


Abbaye de Saint-Gall

En 1983, l'abbaye de Saint-Gall, le couvent de Saint-Jean à Müstair et la vieille ville de Berne ont été les premiers sites du patrimoine culturel suisse à être inscrits sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Un facteur décisif dans le choix de Saint-Gall a été le lien entre l'ensemble baroque et une tradition remontant au VIIIe siècle. Ce dernier apparaît à peine dans l'architecture mais se reflète dans les fonds prolifiques des archives de l'abbaye et de la bibliothèque de l'abbaye. Saint-Gall doit avant tout sa bibliothèque, l'une des plus anciennes et des plus riches au monde, à son statut célèbre dans l'histoire de l'art.
Les bâtiments baroques de Saint-Gall étaient le couronnement d'une culture monastique dont les racines remontent à plus de mille ans. Ils ont germé à partir d'une communauté d'ermitages établie par le moine missionnaire irlandais Gall, qui s'est retiré en 612 dans la vallée montagneuse sauvage de la rivière Steinach. Un siècle plus tard, sa cellule était devenue l'embryon d'un nouveau couvent monastique sous l'abbé Otmar. En 747, le monastère, désormais pleinement développé, adopte la Règle de Saint Benoît. Cent ans après Otmar, au début du IXe siècle, l'abbé Gozbert préside à l'aube d'un «âge d'or» à l'abbaye. Il fait construire un nouveau complexe, et vers 820 l'abbé de Reichenau l'aide en lui donnant le fameux Plan, un tracé idéal pour une abbaye que Gozbert adapte à la situation de Saint-Gall. Ce dessin architectural unique est une composante explicite du patrimoine mondial de l'UNESCO, qui comprend également les importantes collections, en grande partie d'origine locale, de manuscrits et d'actes médiévaux, et l'une des plus grandes collections au monde de codex irlandais.

Plus tard au Moyen Âge, l'importance artistique et politique de l'abbaye déclina, mais la ville née dans son ombre s'épanouit et acquit une plus grande puissance économique. Avant même la Réforme, qui a également divisé les deux entités selon des lignes confessionnelles, la ville avait établi son indépendance vis-à-vis de l'abbaye. En ces temps difficiles, l'abbé Ulrich Rösch (1463-1491) consolide les domaines de sa principauté (entre Wil et Rorschach) et achète le Toggenburg afin de créer l'état abbatial baroque, un territoire gouverné par un suzerain absolutiste au sein de l'ancienne Confédération suisse. L'ensemble abbatial baroque est l'expression de cette double fonction de pôle ecclésiastique et séculier.

En 1805, l'abbaye est supplantée par le canton nouvellement créé. Depuis cette époque, le complexe abbatial a hébergé le gouvernement et l'administration du canton de Saint-Gall ainsi que le chef et l'administration du diocèse du même nom fondé en 1823 (à l'origine le double diocèse de Coire et Saint-Gall), qui a acquis l'ancienne église abbatiale comme une digne cathédrale.


TIME MAGAZINE ARTICLE 1964

Oriental mais occidental
Time Magazine, vendredi mai. 01, 1964

Si, par hasard, un catholique romain entrait dans le culte du dimanche à l'église de la Sagesse divine à Mount Vernon, N.Y., il se sentirait comme chez lui. Le prêtre à l'autel porterait aube, chasuble, manipule et étole, les vêtements eucharistiques familiers de l'église occidentale la liturgie qu'il célébrait, à l'exception de l'utilisation de l'anglais au lieu du latin, serait presque identique à la messe romaine. Mais le les fidèles de l'église ne sont pas des catholiques romains, ni même des anglicans de la haute église, ils sont membres du rite occidental peu connu de l'église orthodoxe.
Garder la messe. Le rite occidental est une tentative orthodoxe de restaurer l'équilibre culturel de l'Est et de l'Ouest qui existait dans leur église avant que Rome - comme le croit l'Est - ne tombe dans le schisme en 1054. En doctrine, les croyants orthodoxes occidentaux suivent les patriarches barbus de Constantinople, d'Antioche et de Moscou, mais leur mode de culte est la messe plutôt que les longues divines liturgies d'Orient. Le missel de rite occidental a été purgé des « hérésies » romaines, telles que la surérogation, la croyance que l'homme peut acquérir la grâce par les mérites des saints aussi bien que par la rédemption du Christ. La communion est donnée sous forme de pain et de vin au lieu de pain seul. Le Symbole de Nicée est récité sans cause théologique majeure du schisme, la clause filioque, adhérant ainsi à l'enseignement orthodoxe selon lequel le Saint-Esprit procède du Père seul.
Le fondateur du rite occidental était le révérend Joseph Overbeck, un prêtre allemand érudit qui s'est converti à l'orthodoxie en 1865. Overbeck n'avait qu'une poignée d'adeptes, mais il a préparé une révision du missel romain et a présenté une défense théologique de l'idée du rite occidental. qui a finalement convaincu les dirigeants de l'église orthodoxe. En 1926, l'Église orthodoxe de Pologne a accepté l'allégeance de certains catholiques polonais, qui ont été autorisés à observer la messe et la plupart de leurs coutumes liturgiques. Aux États-Unis, la plupart des orthodoxes de rite occidental appartiennent à l'archidiocèse syrien d'Antioche, qui a établi des règles en 1958 pour un chrétien qui voulait rejoindre l'église.
Plus que tribal. L'orthodoxie occidentale a mis du temps à se répandre : il n'y a que 3 000 orthodoxes de rite occidental dans une cinquantaine de paroisses dispersées à travers le monde. Même de nombreux orthodoxes orientaux considèrent leurs frères de rite occidental comme des chrétiens de seconde classe. Mais le révérend William Schneirla, un théologien orthodoxe de premier plan du séminaire Saint-Vladimir à New York, soutient que le rite occidental « est à certains égards l'entreprise récente la plus importante de l'orthodoxie ». Il donne force à la prétention de l'orthodoxie d'être une église véritablement œcuménique plutôt qu'une « religion tribale » et fournit « un nouvel instrument pour le réveil missionnaire de l'orthodoxie ». D'autres croient que la nouvelle église peut aider à préserver la foi pour les générations futures d'orthodoxes américains qui se trouvent insensibles à la culture et à la mentalité de l'Ancien Monde de leurs pères.

CHRONOLOGIE DE L'HISTOIRE ORTHODOXE OCCIDENTALE

Les termes “Angleterre”, “Pays de Galles” et “Écosse” sont utilisés ici par commodité comme indicateurs géographiques, car pendant la majeure partie du premier millénaire, ils n'existaient pas en tant que tels.

AD 37: Saint Aristibule envoyé en Grande-Bretagne de Tyr en tant que premier évêque - enregistré par Saint Dorothée, évêque de Tyr. C'était six ans avant que l'Empire romain n'envahisse la Grande-Bretagne. À cette époque, son point d'entrée le plus probable serait le Devon ou les Cornouailles.

Les quatre synodes de Pise 1409, de Constance 1417, de Sienne 1424 et de Bâle 1434, mentionnent que « les Églises de France et d'Espagne doivent céder sur les points d'antiquité et de préséance à celle de Grande-Bretagne car cette dernière Église a été fondée par Joseph d'Arimathie immédiatement après la la passion du Christ." Il est possible que ces références soient à saint Joseph d'Arimathie ayant financé saint Aristibule et l'ayant probablement accompagné.

160 : Saint Dyfan (souvent latinisé en Damian) et Saint Fagan (souvent latinisé en Fugatius) ont été amenés par Saint Lucan, un roi local, pour réorganiser et étendre l'Église dans l'ouest de l'Angleterre/Pays de Galles.

160-180 : L'évêque Saint Elvan et Saint Mydwyn sont enregistrés dans l'Église de l'ouest de l'Angleterre/Pays de Galles. L'évêque Elvan est décédé à Glastonbury vers 195 après JC.

180c : Saint Dyfan devient le premier martyr chrétien des îles britanniques (d'où le nom de la ville de Merthyr Dyfan juste au sud de Cardiff au Pays de Galles).

208 : L'historien romain Tertullien, dans un tract, mentionne l'Église en Grande-Bretagne comme ayant atteint des parties encore non conquises par l'armée romaine, ce qui nous dit que l'Église s'était développée au-delà du domaine romain et était certainement indigène, comme les actions de Saint Lucan montrer clairement.

238 : Origène fait mention de l'Église en Grande-Bretagne.

300-304 : Les premiers martyrs chrétiens enregistrés en Angleterre étaient le laïc Saint Alban, l'évêque Stephen de Londres, l'évêque Socrate d'York, l'évêque Arguius de Londres, ainsi que l'évêque Amphibale de LLandaff, l'évêque Nicolas de Penrhyn, l'évêque Melior de Carlisle, et autres pendant la période

306 : Constantin le Grand est proclamé Auguste - souverain de l'Empire romain - à York dans le nord de l'Angleterre.

314 : L'archevêque Adelfius de Caerleon, le primat de l'Église locale en Grande-Bretagne, l'évêque d'Eborius (York), l'évêque Restitutus de Londres et une importante suite assistent au concile d'Arles.

325 : Saint Athanase déclare spécifiquement que l'Église britannique a enregistré son accord avec les décisions du premier concile œcuménique tenu à Nicée.

359 : les évêques britanniques assistent au concile de Rimini. Les preuves archéologiques de cette période indiquent que les chapelles existantes à Lullingstone et Silchester datent d'environ 345

397 : Saint Ninian fonde le monastère de Whitehorn à Galloway.

399c : Saint Jean Chrysostome atteste que l'Église britannique fait partie intégrante du reste de l'Église et partage la même foi.

432 : Saint Patrick, né dans l'ouest de l'Angleterre, est consacré évêque et s'installe en Irlande. Il a régné en tant qu'abbé-évêque d'Armagh pendant les trente années suivantes, fondant de nombreux monastères et étendant l'Église en Irlande jusqu'au moment de sa mort en 464.

447 : Visite de saint Germain accompagné de Sévère, évêque de Trèves, en Bretagne.

456c : Abbaye de Caldey au Pays de Galles fondée sur l'île de Caldey.

478 : Monastère de Llantwit fondé par saint Illtyd. En 530, il comptait plus de 1 000 moines.

500c : Monastère de Bangor Iscoed fondé par Saint Diéniol.

500 : Monastère de Llanelwy fondé par Saint Kentigern. En 570, il comptait plus de 1 000 moines.

520c : Abbaye de Llancarvan (“la maison des saints”) fondée par Saint Cadoc.

521 : Saint Samson est consacré évêque par Saint Dyfrig, archevêque de Glywysing et Gwent, primat de l'Église locale de Bretagne.

525c : Le monastère de Padstow, Cornouailles, fondé par Saint Petroc +564.

525 : Saint Samson fonde le Monastère de Dol et en devient le premier Abbé.

530c : L'abbaye de Llandaff a été fondée par Saint Tielo

545 : Le synode de Brefi se tient à Llandewi Brefi pour condamner l'hérésie pélagienne.

545 : Saint Dyfrig, primat et archevêque de Caerleon démissionne de son poste en faveur de Saint David.

545-6 : Saint David a déplacé l'archidiocèse de Caerleon à Menevia (St. Davids). Mort de saint Dyfrig. Il a été remplacé comme évêque de Glywysing et Gwent par Saint Teilo.

547-48c Saint David, archevêque de Menevia (Pays de Galles) Primat de l'Église dans les îles britanniques, a rendu hommage au patriarche de Jérusalem (tout comme ses successeurs Saint Padarn, évêque d'Avranches et Saint Teilo plus tard archevêque de Menevia). Saint David reposa en 601.

Au milieu du premier millénaire, l'Église dans les îles britanniques se vantait d'une chaîne de centaines de monastères, grands et petits, de cellules anachorètes, etc., répartis sur tout le pays. Le diocèse était généralement centré sur le monastère dans lequel vivait l'abbé-évêque et à partir duquel il dirigeait son diocèse, utilisant parfois le clergé monastique pour desservir les paroisses dépendantes les plus proches et le clergé marié dans les villes et villages plus éloignés. Il y a des raisons de croire que les prêtres celtiques séculiers ainsi que les nombreux prêtres monastiques portaient des croix pectorales simples à bras égaux, bien qu'il soit incertain de savoir si cela était universel ou par rang. On pense que les moines de la première période portaient des habits en laine tissée unie, écrue, lourde et grossière avec une capuche pleine et une ceinture en cuir. Ils portaient habituellement un bâton simple. Le clergé séculier aurait porté des soutanes noires ou bleu foncé. Plus tard, les moines portaient un habit plus sombre et conservaient le personnel.

553 : Saint Kentigern Garthwys fonde la cathédrale de Glasgow, jouxtant un cimetière chrétien établi par Saint Ninian.

563 : Saint Columcille voyage avec des moines jusqu'à Iona en Écosse où il fonde le célèbre monastère d'Iona sur une île au large de la côte atlantique.

564 : Saint Cadog s'installe à Weedon à Calchfynedd et y est nommé évêque. Saint. Samson assiste au Concile de Paris et est témoin de plusieurs arrêtés royaux.

569 : Saint David convoque le Synode de Victoria pour dénoncer une fois de plus l'hérésie pélagienne.

570 : Mort de Saint Gildas à Llantokay (rue). Il est enterré à l'abbaye de Glastonbury.

584 : Mort de Saint Deiniol Gwyn, évêque de Bangor Fawr.

588 : Monastère de Skellig Michael fondé par Saint Finnan sur un rocher à 600 pieds au-dessus de l'océan Atlantique à sept miles de la côte ouest de l'Irlande. Probablement l'une des communautés monastiques les plus inaccessibles et les plus austères au monde, elle a prospéré pendant mille ans, à la fin, étant dissoute parce que les moines ont refusé d'accepter le nouveau calendrier.

589 : Mort de saint Constantin roi de Dumnonie (Devon).

590c Fondation du monastère de Bardsey.

L'Église dans les îles britanniques comptait à cette époque 120 évêques, des centaines de monastères et de paroisses. Il est bien organisé sous un primat avec son siège à Menevia, ayant existé depuis 37 - 561 ans après JC.

597 : Le moine-évêque Augustin envoyé par le pape pour envahir l'Église britannique débarque dans le Kent et rencontre l'évêque Luidhard, aumônier de la reine chrétienne du roi païen saxon. Au lieu de partir, il envahit les terres appartenant à proprement parler à l'Église britannique locale.

598 : Fondation de l'abbaye de Cantorbéry, fondation de l'abbaye de Glastonbury.

601 : Le Synode de Chester. Mort de saint Asaph, évêque de Llanelwy.

602 : Augustin de Cantorbéry rencontre les évêques britanniques à Aust près de Chepstow. Il n'a pas reconnu leur Église locale et a insisté pour qu'ils lui cèdent dans la conversion des Saxons et considèrent Cantorbéry comme leur centre spirituel. Les évêques britanniques déclinèrent avec tact.

604 : Les évêques britanniques rencontrent une seconde fois Augustin de Cantorbéry. Il négligea de se lever pour les saluer, leur fit à nouveau la leçon et insista pour qu'ils se soumettent à lui. Les évêques britanniques l'envoyèrent faire ses valises. Ils ont refusé de reconnaître l'autorité d'une église sur le territoire de leurs ennemis sous un évêque aussi irrespectueux.

634 : Saint Aidan, à l'invitation du roi Oswald, est venu du monastère d'Iona, pour établir son siège à Lindisfarne, comme évêque de toute la Northumbrie. C'est là qu'il fonda son monastère, dirigé par un groupe de moines qui l'avaient accompagné depuis Iona.

635 : Saint Aidan fonde l'abbaye de Whitby dans le Yorkshire.

635 : Abbaye de Malmsbury dans le Wiltshire, fondée par Saint Maildulph

635 : fondation de l'abbaye de Polesworth

664 : Le synode de Whitby tient à concilier la datation de Pâques avec celle de l'Église universelle.

669 : Saint Théodore de Tarse, un moine grec nommé au siège de Cantorbéry, arrive à l'âge de 67 ans et commence un épiscopat de vingt ans pour tenter de persuader les évêques britanniques de l'accepter comme archevêque.

672/3 : Le premier synode de Hertford convoqué par saint Théodore au cours duquel les fameux dix décrets ont été adoptés, parallèlement aux canons du concile de Chalcédoine. Il a écrit : “Mes très chers frères, pour l'amour et le respect que vous portez à notre Rédempteur, je vous prie de pouvoir tous délibérer en harmonie pour
notre Foi, préservant inviolables les décrets et les définitions de nos saints et respectés Pères. » J'ai ensuite parlé longuement de la nécessité de la charité et de la préservation de l'unité de l'Église. Et ayant terminé mon discours, je demandai à chacun à tour de rôle s'ils consentaient à observer tous les décrets canoniques des anciens Pères. Ce à quoi tous nos confrères ont répondu : « Nous sommes d'accord avec joie, et nous obéirons volontiers et volontiers à tout ce qui est établi dans les canons des saints Pères. dix chapitres que j'avais marqués à certains endroits, parce que je les savais de la plus haute importance pour nous, et j'ai demandé que tous y consacrât une attention particulière.

* Chapitre I. “Que nous soyons tous unis pour observer le jour saint de Pâques le dimanche suivant le quatorzième jour de la lune du premier mois.”
* Chapitre 2. “Qu'aucun évêque ne s'immisce dans le diocèse d'un autre, mais se limite à la direction des personnes confiées à sa charge.”
* Chapitre 3. “Qu'aucun évêque n'interférera de quelque manière que ce soit dans les monastères dédiés à Dieu, ni ne leur prendra quoi que ce soit de force.”
* Chapitre 4. “Que les moines ne se promènent de lieu en lieu, c'est-à-dire de monastère en monastère, qu'avec des lettres dimissoires de leur propre abbé et qu'ils tiennent la promesse d'obéissance qu'ils ont faite lors de leur profession. ”
* Chapitre 5. “Qu'aucun membre du clergé ne doit quitter son propre évêque et errer à sa guise, ni être reçu nulle part sans lettres de recommandation de son propre évêque. Et si une telle personne, une fois reçue, refuse de revenir sur ordre, le récepteur et le reçu encourront l'excommunication.
* Chapitre 6. « Que les évêques et le clergé, lorsqu'ils voyagent, se contentent de l'hospitalité qui leur est offerte et qu'il est illégal d'exercer une fonction sacerdotale sans la permission de l'évêque dans le diocèse duquel ils se trouvent.
* Chapitre 7. « Qu'un synode se tienne deux fois par an. (Clou de girofle)
* Chapitre 8. “Qu'aucun évêque ne revendique la préséance sur un autre par ambition : l'ancienneté de la consécration déterminera seule la préséance.”
* Chapitre 9. Il a été généralement déterminé, “que plus d'évêques seront consacrés à mesure que le nombre de fidèles augmente.” Mais nous ne prendrons aucune mesure à ce sujet pour le moment.
* Chapitre 10 Sur les mariages : « Seul le mariage légitime est permis et aucun homme ne peut quitter sa femme légitime sauf, comme le prévoit l'Évangile, pour la fornication. Et si un homme répudie sa propre femme qui lui est unie dans un mariage légal, il ne peut en prendre une autre s'il veut être un bon chrétien. Il doit soit rester tel qu'il est, soit se réconcilier avec son
femme.”

‘Ces décrets sont rédigés et définis par notre consentement commun, et afin qu'aucune occasion de controverse ou de différends non édifiants ne puisse survenir entre nous, il a été jugé juste que chacun de nous ratifie ses décisions par sa propre signature. J'ai dicté cette expression de nos décisions à Titillus notre secrétaire pour qu'elle soit écrite, et cela a été fait dans le mois et l'indiction mentionnés ci-dessus. Par conséquent, si quelqu'un présume de quelque manière que ce soit de méconnaître ou de désobéir à ces décisions confirmées par notre accord et ratifiées par nos signatures, selon les décrets canoniques, qu'il prenne note qu'il encourt la suspension de toute fonction sacerdotale et l'exclusion de notre fraternité. ‘Que la grâce divine nous préserve tous en sécurité, qui vivons dans l'unité de sa sainte Église.’

Le deuxième Synode à Hatfield a produit une déclaration d'orthodoxie concernant la controverse monothélite.

673 : Abbaye d'Evesham fondée par Saint Etheldreda

673 : Abbaye d'Ely fondée par Saint Etheldreda.

674 : Le grand monastère de Wearmouth, en Northumbrie, est fondé.

674 : Abbaye d'Hexham fondée par Saint Wilfrid.

682 : Le grand monastère de Jarrow, en Northumbrie, est fondé. L'église y est enregistrée comme ayant un jubé (iconostase) avec les icônes enregistrées par saint Bède. “Abbé Benoît a amené des “maçons pour construire une église. et des vitriers pour les vitraux du corps de l'église, des chapelles et de la claire-histoire (Ces vitriers ont installé un vitrail
école, dont les restes ont été découverts récemment par des archéologues) – une abondante réserve de reliques des bienheureux apôtres et martyrs chrétiens qui devaient s'avérer bénéfiques pour de nombreuses églises. et de nombreuses images saintes des saints. une icône de la Mère de Dieu, la Bienheureuse Marie, toujours vierge, et un chacun des douze apôtres, qu'il avait à travers l'arc central sur un cadre en bois atteignant d'un côté à l'autre (un jubé) . des icônes d'incidents dans les évangiles avec lesquels il a décoré le mur sud et des scènes de la vision de l'Apocalypse de saint Jean pour le mur nord. et. le Jugement dernier” (au-dessus de l'arc). Cet arrangement a été vaguement suivi par l'Église jusqu'à ce que le Grand
Schisme et ensuite jusqu'à la Réforme.

690c : Le Witenagamot - le Parlement d'Angleterre - interdit les appels de l'Église locale au Patriarche de Rome, soulignant la suffisance de l'Église locale et de son primat.

693 : Mort de l'évêque Eorcenwald de Londres. Il est enterré dans la cathédrale Saint-Paul de Londres et plus tard vénéré comme un saint.

700 : Saint Aldhelm, abbé de Malmesbury, assista à un synode dans le Wessex, à partir duquel il envoya au roi Gerren de Dumnonie une lettre insistant pour que l'Église de son royaume se conforme aux pratiques convenues trente-six ans auparavant lors du synode de Whitby.

700 : Abbaye d'Evesham fondée par Saint Egwin, évêque de Worcester.

704 : Le roi Aethelred Ier se retire à l'abbaye de Bardney en tant que moine.

706 : L'archevêque Bertwald de Cantorbéry convoque le Synode du Nidd qui reconnaît officiellement saint Wilfred comme évêque de Hexham et abbé de Ripon. Saint John of Beverley, l'ancien évêque, a été transféré à York.

709 Le roi Cenred de Mercie entra dans un monastère.

713 : La reine Cuthburh de Northumbria fonde l'abbaye de Wimborne.

715 : Fondation de l'abbaye de Tewkesbury sur le site d'un ancien ermitage,

716 : Abbaye de Croyland construite sur le site de l'ermitage de Saint Guthlac.

720 : Le roi Ine de Wessex construit une grande église à Glastonbury.

731 : Saint Bède achève son histoire de l'Église en Angleterre.

747 Le calendrier ecclésiastique occidental a été adopté en Angleterre par une réunion synodale à Cloveshoe. De plus, l'observation des jours de fête des Sts. Grégoire le Grand et Augustin (de Cantorbéry) ont été ordonnés. L'Église anglaise a apporté des modifications unilatérales à son calendrier jusqu'en 1161. Les jours des Rogations ont été adoptés.

747 : Les Witenagamot interdisent à nouveau les appels au patriarche romain. Dans les deux cas, les recours ecclésiastiques ne pouvaient aller que jusqu'à l'archevêque de Cantorbéry en tant que primat de l'Église locale.

754 : Avec la donation de Pépin, les papes romains sont devenus indépendants de l'empereur d'Orient et souverains sur leur propre territoire - que les Francs appelaient désormais « l'Empire romain »

754-56 : La fausse « Donation de Constantin » prétendait accorder au pape de Rome le pouvoir suprême sur les autres patriarcats et faire de lui le souverain suprême de l'Église universelle.

768 : L'archevêque Elfoddw de Gwynedd persuade l'Église galloise d'accepter les résultats du synode de Whitby.

En ce qui concerne les vêtements de l'Église britannique du premier millénaire, le meilleur exemple à citer est peut-être l'ensemble qui a survécu intact à la cathédrale de Durham. L'étole porte une inscription brodée qui indique que l'ensemble a été réalisé sur l'ordre de la reine Elflaed décédée en 916, pour l'évêque Frithstan qui a occupé le siège de Winchester de 909 à 931. L'étole a brodé sur elle les figures de seize prophètes, avec Saint Thomas et Saint James à chaque extrémité, le tout très richement décoré. Le manipule correspondant a les figures de Saint Grégoire le Grand, Sixte II Saint Laurent et Saint Pierre, avec Saint Jean-Baptiste et Saint Jean le Divin à chaque extrémité. Saint Cuthbert portait une croix pectorale en or aux bras égaux décorée de rectangles de grenat et d'un grenat circulaire central. Il n'avait pas de figure, une caractéristique qui est extrêmement courante parmi les croix pectorales de l'époque. La crosse à tête en T était utilisée par les évêques du premier millénaire ainsi que la crosse à tête crochue.

785 : Le synode de Cealchythe érige l'archevêché de Lichfield à la demande du roi Offa.

792 : Le synode de Ratisbonne condamne l'adoptionnisme.

796 : le roi Offa de toute l'Angleterre signe un traité commercial avec son jeune contemporain européen, l'empereur Charlemagne le traitant d'égal à égal, tandis que Charlemagne est enregistré comme l'ayant considéré comme un souverain exceptionnel.

800 : Le pape Léon III a couronné Charlemagne « Empereur romain » affirmant ainsi sa revendication sur l'Occident, telle que présentée dans le faux « Donation de Constantin ». À partir de cette époque, le terme « pape » a commencé à être utilisé exclusivement pour l'évêque de Rome.

800c : Le monastère de rite occidental de Sainte-Marie est établi à Jérusalem. Une description vers 870 du monastère existe.

801 : Les moines de Jérusalem choqués par les visiteurs francs envoyés par Charlemagne, qui utilisait le filioque.

803 : Le Synode de Cloveshoe a pris des décisions censées affecter toute l'Église dans les îles britanniques. Introduction du Canon grégorien dans la liturgie de Saint-Jean, suppression de l'archevêché de Lichfield.

804 : Alcuin écrit aux Lyonnais les avertissant de ne pas insérer le filioque dans le credo. L'évêque espagnol en exil Félix était là pour préconiser son utilisation.

809 : Mort de l'archevêque Elfoddw de Gwynedd

810 : Le pape Léon III refusa l'insertion du filioque dans le Credo, affirmant qu'il ne pouvait pas outrepasser les Conciles et les Pères.

850 : l'évêque Censteg de Dingerein (Cerniw) accepte l'autorité de l'archevêque Ceolnoth de Cantorbéry.

860 : Les SS Cyril et Methodios arrivent en Moravie et y commencent leur mission en utilisant la liturgie occidentale. Ils utilisaient essentiellement une liturgie occidentale (latine) traduite en slave en Dalmatie.

867 : Un synode se réunit à Constantinople. Il anathématise la doctrine de la Procession de l'Esprit du Père et du Fils (filioque) et la pratique du célibat clérical.

871 : Alfred le Grand, guerrier et érudit, devient roi des Saxons de l'Ouest et de la majeure partie de l'Angleterre moderne.

879 : En novembre, un concile parfois appelé huitième concile œcuménique se réunit à Constantinople. Le conseil a réaffirmé le credo de 381 après J.-C. et a déclaré invalide tout ajout au credo. Il a également placé la Bulgarie formellement sous la juridiction de Constantinople. Trois cent quatre-vingt-trois évêques étaient présents. Pape Jean VIII
a accepté l'enseignement du conseil selon lequel personne ne devrait ajouter au credo et dans une lettre au patriarche Photios a indiqué qu'il croyait que le filioque était faux. Le filioque n'a été utilisé à Rome qu'en 1014.

893 : Asser, cousin de Nobis, archevêque de Menevia et expert littéraire à la cour du roi Alfred, est nommé évêque de Sherborne (+909).

909 : Guillaume d'Aquitaine fonde le monastère de Cluny.

944 : Le monastère de rite occidental du Saint-Sauveur est établi à Constantinople sous la faveur impériale.

980-985 : Le monastère bénédictin de rite occidental d'Amalfion est fondé sur le mont Athos par le premier abbé Léon. L'abbé Léon et ses moines ont d'abord habité la Grande Laure de Saint Athanase pendant la construction d'Amalfion. Les deux monastères sont restés étroitement liés. L'abbé Jean III de Monte Casino y résida à l'époque de l'abbé Jean d'Amalfion (vers 993). Le monastère et son abbé figuraient parmi les cinq aînés (les plus anciens établis) - enregistrés sur de nombreux documents encore existants. Il a prospéré sous la faveur impériale jusqu'en 1287. Cela est à noter parce que le monastère est resté en faveur impériale après le schisme en 1054 et après le sac de Constantinople en 1204, a reçu de nouvelles concessions de terres.

988/9 : La conversion de la Russie. Vladimir de Kiev (fils de Sviatoslav et connu sous le nom de Vladimir Ravnoapostolny, « égal aux apôtres ») a été baptisé et marié à la princesse romaine (byzantine) Anna, la sœur de l'empereur byzantin Basile II. Les baptêmes de masse ont suivi le baptême de Vladimir. Vladimir établit plus tard des évêchés à Novgorod et Belgorod et un séminaire à Kiev pour l'instruction du clergé local. L'Église britannique était orthodoxe depuis 950 ans à cette époque.

1054 : Le Grand Schisme. À ce stade, malgré de nombreuses réécritures de l'histoire par les historiens pontificaux ultérieurs, le fait est que la papauté détenait peu de pouvoir en Angleterre. Il ne pouvait pas imposer sa volonté aux évêques britanniques. Les nombreux textes législatifs adoptés par le Witenagamot et la longue histoire de se considérer comme une Église locale antérieure à l'Église romaine, signifiaient qu'à la suite du Grand Schisme, la papauté s'est rendu compte qu'elle devait sécuriser l'Église britannique par la force. ou risquer son alliance possible avec Constantinople. La papauté avait également peu ou pas de pouvoir en Sicile et
sud de l'Italie, ou dans le nord de l'Europe jusqu'à la côte baltique.

1059 : La papauté noue une alliance avec les Normands contre l'empereur allemand (Henri IV, 1056-1106). Lors de l'investiture de Melphi, le pape Nicolas II (1059-1061) présente Capoue aux Normands Richard d'Aversa et de Calabre, les Pouilles et la Sicile à Robert Guiscard. En retour, les Normands ont juré allégeance à la papauté.

1061 : Richeldis, la dame du manoir de Little Walsingham, Norfolk, Angleterre, eut trois visions de la Vierge Marie dans lesquelles Marie lui montra la maison où elle avait vécu à Nazareth. Mary a demandé à Richeldis de construire une copie de la maison. On dit que les ouvriers de Richeldis ont commencé une structure dans le style alors courant. Le lendemain, ils ont trouvé
il à 70 mètres de l'endroit où ils l'avaient laissé, et complété par des mains inconnues. Ainsi commença le Sanctuaire de Notre-Dame de Walsingham comme lieu de pèlerinage. Il possède actuellement deux chapelles orthodoxes et un monastère orthodoxe.

1066 : La conquête normande de l'Angleterre. L'invasion de Guillaume de Normandie a été déclenchée et soutenue par la papauté, qui s'était disputée avec le roi Harold Godwinson. Le pape envoya à Guillaume la bannière de Saint-Pierre et des fonds pour la conquête à condition que les évêques et abbés de l'Église anglaise soient remplacés par des évêques et abbés pontificaux. Dans le royaume nouvellement conquis de Guillaume, les monastères contrôlaient un sixième des revenus du royaume. La veuve et les fils du dernier roi orthodoxe d'Angleterre, Harold Godwinson, se sont enfuis à Kiev orthodoxe, où elle a épousé le prince Golytsine.

L'Église britannique a affirmé que sa Divine Liturgie était originaire d'Éphèse à l'époque de la résidence de Saint Jean là-bas. En conséquence, ils l'appelèrent « la liturgie de Saint-Jean » (le théologien). Appartenant à la famille gallicane des liturgies, elle s'est développée seule dans les îles britanniques pendant quatre siècles. Après cela, il a commencé à emprunter des croix notables à d'autres liturgies, y compris jusqu'à Rome. La liturgie est mieux conservée dans un livre qui a commencé sa vie vers 600 après JC et a cessé d'avoir des ajouts et des modifications vers 950. Cette liturgie a continué à être utilisée dans certaines parties des îles britanniques jusqu'en 1171 lorsque les évêques pontificaux schismatiques ont introduit dans l'Église britannique en 1066 l'avait supprimé. C'était la base de la liturgie de Sarum qui a été utilisée à partir de 1020 environ jusqu'après la scission henricienne entre l'église anglaise et l'église romaine. Il a ensuite été utilisé en Angleterre par les catholiques romains restants jusqu'à la fin du XIXe siècle, lorsque le rite tridentin de 1570 a été appliqué. Il a continué à être utilisé dans quelques monastères anglicans jusqu'au milieu du XXe siècle. Il est actuellement utilisé par le Monastère ROCOR Saint Petroc et ses
missions. Le rite, directement dérivé de la liturgie originale apportée à l'Église britannique d'Éphèse au début du premier millénaire, est resté en usage depuis lors. Il s'agit donc d'une liturgie orthodoxe incontestablement légitime de lignée très ancienne, en usage continu depuis deux millénaires. Son prédécesseur la liturgie de Saint Jean le Divin est utilisé
dans deux monastères du diocèse orthodoxe russe de Belgique.

1066 - 1171, l'Église dans les îles britanniques est passée sous le contrôle complet des évêques normands et papaux et a donc été involontairement incluse dans l'église papale schismatique.

1054 - 1287 Les trois monastères de rite occidental à Constantinople, Jérusalem et le mont Athos ont continué au sein de l'Église orthodoxe

1716-1725 : Une correspondance considérable a été menée entre les évêques anglais non-juristes (généralement appelés dans les documents orthodoxes contemporains le "reste catholique" de l'Église britannique), Pierre le Grand, tsar de Russie, et le patriarche œcuménique de Constantinople. Il a été proposé qu'une paroisse soit établie à Londres, qui serait
Rite orthodoxe et occidental. Le manque de fonds des Nonjuristes les a empêchés d'envoyer les deux délégués proposés en Russie pour sceller l'accord. Cependant, la deuxième lettre du patriarche aux « catholiques britanniques » exprimait la volonté d'effectuer l'union et de fixer les détails plus tard : « Quant à la coutume et à l'ordre ecclésiastique et à la forme et à la discipline de l'administration
les sacrements, ils seront facilement réglés une fois l'union réalisée."

Années 1840 : Le révérend William Palmer, éminent ecclésiastique anglican, universitaire et membre du Mouvement d'Oxford, a poursuivi pendant dix ans une intense correspondance avec Alexei Stepanovich Khomiakov, le grand penseur religieux russe et métropolite (Saint) Philaret de Moscou en vue de l'établissement d'un Église orthodoxe de rite occidental en Angleterre

Années 1860 Dr J.J. Overbeck a eu de longues conversations avec les autorités du ROC concernant la bénédiction du rite occidental à utiliser au sein de l'orthodoxie.

1868 : Le Primus d'Écosse visita la Russie, où il tint des discussions informelles avec Mteropolitan Filaret de Moscou et d'autres dirigeants de l'Église russe au sujet de leur intérêt à faire admettre l'Église britannique dans l'Orthodoxie. Il rapporta ses réunions en détail à l'archevêque de Cantorbéry et à la convocation de Cantorbéry.

1869 : En septembre de cette année, le Saint-Synode de Russie a autorisé l'utilisation du texte corrigé de la liturgie de rite occidental (la liturgie de saint Grégoire) et des offices bénédictins pour une utilisation en Angleterre. C'était le texte de la liturgie romaine pré-tridentine.

1870-71 : Le schisme vieux-catholique s'est produit après que les « réformes » du premier concile du Vatican ont imposé l'infaillibilité papale. L'Église russe courtisait ouvertement les vieux-catholiques en France et en Allemagne.

1879 : En août de cette année, le Dr J. J. Overbeck se rend à Constantinople pour demander leur autorisation d'utiliser la liturgie latine et les offices bénédictins.

1882 : Le patriarche et le synode de Constantinople approuvent sous conditions l'utilisation de la liturgie latine et de l'office bénédictin.

1890/1891 : Mgr Vladimir (Sokolovsky) évêque orthodoxe russe d'Alaska, a officiellement reçu une paroisse de vieux catholiques suisses à Dyckesville, près de Fond du Lac, Wisconsin, en tant que paroisse de rite occidental.

1892 : Mgr Nicholas (Ziorov) successeur de Mgr Vladimir effectue une visite pastorale à la paroisse de Dyckesville/Fond du Lac Western Rite.

1898 : Le diocèse de rite occidental de Moravie et de Silésie est organisé en Tchécoslovaquie sous le Saint-Synode de Russie.

1904 : Mgr Saint Tikhon (Belavin) et Mgr Saint Raphael (Hawaweeny) assistés du P. Saint Jean (Kochuroff) a demandé au Saint-Synode de Russie de permettre l'adaptation des services tirés du Livre de la prière commune, à l'usage des orthodoxes.

1907 : La Commission du Saint-Synode de Russie se prononce en faveur de l'adaptation des services tirés du Livre de la prière commune et définit les critères d'adaptation. Le Saint-Synode a adopté le rapport.

1921 : Mgr Tikhon (Belavin) est élu patriarche de Moscou (+1925).

Le patriarche Dimitri de Serbie a consacré le père Gorazd (Pavlik) évêque du diocèse de rite occidental de Moravie et de Silésie. Patr. Les co-consécrateurs de Dimitri étaient le métropolite Antoine (Khrapovitsky) de Kiev (plus tard le premier hiérarque de l'Église orthodoxe russe hors de Russie) et les évêques Barnabas, Dositheus et Joseph. L'évêque Gorazd a été martyrisé par le
Allemands le 4 septembre. 1941. Le diocèse a ensuite été contraint de passer au rite oriental.

1922 : L'Alcuin Club en Angleterre imprime le rapport de la Commission du Saint-Synode en anglais.

1926 : Le 8 août, l'Église nationale catholique polonaise - l'évêque Alexis de Grodno - est reçue en tant que diocèse de rite occidental de Pologne sous le Patriarcat de Moscou. Ce groupe a été en grande partie détruit par les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale avec au moins une paroisse restante au 21e siècle. Saint Jean de Shanghai a été tonsuré par le métropolite
Anthony (Khrapovitsky) Premier Hiérarque de l'Église orthodoxe russe hors de Russie.

1927 : Le 2 février, le Synode des évêques de l'Église orthodoxe russe en Amérique autorise une action missionnaire occidentale.

1929 : La Fraternité russe de Sainte-Irénée en France (dirigée par Vladimir Lossky et Evgraf Kovalevsky) agissant sous la direction métropolitaine, célèbre pour la première fois le rite occidental dans une église paroissiale.

1934 : Saint Jean de Shanghai est consacré par le métropolite Antoine (Khrapovitsky), premier hiérarque de l'Église orthodoxe russe hors de Russie.

1936 : Aux termes d'un ukase de Moscou, l'Église orthodoxe occidentale en France est créée, dirigée par le P. Eugraphe (Kovalevsky). Un groupe de vieux catholiques romains dirigé par Louis Charles Winnaert formait le noyau d'origine de cette Église nationale de rite occidental.

1944 : P. Denis (Chambault) a professé comme bénédictin au sein du patriarcat de Moscou à Paris. Il fonde le prieuré Saint-Denis & Saint-Séraphin de Sarov rue d’Alleray.

Fr. Eugraph (Kovalevsky) a achevé une restauration de l'ancienne liturgie gallicane du premier millénaire - la liturgie de saint Germain.

1947 Fr. Gregorio Baccolini, moine bénédictin a été reçu en France. Il fonda une petite maison orthodoxe bénédictine à Rome.

1953 : Mgr Alexander (Turner) et trois paroisses reçus en rite occidental par le métropolite Antoine (Bashir) de l'archidiocèse d'Antioche avec Alexander Turner devenant archiprêtre.

1958 : L'archevêque (Saint) Jean (Maximovitch) de Paris prend la direction de l'Église orthodoxe occidentale en France (l'Église catholique et orthodoxe de France - ECOF) créant un séminaire de rite occidental et un clergé ordonnant. Il autorisa l'usage de la liturgie de saint Germain.

1958 : Le Patriarcat d'Antioche adopte les dispositions des Saints Synodes russes de 1879 et 1907 et charge l'archidiocèse américain de les suivre.

1960 : L'annuaire ROCOR publie le texte du Rite occidental tel qu'autorisé par le Saint-Synode de Russie en 1869. L'archevêque Saint Jean (Maximovitch) célèbre le Rite occidental en la Cathédrale de l'Église orthodoxe de France à Paris.

1961 : Le vicariat de rite occidental est créé au sein de la métropole d'Antioche d'Amérique du Nord. Fr. Alexander Turner est devenu le premier doyen du vicariat.

1962 : Aux États-Unis, l'évêque du Patriarcat de Moscou, l'évêque Dositheus, reçoit le monastère Notre-Dame du Mont-Royal et le bénit selon le rite occidental.

1965 : L'archevêque John (Maximovitch) de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, après avoir été traduit à San Francisco, consacre le P. Eugraph Kovalevsky comme Mgr Jean-Nectaire, du diocèse de Saint-Denys pour l'Église orthodoxe de France.

1966-72 : Après le repos de l'archevêque Jean de San Francisco, certains éléments du ROCOR entreprennent immédiatement de défaire une grande partie de son œuvre, dont l'Église catholique et orthodoxe de France (ECOF). Abandonné de cette manière par le ROCOR, il a été repris par le Patriarcat de Roumanie avec des statuts et des déclarations émis en 1972 par le métropolite Nicolas.

1972 : Patriarcat de Moscou, le métropolite Antoine de Souroj et l'archevêque Alexis célèbrent la liturgie de rite occidental dans une paroisse en Italie.

1975 : Aux États-Unis, l'archevêque du ROCOR Nikon reçoit le monastère Notre-Dame du Mont-Royal et le bénit au rite occidental.

La paroisse anglicane Saint Michael’s, Whittier California a été reçue dans l'Orthodoxie (AWRV) en tant que Rite occidental - la première paroisse anglicane à être ainsi reçue.

1993 : L'évêque Hilarion (Kapral) de Manhattan ROCOR a autorisé l'établissement du monastère du Christ Sauveur à Providence Rhode Island et l'a béni selon le rite occidental.

1997 : L'archevêque Hilarion (Kapral) de Sydney ROCOR bénit le monastère de Saint Petroc à Cascades au rite occidental.

2002 : Le psautier de Saint Dunstan produit par Lancelot Andrewes Press est devenu disponible pour être utilisé comme psautier orthodoxe de rite occidental.

2002 : Le Saint Ambroise Hymnal produit par l'AWRV a été autorisé pour utilisation.

Le livre de prières de Saint Colman complété soumis à l'archevêque Hilarion.

L'archevêque Simon (Ichounine), archevêque orthodoxe russe de Belgique, a autorisé l'utilisation de la liturgie occidentale de Saint Jean le Divin (Missel de Stowe) en langue vernaculaire dans le monastère ROC de Pervijze.

2003 : Le livre de prières de Saint Colman produit par le monastère de Saint Petroc a été autorisé à l'usage par l'archevêque Hilarion de Sydney.

2005 : L'ermitage de Holyrood de rite occidental Old Calendarist affilié au monastère de Saint Petroc

2006 : L'utilisation du livre de prières de Saint Colman est autorisée dans le diocèse ROCOR de Chicago.

L'évêque anglican Robert Waggener s'est converti à l'orthodoxie, a été baptisé, chrismatisé, puis ordonné sous-diacre, diacre et prêtre par l'évêque Basil (Essey). Il a été chargé de diriger une paroisse de rite occidental de personnes qui se sont converties avec lui.

2007 : Le centenaire de la décision du Saint-Synode de Russie d'autoriser l'adaptation des services en anglais à l'usage des orthodoxes a été célébré à St. Mary’s, Capel-le-Ferne et en tant que grand-messe solennelle hiérarchique à St. Mary’s. Mary’s, Waverley, utilisant la Divine Liturgie du Rite Anglais du Livre de Prières de Saint Colman.

Le monastère Christminster ROCOR Western Rite a déménagé de Providence RI à Hamilton, en Ontario, après avoir établi une petite mission de Western Rite pour rester à Providence

2009 : Le primat du ROCOR (archevêque Hilarion) a approuvé la mission de Saint Eanswythe à Bournemouth comme la première mission de rite occidental en Angleterre, sous son contrôle direct.

L'évêque anglican Alastair Price s'est converti à l'Orthodoxie (ROCOR).

2010 : Le Primat du ROCOR a accueilli plus de dix communautés orthodoxes WR non canoniques avec leur clergé au ROCOR en tant qu'ÉCRITURE. Il y a maintenant environ 30 paroisses WR.

2011 mai : Le Sobor des évêques du ROCOR confirme Mgr Jérôme de Manhattan comme évêque vicaire pour le rite occidental

Le rite occidental a prospéré au sein de l'orthodoxie pendant 963 ans du premier millénaire, 421 ans du deuxième millénaire et l'ensemble du troisième millénaire du christianisme - un total de 1391 ans au sein de l'Église orthodoxe. En d'autres termes, pendant 70 % de son existence, l'Église orthodoxe a contenu en son sein le rite occidental. Être sans le rite occidental orthodoxe est un état anormal pour l'Église orthodoxe.

Aujourd'hui, il existe une soixantaine de monastères, paroisses, missions et sociétés au sein des patriarcats de Serbie, de Roumanie, de Moscou, d'Antioche et de l'Église orthodoxe russe hors de Russie répartis en France, Belgique, Grande-Bretagne, Canada, États-Unis, Australie et Nouvelle-Zélande. Zélande.
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L'histoire du Pays de Galles

On pense que les fondations de l'église galloise avaient déjà été posées à la fin de la Grande-Bretagne romaine et que « L'âge des saints » fait référence aux » 01605e et 6e siècles ? Le Pays de Galles et l'Irlande répandant la Parole, il est souvent décrit comme l'âge d'or du christianisme celtique. Plus de 400 pierres tombales et croix gravées ont été trouvées dans toutes les régions du Pays de Galles, avec des dates allant du 5ème siècle et peuvent être vues dans les cimetières, ou même intégrées dans le tissu de l'église elle-même.  Les premiers exemples sont assez simples et servaient généralement de pierres tombales ou de stèles funéraires.  Les monuments ultérieurs comprennent la "Samson Cross" à Llantwit, et les belles croix de pilier à Carew et  Nevern. 

L'âge des saints a commencé au Pays de Galles avec Dyfrig (Saint Dubricus), un évêque à Ariconium dans le royaume d'Ergyng au milieu du 5ème siècle, qui a maintenu le christianisme en vie au Pays de Galles à une époque où les Romains ont introduit le christianisme déclinait en Angleterre et le paganisme a été relancé. Dyrfig fut suivi par Illtud, un abbé, qui fonda une école à Llanilltud Fawr (Llantwit Major), qui attira des érudits de tout le monde celtique : Irlande, Bretagne et Cornouailles. Gildas, auteur de « De Excidio Britanniae », l'un des rares documents historiques que nous ayons de la « Grande-Bretagne à cette époque », était un chercheur à Llanilltud Fawr.  Au début du VIe siècle, de nombreux saints gallois se retirèrent de la société et s'installèrent dans des régions isolées pour mener une vie de prière et de communion avec Dieu et  contrairement aux missionnaires irlandais, firent très peu d'efforts pour convertir les païens. anglo-saxons.  Le christianisme n'a atteint les Anglais qu'avec la venue de saint Augustin à Cantorbéry en 597, en mission d'amener le christianisme en Grande-Bretagne  En tant qu'archevêque nommé par le pape, Augustin s'attendait à l'obéissance des évêques du Pays de Galles, mais ils ont rejeté ses prétentions et a également refusé de se conformer aux pratiques romaines sur des questions telles que le système de calcul de la date de Pâques. Au cours du siècle suivant, la plupart des églises des pays de langue celtique en vinrent à accepter la Pâques romaine, le Pays de Galles était le seul territoire substantiel refusant toujours de se conformer. Peuple anglais en 731, il a affirmé que les Gallois n'avaient eu aucun désir de christianiser les Anglais païens et avaient pour la plupart une haine naturelle pour les Anglais et défendaient leurs propres mauvaises coutumes contre la vraie Pâques de l'Église catholique. C'est peut-être la raison de l'hostilité de Bede envers les Gallois.

Les saints celtiques du Pays de Galles étaient souvent des hommes ou des femmes de rang noble, y compris des rois, des princes et des chefs, qui ont choisi de renoncer aux privilèges et de vivre la vie monastique, ils apparaissent comme des individus de conscience dans un âge violent et imprévisible, aux antipodes de l'agressivité expansionnisme du royaume et ils ont offert un lieu de sanctuaire pacifique et non violent.  Au Pays de Galles, la sainteté était conférée localement et aucun des saints gallois médiévaux ne semble avoir été canonisé par l'Église catholique romaine.  Sur le millier de paroisses du Pays de Galles, les noms de jusqu'à la moitié commencent par Llan. Cela signifie une enceinte et a été à l'origine appliqué à un cimetière chrétien consacré plutôt qu'à un bâtiment, certains des llannau sont dédiés aux saints celtiques, d'où nous avons Landdewi, Llandeilo, Llangadog, Llanbadarn, Llanfeuno et Llandysilio, tandis que d'autres sont dédiés à des figures du christianisme telles que Marie, Pierre et Michel (Llanfair, Llanbedr, Llanfihangel).

Une chronologie pour les saints gallois et les événements importants

c.229   Saint Mellon  (Mellionius)  Né.  Né à Cardiola (Cardiff), le fils de la noblesse galloise locale. Il a été envoyé à Rome pour accompagner l'impôt dû par la province et pendant qu'il y était converti au christianisme par le pape Étienne 1. diables sous leur vraie forme - singes !! Il est décédé en 311 et est inhumé en l'église St Gervais de Rouen. Sa fête est le 22 octobre.

c.388    Saint Elen    Elle aurait été la fille du souverain romano-britannique Octavius et l'épouse de Magnus Maximus (Macsen), empereur de Grande-Bretagne, de Gaule et d'Espagne, et avec ses fils, Cystennin et Publicus,  0160elle aurait introduit au Pays de Galles la forme celtique du monachisme gaulois.

L'histoire d'Elen est racontée dans Le rêve de Macsen Wledig, l'un des contes associés au Mabinogion. grande route romaine, Sarn Helen courir de Caernarfon au sud du Pays de Galles et de nombreuses autres routes romaines au Pays de Galles portent son nom, et elle est ainsi reconnue comme la sainte patronne des constructeurs de routes britanniques et la protectrice des voyageurs.

Elle est patronne des églises de Llanelan (Gower) et à Penisa'r-waun nr (Caernarvon).  Sa fête est le 22 mai.

c.429   Germain d'Auxerre  

Vers 429, peu de temps après que les Romains se soient retirés de Grande-Bretagne, une assemblée d'évêques gaulois a choisi Germanus, évêque d'Auxerre et Lupus, évêque de Troyes, pour visiter la Grande-Bretagne, pour combattre la menace du pélagianisme & # 0160 (la croyance que le péché originel) n'entache pas la nature humaine (et cette volonté mortelle est toujours capable de choisir le bien ou le mal sans l'aide divine spéciale), qui était devenue courante dans l'Église britannique, elle a été nommée d'après Pélage, qui avait été déclaré héréditaire et son enseignement condamné par l'Église romaine.  Pape Celastine Je craignais que l'église britannique ne rompe avec les enseignements de la grâce divine.  Germanus et Lupus ont affronté les Pélagiens, qui ont été décrits comme étant « remarquables pour leurs richesses, brillants dans leur tenue et entourés d'une multitude avide ». On dit que Germanus les a vaincus en utilisant sa rhétorique supérieure.  

Germanus a ensuite mené les Britanniques indigènes à une victoire contre l'armée picte et saxonne, sur un site montagneux près d'une rivière à Mold (nord du Pays de Galles). Après avoir baptisé ses troupes, il leur ordonna à tous de crier 'Alleluia!' Le son apparemment terrifia tellement les envahisseurs qu'ils s'enfuirent avant que la bataille ne puisse avoir lieu.

c.440    Saint Materiana   Né. Elle était la fille aînée du roi Vortimer et après la mort de son père, elle a régné sur Gwent avec son mari, le prince Ynyr.  Elle est la patronne des églises de Minster et Tintagel en Cornouailles, et d'une église à Trawsfynydd nr Dolgellau.  Sa fête est le 9 avril.

c. 450   Saint Gwynllyw   (également Saint Gwynllyw Milwr ou Gwynllyw Farfog, connu en anglais sous une forme corrompue comme Woolos the Warrior)  Il était le roi de  Gwynllwg et était un guerrier actif et impitoyable qui en un raid accompagné de 300 hommes ont enlevé Gwladys, la belle fille du roi Brychan de Brycheiniog, puis avec qui a eu un fils, le célèbre Saint Cadoc. Pour célébrer la naissance de son fils, Gwynllyw a fait un autre raid en volant du bétail de Caerwent.

Une fois grandi, Cadoc était profondément religieux et selon certaines sources, c'est son exemple qui a persuadé Gwynllyw d'abandonner sa vie de violence et de piraterie au cours de laquelle ses navires avaient semé la terreur à travers le canal de Bristol et demandé le pardon de ses péchés. Le roi Gwynllyw eut alors un rêve dans lequel un ange lui parla et il vit une vision d'un bœuf blanc avec une tache noire sur son front haut. Gwynllyw est sorti et quand il a vu le même bœuf que dans son rêve, il a fondé un ermitage sur ce qui est maintenant Stow Hill à Newport. Gwynllyw a dit à propos de l'endroit : "Il n'y a pas de retraite dans le monde comme dans cet espace que je suis destiné à habiter maintenant. Heureux donc le lieu, plus heureux est celui qui l'habite.»  Gwladys a accompagné Gwynllyw dans une vie d'ermite et pendant un certain temps, ils ont vécu ensemble à Stow Hill, jeûnant, mangeant un régime végétarien et se baignant dans les eaux froides de l'Usk pour prouver leur piété.   Après sa mort, sa cellule d'ermite est devenue un sanctuaire important et une église y a été construite, qui est maintenant la cathédrale St Woolos, le siège de l'évêque de Monmouth. 

Son culte a grandi et une série de miracles lui ont été attribués, notamment la destruction d'une flotte viking en mer après avoir pillé l'église qui était pleine de riches offrandes faites au saint, même la défaite du roi Harold à la La bataille d'Hastings a été attribuée à la vengeance de Saint Gwynllyw parce que Harold et ses troupes avaient pillé l'église de Gwynllyw tout en attaquant le royaume voisin de Gwent. Il est le saint patron des pirates gallois et de la ville de Newport, son jour de fête est le 29 mars.

vers 450    Saint Élian   La tradition veut qu'il soit venu à Anglesey par la mer depuis Rome, en débarquant à Porth et Yehen, où il a construit l'église de Llanelian, qui porte son nom. tué une biche dans ses soins.  Son jour de fête est le 13 janvier.

c.465    Saint Dyfrig  (Dubricus)  Né.  

Il est né à Madley (alors au Pays de Galles, maintenant dans le Herefordshire, Angleterre), à ​​une époque où le christianisme déclinait en Angleterre et où le paganisme renaissait. Il est devenu évêque d'Ariconium dans le royaume d'Ergyng et il est dit avoir été nommé archevêque de Galles par saint Germain d'Auxerre. "Il est crédité d'avoir maintenu le christianisme en vie dans le sud-est du Pays de Galles.   Son centre monastique était à Henllan (nr Ross on Wye), et il a fondé de grands monastères d'enseignement à Llanfrother et Moccas, et un évêché à l'église St Constantine à Goodrich. Les églises qui lui sont dédiées au Pays de Galles sont les églises de l'église de Galles à Gwenddwr, Breconshire et Llanvaches à Newport, & l'église catholique à Treforest.

Il était le fils illégitime d'Efrddyl, la fille du roi Peibio Clafrog d'Ergyng, la légende raconte que Peibio a été horrifié de découvrir que sa fille célibataire était enceinte et la honte l'a conduit à faire exécuter la pauvre fille pour adultère. Elle a été attachée dans un sac et jetée dans la rivière Wye mais, miraculeusement, elle est toujours revenue saine et sauve sur la rive. Peibio la fit donc brûler sur un bûcher funéraire à Madley, dans le Herefordshire. Cependant, lorsqu'il revint, le lendemain, pour récupérer son corps, le roi trouva Efrddyl assise sur une énorme pierre, parmi les cendres, serrant Dyfrig, son nouveau-né. En voyant Peibio, Dyfrig tendit la main au roi et l'embrassa sur la joue. Les écailles de sa lèpre tombèrent immédiatement et le roi Peibio se trouva guéri de la maladie. Son cœur fondit et il les accueillit tous les deux à la Cour Royale.

Il est devenu le professeur de nombreux saints gallois bien connus, dont Teilo et Samson, et a assisté au synode de Llanddewi Brefi en 545, où il aurait démissionné de son siège en faveur de Saint David. Il se retira sur l'île de Bardsey, où il mourut, et fut enterré avant que son corps ne soit transféré à la cathédrale de Llandaff en 1120. Son jour de fête est le 14 novembre.

c.475    Saint Non  (Nonita)  Née.  Non était la fille de Lord Cynyr Ceinfarfog de Caer Goch dans le Pembrokeshire et elle est devenue nonne à Ty Gwyn (Whitesands Bay) à proximité. Elle a été violée par le prince Sandde de Ceredigion  "heureusement saisi et exposé à la violence sacrilège de l'un des princes du pays" et s'est caché et a fini par accoucher à Caerfai, sur la côte juste au sud de Mynyw (St . Davids), au milieu d'un violent orage. Lors de l'accouchement, Non a enfoncé ses doigts si fort dans un rocher à côté d'elle qu'elle a laissé leur empreinte dans la roche, mais le petit garçon est né dans une mer de lumière brillante et le rocher a été divisé en deux par un coup de foudre dramatique ! Non nommé son fils Dewi  (St. David) et il devint le plus grand saint de toute la Grande-Bretagne. Une chapelle a été construite là où Dewi est né et ses ruines sont encore visibles aujourd'hui. St. Non & Well, arborant sa statue, est à proximité.

Non a élevé Dewi à Henfeynyw près d'Aberaeron et ensemble ils ont fondé un couvent à Llanon à proximité. Des années plus tard, elle a déménagé à Cornwall pour être près de sa sœur, St Wenna, et elle fonda un monastère à Altarnun. Non finalement se retire en Bretagne et s'installe à Dirinon dans le Finistère, où elle fonde un autre monastère.  Son jour de fête estك le mois de mars.

c.485    Saint Sadwrn Farchog  (le chevalier)  Né.  Natif de Bretagne et frère d'Illtud.  À l'origine un soldat, mais a abandonné sa carrière militaire pour suivre la mission religieuse de son frère dans le sud du Pays de Galles.  Il a fondé l'église de Llansadwrn dans le Carmarthenshire et a vécu en ermite à Anglesey, où il est mort, l'église de Llansadwrn à Anglsey se dresse sur le site de sa cellule, il apparaît également sur une tombe de l'église de Beaumaris comme un chevalier barbu en armure tenant un bâton de pèlerin et levant la main en signe de bénédiction.   Les Anglais le reconnaissent comme St Giles, le saint  qui a apporté le christianisme en Angleterre et sa fête est le 29 novembre.

486    Saint Samson    Né.  Samson était le petit-fils de Meurig ap Tewdrig, roi de Glamorgan et de Gwent. il a été éduqué par St Illtud à l'abbaye de Llanilltud Fawr, où il a été ordonné diacre puis prêtre, mais il s'est brouillé avec les neveux d'Illtud et a décidé de déménager au monastère de l'île Caldey, où il est devenu abbé après la mort de Saint Pyr, qui a été tué quand il est tombé dans un puits en état d'ébriété, par la suite, Samson qui s'est abstenu d'alcool a considérablement réformé la discipline de l'enclave.  Il a ensuite beaucoup voyagé pour mener à bien son travail missionnaire, d'abord en Irlande, où il aurait fondé ou relancé un monastère, puis à Cornwall, où il a été consacré évêque et nommé abbé, puis aux îles Scilly  0160où l'une des îles porte son nom et enfin en Bretagne où il fonde les monastères de Dol (Bretagne) et Pental (Normandie). Il est considéré comme l'un des plus grands évangélisateurs de l'époque et a longtemps été vénéré avec enthousiasme au Pays de Galles et en Bretagne. Dans les années 930, le roi Aethelstan d'Angleterre a acquis un certain nombre de ses reliques, notamment un bras et sa crosse et les affichaient fièrement à Milton Abbey (Dorset).  Son jour de fête est le 28 juillet.

c487    Saint David  Né. Il n'y a pas de dates précises pour David, on pense qu'il est né  c.487   et est décédé le 1er mars en 589.


La mère de David était Non était une nonne à Ty Gwyn (Whitesands Bay). Elle a été violée par le prince Sandde de Ceredigion et s'est cachée et a fini par accoucher à Caerfai, sur la côte juste au sud de Mynyw (St. Davids), au milieu d'une violente tempête. fils, Dewidd, mais il était communément appelé Dewi. David est une version anglaise tirée du latin Davidus. Il est rapporté que même de l'utérus David a accompli des miracles, comme pendant sa grossesse, Non est entré dans une certaine église pour écouter la prédication du prêtre local, qui a été immédiatement frappé de mutisme, incapable de continuer en présence de David.

 Il a été élevé dans le couvent de Non pendant sa petite enfance et, de l'avis de tous, Non a soigneusement nourri David dans la foi chrétienne et bon nombre de ses belles qualités de caractère sont attribuées à son influence précoce.  Il a commencé ses études dans un monastère appelé Hen Fynyw (nr Aberaeron) et a ensuite étudié sous le moine St. Paulinus (le disciple de St. Germanus d'Auxerre) probablement à Whitland, où il était un élève vedette et a même guéri Paulinus de sa cécité. Il y est resté pendant au moins dix ans, mais aurait également étudié sous St Illtud à Llanilltud Fawr. Il fut bientôt ordonné prêtre et commença à parcourir le pays, évangélisant au fur et à mesure, il fonda 12 monastères et plus de 50 églises du Pembrokeshire au Herefordshire. #0160Le roi Peibio Clafrog d'Ergyng le guérit également de la cécité. une pénitence qu'il s'était imposée, il se tenait debout jusqu'au cou dans un lac d'eau froide, récitant les Écritures.  Malgré son mode de vie ascétique extrême et son régime alimentaire maigre, on nous dit qu'il était aimable, d'une disposition heureuse, grand et fort physiquement.  

David a ensuite entrepris un pèlerinage à Jérusalem avec les saints Teilo et Padarn, où ils auraient été consacrés évêques.  A son retour, il fonda le monastère de Mynyw (St. Davids). Un chef irlandais, nommé Bwya, vivant à proximité de Castell Penlan, n'était pas très heureux de cette invasion de moines et a comploté pour les chasser. Sa femme envoya ses servantes se baigner nues dans la rivière Alun et tenter David et ses partisans, mais les religieux furent loin d'être impressionnés. Le malheur s'abat bientôt sur le couple irlandais et David a pu s'installer sans autre harcèlement.  Le monastère était connu comme un centre d'apprentissage, attirant de nombreux élèves de nombreux domaines et de tous horizons, par exemple le roi Constantin de Cornouailles devint moine à Mynyw, tout comme Saint Aeddan d'Irlande, qui fonda plus tard le monastère de Fougères. L'ordre de David à Mynyw était connu pour l'extrême ascèse de son règne, réputé basé sur celui des moines égyptiens. La Règle était stricte : les frères ne mangeaient qu'un repas par jour de pain avec des légumes et du sel, et ils ne buvaient que de l'eau.  Ils étaient un ordre silencieux et leurs journées étaient remplies de prière et de dur labeur manuel et aucune charrue n'était autorisée à travailler les champs, ils gardaient également des abeilles et pratiquaient un ministère d'hospitalité, s'occupant de nombreux pèlerins et voyageurs qui avaient besoin d'un logement.  David a suivi une discipline encore plus rigoureuse que ses frères moines. Longtemps après les vêpres, quand les autres s'étaient retirés au lit, il priait souvent seul toute la nuit.

Saint David et le Synode de  Llanddewi Brefi

À son retour au Pays de Galles, en 545, David a assisté au synode de Llanddewi Brefi, qui est peut-être l'événement le plus connu de la vie de David. À l'origine, les synodes étaient des réunions d'évêques, dans le but de l'administration de l'église dans les domaines de l'enseignement (foi et morale) ou de la gouvernance (discipline de l'église ou droit), on pense au synode de Brefi qui a eu lieu à Llanddewi Brefi in Ceredigion a été convoqué afin de condamner le pélagianisme. , sur les conseils de saint Paulin le persuada. « Lorsque Dyfrig s'est adressé à la foule, leur excitation était si intense que sa voix pouvait à peine être entendue. se leva jusqu'à ce que tout le monde puisse voir et entendre David, et une colombe blanche se posa sur son épaule". On dit que Dyfrig a été tellement impressionné par la manière éloquente avec laquelle David a parlé, qu'il a démissionné de son archevêché en faveur de David. en 569 et a prétendument vaincu l'hérésie pélagienne en Grande-Bretagne.

David est enterré  sur le terrain de son monastère dans le Pembrokeshire où se trouve maintenant la cathédrale Saint-David et ses derniers mots à ses disciples ont été prononcés dans un sermon le dimanche avant sa mort : "Soyez joyeux et gardez votre foi et votre credo. Faites les petites choses que vous m'avez vu faire et dont vous avez entendu parler. Je marcherai sur le chemin que nos pères ont parcouru avant nous." "Faire les petites choses" ('Gwnewch y pethau bychain') est aujourd'hui une expression très connue en gallois, et s'est avérée une source d'inspiration pour beaucoup.

c.490    Saint Padarn   Née.  Natif de la région Bretagne de la Bretagne, Padarn a voyagé dans les îles britanniques et s'est installé au Pays de Galles en tant que moine. Il fonda un monastère à Llanbadarn Fawr près d'Aberystwyth, devenant son premier évêque et servant pendant vingt et un ans comme un homme de beaucoup de prière et d'abnégation. Il est également dit qu'il a fait un pèlerinage à Rome et aussi à Jérusalem avec St David et St Teilo, gagnant le don des langues sur le chemin.  Padarn revint finalement à Vannes en Bretagne où il fonda un monastère.

Une histoire relative à son séjour au Pays de Galles implique Maelgwn Gwynedd, roi de Gwynedd.   Maelgwn a entendu dire que Padarn avait un grand stock d'or à Llanbadarn, alors il a conçu un plan pour l'en tirer. Il envoya des messagers royaux à l'évêque avec des sacs de mousse et de cailloux. En prétendant que c'était le contenu du trésor royal, ils ont demandé à Padarn de le conserver en lieu sûr pendant que Maelgwn et ses armées partaient en guerre. Des mois plus tard, les messagers sont revenus récupérer leurs sacs mais, bien sûr, les ont trouvés remplis d'herbe et de pierres. Padarn a été immédiatement traîné devant le roi et accusé de vol. En refusant de remplacer le trésor, l'évêque a été contraint de subir un procès par l'épreuve. Lui et ses accusateurs furent obligés de plonger leurs bras dans une marmite d'eau bouillante. Après une période de guérison, leurs blessures ont été examinées. Les bras des messagers étaient encore à vif et douloureux, mais les brûlures de Padarn étaient complètement guéries. Le saint fut ainsi déclaré innocent, et Maelgwn fut forcé d'admettre son complot trompeur. En guise de pénitence, le roi donna à Padarn une concession de toutes les terres entre les Clorach et les Rheidol.  Son jour de fête est le 16 avril.

vers 494    Saint Seiriol   (la foire)  Né.  Seiriol était de naissance royale, son père était le roi Owain Danwyn de Rhos et ses frères, le roi Cynlas de Rhos et le roi Einion de Llyn. 

Selon la légende, lui et Saint Cybi étaient de bons amis et se rencontraient régulièrement aux puits de Clorach près de Llanerchymedd sur Anglesey. il était connu sous le nom de Seiriol Wyn  (Seiriol the Fair). Il a d'abord vécu dans une petite cellule d'ermites à Penmon, mais ses deux frères ont décidé que cette humble résidence était bien trop modeste pour leur frère royal et ont fondé un monastère important autour de sa cellule. Ainsi, Seiriol devint le premier abbé du prieuré de Penmon. Son ermitage et son puit y sont encore visibles aujourd'hui.  Dans la vieillesse, Seiriol s'est retiré à Ynys Lannog (Priestholm), juste au large de Penmon. Il est devenu connu sous le nom d'Ynys Seiriol en son honneur, bien qu'il soit maintenant mieux connu sous le nom de Puffin Island.  Sa fête est le 1er février.

497   Saint Cadoc  (Cadog)  Né.  Cadoc était le fils de Gwynllyw, souverain du royaume de Gwynllwg et Gwladys fille du roi Brychan de Brycheiniog, il fut confié aux soins du moine irlandais  Tathai de Caerwent réputé lorsque le moine est venu demander le retour de sa vache, que Gwynllyw avait volée. À l'âge adulte, Cadoc a refusé de prendre en charge l'armée de son père, "préférant se battre pour le Christ", il a entrepris un pèlerinage à Rome et à Jérusalem et a été aurait été affligé que le synode de Llanddewi Brefi ait eu lieu pendant l'une de ces absences.

Il est devenu l'abbé de Llancarfan nr Cowbridge, un monastère célèbre comme centre d'apprentissage, où Illtud a passé la première période de sa vie religieuse sous la tutelle de Cadoc. Cadoc est également crédité de la création de nombreuses églises dans Dyfed, Cornouailles, Ecosse et Bretagne, où il aurait vécu en ermite avec Saint Gildas.  Au Pays de Galles, sa fête est le 25 septembre.

c.500   Saint Tyfrudog   Il aurait fait partie de la communauté chrétienne de l'île de Bardsey, à la pointe de la péninsule de Llyn et aurait été le fondateur de l'église St Tyfrydog à Llandyfrydog (Anglesey), datée par certains historiens de 450.  Environ 1 mile & #0160de l'église, il y a une pierre verticale d'environ 4 pieds de haut, connue sous le nom de "voleur de Dyfrydog". On dit que c'est un homme transformé en pierre par St Tyfyrdog pour avoir volé la bible de l'église, la bosse près du sommet de la pierre serait le sac sur l'épaule de l'homme. L'âme de l'homme est périodiquement pourchassée dans le champ pendant la nuit, poursuivie par des "démons avec des fourches chauffées au rouge"

vers 500   Saint Teilo   Né.  St. Teilo était un arrière-petit-fils du roi Ceredig of Ceredigion et est probablement né à Penally nr Tenby. Dès son plus jeune âge, il a étudié sous St. Paulinus of Wales à Wincdi Lantquendi  (Whitland), c'est ici qu'il a rencontré et s'est lié d'amitié avec St. David et avec ses camarades étudiants Aeddan et Ysfael ils ont voyagé à Mynyw (St. Davids ) où Dewi fonda sa célèbre abbaye. Ils ont d'abord été harcelés par un pirate irlandais nommé Bwya, mais ils ont tué son bétail, brûlé sa forteresse et l'ont évincé.

Une vieille histoire raconte souvent comment, alors que Teilo et Aeddan lisaient dans le cloître de Mynyw (St. Davids), ils ont été appelés à reconstituer les réserves de carburant du monastère. Agacés d'avoir été éloignés de leurs études, les deux moines ont emmené leurs haches dans les bois mais ont trouvé leur tâche beaucoup plus facile que prévu lorsque deux cerfs apprivoisés les ont aidés à ramener le bois chez eux.

Teilo aurait fait un pèlerinage à Rome, avec Dewi et Padern, où tous trois furent consacrés évêques par le Pape. Teilo a succédé à St Dyfrig comme évêque de Glywysing & Gwent et a probablement déplacé le siège de l'évêque à sa fondation à Llandeilo Fawr.Puis, en 549, la grande peste jaune a balayé le Pays de Galles, alors Teilo a emmené sa communauté survivante à travers le Devon et les Cornouailles jusqu'en Bretagne, où ils ont été accueillis à Dol et de là, ils sont passés à la région de la Cornouaille, dont ils ont sauvé la vie. les ravages d'un dragon ailé et y est resté sept ans avant de retourner à Llandeilo Fawr.  Après la mort de saint David, Teilo est devenu l'un des hommes les plus saints du Pays de Galles et il a été rejoint à Llandeilo par de nombreux disciples :  Teilo est mort à l'abbaye de Llandeilo Fawr et on pense que  Saint Euddogwy a apporté certaines de ses reliques à la cathédrale de Llandaff quelque 200 ans plus tard.

vers 500   Saint Gildas   Né.  Il était un clerc, historien et écrivain, le premier écrivain britannique dont le travail est encore disponible, il a écrit le De Excidio et Conquestu Britannie (la ruine et la conquête de la Grande-Bretagne), qui contient des récits de l'histoire post-romaine de La Grande-Bretagne, bien qu'un livre religieux, est la seule source substantielle pour l'histoire de cette période. 

Il y a deux récits principaux de sa vie qui s'accordent sur plusieurs aspects, et peuvent être harmonisés comme suit : Gildas est né en Écosse sur les rives de la Clyde, d'une famille noble de langue britannique.  Il a beaucoup voyagé, il a étudié au Pays de Galles under St. Iltutid, et avec son compagnon St Samson embrassé la vie monastique à Llancarfan (Glamorgan). il a ensuite voyagé en Irlande, où il a fondé des monastères et des églises, puis dans le nord de l'Angleterre avant de retourner en Irlande.  Il aurait également fait un pèlerinage à Rome, et à son retour en quête de solitude, il se retira sur l'île de Houat, au large de la Bretagne, où il vécut une vie de prière, d'étude et d'austérité, également établir un monastère à Rhuys.  Il est le saint patron des historiens gallois et sa fête est le 29 janvier.

vers 500    Saint Erfyl    A une vierge galloise qui a fondé une église à Llanerfyl dans le Powys.  Sa fête est le 6 juillet.

vers 500    Saint Caffo   Né.  Il était le fils du King Caunus d'Alt Clut in Yr Hen Ogledd et frère de St Gildas et s'est enfui avec St Cybi à Anglesey où il a reçu des terres du roi Maelgwyn Gwynedd, à une occasion, il a dit à ont été envoyés par Cybi pour aller chercher le feu d'un forgeron, il est retourné à Cybi portant un charbon ardent dans ses vêtements, qui n'ont pas été brûlés. Après avoir quitté Cybi, Caffo a été tué par des bergers dans le sud d'Anglesey, agissant peut-être en représailles aux insultes que le frère de Caffo avait payées au dirigeant local. Le village où il a été tué, Llangaffo porte son nom, tout comme l'église paroissiale de St Caffo et il est vénéré comme un saint et martyr.

vers 500    Saint Gurthiern   Décédé. On dit que c'était un prince gallois qui devint ermite en Bretagne et fonda l'abbaye de Kemperle. La légende dit que les insectes menaçaient autrefois de détruire les récoltes de la région, alors Gunthiern a béni de l'eau et l'a aspergée sur les champs. Les insectes ont fui et les récoltes ont été sauvées.  Sa fête est le 3 juillet.

vers 500    Saint Illtyd 

Né en Bretagne, d'origine militaire, Illtyd a commencé sa carrière en traversant la Grande-Bretagne en tant que guerrier qualifié au service d'Arthur dans la défense de la Grande-Bretagne. La bande de guerre d'Illtyd attaque l'abbaye de Llancarfan, mais les moines les poursuivent dans une tourbière où la terre les avale tous sauf Illtyd. Cadog rappelle à Illtud sa religion et le guerrier humble a repris la vie monastique, fondant l'abbaye de Llanilltud Fawr (Llantwit Major) où en 508, il a rétabli l'école du monastère connue sous le nom de Cor Tewdus, qui était Réputé incendié par des pirates irlandais en 446, ce complexe monastique est devenu un centre d'apprentissage, avec des étudiants étudiant la Bible, la philosophie, les sciences, la géométrie, la rhétorique, la grammaire et l'arithmétique.  À son apogée, il comptait sept salles, plus de 400 maisons et plus de 2000 étudiants, dont St Patrick, Paul Aurélien, Taliesin, Gildas, Samson et St David.  Illtud lui-même aurait été un disciple de Germanus d'Auxerre qui visita Llanilltud  lors de sa mission en Grande-Bretagne.  

Il y a des églises dédiées à Illtud non seulement à Llanilltud, mais aussi à Breconshire, Glamorgan, Carmarthenshire, Dolgellau, Brittany et sur le Gower.  À Merthyr, Holy Wells lui est dédié.  Le lieu légendaire de sa sépulture est Bedd Gwyl Illtud, Breconshire et son jour de fête est le 6 novembre.

c.510    Saint Cwyllog   Né.  Elle était la fille du King Caunus d'Alt Clut in Yr Hen Ogledd et soeur de St Gildas et a fui avec un autre frère St Caffo à Anglesey où le roi Maelgwyn Gwynedd leur a donné des terres, où elle a fondé St Église de Cwyllog à Llangwyllog, à Anglesey. On dit qu'elle était l'épouse de Mordred, le traître notoire qui a combattu et a été tué par le roi Arthur à la bataille de Camlann, après quoi elle a décidé de mener une vie religieuse.  Son jour de fête estه janvier.

516   Saint Cadfan   A fondé le monastère sur l'île de Bardsey dans le nord du Pays de Galles, après avoir fui les Francs en Bretagne.  Sa fête est le 1er novembre.

520   Saint Malo   Né.  Malo est né à Gwent et aurait été baptisé par saint Brendan et serait devenu son disciple préféré,  il l'a accompagné dans son légendaire vogage pour la  découverte de l'"île du meilleur" dit être l'Amérique du Nord), on dit qu'ils sont partis de l'abbaye de Llancarfan.  Lors de leur deuxième voyage, Malo est devenu un ermite sur l'île d'Aleth, devenant par la suite son premier évêque,  Aleth a ensuite été nommé Saint-Malo en son honneur.                                 &# 0160                                 & #0160 Indirectement, le nom espagnol des îles Falkland (Islas Malvinas) peut être attribué à Saint Malo, car il est dérivé du nom français (Iles Malouines), d'après les premiers colons, marins et pêcheurs du port de Saint-Malo.  Il est le saint patron des éleveurs de porcs et sa fête est le 15 novembre.

c.520 Saint Tanwg   Saint Tanwg était le fils du prince Ithel Hael de Bretagne, qui a quitté la Bretagne avec St Cadfan et a rejoint le monastère de l'île de Bardsey, il a également fondé l'église de Llandanwg près de Harlech.  Sa fête est le 10 octobre.

c.520    Saint Peulan    Peulan était un saint gallois, le fils de Paul Hên o Fanaw (Paulinus) de Whitland(Carmarthenshire) Peulan signifie "petit Paul",  qui a enseigné saint David.  Peulan était un disciple de Cybi  et s'est rendu à Anglesey avec lui depuis les Cornouailles,  Peulan est commémoré par la dédicace de l'église qu'il aurait fondée, l'église St Peulan, à Anglesey.

vers 520    Saint Brioc  Gallois de Ceredigion, devenu le premier abbé de Saint Brieuc en Bretagne, après avoir d'abord voyagé dans le Gloucestershire et les Cornouailles.  Son jour de fête est le 1er mai.

c.520    Saint Canna   Née.  Canna était la fille du roi breton Tudur Mawr, elle est venue au Pays de Galles avec son mari Sadwrn, qui peu de temps après est parti pour devenir ermite à Anglesey.  Elle est devenue religieuse et a vécu à Llangan, dans le Pembrokeshire.  Son nom est également associé à deux banlieues de Cardiff, Canton et Pontcanna.  Sa fête est le 25 octobre.

525   Saint Cenydd   Née.  Cenydd était un prince breton né de l'inceste apparemment à Lougher sur la péninsule de Gower.  Il est né infirme et son père Deroch a ordonné que son fils soit jeté dans la rivière. La légende raconte qu'un prêtre a réussi à le baptiser avant qu'il ne soit placé dans un berceau en osier et lancé dans le Lliw. Ce ruisseau l'emporta rapidement jusqu'à la rivière Llwwchwr (rivière Loughor) et qui l'emporta vers la mer. Une tempête s'est levée et a conduit le berceau, dansant sur la crête des vagues, jusqu'à Ynys Weryn (Tête de ver), où il a été jeté sur la plage. Aussitôt, une nuée de mouettes vola au-dessus du bébé Cennydd et le porta au sommet d'un rocher. Là, ils ont dépouillé leurs seins de plumes pour lui faire un lit. Les oiseaux surveillaient constamment leur petit protégé, déployant leurs ailes sur lui pour l'abriter du vent, de la pluie et de la neige. Il devint plus tard un ermite, son seul compagnon étant un serviteur indigne de confiance dont la malhonnêteté fut révélée lorsqu'il vola une lance à l'un d'un groupe de voleurs qui avait été reçu avec hospitalité par son maître.  Le serviteur est devenu fou et s'est enfui dans les régions reculées autour de St Davids, où il a vécu comme une bête sauvage, jusqu'à ce que les poils de son corps le recouvrent complètement. Après sept ans, Cennydd a prié pour sa restauration et l'homme est retourné à son service en tant que pénitent sincère. En 545, Saint David a guéri Cenydd lors d'un voyage au Synode de Brefi, mais il a préféré rester tel que Dieu l'avait créé et son handicap a été restauré.

Le jour de la fête de Cenydd est célébré le 5 juillet (appelé familièrement son « jour de Mapsant », des mots gallois « saint » et « mab » son fils et « 0160 » était traditionnellement marqué par l'affichage d'une effigie d'un oiseau d'un poteau sur le clocher de l'église, symbolisant les oiseaux légendaires qui se sont occupés de l'enfant Cenydd, et la consommation de pot blanc ou « viande laitière » un plat à base de farine, de lait, de sucre et de poudre séchée fruits, un peu comme du pudding au pain et au beurre.

c.528   Saint Tudwal   Né. On pense qu'il a été élevé à Lydstep (nr Tenby), il a ensuite voyagé en Irlande pour apprendre les Écritures, avant de devenir ermite sur ce qu'on appelle maintenant l'île de Saint Tudwal à l'est de la péninsule de Llyn . Tudwal a émigré plus tard en Bretagne, s'installant à Lan Pabu avec 72 disciples, où il a établi un grand monastère.   Son jour de fête est le 1er décembre.

c.530    Saint Brynnach   Brynach a voyagé d'Irlande à Rome, en Bretagne puis dans le Pembrokeshire via Milford Haven, où il a construit des églises à Dinas et Newport (Pembs) et a érigé un monastère à Nevern où il a souvent été visité par son ami Saint David, il est également associé à des églises en& #0160Glamorgan, Breconshire et Monmouthshire, il a finalement quitté le Pays de Galles pour le Devon, où il est mort et enterré. Au cours de ses voyages, il a vécu de nombreuses aventures, une fois dormant dans une étable et une autre fois sous une pierre grise, il en a été la victime d'une attaque à la lance vicieuse et s'est fait voler le bois qu'il utilisait pour construire une église. Sa fête est le 7 avril, jour où la tradition veut que le premier coucou du pays chante chaque année du haut de la célèbre croix de Saint-Brynaché dans le cimetière de Nevern.

vers 540    Saint Baruc  (Barrwg)  Baruc, qui était un disciple de Saint Cadoc, a oublié d'apporter la lecture de ce dernier avec lui lors d'un voyage depuis l'île de Flat Holm. Cadoc l'a renvoyé et il s'est noyé dans le canal de Bristol sur le chemin du retour. Il a été enterré à Barry Island & son jour de fête est le 27 septembre.

544  Saint Aaron d'Aleth  Le Gallois Aleth est devenu évêque d'Aleth, il a vécu dans un monastère à Cezembre, une petite île près d'Aleth en Bretagne, sa fête est le 22 juin. 

c.547   Saint Gwynno   Il était actif dans la région de Llantrisant, dont le nom se traduit par la paroisse des Trois Saints. Les trois saints en question sont St Illtyd, St Gwynno et St Dyfodwg, avec Llawynno, une chapelle près de Llantrisaint lui étant dédiée.  Llanwnog (Montgomeryshire) le revendique également comme son fondateur.  Son jour de fête est le 26 octobre. 

vers 550    Saint Pyr   Abbé de l'île Caldey, Il a été décrit comme étant "un abbé inapproprié". On dit que Pyr est devenu tellement ivre une nuit que sur le chemin du retour à sa cellule, il est tombé dans un puits et est décédé peu de temps après avoir été retiré. Il fut remplacé en tant qu'abbé par Samson, qui démissionna avec dégoût lorsqu'il découvrit que les jeunes moines étaient devenus ingouvernables en raison du laxisme du règne de Pyr's.

c.550    Saint Elaeth  (Elaeth Frenhin)  Un roi du nord de l'Angleterre qui a été chassé de son territoire par les Pictes et s'est enfui à Anglesey, où il est devenu moine dans un monastère dirigé par St Seiriol. Il était également poète et fondateur de l'église St Eleth à Amlwch sur Anglesey. "Un puits sacré près de là, connu sous le nom de "Ffynnon Elaeth" en gallois, a été nommé d'après lui et était considéré comme ayant des qualités de guérison et fournissant une méthode de divination par laquelle un prêtre interpréterait le comportement et les activités d'une anguille gardée dans le puits .  Son jour de fête est le 10 novembre.

c.550    Saint Dyfodwg  On pensait qu'il était un moine breton, disciple de Saint Illtyd de Llantwit Major et actif dans la région de Bridgend, il est associé à l'ancienne paroisse de Llantrisant et patron de l'église de Llandyfodwg nr Gilfach Goch.  Une fois pendant une persécution de l'Église, il est rapporté qu'il a été puni en lui coupant la langue, l'empêchant ainsi de répandre la parole de l'Évangile.  Son jour de fête est le 25 juin. 

vers 550   Saint Branoc   Un saint gallois qui est arrivé à Braunton dans le Devon en provenance du sud du Pays de Galles et a établi un monastère.  Sa fête est le 26 juin.

Une histoire relative à St Brannock dit que certains voleurs ont capturé et tué sa vache préférée et l'ont hachée et l'ont mise dans une casserole d'eau pour cuisiner, mystérieusement cependant, l'eau a même refusé de se réchauffer. À ce stade, St. Brannock a découvert leur mauvaise action et, prenant la marmite du feu, il y a insufflé la vie et a miraculeusement ranimé la vache. 

vers 550    Saint Guirec    Était un moine Wesh qui a établi un monastère dans la région de Traou-Perros en Bretagne.  Il serait arrivé en Bretagne dans une auge en pierre tirée par des anges, atterrissant sur la petite plage qui porte désormais son nom. Un sanctuaire construit au XIIe siècle appelé L'Oratoire de Saint Guirec se dresse dans la baie et les pèlerines viennent depuis des siècles invoquer l'intercession priante du saint pour la sécurité de leurs maris marins. Les jeunes femmes viennent également demander à Guirec de prier pour qu'elles trouvent bientôt un mari, la tradition de pincer le nez de la statue de la sainte encouragerait Guirec à acquérir la bénédiction d'un mariage dans un délai d'un an pour les jeunes pèlerin.  Il est célébré à la veille de la Fête de l'Ascension du Christ au ciel. Le jour de l'Ascension est célébré le quarantième jour après Pâques.

c.550   Saint Iestyn    Il aurait été le fils de Geraint ab Erbin, un souverain de la Dumnonie  (Sud-Ouest de l'Angleterre). Iestyn, était un ermite et un disciple de Saint Cybi basé à Anglesey, il y a deux églises du même nom nommé d'après lui, Llaniestyn à Gwynedd et Llaniestyn sur Anglesey.  Son jour de fête est le 10 octobre.

c.550    Saint Justinien de l'île de Ramsey  La tradition dit qu'il était un noble breton qui s'est installé sur l'île de Ramsey en tant qu'ermite. Il reçut la visite de saint David, qui fut tellement impressionné par sa sainteté qu'il le fit abbé de la cathédrale Saint-David. Cependant, Justinien est devenu désillusionné par la mauvaise attitude des moines de St Davids et est retourné à l'île de Ramsey avec ses moines les plus fidèles pour établir une communauté spirituelle plus sainte.  La légende raconte qu'il a finalement été assassiné par des moines lassés de son régime strict, en le décapitant. Apparemment, il a levé la tête et traversé Ramsey Sound marchant sur l'eau portant sa tête dans ses bras, son corps a été enterré dans la petite chapelle en ruine qui se trouve toujours sur le continent à St Justinian & # 39, & son corps a ensuite été transporté à le sanctuaire de Saint David dans la cathédrale St David. L'église anglicane de Llanstinan, près de Fishguard, lui est également dédiée et sa fête est le 5 décembre.

c.564    Saint Pétroc   Décédé.   Il était le fils du roi Glywys de Glywising et à la mort de son père, les habitants de Glywysing ont demandé à Pedroc de prendre la couronne de l'un des sous-royaumes du pays, mais Petroc a souhaité poursuivre une vie religieuse et partit, avec plusieurs fidèles, étudier en Irlande. Quelques années plus tard, Petroc retourna en Grande-Bretagne, débarquant sur les rives de la rivière Camel en Cornouailles et fonda les monastères de Padstow et Bodmin, il voyagea également beaucoup à travers le Devon,   mais, après trente ans, il décida pour aller en pèlerinage à Rome via la Bretagne et à son retour, il a beaucoup voyagé au Pays de Galles, passant du temps à  Ynys Enlli (Bardsey) et fondant des églises à St. Petroc (Dyfed), Ferwig (nr Cardigan)&# 0160 et Llanbedrog (Lleyn). De retour à Cornwall, il a vécu en ermite dans la cellule de St. Petroc, protégeant une fois un cerf chassé, c'est pourquoi il est souvent représenté avec un cerf.  Les contes légendaires entourant Petroc sont exceptionnellement vivants et imaginatifs, décrivant des voyages en Inde, apprivoisant des loups et tuant de puissants serpents.  Il est l'un des saints patrons de Cornouailles et sa fête est le 4 juin. 

566    Saint-Derfel   Née.  Il était le fils de Hoel, un légendaire roi breton de Bretagne, qui avait été exilé à Dyfed.   En tant que jeune homme, il a apparemment rejoint la Cour du Haut-Roi vieillissant Arthur et s'est battu vaillamment pour lui lors de la bataille fatidique de Camlann,  étant l'un des sept guerriers qui ont survécu à la bataille par sa "force seul ".  Il est décrit ainsi dans la poésie galloise médiévale ("Derfel à la guerre, il travaillerait merveilleusement sa lance, le revêtement en acier est le vêtement, courageux est l'apparence.").  Après Camlan, l'effusion de sang qu'il avait vue l'a fait se tourner vers la religion. Il devint ermite à Llandderfel à Gwynedd, et plus tard abbé d'Ynys Enlli (Bardsey), où il mourut et fut enterré.

 Il était vénéré dans les églises de Llanfihangel Llantarnam à Newport (Mon) et Llandderfel à Gwynedd, qui présentaient une image en bois de lui. Derfel était représenté comme un guerrier en armure complète chevauchant un cheval plutôt que comme un ecclésiastique. L'image de Llandderfel a été retirée et démantelée sur ordre de Thomas Cromwell pendant la Réforme anglaise et a brûlé un prêtre catholique, John Forest, à Smithfield à Londres. Cela a été considéré comme l'accomplissement d'une prophétie selon laquelle l'image brûlerait une forêt.  Sa fête est le 5 avril.

570    Saint Armel    Armel était un prince breton, né à Glamorgan. Il fonde l'abbaye de Plouarzel en Bretagne. Sa fête est le 16 août.

c.570    Saint Peris    La légende dit qu'il était l'un des nombreux enfants de Helig ap Glannog of le pays perdu de Tyno Helig (nr Llandudno).  On dit qu'il était un 'cardinal de Rome' qui s'est retiré dans la solitude de Nant Peris (Snowdonia) et dans le village voisin de Llanberis qui portent tous deux son nom, tout comme Llyn Peris, un lac entre les deux endroits.   Ffynnon Peris est un puits à proximité dans lequel Peris, selon la tradition, y gardait deux poissons et y buvait quotidiennement.  Sa fête est le 11 décembre.

575    Paul Aurélien   Décédé.  Paul était le fils d'un chef gallois nommé Perphirius ("vêtu de pourpre"), de Penychen à Glamorgan.  Il a été élève de Saint Illtud à Llantwit Major et contemporain de Samson et Gildas sur l'île de Caldey, puis il a voyagé en Bretagne et est devenu le premier évêque de Saint Pol de Lyon.  Paul était végétarien et son le jour de la fête est le # 016012 mars.

c.580    Tewdrig   Née.  St. Tewdrig était le fils du fils du roi Nynniaw de Gwent, Llywarch. Il était roi de Gwent au début du 7ème siècle, mais on sait peu de choses sur son règne. Plus tard dans sa vie, il abdique en faveur de son fils, Meurig  et devient ermite à Din-Teyryn (Tintern). Peu de temps après, cependant, vers 630, les Saxons envahissent Gwent. Les monastères locaux ont été particulièrement touchés par leurs raids et Tewdrig a donc décidé de sortir de sa retraite et de reprendre son épée pour défendre l'église.

Avec son fils, les deux rois repoussent la menace saxonne, mais Tewdrig est blessé à la bataille de Pont-y-Saeson et doit être emmené à Flat Holm dans le canal de Bristol pour y être soigné. Une charrette à bœufs a été appelée pour l'y emmener mais, au cours de leur voyage, les bœufs se sont arrêtés à une source miraculeuse (maintenant connue sous le nom de Puits de St.Tewdrig). Ici, les blessures de Tewdrig ont été nettoyées et c'est ici qu'il est mort. Le roi Meurig a construit une grande église sur place et y a enchâssé le corps saint de son père. L'endroit est devenu connu Merthyr-Teyryn (Mathern nr Chepstow) après le roi martyr.  Sa fête est le 1er avril.

vers 580  Saint Afan     Afan Buallt était évêque au Cantref de Buallt.    Il était le petit-fils Cunedda Wledig et un cousin de Saint David et  a été assassiné par des pirates irlandais ou danois sur les rives de la rivière Chwefri, nr Cilmeri. Son jour de fête est le 16 novembre.

L'église qui lui est dédiée à Llanafan était autrefois un site de pèlerinages, et aussi le site d'au moins un miracle : Gerald of Wales nous dit que le seigneur anglo-normand Phillip de Braose chassait à proximité et a décidé que l'église était un endroit convenable pour lui et ses chiens pour passer la nuit, ce qui était une chose irrévérencieuse à faire. Quand il s'est réveillé au lever du soleil, ses chiens étaient devenus fous et il était aveugle et n'a jamais recouvré la vue, mais a continué à se battre dans les croisades, après quoi il a été " immédiatement frappé par un coup d'épée et a ainsi mis fin à sa vie avec honneur ". . 

584  Saint Deiniol   Décédés. Il était le petit-fils de Pabo Post Prydain, un roi de Yr Hen Ogledd, et lorsque la famille a perdu ses terres dans le nord de l'Angleterre, le roi du Powys, Cyngen ap Cadell, leur a donné des terres.  Deiniol aurait étudié sous St Cadoc et aurait plus tard reçu des terres de Maelgwyn Gwynedd pour fonder un monastère sur le site où se trouve maintenant la cathédrale de Bangor.  Il a assisté au Synode de Llanddewi Brefi in c.545 avec Saint David et a également été consacré par David la même année. Il est enterré sur l'île de Bardsey et vénéré également dans le Monmouthshire, le Herefordshire et la Bretagne.  Sa fête est le 11 septembre.

586   Saint-Govan   Décédé. On dit que Govan était un moine irlandais qui s'est rendu au Pays de Galles pour chercher les amis et la famille de l'abbé qui l'avait formé, Saint David. Il a été attaqué par des pirates, mais une falaise s'est ouverte et a laissé une fissure juste assez grande pour qu'il puisse se cacher, jusqu'à ce que les pirates partent. En remerciement, il a décidé de vivre sur la falaise, pour aider à avertir les habitants de l'attaque imminente des pirates, vivant du poisson et de l'eau à partir d'un puits, sur le site de, a été construite plus tard la chapelle Saint Govan au 14ème siècle, sous laquelle Saint Govan serait enterré.  Son jour de fête est le 26 mars.

c.590    Saint Melangell


 
On se souvient d'elle comme d'une vierge galloise, la fille d'un roi irlandais qui est allé au Powys pour devenir ermite.  Melangell est particulièrement connu pour un incident impliquant le roi Brochwel Ysgythrog de Powys. L'étonnante jeune femme avait pris la vie d'un ermite, vivant dans une petite cellule dans la nature sauvage du Powys. Un jour, Brochfael chassait un lièvre lorsque la créature se dirigea vers l'ermitage de Melangell et se cacha dans ses jupes. Les chiens ne voulaient pas attaquer, et le roi est devenu tellement amoureux de la beauté pieuse de la dame qu'il lui a demandé de l'épouser. Elle a humblement refusé, alors Brochfael a donné son terrain pour construire un monastère à la place.  La terre dont il est question est la vallée près de l'église de Pennant Melagell à Llangynog, Powys, où elle est devenue abbesse d'une communauté religieuse de femmes.  Elle est la patronne des lièvres et sa fête est le 27 mai. 

c.600  Saint Collen   Né.  Il était moine en Bretagne, en Cornouailles et au Pays de Galles et a vécu en ermite près de Glastonbury et de Llangollen, qui porte son nom.  Il y a des histoires dans le folklore selon lesquelles il arrose deux fois de l'eau bénite pour se débarrasser des mauvais esprits, et qu'il a tué une géante galloise pour sauver les habitants de Llangollen.  Son jour de fête est㺕le mois de mai.

601  Saint Asaph   Était le  fils du roi Sawl Penuchel de Yr Hen Ogledd. Il avait un ermitage à Tegeingl nr Holywell et était le deuxième évêque de St Asaph succédant à Kentigern alias Sainte Mangouste qui y a fondé le momastery.  Son jour de fête est le 5 mai.  Kentigern priait fréquemment debout dans la rivière glacée. À une occasion, il envoya Asaph, qui l'accompagnait, apporter du bois pour le brûler et le réchauffer. Asaph lui a plutôt apporté des charbons ardents dans son tablier, et le miracle a révélé à Kentigern la sainteté de son disciple.

603   Saint-Dunod   Abbé de Bangor on Dee, a assisté à la réunion des évêques gallois avec Saint Augustin de Canterbury à 'Augustine's Oak' et est le seul ecclésiastique gallois mentionné nommément par Bede.

603   Saint Augustin et la rencontre au Chêne d'Augustine

Avant le retrait des légions romaines, Britannia s'était déjà convertie au christianisme et avait été en contact régulier avec Rome. Les Cornouailles et l'église chrétienne se sont développées dans un isolement relatif par rapport à Rome, elle était centrée sur les monastères au lieu des évêchés, elle avait un calcul différent pour la date de Pâques et le style de la coupe de cheveux que les clercs portaient était différent. En 595, le pape Saint Grégoire le Grand a décidé d'envoyer des missionnaires en Grande-Bretagne (connue sous le nom de mission grégorienne), d'essayer de ramener les chrétiens britanniques dans le giron et d'essayer de convertir les païens. Anglo-saxons. Il choisit Augustin, prieur respecté d'un monastère à Rome, ainsi que trente moines pour mener à bien sa mission. En 597, Augustin arriva en Grande-Bretagne et tint une réunion avec le roi anglo-saxon Ethelbert. , qui ne s'est pas converti immédiatement mais a été suffisamment impressionné pour les laisser continuer à prêcher, mais Ethelbert s'est converti plus tard cette année-là avec des milliers de personnes lors d'une messe de Noël. les Anglais" et un fondateur de l'Église anglaise. Comme la mission d'Augustin s'est poursuivie avec succès et que d'autres missionnaires sont arrivés de Rome, ils ont consacré des temples païens au culte chrétien et ont transformé les fêtes païennes en jours de fête des saints.

Cependant, Augustine n'a pas réussi à étendre son autorité aux chrétiens du Pays de Galles et de Cornwallt et, comme le pape Grégoire avait décrété que ces chrétiens devraient également se soumettre à Augustine, en 603, Augustine et Ethelberht ont convoqué tous les évêques britanniques à une réunion, à Augustine's Oak à la frontière entre Somerset et Gloucestershire. « Ces évêques se sont retirés de bonne heure pour conférer avec leur peuple », qui, selon Bède, leur a conseillé de juger Augustin en fonction du respect dont il a fait preuve lors de leur prochaine réunion. Quand Augustin n'a pas réussi à se lever de son siège à l'entrée des évêques britanniques, ils ont refusé de le reconnaître comme archevêque et l'ancienne Église a préféré l'isolement à la réconciliation. « Mais peut-être les facteurs les plus importants empêchant un accord étaient les profondes différences entre Augustin et l'église britannique et le fait que les efforts d'Augustin étaient parrainés par un roi anlgo-saxon, dont les royaumes s'étendaient agressivement vers l'ouest.

c.610   Saint Nidan   Décédé. Il était un descendant du célèbre guerrier Urien Rheged et aurait été évêque du monastère de St Seiriol à Pennon, à la pointe est d'Anglesey, il a également fondé Llanidan Église sur Anglesey.  Nidan aurait été l'un des 665 moines qui ont voyagé avec St Kentigern de Llanelwy (Denbighshire) pour établir le christianisme à Midmar  (Aberdeenshire), où il y a aussi une église qui lui est dédiée.  Sa fête est le 30 septembre.

vers 610  Saint Cynfarwy   Née.  Il était un chrétien actif à Anglesey, d'où le nom de la paroisse de Llechgynfarwy et de l'église St Cynfarwy. On pense que son jour de fête est le 7 novembre. 

640  Saint Beuno   Décédés.  Il est né à Berriew dans le Powys, petit-fils d'un prince de ce royaume. Après l'éducation et l'ordination dans le monastère de Bangor on Dee, il est devenu un missionnaire actif, allant jusqu'à Somerset, le roi Cadwallon, trompa Beuno à propos d'une terre et en réparation, le cousin de Cadwallon Gwyddaint, "donna à Dieu et Beuno pour toujours sa commune" de Clynnog Fawr sur la péninsule de Llyn, où il fonda une abbaye.  Son jour de fête est le 20 avril.    

640  Saint Tysilio   Décédés.  Tysilio était le deuxième fils de Brochfael Ysgythrog, roi de Powys, mais n'apparaissait pas fait pour la vie à la cour royale, car très jeune il s'enfuit chez l'abbé Gwyddfarch de Meifod (nr Welshpool) pour devenir moine. Son père, a tenté de l'en dissuader mais a finalement dû céder. Tysilio a établi sa base dans un ermitage qu'il a fondé à Ynys Tysilio (île de l'Église) dans le détroit de Menai et a beaucoup travaillé sur Ynys Mon (Anglesey).  Après sept ans, il est retourné à Meifod (près de Welshpool) en tant qu'abbé, où il a reconstruit l'abbaye. Seulement environ deux ans plus tard, son frère aîné a été tué à la bataille de Chester en 613 et sa veuve, la reine Gwenwynwyn, voulait épouser Tysilio et le faire roi de South Powys. en Bretagne, où il fonda un nouveau monastère. Il y mourut et y fut enterré en 640.

 Soit dit en passant, son nom fait partie du nom de lieu le plus long du Pays de Galles Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch.  Son jour de fête est le 8 novembre.

vers 650   Saint Gelert   On pense que Gelert était un missionnaire, évangélisant à Llangeler (Carmarthenshire) et Beddgelert (Snowdonia), et la vallée de Gelert environnante.  À un moment donné, Gelert a vécu en ermite dans une grotte près de ce qui est maintenant connu sous le nom de Puits sacré de Saint-Céler près de Llandysul, où les pèlerins se rendaient pour se faire soigner par Gelert. Finalement, la chapelle Capel Mair a été érigée sur le puits, dont les ruines subsistent encore. Son jour de fête est le 29 juin.

c.650    Saint Gwenllwyfo   Femme chrétienne reconnue comme sainte. Elle est commémorée dans la dédicace de l'église St Gwenllwyfo sur Anglesey. Sa fête est le 30 novembre. 

660    Saint Winefride   Décédé.   Winifred était la fille de  Tyfid ap Eiludd, un seigneur local du nord du Pays de Galles, elle a été éduquée par son oncle St Beuno dans une petite église qu'il a construite à Abeluyc, la terre qui lui a été donnée par son père en retour pour l'avoir éduquée.

Un jour, les parents de Winifred et leurs serviteurs étaient tous à l'église, Beuno officiait et Winifred restait seule dans la maison. Pendant leur absence, Caradog, fils du prince Alaog, seigneur de Pennarlag (Hawarden aliasPennard Halawg) est passé à côté et s'est arrêté à la maison pour demander à boire. Il était tellement submergé par la beauté de Winifred qu'il a fait des suggestions inappropriées et, lorsqu'il a été rejeté, a décidé de s'imposer à elle. Winifred s'enfuit pour rejoindre sa famille à Abeluyc. Le jeune cavalier la rattrapa cependant facilement et, dans un accès de rage, lui coupa la tête sur les marches de l'église.  Caradog se tenait debout, son épée à la main, incapable de bouger ni de se repentir. À toute cette agitation, Saint-Beuno se précipita dehors. Désemparé, il maudit le jeune prince pour son terrible crime, qui tomba immédiatement mort et fut emporté par des démons. Beuno a informé les chrétiens rassemblés que Winifred avait juré de mourir en martyr de sa virginité et de son christianisme. Puis il souleva sa tête du sol et la remit à sa place. D'où il était tombé, jaillit instantanément un puits d'eau pure et claire. En même temps, il ordonna à la congrégation de prier pour que Winifred puisse être ramenée à la vie et accomplir son vœu et, quand ils se levèrent de la prière, elle se leva avec eux. Pour le reste de sa vie, elle avait une marque rouge autour de la gorge où elle avait été tranchée.

Après son retour d'un pèlerinage à Rome, elle est devenue nonne et adresse à Gwytherin dans le Denbighshire.  St. Winifred est restée une sainte de peu d'importance jusqu'à ce que ses reliques soient emmenées dans un magnifique sanctuaire de l'abbaye de Shrewsbury et sa vie populaire a été écrite par le prieur Robert de Shrewsbury seulement deux ans plus tard et la source de guérison sur son site traditionnel La mort est maintenant un sanctuaire et un lieu de pèlerinage appelé St Winefride's Well à Holywell' et est l'un des sanctuaires les plus visités de tout le pays de Galles, il est également connu sous le nom de Lourdes's du Pays de Galles.  Elle est la sainte patronne contre les avances indésirables, sa fête est le 3 novembre.

vers 700   Saint Euddogwy      Décédé.  Euddogwy est venu au Pays de Galles dans sa jeunesse et s'est formé à l'abbaye de Llandeilo, devenant finalement « évêque de Teilo », le diocèse basé à Llandeilo Fawr, se rendant à Cantebury pour sa consécration. Il était probablement le fondateur du monastère de Llandaff et une légende raconte que lorsqu'il a emporté un certain nombre de reliques de Saint Teilo et de ses disciples de Llandeilo à Llandaff, les hommes de Llandeilo n'étaient pas très contents et ont tendu une embuscade à son groupe dans un col rocheux. à Penallt. Grâce aux prières d'Euddogwy, les assaillants sont immédiatement devenus aveugles et incapables de bouger. On dit aussi qu'il a fait un pèlerinage à Rome.  Euddogwy a démissionné de son poste d'évêque pour vivre dans la solitude à Llaneinion, près de Tintern, où il est décédé.  Il aurait été enterré dans le monastère de Llandaff et son jour de fête estق juillet.

706  Saint Decumen  Mort.  Il serait né de parents nobles à Rhoscrowther dans le Pembrokeshire, où l'église lui est dédiée. Il avait également une chapelle à proximité de Pwllcrochan. Souhaitant s'échapper dans un monde de solitude, il a traversé le canal de Bristol sur un obstacle de tiges (peut-être un coracle) avec seulement une vache pour compagnon et a atterri à Dunster dans le Somerset, où il est devenu un ermite, vivant du produit de sa vache. On dit qu'il y a été tué par un païen qui lui a coupé la tête avec une bêche. La légende raconte que le saint a miraculeusement ramassé sa tête, l'a lavée et l'a remplacée.  Après cela, la population locale a aidé Decuman à construire une église. Il est également associé à trois églises des townlands Ballyconnick, Killag et Killiane dans le comté de Wexford, en Irlande.  Son jour de fête est le 27 août. 


Matthieu dans les évangiles du couronnement et les évangiles d'Ebbo

Saint Matthieu, folio 15 recto de la évangiles du couronnement (Livre de l'Évangile de Charlemagne), d'Aix-la-Chapelle, Allemagne, ch. 800-810, encre et tempera sur vélin (Kaiserliche Schatzkammer, Kunsthistorisches Museum, Vienne)

Selon la légende, la Vienne évangiles du couronnement (c. 795) ont été découverts dans la tombe de Charlemagne dans la chapelle Palatine en l'an 1000 par Otton III l'empereur avait apparemment été enterré intronisé, c'est-à-dire assis, avec les évangiles sur ses genoux. Un livre d'évangile est un livre contenant les livres des quatre évangélistes, Matthieu, Marc, Luc et Jean, qui offrent chacun leur histoire de la vie et de la mort du Christ.

Le manuscrit est clairement un objet de luxe, écrit à l'encre dorée sur vélin teint en violet. Caractéristique de la Renaissance carolingienne, les artistes des évangiles du couronnement s'intéressaient au renouveau des styles classiques, qui reliaient effectivement le règne de Charlemagne à celui de l'ancien empereur romain Constantin du IVe siècle. Le style classique est évident dans les poses et les vêtements des quatre évangélistes, ou évangélistes, qui rappellent des images d'anciens philosophes romains (par exemple, celle-ci du Metropolitan Museum of Art). Charlemagne a probablement fait faire cet évangile avant d'être couronné empereur. C'est un livre si impressionnant qu'il a été utilisé dans les services de couronnement impériaux du XIIe au XVIe siècle environ.

Après la création des évangiles du couronnement, le Evangiles d'Ebbo (c. 816-835) sont surtout célèbres pour leur style distinctif qui contraste avec les manuscrits enluminés carolingiens contemporains. Les Evangiles d'Ebbo ont été réalisés pour Ebbo l'archevêque de Reims, qui était l'un des principaux sites de production de manuscrits à l'époque.

Saint Matthieu, folio 18 verso de la Evangiles d'Ebbo (Livre de l'Évangile de l'archevêque de Reims) d'Hautvillers, France, v. 816-35, encre et tempera sur vélin, 10 1/4 x 8 1/4 (Bibliothèque Municipale, Épernay)

Alors que l'auteur fait des portraits dans le Evangiles d'Ebbo (images de Matthieu, Marc, Luc et Jean) sont cohérents avec les éléments du renouveau classique (p. du Evangiles d'Ebbo sont exécutés est un écart notable. Le coup de pinceau des portraits d'auteurs peut être décrit comme énergique, expressionniste, voire frénétique. L'artiste reste attentif à l'utilisation du surlignage et de l'ombre pour créer des formes tridimensionnelles, mais le fait avec un modelage texturé plutôt que lisse, ce qui crée un effet de mouvement.

A gauche : Saint Matthieu du évangiles du couronnement (Livre de l'Évangile de Charlemagne), ch. 800-810, encre et tempera sur vélin (Kaiserliche Schatzkammer, Kunsthistorisches Museum, Vienne) à droite : Saint Matthieu du Evangiles d'Ebbo (Livre évangélique de l'archevêque de Reims), v. 816-35, encre et tempera sur vélin (Bibliothèque Municipale, Épernay)

Cette énergie est véhiculée non seulement dans le pinceau, mais aussi dans la composition elle-même. Dans le Evangiles d'Ebbo, Matthew est penché comme s'il écrivait frénétiquement sur son codex (toujours vierge), tandis que la posture de Matthew dans le évangiles du couronnement est plus droit et détendu sa plume lui effleure le menton, comme s'il réfléchissait.

Le mobilier des deux portraits est très similaire en apparence, bien que le siège dans les évangiles du couronnement semble être une chaise pliante, tandis que celui de la Ebbo est un tabouret plus robuste. Cependant, la posture du Couronnement Matthieu est stable contrairement à celle de Ebbo. Par exemple, son pied droit repose sur le cadre de la miniature et son pied gauche est à plat sur la base de son support de livre. Cette miniature est composée de plusieurs angles de 45 et 90 degrés qui créent un sentiment de stabilité et d'équilibre. En revanche, les lignes du Evangile d'Ebbos' Matthew sont dynamiques et n'ont pas le même sens de l'équilibre. Par exemple, le pied droit de Matthew en particulier est positionné sur l'angle raide, presque vertical, de son repose-pieds. De plus, le support du livre est incliné à un angle si drastique qu'il semble que son livre glissera directement sur les genoux du spectateur. L'énergie s'exprime également dans le visage de Matthew, qui se dresse en un front plissé. Tandis que le Couronnement Matthieu semble prendre un moment paisible de réflexion, le Ebbo Matthieu semble être angoissé par son écriture (image ci-dessous), qui est dirigée par son symbole évangéliste, l'homme ailé, qui l'instruit depuis le coin supérieur droit de l'image.

Détail, Saint Matthieu, folio 18 verso de la Evangiles d'Ebbo (Livre de l'Évangile de l'archevêque de Reims) d'Hautvillers, France, v. 816-35, encre et tempera sur vélin, 10 1/4 x 8 1/4 (Bibliothèque Municipale, Épernay)

Enfin, il faut noter que le Evangiles d'Ebbo présentent quelques similitudes avec le tristement célèbre psautier d'Utrecht (ci-dessous), qui a également été réalisé à Reims à l'abbaye bénédictine d'Hautvillers à la même époque (un psautier est un volume contenant le livre biblique des psaumes, souvent avec d'autres documents de dévotion reliés). Les images de la Psautier d'Utrecht sont des dessins non peints à l'encre brune, qui sont aussi clairement destinés à invoquer le style de l'Antiquité tardive. Alors que le caractère sommaire du Psautier d'Utrecht n'est pas aussi dramatique que celle de la Evangiles d'Ebbo, la similitude de style se voit surtout dans l'architecture classique et le rendu de l'homme ailé en haut du portrait de l'évangéliste.

Psaume 44, détail du folio 25 recto du Psautier d'Utrecht, d'Hautviller (près de Reims), France, v. 820-835 (Bibliothèque universitaire, Utrecht)


Voir la vidéo: Terre dhistoire #1: labbaye de Saint-Michel (Décembre 2021).